1 新学案1 篇目一 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-【金版新学案】2024-2025学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义教师用书（统编版）

人文 主题 中华五千多年文明浩浩荡荡，无论是流派众多的诸子学说，还是浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。正如《增广贤文》中所言：“观今宜鉴古，无古不成今。”只有深刻体悟前人的思想与智慧，学习并传承中华文明的优秀成果，我们才能更好地把握当下，思考未来。本单元选取了三篇诸子散文和两篇史传散文，这些文章都是中国传统文化的精髓。在中国传统文化的基因里，寻找令我们安身立命的心灵起点，让我们学习经典，向经典致敬。 素养 目标 1.整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。 2．初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关文章论事说理的技巧和不同的表达风格。 3．阅读史传文，要关注文章叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想、观念，认识历史人物和历史事件，树立正确的历史观。 4．写议论性文章，学会阐述自己的观点。 学法 导引 1.要掌握文言知识点。利用课文注释和工具书准确翻译课文，重要词语、特殊句式要在书上做标记，并养成整理知识卡片或做笔记的习惯。 2．要熟读课文。厘清文章思路，把握文章主要内容。 3．要敢于求异思考、发散思考。对文章反映的思想或记录的史实，查阅资料，作出自己的理解和判断。 学生用书第2页 篇目一　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1．曾皙(　　)　　　　　　 2.千乘之国(　　) 3.饥馑(　　) 4.哂之(　　) 5．以俟君子(　　) 6.莫春(　　) 7.冠者(　　) 8.舞雩(　　) 9．喟然(　　) 1 0.吾与点也(　　) 答案：1.xī　2.shènɡ　3.jǐn　4.shěn　5.sì　6.mù　7.ɡuàn　8.yú　9.kuì　10.yǔ 如　(120个重点实词) [词义推导]　“如”的本义是“顺从、依从”。“顺从、答应”之后就会去做这件事，而不会违背和反悔，于是就引申出“往、去”的意思。“依从”是按照既有的规定做事，也就是按照约定做事，因此“如”就有了“如同、好像”的意思。通过主观努力使其达到相似或者相同的程度，于是就引申为“及，比得上”。 [词义例释] (1)动词 ①按照，依照 例句：先生如其指，内狼于囊。(《中山狼传》) 译文：东郭先生依照老丈的意思，把狼装进袋子里。 ②顺心，顺意 例句：邂逅不如意，便还就孤。(《赤壁之战》) 译文：万一遇到不顺心的情况，就撤回来找我。 ③如同，好像 例句：男女衣着，悉如外人。(《桃花源记》) 译文：(桃花源中)男女的穿戴，好像和外面的人一样。 ④及，比得上 例句：沛公默然，曰：“固不如也。”(《鸿门宴》*将在本册第3课学习) 译文：沛公沉默了一会儿，说：“本来就比不上他啊。” (2)连词 ①表假设，假如，如果　 例句：王如知此，则无望民之多于邻国也。(《孟子·寡人之于国也》) 译文：大王如果知道这个道理，就不要奢望您的百姓比邻国多了。 ②表选择，或者　 例句：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) 译文：遇到诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子，我愿穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。 (3)助词，形容词词尾　 例句：君子引而不发，跃如也。(《孟子·尽心》) 译文：君子拉开弓不放箭，作出跃跃欲试的样子。 学生用书第3页 [成语助记] 1．讳莫如深：紧紧隐瞒。 2．栩栩如生：形容作品、画作生动逼真，就像活的一样。多指人工制造的艺术品。 3．如履薄冰：像走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。 4．相敬如宾：指夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。 5．一如既往：指态度或做法没有任何变化，还是像从前一样。 6．巧舌如簧：形容能说会道，善于狡辩。含贬义。 7．如坐春风：像坐在春风中间，比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。 [故事巧记]　 孔子如(　　)齐，问弟子之志。弟子答曰：如(　　)小相，如师。子曰：“善矣，以仁为本。”弟子如(　　)语应事，一切皆顺。子至齐，则与齐王曰：“君待民如(　　)草芥，不可，不如(　　)以仁怀之。”齐王思虑甚久，觉子之言甚是。子曰：“王如(　　)知此，则国泰民安。” 答案：往、去　或者　按照　像　及，比得上　假如 1．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(《论语》) [名句翻译]　懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以学习为乐的人。 [适用角度]　热爱学习　乐于学习　人生乐趣 2．仁者乐山，智者乐水。(《论语》) [名句翻译]　仁义的人喜爱山，智慧的人喜爱水。 [适用角度]　智慧人生　深厚底蕴　胸怀格局　人生方向 3．不如乡人之善者好之，其不善者恶之。(《论语》) [名句翻译]　最好是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。 [适用角度]　坚持原则　明辨善恶　底线意识　追求方向 4．道之以德，齐之以礼，有耻且格。(《论语》) [名句翻译]　用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且还会有归服之心。 [适用角度]　知耻之心　道德底线　行为规范　约束自我 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“__________，____________”两句，写孔子先从自己谈起，把师生摆在同等的地位，充分表现了他谦逊和蔼地对待学生的态度。 (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“____________，____________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂得合乎礼义的行事准则。 (3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间“____________”；至于礼乐教化则“____________”。 (4)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的曾皙在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服，五六个成人，六七个少年，“____________，____________”，唱着歌回去。 (5)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子听了子路的志向后笑了笑，这是因为他认为“______________，______________”。 答案：(1)以吾一日长乎尔　毋吾以也　(2)加之以师旅　因之以饥馑 　(3)可使足民　以俟君子　 (4)浴乎沂　风乎舞雩　(5)为国以礼　其言不让 学生用书第4页 一、知经典 《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它是著名的语录体文集，记录了孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、道德伦理观念及教育原则等。孔子是《论语》描述的中心人物，书中不仅有关于他的仪态举止的形象描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心人物，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象，如率直鲁莽的子路、温雅贤良的颜回、聪颖善辩的子贡、潇洒脱俗的曾晳等。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，“四书”再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。 二、晓背景 春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，战乱不断，人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张来稳定社会秩序，救民众于水火之中。他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作，影响深远。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子言志的一段话。 三、链常识 语录体 常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲究篇章结构，不讲究篇与篇之间甚至段与段之间在时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。 四、通文意 正文内容 联想迁移 [基础夯实] 阅读课文，完成1～2题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如①五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如②其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 学生用书第5页 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 1.解释文中加点的词语。 (1)侍坐：________　　(2)一日：________　　 (3)尔：________ (4)居：________ (5)知：________ (6)率尔：________ (7)乘：________ (8)摄：________ (9)师旅：________ (10)因：________ (11)饥馑：__________ (12)比及：________ (13)有勇：________ (14)哂：________ (15)如①：________ (16)如②：________ (17)俟：________ (18)能：________ (19)宗庙：________ (20)会同：________ (21)相：________ (22)铿尔：________ (23)撰：________ (24)何伤：________ (25)莫春：________ (26)春服：________ (27)成：________ (28)冠者：________ (29)童子：________ (30)咏：________ (31)邦：________ (32)安见：________ (33)为：________ (34)之：________ 答案：(1)在尊长近旁陪坐　(2)古义为“一两天”，在此句中可译为“一些”　(3)你们　(4)平日、平时　(5)了解　(6)急遽而不加考虑的样子　(7)古时一车四马为一乘　(8)夹处　(9)指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅　(10)接续　(11)泛指饥荒　(12)等到　(13)(人人)都有勇气　(14)微笑　(15)或者　(16)至于　(17)等待　(18)胜任、能做到　(19)天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所　(20)古代诸侯朝见天子的通称　(21)诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官　(22)铿的一声，指止瑟声　(23)才能。这里指为政的才能　(24)何妨。意思是有什么关系呢　(25)暮春，农历三月　(26)春天的衣服　(27)定　(28)成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年　(29)少年，未成年的男子　(30)唱歌　(31)国　(32)怎见得　(33)做　(34)代指诸侯 2．将下列句子翻译成现代汉语。 (1)以吾一日长乎尔，毋吾以也。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)如其礼乐，以俟君子。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (4)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (5)子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (6)莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (7)为国以礼，其言不让，是故哂之。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (8)赤也为之小，孰能为之大？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)因为我年纪比你们大一点，(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。 (2)有一千辆兵车的诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有(别国)军队来攻打它，接下来(国内)又有饥荒。 (3)至于礼乐教化，(自己的能力是不够的，)那就得等待君子(来推行了)。 (4)(曾皙)弹奏瑟的声音(渐渐)稀疏，(接着)铿的一声，把瑟放下，站起来，答道：“我为政的才能和他们三位所讲的不同。” (5)孔子说：“有什么关系呢？不过是各人谈谈自己的志向。” (6)暮春时节，春天的衣服已经穿定了，五六位成年人，六七个少年，在沂水旁边沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。 (7)治国要用礼，(可是)他(仲由)的话毫不谦逊，所以我笑他。 (8)如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？ 一、文言实词 1.方 (1)方六七十，如五六十[名词，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思] (2)可使有勇，且知方也[名词，合乎礼义的行事准则] (3)方欲行，转视积薪后，一狼洞其中(《狼》)[副词，正，才] 2.作 (1)铿尔，舍瑟而作[动词，起身、站起来] (2)其中往来种作(《桃花源记》)[动词，劳作] (3)困于心，衡于虑，而后作(《孟子·告子下》)[动词，振作] (4)青春作伴好还乡(《闻官军收河南河北》)[动词，当作] 二、文言虚词 1.乎 (1)以吾一日长乎尔[介词，于，表比较] (2)何伤乎[语气词，呢] (3)风乎舞雩[介词，在] 2.以 (1)以吾一日长乎尔[介词，因为] (2)则何以哉[动词，做] (3)以俟君子[连词，表顺承，来] 3.与 (1)夫子喟然叹曰：“吾与点也！”[动词，赞成] (2)唯赤则非邦也与[语气词，同“欤”，表示疑问] (3)遂与外人间隔(《桃花源记》)[介词，和] [微点拨] 形容词的使动用法与意动用法辨析 1．形容词的使动用法就是“主语使宾语(人或事物)具备句中所使用的形容词的性质或状态”。如：既来之，则安之。(《季氏将伐颛臾》)安：使……安定 凄神寒骨，悄怆幽邃。(《小石潭记》)凄：使……凄凉　寒：使……寒冷 2．形容词的意动用法，是句子主语主观上认为形容词后面的宾语具有该形容词的性质或状态。 如：吾妻之美我者，私我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)美：认为……美丽 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。(《师说》)耻：以……为耻 3．二者区别：形容词使动用法，其意就是表动作的谓语在其前主语的客观作用下具有“使(让)宾语怎么样”的意思，译成现代汉语时，“使(让)宾语怎么样”就成为其常用的表达方式。 形容词意动用法，其意就是主语“认为(以为)宾语怎么样”或“把宾语当什么”的意思，译成现代汉语时，“认为(以为)宾语怎么样”或“把宾语当什么”就成为其常用的表达方式。 学生用书第6页 五、解文本 1．[文题解读]　子路、曾皙、冉有、公西华，都是孔子的学生。“侍坐”指在尊长近旁陪坐，这两个字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。题目点出了人物以及中心事件，也就是四个学生陪着老师闲坐谈话。 2．[结构导图]　请在阅读全文的基础上填出下面结构导图中的空缺部分。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①赤也为之小，孰能为之大　②吾与点也 六、理知识 (一)通假辨识 1．毋吾以也 ____同____，____________ 2．鼓瑟希 ____同____，____________ 3．莫春者 ____同____，____________ 答案：1.“以”同“已”，止　2.“希”同“稀”，稀疏　 3．“莫”同“暮”，晚 (二)一词多义 1．尔 2．让 答案：1.你们　放在拟声词或形容词后面　相当于“而已”，罢了　2.谦逊、谦让　责备、责问　转让权力、职位，辞让 (三)词类活用 1．风乎舞雩 ____________ 2．如会同，端章甫 ____________ 3．鼓瑟希 ____________ 4．曾皙后 ____________ 5．赤也为之小，孰能为之大 ____________ 答案：1.名词作动词，吹风　2.名词作动词，端，穿着礼服/章甫，戴着礼帽　3.名词作动词，弹奏　4.名词作动词，落在后面　5.形容词作名词，小，小相/大，大相 (四)文言句式 1．不吾知也 ____________ 2．则何以哉 ____________ 3．异乎三子者之撰 ____________ 4．加之以师旅，因之以饥馑 ____________ 5．冠者五六人，童子六七人 ____________ 答案：1.宾语前置句　标志词：不(否定词)、吾(人称代词)　2.宾语前置句　标志词：何(疑问代词)、以(动词)　3.状语后置句　标志词：乎　4.状语后置句　标志词：以　5.定语后置句　“五六人”“六七人”分别是“冠者”和“童子”的定语 七、文白对译 年纪比你们大一点，(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。以，因为。后一个“以”同“已”，是“止”的意思。毋，不要。一说本句的意思是，因为我年纪比你们大一点，(老了，)没有人用我了。这里后一个“以”是“用”的意思。 段解：孔子引导学生谈自己的志向，体现了孔子循循善诱的教育方法。 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。摄乎大国之间：夹在(几个)大国的中间。摄，夹处。加之以师旅：有军队来攻打它。师旅，指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。因之以 饥馑：接下来又有饥荒。因，接续。饥馑，泛指饥荒。为之：治 学生用书第7页 至于礼乐教化，(自己的能力是不够的，)那就得等待君子(来推行了)。这是冉有的谦辞。如，至于。俟，等待。冉有谈论自己的志向，富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而且 但是愿意在这方面学习。这是公西华的谦辞。能，胜任、能做到。宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。端和章甫在这里都用作动词。相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。所谓“小相”，也是公西华的谦辞。公西华阐述自己希望能在诸 的声音(渐渐)稀疏，指接近尾声。希，同“稀”，稀疏。铿(kēnɡ)尔：铿的一声，指止瑟声。舍瑟而作：把瑟放下，站起来。作，起身、站起来。撰：才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说。从“鼓瑟希”到“舍瑟而作”，形象地描绘 是天气渐暖，不必频繁换衣。冠(ɡuàn)者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。童子：少年，未成年的男子。沂(yí)：水名，在今山东曲阜南。风乎舞雩(yú)：在舞雩台上吹吹风。风，吹风。舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。咏：唱歌。曾皙描绘了一幅春日畅游的欢愉图景，暗示了自己的社会理想——民德归厚，天下归仁。曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅风清俗美、人民安 段解：写子路、冉有、公西华、曾皙分别谈论自己的志向。 学生用书第8页 不过讲得谦虚罢了。赤也为之小，孰能为之大：如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？孔子对公西华 段解：写孔子对子路、冉有、公西华志向的评论，并再一次强调自己的政治主张——礼乐治国。从以上孔子对子路、冉有、公西华三人的评论，可以看出孔子对待学生是循循善诱、因材施教的。 活动一　领悟作品的思想内涵 1．从子路、曾皙、冉有、公西华的言谈中可以看出他们怎样的性格特点？你对此有怎样的评价？请根据提示填写下表。 人物 相应内容分析 性格总结 你的评价 子路 ① 坦诚直率、信心十足、有勇有为，但鲁莽、轻率 ⑤ 冉 有 冉有在孔子指名发问后才开口。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又谦虚敦厚、实事求是 ② 公西华 ③ 更谦虚，敏而好学(谦恭有礼，娴于辞令) 曾 皙 曾皙既不讲从政，也不讲宗庙之事和会同，而是描述了一个场景，委婉地表达出自己的理想，显得从容不迫、逍遥自在 ④ 答案：①孔子问志，子路首先发言。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负之大。但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，也反映出其鲁莽、轻率的一面　②谦虚、实事求是(谦虚谨慎，说话有分寸)　③公西华也在孔子点名发问后才述志。他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向——“愿为小相焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点　④洒脱、淡泊于功名、从容不迫　⑤(示例)现代社会需要像子路那样对自己充满信心、具有敢闯敢拼的勇气的人，但是谦虚也是现代社会的人们应具有的美德 2．请简析孔子对子路、冉有、公西华三人所述之志的态度。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：子路侧重强国(有勇知方)，冉有侧重富民(可使足民)，公西华侧重以礼治邦(宗庙会同)，三个人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生述志的内容，孔子赞成子路的治国志向，但认为他所述的内容和态度不够谦逊，这属于“其言不让”，故哂之。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己，其实他完全可以担任更重要的官职。 活动二　鉴赏作品的艺术特色 3．请结合课文中的言、行及神态描写，具体分析孔子的形象。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例一)课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师形象。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又做了一点含蓄的批评(因为孔子主张“人不知而不愠”)，可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不赞成，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。 (示例二)课文中的孔子是一个有抱负，但又比较苦闷的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，偏离了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许，这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治做一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个平时我们景仰的孔圣人，更为可信动人。 4．课文中是如何刻画孔子的四位学生的？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：课文中孔子的四位学生性格各异。孔子话语刚停，子路便“率尔而对”，迫不及待中可见其直率刚正、遇事轻率、急躁和自负的特点，冉有的敦厚、谦虚，公西华的谦恭、温厚，曾皙的放达、洒脱和自得，在课文中都表现得淋漓尽致。特别是冉有和公西华这两名学生，性格相近，但从对其语言的描绘中又能辨析出他们的微小差别。本文通过富有个性的语言和极为简洁的动作、神态描写，生动地表现了人物的精神风貌，尺幅之内，就有如此多个鲜活灵动的人物，不得不让人叹为观止。 5．课文在写作上有何特点？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①本文的突出特色是能紧扣每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。②全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不蔓不枝，表现力较强。③成功地运用对话和人物动作描写来塑造人物形象，孔子师生间的对话，将人物的性情语态、精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄、生动感人。 学科网（北京）股份有限公司 $$