2 新学案1 篇目二 齐桓晋文之事-【金版新学案】2024-2025学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义配套课件（统编版）

第一单元　思辨性阅读与表达—中华文明之光 篇目二　齐桓晋文之事 新学案1　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　齐桓晋文之事　庖丁解牛 返回 内容索引 晨读背与练 1 巩固练习案 4 自主预习案 2 合作研习案 3 晨读背与练 返回 一、读字音(5分钟) 1．胡龁(　　) 2.觳觫(　　)(　　) 3．忖度(　　)(　　) 4.舆薪(　　) 5．便嬖(　　)(　　) 6.惛(　　) 7．放辟邪侈(　　)(　　) 8.彘(　　) 9．庠序(　 　) 10.孝悌(　　) hé hú sù cǔn duó yú pián bì hūn pì chǐ zhì xiánɡ tì 二、背词语(5分钟) 若　(120个重点实词) 词义推导　“若”本义为“顺”，引申表示“顺从、顺应”。“若”既然是顺从，引申就有了“应允、答应”的意思，即“诺”。“顺从、依从”是按照已有的规定行事，因此和“如”字类似，可以引申表示“如同，好像”。在这个意义上还可以引申表示“及，比得上”。 词义例释 (1)动词 ①像，好像　 例句：若寡人者，可以保民乎哉？(《齐桓晋文之事》) 译文：像我这样的人，可以使百姓安定吗？ ②及，比得上 例句：徐公不若君之美也。(《邹忌讽齐王纳谏》) 译文：徐公不如您长得美。 (2)代词 ①表第二人称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的” 例句：不者，若属皆且为所虏！(《鸿门宴》*将在本册第3课学习) 译文：不然的话，你们这些人都要被他俘虏！ ②表近指，“这”“这样”“如此” 例句：以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。(《齐桓晋文之事》) 译文：凭如此去做，去追求您想要得到的东西，就像爬上树去找鱼一样。 (3)连词，表假设，“如果”“假如” 例句：若止印二三本，未为简易。(《活板》) 译文：如果只印两三本，不算简单易行。 成语助记 1．安之若素：安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。 2．口若悬河：讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辩，说起来没完。 3．举重若轻：举起沉重的东西像是在摆弄轻的东西。比喻能力强，能够轻松地胜任繁重的工作或处理困难的问题。 4．门庭若市：门前和院子里人很多，像市场一样。原形容进谏的人很多，现形容来的人很多，非常热闹。 故事巧记 　　韩愈归家，途见大鹏，其翼若(　　)垂天之云，又观桑之叶沃若(　 　)，甚喜。归家，遇众人拜庙，则曰：“若(　　)虽年长，其智不明，虽稚子未必不若( 　 　)汝等。若(　 　)勤学之，则智明也。” 像 ……的样子 你们 比得上 如果 三、背名句(5分钟) 1．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(《孟子·滕文公下》) 名句翻译　富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样才是大丈夫。 适用角度　坚强不屈　生命价值　人格尊严　不卑不亢 2.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。(《孟子·离娄章句下》) 名句翻译　爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。 适用角度　尊重他人　关爱生命　内在品质　精神高尚 3．如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？(《孟子·公孙丑章句下》) 名句翻译　如果要平定天下，现在这个世界上，除了我还有谁能做到呢？ 适用角度　挑战人生　壮志凌云　不畏困难　报效国家 4．虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(《孟子·弈秋》) 名句翻译　即使有天下最容易生长的东西，(如果)晒它一天，冻它十天，没有能生长的。 适用角度　坚持不懈　专注认真　克服困难　学会承受 四、练基础(5分钟) 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《齐桓晋文之事》中，孟子用“____________________，____________”两句指出了“七十者可以食肉”的前提条件。 (2)《齐桓晋文之事》中，孟子强调“权”的重要性的一句是“____________”，强调“度”的重要性的一句是 “______________”。 (3)《齐桓晋文之事》中，孟子以举羽毛作比，说齐宣王有能力做到而不做，是“不为也，非不能也”的两句是“____________________，______________”。 鸡、豚、狗、彘之畜 无失其时 然后知轻重 然后知长短 然则一羽之不举 为不用力焉 返回 (4)《齐桓晋文之事》中，孟子认为让百姓向善的前提是“___________________，________________，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。 (5)《齐桓晋文之事》中，孟子理想的王道境界是“_________________，________________”。 必使仰足以事父母 俯足以畜妻子　 老者衣帛食肉 黎民不饥不寒 自主预习案 返回 一、知作者 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。战国时期著名思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。孟子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思(孔子孙)的门人。孟子继承了孔子“仁”的思想和天命思想，并将其发展为“仁政”学说。孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 二、晓背景 战国时期，诸侯纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄章句上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问他有关齐桓公、晋文公称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。 三、链常识 《孟子》 《孟子》一书是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，对诸侯的游说等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》是四书中篇幅最长的一部，有三万五千多字，直到清末“四书”都一直是科举必考内容。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，善用比喻论证，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。 四、通文意 基础夯实 阅读课文，完成1～2题。 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ 1.解释文中加点的词语。 (1)无以：________________________　　 (2)王：__________________________　　 (3)保民：________________________ (4)何之：________________________ (5)舍：____________________________ (6)觳觫：________________________ (7)就：____________________________ (8)爱：____________________________ (9)褊小：____________________________ (10)异：____________________ 不得已　 行王道以统一天下　 安民，养民　 到哪里去　 释放　 形容恐惧战栗的样子　 走向　 吝惜，舍不得　 狭小　 对……感到奇怪　 (11)隐：____________________ (12)是：____________________ (13)仁术：____________________ (14)夫子：___________________________________ (15)戚戚：____________________________ (16)复：________________________ (17)明：________________________ (18)舆薪：________________________ (19)许：____________________________ (20)见保：____________________ 痛惜，哀怜　 这，指以羊易牛　 仁道，行仁政的方式　 古代对男子的尊称，这里指孟子　 内心有所触动的样子　 禀报　 视力　 整车的柴火　 相信　 受到爱护 (21)形：____________________ (22)挟：________________________ (23)北海：________________________ (24)权：____________________________ 表现　 挟着　 指齐国北边的渤海　 称量　 2.将下列句子翻译成现代汉语。 (1)仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。 答案：孔子的门徒中没有讲述齐桓公、晋文公的事迹的，因此后世没有流传，我没有听说过这些事。 (2)王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。” 答案：您说：“释放它！我不忍心看到它恐惧战栗的样子，没有罪过却走向死亡。” (3)是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。 答案：这究竟是一种什么想法呢？我不是因为吝惜钱财才用羊换掉牛，(您这么说会使)百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 (4)不为者与不能者之形何以异？ 答案：不肯做与做不到的表现怎么区分？ (5)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 答案：敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩：(照这样去做)天下可以在手掌上转动。 (6)权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ 答案：称量了，才能知道轻重；丈量了，才能知道长短。任何事物都是如此，人心更是这样。请您考虑一下吧！ 阅读课文，完成3～4题。 “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 3.解释文中加点的词语。 (1)抑：____________________________________________　　　 (2)构怨：_______________________________________________　　　 (3)采色：_______________________________________________ (4)声音：_______________________________________________ (5)便嬖：_______________________________________________ (6)若：_______________________________________________ (7)殆：_______________________________________________ (8)疾：_______________________________________________ (9)赴诉：_______________________________________________ (10)惛：_______________________________________________ (11)不敏：_______________________________________________ (12)尝试：_______________________________________________ 表示反问，相当于“难道”　 结怨　 指绚丽的颜色　 指音乐　 君主左右受宠爱的人　 如此　 恐怕，可能　 憎恨　 奔走求告　 不明事理，糊涂　 愚钝。谦辞　 试行 4.将下列句子翻译成现代汉语。 (1)抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ 答案：难道(大王)您发动战争，使将士处于险境，与各诸侯国结怨，这样做您心里才痛快吗？ (2)欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。 答案：是想开辟疆土，使秦楚来朝见，统治中原地区，安抚四方的少数民族。(但是)以如此做法，去谋求这些想要的东西，就像爬上树去找鱼一样。 阅读课文，完成5～6题。 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 5．解释文中加点的词语。 (1)恒产：_____________________________________________　　　 (2)罔民：__________________________________________　　　 (3)制：__________________________________________ (4)畜：__________________________________________ (5)乐岁：__________________________________________ (6)凶年：__________________________________________ (7)衣帛：__________________________________________ (8)彘：__________________________________________ (9)时：__________________________________________ (10)申：__________________________________________ (11)孝悌：__________________________________________ 可以长久维持生活的固定财产　 陷害百姓　 规定　 养活　 丰年　 荒年。与“乐岁”相对　 穿丝织的衣服　 猪　 季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节　 申诫，告诫　 善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”　 6．将下列句子翻译成现代汉语。 (1)此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 答案：这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？ (2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 答案：慎重办理学校教育，反复地用善事父母、敬爱兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。 一、文言实词 1．道 (1)仲尼之徒无道桓文之事者[动词，讲述，谈论] (2)不足为外人道也(《桃花源记》)[动词，说，讲] (3)得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孙丑下》)[名词，道义] (4)任重而道远(《论语·泰伯》)[名词，路，道路] 2．诚 (1)诚有百姓者[副词，的确，确实] (2)必竭诚以待下(《谏太宗十思疏》*将在本册第15课学习)[名词，诚心] 3.度 (1)他人有心，予忖度之[动词，揣测] (2)度，然后知长短[动词，丈量] (3)王请度之[动词，考虑] 4.诸 (1)言举斯心加诸彼而已[兼词，相当于“之于”] (2)不识有诸[兼词，“之乎”的合音] (3)王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉[形容词，一些，众多] 二、文言虚词 1.于 (1)构怨于诸侯[介词，和，同] (2)然后快于心与[介词，在] (3)吾何快于是[介词，对] 2.其 (1)其若是，孰能御之[连词，如果，表假设] (2)无他焉，善推其所为而已矣[代词，他的] 3.以 (1)无以，则王乎[动词，同“已”，停止] (2)以羊易之[介词，用，拿] (3)百姓皆以王为爱也[动词，认为] 4.何 (1)何由知吾可也[代词，哪里] (2)何可废也？以羊易之[副词，怎么] 5.之 (1)牛何之[动词，往] (2)舍之！吾不忍其觳觫[代词，它] (3)臣固知王之不忍也[助词，用在主谓之间，取消句子的独立性] (4)王之所大欲，可得闻与[助词，的] 微点拨 古今异义 古今异义指与现代汉语书写相同的文言词语，但意义和用法不同的现象。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中出现的，大致包括词义扩大、词义缩小、词义转移、词义弱化、词义强化、感情色彩变化几种。 判断方法：①看词语是否由两个词组成。古汉语以单音词为主，双音词往往有其固定义项，所以对文言文中的双音词一定要结合上下文理解。如“不推恩无以保妻子”(《齐桓晋文之事》)中的“妻子”为“妻”和“子”两个词，而在现代汉语中，“妻子”为一个词。即使词语古今都是一个词，也要看其含义是否相同，如“莅中国而抚四夷”(《齐桓晋文之事》)中的“中国”在此为“中原地区”之意。 ②结合词语的感情色彩是否一致加以区分。如“先帝不以臣卑鄙”(《出师表》)中，“卑鄙”的含义是“地位卑贱，见识浅陋”，在古汉语中表示自谦；在现代汉语中，“卑鄙”意为“(语言、行为)恶劣，不道德”，是贬义词 五、解文本 1．文题解读　“齐桓”指齐桓公，“晋文”指晋文公，他们都是春秋时期的霸主；“事”，就是用武力称霸于诸侯的事业。他们实行的是“霸道”，文中齐宣王以此为话题，而孟子转移了话题，谈论“王道”之必须，“霸道”之不可行。 2．[结构导图]　请在阅读全文的基础上填出下面结构导图中的空缺部分。 保民而王 以羊易牛 辟土地，朝秦楚 制民之产 谨庠序之教 六、理知识 (一)通假辨识 1．王说，曰：…… ____同____，____________ 2．为长者折枝 ____同____，____________ 3．刑于寡妻 ____同____，________________________ _______________ 4．盖亦反其本矣 ____同____，____________ 5．行旅皆欲出于王之涂 ____同____，____________ 6．抑为采色不足视于目与 ____同____ 7．然后从而刑之，是罔民也 ____同____，______________________ 8．颁白者不负戴于道路矣 ____同____ 说 悦 高兴 枝 肢 肢体　 刑 型 典范、榜样，这里用作动 词，做榜样 盖 盍 何不 涂 途 道路 采 彩 罔 网 张网捕捉，比喻陷害 颁 斑 (二)一词多义 御 保民而王，莫之能御也__________________　　　　　　 以御于家邦 __________________ 　　　　　 浩浩乎如冯虚御风(《赤壁赋》) __________________ 　　　　　　 秋八月壬申，御廪灾( 《左传》) ______________________________ 　　　　　 抵挡 治理 驾 指帝王所用或与之有关的事物 1．老吾老，以及人之老 古义：________________________ 今义：连词，连接并列的词或词组 2．不推恩无以保妻子 古义：________________________ 今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子 3．莅中国而抚四夷也 古义：________________________ 今义：中华人民共和国 从而推广到 妻子和儿女 中原地区 (四)词类活用 1．然后从而刑之 ______________________________ 2．五十者可以衣帛矣 ______________________________ 3．然而不王者，未之有也 ______________________________ 4．为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与 ______________________________ ______________________________ 5．是以君子远庖厨也 ______________________________ 6．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 ______________________________ 名词作动词，处罚 名词作动词，穿 名词作动词，称王，统一天下 形容词作名词，指美味的食物/ 指轻软暖和的衣服 形容词作动词，远离，不接近 形容词作动词，敬爱/爱护 7．抑王兴甲兵，危士臣 _______________________________________ 8．朝秦楚 _______________________________________ 9．以一服八 _______________________________________ 使动用法，使……兴起/使……处于险境 使动用法，使……朝见 使动用法，使……臣服 (五)文言句式 1．申之以孝悌之义 ______________________________________ 2．宜乎百姓之谓我爱也 _____________________________________ ______________________________________ 3．百姓之不见保 _____________________________________ 4．莫之能御也/未之有也 _____________________________________ ______________________________________ 5．夫子之谓也/一羽之不举 _____________________________________ 状语后置句　标志词：以　 主谓倒装句　“百姓之谓我爱也”是主语，“宜乎”是谓语　 被动句　标志词：见　 宾语前置句　标志词：莫(否定词)、未(否定词)、之(代词宾语)　 宾语前置句　标志词：之 七、文白对译 返回 合作研习案 返回 活动一　把握文章的思想内容 1．孟子善辩的一个重要原因就在于其善于洞察对方的心理并能因势利导。结合课文，请简要概括孟子是怎样洞察齐宣王的心理并因势利导，让他采纳自己“保民而王”的主张的。 答案：第一，把自己“保民而王”的主张与齐宣王“王天下”的心理结合起来，使他对“保民”的主张产生兴趣；第二，以齐宣王本身的小事为例，由小及大地言及为政的大事，使之对“保民而王”产生信心；第三，从正反两方面进行分析，使齐宣王辨明是非利害，知所取舍。 2．孟子政治主张里面的理想社会是什么样的？你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？ 答案：孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君，有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受苦之人。总之，是一个国泰民安、天下太平的社会。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，他主张的理想社会是不可能实现的。 活动二　鉴赏文章的艺术手法 3．《诗》云：“他人有心，予忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。从中可以看出齐宣王深深信服孟子，结合课文，说说孟子是怎么达到这种效果的。 答案：欲擒故纵，缩短距离。利用齐宣王在“以羊易牛”这件小事中“不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得对他称赞连连，从而信任有加了。 4．本文中，孟子善用比喻、类比以及对比来阐述自己的观点，请结合具体内容进行赏析。 答案：①运用比喻，将抽象的大道理具体化，易于理解。如，以“见舆薪”“举一羽”比喻保民，以此来说明保民是轻而易举的事情。又如，用“挟太山以超北海”比喻“不能”的事，用“为长者折枝”比喻轻易可行的事，来解释保民是“不为”而非“不能”。②类比推理。用近义事例来推论“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉”，推断出“百姓之不见保，为不用恩焉”的结论，使齐宣王明白自己是不肯去施行仁政，而不是没有能力去施行仁政。 返回 ③用正反对比突出事理。如：以对比手法指出“推恩”与“不推恩”的结果，“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”；以“恩足以及禽兽”和“功不至于百姓”作对比，以表现齐宣王不行仁政的不合理；以“挟太山”与“折枝”作对比，说明“不能”与“不为”的区别，从而指出齐宣王不行仁政，是“不为”而非“不能”。 巩固练习案 返回 1．(3分)下列句子中，加点的词不全是通假字的一项是 A．刑于寡妻，至于兄弟　　　为长者折枝 B．抑为采色不足视于目与　　放辟邪侈，无不为已 C．行旅皆欲出于王之涂　　盖亦反其本矣 D．颁白者不负戴于道路矣　　罔民而可为也 √ B项，前一句中“抑”不是通假字；后一句中，“已”同“矣”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 2．(3分)对下列句子中加点词的解释，正确的一项是 A．百姓皆以王为爱也　　　爱：喜爱 B．莅中国而抚四夷也　　　莅：莅临 C．焉有仁人在位，罔民而可为也　　　罔：陷害 D．天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王　　　疾：疾病 √ A项，爱：吝惜，舍不得。B项，莅：统治。D项，疾：憎恨。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 3．(3分)下列句子中，加点词语的意思与现代汉语相同的一项是 A．夫子喟然叹曰　　　 B．刑于寡妻，至于兄弟 C．百姓皆以王为爱也 D．不推恩无以保妻子 √ A项，喟然，古今同义，叹气的样子。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 4．(3分)对下列句子中加点虚词的意义和用法判断正确的一项是 ①故民之从之也轻　②鸡、豚、狗、彘之畜　 ③然后从而刑之　④然后驱而之善 A．①②两个“之”字相同　③④两个“而”字也相同 B．①②两个“之”字相同　③④两个“而”字不同 C．①②两个“之”字不同　③④两个“而”字也不同 D．①②两个“之”字不同　③④两个“而”字相同 √ ①助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；②代词，这些；③④连词，均表示顺承关系。故选D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 5．(3分)下列句子中加点的词语，意义和用法相同的一项是 A．①寡固不可以敌众　　②臣固知王之不忍也 B．①故以羊易之也　　②挟太山以超北海 C．①王无异于百姓之以王为爱也　　②天下可运于掌 D．①而不足以举一羽　　②莅中国而抚四夷也 A项，两个“固”皆为副词，本来。B项，①以：介词，拿、用；②以：连词，表修饰。C项，①于：介词，对；②于：介词，在。D项，①而：连词，却；②而：连词，表并列。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 6．(3分)下列有关文化常识的解说，不正确的一项是 A．寡人：寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。 B．庠序：旧时用来泛指学校或教育事业，周(殷)代叫序，商代叫庠。 C．孝悌：孝，孝顺父母；悌，敬爱兄长。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。 D．孟子：战国时期儒家代表人物，最早提出“民贵君轻”的思想，后被追封为“亚圣”。 商(殷)代叫序，周代叫庠。一说商(殷)代叫痒，周代叫序。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 阅读下面的文言文，完成7～11题。 材料一： 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。 (节选自《史记·孟子荀卿列传》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 材料二： 孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王，何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？” 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者壹洒之，如之何则可？” 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②，壮者以取暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃③以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。” (节选自《孟子·梁惠王上》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 材料三： 孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充其无欲为穿窬④之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精，充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。 呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观之此而已矣。 (节选自苏轼《孟轲论》) [注]　①比：替。②耨(nòu)：锄草。③梃：木棒。④穿窬(yú)：穿壁翻墙(指盗窃行为)。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 答案：BFG “民时”意为“农时”，应在其后断开；第二个“父母”和“兄弟”都是主语，应在其前断开。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 8．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．“适梁”中的“适”意为“到”，与“少无适俗韵，性本爱丘山”中的“适”意思不同。 B．贤，指贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”词义相同。 C．“其后有驺子之属”中的“属”意为一类人，与“郯子之徒”的“徒”意思一样。 D．“何以利吾国”中的“利”是使动用法，与《劝学》“假舆马者，非利足也”中的“利”用法相同。 √ “师不必贤于弟子”中的“贤”意为超过，与文中的“贤”词义不同。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 9．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A．孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而与弟子著书立说。 B．孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行“仁义”的观点，然后运用比喻论证来阐明施行“仁义”的意义，最后指出施行“仁义”的具体措施。 C．孟子批评那些不施行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也指出了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。 D．苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高深的，而是从最粗浅的常识做起，不害人、不盗窃而已。因此孟子的观点不是靠空虚的道理来支撑的，它简洁明了，易懂易行。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 “然后运用比喻论证来阐明施行‘仁义’的意义”错误，没有运用比喻论证，原文“王曰：‘何以利吾国？’……未有义而后其君者也”运用的是假设论证。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 10．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 答案：假若以道义为后，以私利为先，那么，大夫若不把国君的产业完全夺去是不会满足的。从来没有讲仁义的人会遗弃自己的父母，也从来没有讲仁义的人会怠慢他的君主。 (2)寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？ 答案：我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？ 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 11．(3分)梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。 答案：施仁政于民，教化百姓。具体做法是减刑罚和赋税，用孝悌忠信的道义去教化百姓。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 参考译文 材料一： 孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了梁国，梁惠王不但不认同他的话，(孟轲)反而被认为迂腐，不符合实际。当时(各诸侯国都在实行变革)，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国任用吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王任用孙膑和田忌等人，使各诸侯国都向东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟轲却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是(孟子)就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者驺子等人。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 材料二： 孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里到这里来，将对我国有什么好处呢？” 孟子回答说：“大王，何必只谈‘利’呢？只要强调‘仁义’就够了。大王说：‘怎样才能使我国有利？’大夫说：‘怎样才能使我的封地有利？’那么，一般士子以至老百姓也都会说：‘怎样才能使我本人有利？’这样，上上下下互相谋取私利，那国家可就危险了！在拥有万辆兵车的国家里，杀君篡权的一定是拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家里，杀君篡权的一定是拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家中，大夫拥有千辆兵车，在拥有千辆兵车的国家中，大夫拥有百辆兵车，这些大夫的产业不是不多。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 假若以道义为后，以私利为先，那么，大夫若不把国君的产业完全夺去是不会满足的。从来没有讲仁义的人会遗弃自己的父母，也从来没有讲仁义的人会怠慢他的君主。所以大王只要讲‘仁义’就行了，何必要讲‘利’呢？” 梁惠王说：“晋国，曾一度在天下称强，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？” 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，使其深耕细作、及时锄草，让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级，这样就是让他们制作木棒也可以抵挡那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦、楚军队了。因为那些秦国、楚国的执政者剥夺了老百姓的农时，使他们不能够深耕细作、及时锄草来赡养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻子儿女东离西散。他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁能来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要疑虑。” 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 材料三： 孟子曾经说过：“每个人都能够怀着一颗没有私欲、不去害人的善良之心，这个世道上的仁德就可以用不完了；每个人都能够怀着一颗没有私欲和盗窃之心，世间的义也就用不完了。”……所以说：孟子的道理开始于非常粗浅的常识，而在精密之处又达到极点，充满天地之间，传播于四海之内外，而毫厘之间的细微事物都有所论述。 呜呼，这正是他之所以成为亚圣孟子的原因啊！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必须重视这一方面。 返回 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 谢 谢 观 看 ！ 第一单元　 思辨性阅读与表达|中华文明之光 无，不、莫。异，对……感到奇怪。之：前一个“之”，结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译；后一个“之”， 此处可译为“推及”。“及”后省略了介词“于”。至：到，达到。独：偏偏、却。与：疑问语气词，吗，呢。从“今恩”句以下是孟 有两种不同意义。第一种是敬辞，请你做某事；第二种是谦辞，请允许我做某事。此处是第二种用法。尝试：试行。 第一个“之”，动词，到……去，往，走向。“之善”，意 为做好事。第二个“之”，结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。“民之从之”是主语，“轻”是谓语。第三个“之”，代词，指国君。轻：轻易，容易。也： 7．(3分)材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散 $$