第二单元大单元教学设计：百年文学镜像中的国民精神与现代性思考（课件+教案）-【大单元教学】高二语文同步备课系列（统编版选择性必修下册）

选必下第二单元 百年文学镜像中的国民精神与现代性思考 ——选择性必修下册第二单元大单元教学设计 教学目标 本单元聚焦20世纪中国文学中的乡土书写与现代性探索，选取鲁迅、沈从文、艾青、徐志摩、茅盾、贾平凹、老舍等作家的经典作品。通过小说、诗歌、散文、戏剧的多元文体，呈现乡土中国在现代化进程中的文化冲突、人性困境与精神觉醒。核心任务是解构“乡土”符号的多重内涵，并思考文学如何介入现实、重塑文化身份。 重难点： 1.从不同体裁系统把握中国现当代文学的概貌，理解文字背后蕴藏的民族精神和时代心理。 2.把握现当代文学作品的精神内涵和艺术价值，探索作品的人文情怀。 3.在分篇解读的基础上进行整体赏评，在对文体、语言等基础知识的把握上还要注意研读的延伸。 4.学生将所学所悟应用于当代生活实际的思考中，落实单元导语中“获得鲜活的审美体验”的要求。 单元任务 1. 乡土中国解构：梳理作品中“乡土”的不同面向（如封闭/开放、传统/现代、苦难/诗意）。 2. 现代性对话：比较不同作家对“城市化”“人性异化”的批判或反思。 3. 文化传承创新：以“新乡土叙事”为主题，创作融合物联网、短视频等元素的文学作品。 教学课时 【单元课时安排】 19课时 第1-3课时 《阿Q正传》（节选）（3课时） 第4-6课时 《边城》（3课时） 第7-8课时《大堰河——我的保姆》（2课时） 第9课时《再别康桥》（1课时） 第10课时 《大堰河——我的保姆》《再别康桥》比较阅读（1课时） 第11-12课时《风景谈》（2课时） 第13-14课时《秦腔》（2课时） 第15课时《风景谈》《秦腔》比较阅读（1课时） 第16-18课时《茶馆》（3课时） 第19课时 单元作文 【课时内容及备课安排】 课时 主要 内容 主要解决问题 二次备课 第1-3课时 《阿Q正传》 用幽默讽刺的艺术手法塑造阿Q的精神胜利法，体现了鲁迅批判国民性的主题，体现了鲁迅用文学改变精神的创作理念。 第4-6课时 《边城》 《边城》用散文化的笔触描写湘西淳朴的风土人情，展现了人性的善良美好，体现了沈从文用构成田园牧歌式的社会重铸民族品德和人格的追求。 第7-8课时 《大堰河》 用散文化的方式歌颂大堰河，体现了艾青追求诗意散文美的创作追求。 第9课时 《再别康桥》 用新诗格律化的方式表达对康桥依依惜别的神情，达到了情感与形式的融合。 第10课时 两诗联读 艾青和徐志摩不同诗歌创作理念不同及其原因对比阅读。 第11-12课时 《风景谈》 用平易流畅的语言，沉静克制、法度谨严而又舒卷自如的歌颂伟大的革命事业 第13-14课时 《秦腔》 用浓重墨彩、激情四溢的语言写具有浓郁地方色彩的民间文艺，表现普通人内在的生命激情。 第15课时 两文联读 《风景谈》《秦腔》主题内容、语言等艺术手法对比阅读。 第16-18课时 《茶馆》 用个性化的京味语言、独特的舞台空间展现了旧时代的社会风貌。 第19课时 单元作文 学写语言札记 任务活动 小说部分 《阿Q正传》 【学习任务】 1.探究阿Q“精神胜利法”的特征。 它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡蓬受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。 所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。 2.理解阿Q“精神胜利法”的内涵 观点一  “精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现。 “精神胜利法”不仅仅是中国下层民众所特有的一种“劣根性”。1840年鸦片战争之后的中国近代史,是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史,封建统治阶级在这种特殊的历史背景下形成一种变态的心理,一方面对帝国主义者奴颜婢膝,表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子,进行疯狂的镇压、凶狠的盘剥。于是,他们便形成一种“遇见强者,不敢反抗,便以中庸这些话来粉饰,聊以自慰”的畸形变态的心理,追求精神上的胜利。同时,他们又以这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民,对人民进行封建麻醉教育,使无数同阿Q一样的劳动人民忘却压迫和屈辱,不反抗,无斗志,永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中,成为封建统治者的奴才和顺民。最终,“精神胜利法”成为我们民族落后的“国民性”的集中体现。 观点二  “精神胜利法”是人类所共有的一种心理特性。 许多外国评论家谈到阿Q时都指出过,外国人处于弱者和劣势的情况下,也有不少像阿Q那样的，因此“精神胜利法”是人类所共有的一种心理特性。从深层次来看,它是一种主观唯心主义的思维方式。其特征是:在这种思维方式的支配下,人们对于自己的失败,不是正视认可,总结造成这种失败的因素,而是借助主观的想象,在思想上替自己的失败进行宽解、疏导和自我说服,借此消除内心世界与外在环境(自然环境和社会环境)在精神、感情上的对立与冲突,从而达到心理上的平衡。可见,“精神胜利法”是民族的,也是世界的。 观点三  “精神胜利法”是人们摆脱绝望处境的一种常见的精神反应,也是人们适应这个社会所必需的一种心理安慰。 人的一生中,难免会陷入困境,心理、情感会处于失衡状态。长期的心理和情感失衡,会让人的心理、性格畸形发展。因此,常常需要用“精神胜利法”来宽慰自己,调节这种失衡。事业失败时,我们常说胜败乃兵家常事,失败是成功之母；面对今天的困境,我们相信明天会好起来；失恋时,我们会说天涯何处无芳草……这些都是“精神胜利法”在我们身上的体现。合理运用“精神胜利法”,有利于人们以良好的心态去面对现实,摆脱困境,走出绝望,走向成功。 3.探究精阿Q神病态的深层原因 中国农民具有这种精神病态的原因还有三个： 第一，由于封建统治阶级的残酷压迫。中国农民从一次次造反的失败中，错误地得出了造反没有出路的结论，而不造反又无法忍受现实和痛苦生活，只好寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于来世。 第二，由于自然经济的闭塞环境。中国农民长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外； 第三，由于封建家长制的家庭生活。中国农民虽然其社会地位低贱，但在家庭中却具有至高无上的尊严，而且越是在外面受辱受压，就越是在家庭中称王称霸。 “精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。 4.学习小说的艺术手法 1.鲁迅先生善于运用多种方法来刻画人物性格、塑造人物形象。请结合文中对阿Q这一人物的刻画，分析作者所运用的方法及效果。 语言描写 动作描写 神态描写 心理描写 幽默 诙谐 夸张 大词小用等 2. 都说一方水土养育一方人，阿Q作为一个生长在未庄的人，是一个卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象，那阿Q生活的未庄又是什么样的呢？ （环境描写） 《边城》 【学习任务】 1. 把握情节结构特点 特点：文章以端午节为线索，在这些端午节里，边城的故事在进行着，文章把现实与回忆想交错，忽而眼前忽而追忆，有顺叙和插叙，最后又回到眼前的端午，回环往复，让我们仿佛进入了边城，跟着翠翠一起去感受端午节的快乐与美好的回忆。 作用： ①在结构上，避免了平铺直叙，形成文章整体布局上的跌宕美。 ②在内容上，使“翠翠的心事”有了依托，成为有源之水，有本之木。交代了翠翠爱情的产生、发展过程，也充实了人性美善的内容。 2.分析人物形象 翠翠：翠翠天真善良、温柔清纯。她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，她就幻想出逃让外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担忧起来，为自己的想法的后果害怕和自责。她情窦初开，爱上傩送，感情纯洁真挚，对爱执着追求。是一个理想化、纯美化的形象。 爷爷：淳朴厚道的老人 ①对翠翠亲情无限，疼爱有加。翠翠觉得一个人进城看划船不好玩，祖父便连夜赶到城里请熟人替自己看一天渡船，自己陪翠翠进城。 ②为孙女的亲事操心担忧。顺顺夸翠翠长得很美时，祖父“很快乐地夸奖了翠翠不少”，他虽“似乎不许别人来关心翠翠的婚事”，其实自己内心十分操心。 ③善良、纯朴，工作尽职。祖父虽然陪翠翠进城了，到路上时，又“想起什么似的”，回去替那位帮他看船的朋友，让他去看看城里的热闹；老朋友醉倒后，祖父心里虽着急回去找翠翠，但为了责任，他没有离开渡船；卖皮纸的过渡人送他一把铜钱，老船夫要还钱。 天宝： 是一个敢作敢为的人，同时又是一个胸怀宽广的人。她爱上了翠翠，便请人去提亲；知道弟弟也爱翠翠之后，便相约去决斗；忍痛割爱、成全弟弟之后，便外出闯滩。这都说明他敢作敢为，是一个真正的男子汉。而决斗时让弟弟先唱歌，最终放弃了追求翠翠，都说明他是一个胸怀宽广的人。 傩送： 是一个心底善良，敢于追求，蔑视权财、责任感强的人。他和翠翠一见钟情，不走车路，执着的为翠翠唱歌求爱。对王团总陪嫁的碾坊，他毫不动心，敢于追求自己的最爱。当知道哥哥闯滩而死的时候，他心怀愧疚，舍弃一切，远走他乡。 3.品味环境描写 自然环境：青绿山水的自然风光 社会环境：古朴和乐风俗人情 诗歌部分 《大堰河——我的保姆》《再别康桥》 【学习任务一】明确内容 1.两首诗分别写给谁？表达了诗人什么样的情感？ 两首诗分别写给乳母和康桥。 在《大堰河——我的保姆》中，诗人通过对自己乳母的回忆和追思，抒发了对贫苦农妇大堰河的怀念之情、感激之情和赞美之情，从而激发人们对旧中国广大劳动妇女悲惨命运的同情，和对“不公道的世界”的强烈仇恨。 《再别康桥》是一首写景的抒情诗，诗人用虚实相间的手法，描绘了一幅幅流动的画面，构成了一处处美妙的意境，抒发诗人对康桥的爱恋，对往昔生活的憧憬，对眼前的无可奈何的离愁的感伤之情。 【学习任务二】赏析意象 活动1：为抒发情感的需要，诗人选取了有特色的意象。请找出这些意象，分析特点。 篇目 意象 特色 《大堰河--我的保姆》 (被雪压着的草盖的)坟墓、瓦菲、(被典押了的一丈平方的)园地、(门前的长了青苔的)石椅、灶火、围裙、炭灰、柴刀、衬衣、虱子、鸡蛋、家具睡床、纽扣、菜篮、池塘萝卜、麦糟、炉子、棺才 、稻草、纸钱、脸颊…… 1.生活化2.沉重忧郁--“艾青的忧郁”3.大堰河成为“大地”“母亲(乳母)”“农民”“生命”的多重意象组合 《再别康桥》 金柳、波光、艳影、软泥、康河、柔波、水草、榆荫天上虹、浮藻、长篙、青草、星辉、笙箫、夏虫 1. 古典的 2. 诗意美好 活动2：与中国传统诗歌相比，这两首新诗在内容或形式上有哪些继承或创新？ 对传统诗歌的继承:两手诗都有鲜明的意象，用词准确而形象都有重章叠唱来增加抒情效果:《再别康桥》在新诗中融入中国传统格律，进行新诗格律化的尝试，使诗歌具有“音乐美”和“建筑美”。 对传统诗歌的突破:《大叶荷》受西方诗歌影响，追求诗的散文化，把现代自由体诗推向新高度，内容上对民主、平等的追求也是传统诗中缺少的。 【学习任务三】追问诗人 活动3：你更喜欢艾青的表达，还是徐志摩的表达？ ①喜欢艾青的表达。艾青以生活细节铺叙了大堰河极度的贫穷和繁重的劳动，刻画出大堰河的勤劳善良、慈爱博大、安天乐命，此种任劳任怨与无私奉献，是中华民族无数勤劳、博爱、坚韧的女性的代表。 ②喜欢徐志摩的表达。“多情自古伤离别”，“黯然销魂者，惟别而已矣”，离别是中国文学的恒久母题。从作者对康桥深情的眷恋与怀念中，我们领略了康桥的自然之美,诗人对自由与美的追求以及尊重现实的洒脱。 散文部分 《风景谈》《秦腔》 【学习任务一】赏读文章内容 活动1：读两篇散文，找出各自描写的画面内容，概括画面并分析共同点。 画面名称 画面内容 相同点 《风景谈》 沙漠驼铃(1)高原归耕(2)延河夕照(3、4)石洞雨景(5、6)桃林小憩(7、8)北国晨号(9、10) 例:(2)写高原梯田中生长丛密、挺立的庄稼，写到了牛写到了月明天蓝之夜以及唱着粗朴短歌的农人。 通过优美的文字和打动人心的画面让我们看到了两篇散文都加入了人的活动.使画面变得鲜活， 《秦腔》 秦腔的排演(4)演出的前奏(5)演出的精彩(6)观众的痴迷(7)演出的悲喜(8) 例:(5)“扛”“挤”“光”“刮”活画出一众争抢看戏全然不顾形象的百姓，还有“秦腔宪兵从侧面看出秦川人对秦腔的忠诚。 【学习任务二】赏读最美散文 活动2：散文的特点是“形散神聚”，请结合两篇文章分析。 篇目 横向的散 纵向的散 神聚 风景谈 六幅场景，写延安不同身份人的各种状态，支援、劳动、学习、休息…… 风景一人一精神 对人的赞美 秦腔 六个场景，写秦人自导、自演、自观、自品、自评、自护秦腔。 秦地--秦人--秦腔 对秦腔这一戏曲文化的热爱及价值思考 【学习任务三】追寻生命精神 活动3：景物本无情，散文中的抒情，都是作者关照生活后主观情感的投射。知人论世，请分析两篇散文传递出作者怎样的人生观？ 《风景谈》的人生观：  对人的价值与伟大的高度认同：文章通过六幅不同的画面，展现了人在自然环境中的活动和精神风貌。在作者茅盾看来，自然固然伟大，但人类能够在艰苦的自然环境中展现出坚定、勇敢、勤劳、积极向上等品质，人类的活动让自然风景有了更深的意义和价值，所以人类更伟大。这种观点体现了对人的主体地位和价值的高度尊崇，强调了人在改造自然、创造美好生活中的重要作用。 对崇高精神的赞美与追求：文中描写了延安军民的生产、劳动、学习等场景，如鲁艺学院师生参加生产劳动归来、干部在石洞中学习等，这些场景体现了延安军民的崇高精神。作者对这种崇高精神予以赞美，表达了自己对这种精神的追求和向往，反映出在艰难的战争年代，人们应该保持积极向上、不畏艰难、为了理想和信仰不懈奋斗的人生观。 对和谐生活的热爱与向往：无论是沙漠驼队的安详坚定，还是高原晚归的田园之乐，亦或是延河夕照下人们的欢声笑语，都呈现出一种人与自然和谐相处、人与人之间和睦共处的状态。作者通过对这些画面的描绘，表达了对和谐生活的热爱和向往，认为这种和谐的生活状态是人类应该追求的理想境界。 《秦腔》的人生观： 对传统文化的坚守与无奈：《秦腔》以秦腔这一地方戏曲为载体，展现了传统文化在现代社会中的式微。一方面，作者贾平凹对秦腔所代表的传统文化有着深厚的感情，书中的人物对秦腔充满热爱和执着，体现了对传统文化的坚守；另一方面，随着农村社会的变迁，秦腔等传统文化逐渐失去了往日的辉煌，作者对此流露出无奈和惋惜之情，反映出在时代变迁中，人们对传统文化的传承面临着巨大挑战。 对农村生活的复杂情感：小说通过对农村家庭的生活、情感和命运的描写，展现了农村社会的变迁。作者既描写了农村生活的艰辛，如农民的劳作之苦、生活的贫困等，又展现了农村人之间的淳朴情感和善良品质。同时，也揭示了农村社会在现代化进程中所面临的各种矛盾和问题，如家庭关系的变化、经济发展的困境等，体现出作者对农村生活的复杂情感和深刻思考。 对人生的迷茫与探索：书中的人物在生活中面临着诸多的选择和困境，他们的命运充满了不确定性。作者通过对这些人物的刻画，反映了人生的迷茫和困惑。但同时，人物们在困境中不断地挣扎和探索，试图寻找自己的人生方向和价值，这也体现了一种对人生的积极探索精神。 戏剧部分 《茶馆》 【学习任务一】理清人物 1.《茶馆》第一幕人物众多,试按照社会阶层给这些人物归类。 ①下层劳动人民:王利发、李三、康六、老人、乡妇、小妞、康顺子。 ②有闲阶级:松二爷,常四爷,茶客甲、乙、丙、丁。 ③民族资本家:秦仲义。 ④反动统治阶级的走狗或帮凶:二德子、马五爷、庞太监、宋恩子、吴祥子。 ⑤社会渣滓:唐铁嘴、刘麻子、黄胖子。 小茶馆大社会。借由这些人物，展现了清末社会的众生相，深刻地反映了帝国主义的渗透、侵略和封建统治的荒淫、腐败所造成的农民破产，市民贫困和社会黑暗，表明了中国封建社会的末日即将来临。 2.分析文中的主要人物形象，概括其特征，并指出其时代意义。 王利发——裕泰茶馆的掌柜（线索人物） 圆滑机灵：继承了父亲的处世哲学，多说好话，多请安，讨人人的喜欢。“我知道您多么照应我，心疼我，决不会叫我挑着大茶壶，到街上卖热茶去！” 善于应酬：“那么多的买卖，您的小手指头都比我的腰还粗。” 精明干练：在动荡年代经营茶馆，后来也曾试图改良以顺应时代，善于经营。 胆小自私：茶馆的规矩“莫谈国事”表明他想避开政治，维持生计自保为上。常四爷赏乡妇母女面吃，他说“我告诉您，这路事儿太多了，太多了！谁也管不了！”反映出他自私自利的一面。 偶有善意：对唐铁嘴“我送给你一碗茶喝，你就甭卖那套生意口啦！” ——乱世底层商贩，维生之艰难。 常四爷——正义爱国的晚清旗人 忧国忧民：看到刘麻子身上的洋货，他忧虑“这得往外流多少银子啊！”康六卖女儿，他忧虑“乡下是怎么了？会弄得这么卖儿卖女的！”乡妇卖女儿，他感叹“大清国要完！” 爱憎分明，敢作敢当:爱国的同时，痛恨洋鬼子和洋人的走狗，“我就不佩服吃洋饭的！”被宋、恩二人抓走时也坦言爱大清国，说“甭锁，我跑不了！” 硬气仗义，有正义感：当面训斥二德子，“尊家吃着官饷，可没见您去冲锋打仗！”还斥责伤天害理的纤手刘麻子“您可真有个狠劲儿，给拉拢这路事！”同情受苦受难、啼饥号寒的乡妇小孩，叫了烂肉面给她们吃。 ——晚清遗老中的正义爱国之士 松二爷——懒散无能、善良却胆小怯懦的晚清旗人 懒散无能：爱鸟、爱表，悠哉度日。清朝灭亡前，他游手好闲，整日喝茶玩鸟。清亡后，“铁杆庄稼”没有了，但他仍然留恋过去的生活，不愿自食其力。 善良却胆小怯懦：心眼好，但胆小怕事。前面有试着调节常四爷与二德子的争执，结尾也有替常四爷解围，但最终也承认了“我听见了，他是说……”。从何全剧来看，他将全部精神寄托在鸟儿身上，宁愿自己挨饿，也不让鸟儿饿着，一提到鸟就有了精神，最后终于饿死，表明他是一个没有谋生能力的旗人的典型，反映了中国封建社会的腐朽与落没。 —— 缺乏谋生能力、留恋旧时代、无力适应新时代的晚清遗老 秦仲义——裕泰茶馆的房东、维新浪潮中成长起来的民族资本家 胸怀实业救国理想：开玩笑说要收回房子办实业，他梦想通过办大工厂搞民族工业来救国，胸怀理想，要做大事，最后却没有逃脱破产的厄运。这个形象反映了半封建半殖民地社会民族资本家的命运，同时也证明办实业拯救不了中国灭亡的命运。 敢于反抗：在于庞太监的交锋中，言语犀利，分寸不让，体现了对封建势力的反抗，也体现了民族资产阶级的发展和成长。 【学习任务二】 赏析戏剧语言的潜台词 潜台词是指在某一话语的背后,所隐藏着的那些没有直接、明白表达出来的意思;在戏剧的台词中没有直接说出但观众通过思考都能领悟得出来的言语。 1.马五爷：“二德子，你威风啊！” 这句话把马五爷的威势凸显出来，而这威势不过是依仗洋教的庇护，暗示当时帝国主义在中国的威风。 2.王利发: “坐下!我告诉你，你要是不戒了大烟,就永远交不了好运!这是我的相法，比你的更灵验!” 侧面交代了一个社会现实:清朝末年,鸦片战争失败,清政府腐败，大量鸦片流入中国，腐蚀着中国人民的身体和灵魂。 3.常四爷: “要抖威风，跟洋人干去,洋人厉害!英法联军烧了圆明园，尊家吃着官饷，可没见您去冲锋打仗!” 常四爷言辞犀利地回敬对方，明理讽刺二德子，暗中指责腐败政府，一针见血，咄咄逼人。 4.康六:“那不是因为乡下种地的都没法子混了吗?一家大小要是一天能吃上一 顿粥，我要还想卖女儿，我就不是人!” 一种社会现象:农村破产，民不聊生。农民已经无法生存下去，只能靠卖儿卖女以维持暂时的生计。 5.庞太监: "我要活的,可不要死的!” 庞太监对买来的“妻子”没有任何同情， 在他心中，这只是一个活的玩物而已。再次写出庞太监荒淫无耻、狠毒奸诈,没有一点点性和同情心。 6.茶客甲: “将!你完啦!” 这是一句典型的一语双关的台词，它既表示一局棋已经下完，也更点明了-个时代的终结:封建社会已经走到尽头。 【学习任务三】探究主题 第一幕描写清朝末年戊戌政变失败后的时代，在表面看似生意兴隆的裕泰茶馆里，却笼罩着一种凄惨、冷酷的气氛。破产农民康六被迫将十五岁的女儿卖给宫里的太监庞总管;正直、爱国的常四爷因为说了一句"大清国要完"被抓进监狱;一心想办实业的维新资本家秦仲义和卫道的顽固派庞太监唇枪舌剑。 暗示了帝国主义侵略势力的扩大，宫廷生活的腐败与荒淫，流氓地痞横行霸道，农民生活痛苦不堪，正直的爱国者惨遭镇压等。 单元作文 《学写语言鉴赏札记》（略） 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$选择性必修下册第二单元 百年文学镜像中的国民精神 与现代性思考 ——第二单元大单元教学设计 教学目标 本单元聚焦20世纪中国文学中的乡土书写与现代性探索，选取鲁迅、沈从文、艾青、徐志摩、茅盾、贾平凹、老舍等作家的经典作品。通过小说、诗歌、散文、戏剧的多元文体，呈现乡土中国在现代化进程中的文化冲突、人性困境与精神觉醒。核心任务是解构“乡土”符号的多重内涵，并思考文学如何介入现实、重塑文化身份。 重点难点 1.从不同体裁系统把握中国现当代文学的概貌，理解文字背后蕴藏的民族精神和时代心理。 2.把握现当代文学作品的精神内涵和艺术价值，探索作品的人文情怀。 3.在分篇解读的基础上进行整体赏评，在对文体、语言等基础知识的把握上还要注意研读的延伸。 4.学生将所学所悟应用于当代生活实际的思考中，落实单元导语中“获得鲜活的审美体验”的要求。 任务活动 1. 梳理作品中“乡土”的不同面向（如封闭/开放、传统/现代、苦难/诗意）。 2. 比较不同作家对“城市化”“人性异化”的批判或反思。 3. 以“新乡土叙事”为主题，创作融合物联网、短视频等元素的文学作品。 教学课时 【单元课时安排】 共14课时 第1-3课时 《阿Q正传》（节选）（3课时） 第4-6课时 《边城》（3课时） 第7-8课时《大堰河——我的保姆》（2课时） 第9课时《再别康桥》（1课时） 第10课时 《大堰河——我的保姆》《再别康桥》比较阅读（1课时） 第11-12课时《风景谈》（2课时） 第13-14课时《秦腔》（2课时） 第15课时《风景谈》《秦腔》比较阅读（1课时） 第16-18课时《茶馆》（3课时） 第19课时 单元作文 课时内容 第1-3课时  《阿Q正传》 用幽默讽刺的艺术手法塑造阿Q的精神胜利法，体现了鲁迅批判国民性的主题，体现了鲁迅用文学改变精神的创作理念。 第4-6课时  《边城》 《边城》用散文化的笔触描写湘西淳朴的风土人情，展现了人性的善良美好，体现了沈从文用构成田园牧歌式的社会重铸民族品德和人格的追求。 第7-8课时  《大堰河》 用散文化的方式歌颂大堰河，体现了艾青追求诗意散文美的创作追求。 课时内容 第9课时 《再别康桥》 用新诗格律化的方式表达对康桥依依惜别的神情，达到了情感与形式的融合。 第10课时 两诗联读 艾青和徐志摩不同诗歌创作理念不同及其原因对比阅读。 第11-12课时 《风景谈》 用平易流畅的语言，沉静克制、法度谨严而又舒卷自如的歌颂伟大的革命事业 课时内容 第13-14课时 《秦腔》 用浓重墨彩、激情四溢的语言写具有浓郁地方色彩的民间文艺，表现普通人内在的生命激情。 第15课时 两文联读 《风景谈》《秦腔》主题内容、语言等艺术手法对比阅读。 第16-18课时 《茶馆》 用个性化的京味语言、独特的舞台空间展现了旧时代的社会风貌。 第19课时 单元写作 学写语言札记 教学过程   任务一：探究内容 1.探究阿Q“精神胜利法”的特征。 它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡蓬受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。 所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。 《阿Q正传》 任务活动 2.理解阿Q“精神胜利法”的内涵 观点一  “精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现。 “精神胜利法”不仅仅是中国下层民众所特有的一种“劣根性”。1840年鸦片战争之后的中国近代史,是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史,封建统治阶级在这种特殊的历史背景下形成一种变态的心理,一方面对帝国主义者奴颜婢膝,表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子,进行疯狂的镇压、凶狠的盘剥。于是,他们便形成一种“遇见强者,不敢反抗,便以中庸这些话来粉饰,聊以自慰”的畸形变态的心理,追求精神上的胜利。同时,他们又以这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民,对人民进行封建麻醉教育,使无数同阿Q一样的劳动人民忘却压迫和屈辱,不反抗,无斗志,永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中,成为封建统治者的奴才和顺民。最终,“精神胜利法”成为我们民族落后的“国民性”的集中体现。 任务活动 观点二  “精神胜利法”是人类所共有的一种心理特性。 许多外国评论家谈到阿Q时都指出过,外国人处于弱者和劣势的情况下,也有不少像阿Q那样的，因此“精神胜利法”是人类所共有的一种心理特性。从深层次来看,它是一种主观唯心主义的思维方式。其特征是:在这种思维方式的支配下,人们对于自己的失败,不是正视认可,总结造成这种失败的因素,而是借助主观的想象,在思想上替自己的失败进行宽解、疏导和自我说服,借此消除内心世界与外在环境(自然环境和社会环境)在精神、感情上的对立与冲突,从而达到心理上的平衡。可见,“精神胜利法”是民族的,也是世界的。 任务活动 观点三  “精神胜利法”是人们摆脱绝望处境的一种常见的精神反应,也是人们适应这个社会所必需的一种心理安慰。 人的一生中,难免会陷入困境,心理、情感会处于失衡状态。长期的心理和情感失衡,会让人的心理、性格畸形发展。因此,常常需要用“精神胜利法”来宽慰自己,调节这种失衡。事业失败时,我们常说胜败乃兵家常事,失败是成功之母；面对今天的困境,我们相信明天会好起来；失恋时,我们会说天涯何处无芳草……这些都是“精神胜利法”在我们身上的体现。合理运用“精神胜利法”,有利于人们以良好的心态去面对现实,摆脱困境,走出绝望,走向成功。 任务活动 3.探究精阿Q神病态的深层原因 中国农民具有这种精神病态的原因还有三个： 第一，由于封建统治阶级的残酷压迫。中国农民从一次次造反的失败中，错误地得出了造反没有出路的结论，而不造反又无法忍受现实和痛苦生活，只好寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于来世。 第二，由于自然经济的闭塞环境。中国农民长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外； 第三，由于封建家长制的家庭生活。中国农民虽然其社会地位低贱，但在家庭中却具有至高无上的尊严，而且越是在外面受辱受压，就越是在家庭中称王称霸。 “精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。 任务活动 4.学习小说的艺术手法 1.鲁迅先生善于运用多种方法来刻画人物性格、塑造人物形象。请结合文中对阿Q这一人物的刻画，分析作者所运用的方法及效果。 语言描写 动作描写 神态描写 心理描写 幽默 诙谐 夸张 大词小用等 2.都说一方水土养育一方人，阿Q作为一个生长在未庄的人，是一个卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象，那阿Q生活的未庄又是什么样的呢？ （环境描写） 任务活动 《边城》 【学习任务】 1.把握情节结构特点 特点：文章以端午节为线索，在这些端午节里，边城的故事在进行着，文章把现实与回忆想交错，忽而眼前忽而追忆，有顺叙和插叙，最后又回到眼前的端午，回环往复，让我们仿佛进入了边城，跟着翠翠一起去感受端午节的快乐与美好的回忆。 作用： ①在结构上，避免了平铺直叙，形成文章整体布局上的跌宕美。 ②在内容上，使“翠翠的心事”有了依托，成为有源之水，有本之木。交代了翠翠爱情的产生、发展过程，也充实了人性美善的内容。 任务活动 2.分析人物形象 翠翠：翠翠天真善良、温柔清纯。她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，她就幻想出逃让外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担忧起来，为自己的想法的后果害怕和自责。她情窦初开，爱上傩送，感情纯洁真挚，对爱执着追求。是一个理想化、纯美化的形象。 任务活动 爷爷：淳朴厚道的老人 ①对翠翠亲情无限，疼爱有加。翠翠觉得一个人进城看划船不好玩，祖父便连夜赶到城里请熟人替自己看一天渡船，自己陪翠翠进城。 ②为孙女的亲事操心担忧。顺顺夸翠翠长得很美时，祖父“很快乐地夸奖了翠翠不少”，他虽“似乎不许别人来关心翠翠的婚事”，其实自己内心十分操心。 ③善良、纯朴，工作尽职。祖父虽然陪翠翠进城了，到路上时，又“想起什么似的”，回去替那位帮他看船的朋友，让他去看看城里的热闹；老朋友醉倒后，祖父心里虽着急回去找翠翠，但为了责任，他没有离开渡船；卖皮纸的过渡人送他一把铜钱，老船夫要还钱。 任务活动 天宝： 是一个敢作敢为的人，同时又是一个胸怀宽广的人。她爱上了翠翠，便请人去提亲；知道弟弟也爱翠翠之后，便相约去决斗；忍痛割爱、成全弟弟之后，便外出闯滩。这都说明他敢作敢为，是一个真正的男子汉。而决斗时让弟弟先唱歌，最终放弃了追求翠翠，都说明他是一个胸怀宽广的人。 傩送： 是一个心底善良，敢于追求，蔑视权财、责任感强的人。他和翠翠一见钟情，不走车路，执着的为翠翠唱歌求爱。对王团总陪嫁的碾坊，他毫不动心，敢于追求自己的最爱。当知道哥哥闯滩而死的时候，他心怀愧疚，舍弃一切，远走他乡。 任务活动 3.品味环境描写 自然环境：青绿山水的自然风光 社会环境：古朴和乐风俗人情 任务活动 《大堰河——我的保姆》 《再别康桥》 【学习任务一】明确内容 1.两首诗分别写给谁？表达了诗人什么样的情感？ 两首诗分别写给乳母和康桥。 在《大堰河——我的保姆》中，诗人通过对自己乳母的回忆和追思，抒发了对贫苦农妇大堰河的怀念之情、感激之情和赞美之情，从而激发人们对旧中国广大劳动妇女悲惨命运的同情，和对“不公道的世界”的强烈仇恨。 《再别康桥》是一首写景的抒情诗，诗人用虚实相间的手法，描绘了一幅幅流动的画面，构成了一处处美妙的意境，抒发诗人对康桥的爱恋，对往昔生活的憧憬，对眼前的无可奈何的离愁的感伤之情。 任务活动 【学习任务二】赏析意象 活动1：为抒发情感的需要，诗人选取了有特色的意象。请找出这些意象，分析特点。 篇目 意象 特色 《大堰河--我的保姆》   (被雪压着的草盖的)坟墓、瓦菲、(被典押了的一丈平方的)园地、(门前的长了青苔的)石椅、灶火、围裙、炭灰、柴刀、衬衣、虱子、鸡蛋、家具睡床、纽扣、菜篮、池塘萝卜、麦糟、炉子、棺才 、稻草、纸钱、脸颊……   1.生活化2.沉重忧郁--“艾青的忧郁”3.大堰河成为“大地”“母亲(乳母)”“农民”“生命”的多重意象组合   《再别康桥》   金柳、波光、艳影、软泥、康河、柔波、水草、榆荫天上虹、浮藻、长篙、青草、星辉、笙箫、夏虫   1. 古典的 2. 诗意美好 任务活动 活动2：与中国传统诗歌相比，这两首新诗在内容或形式上有哪些继承或创新？ 对传统诗歌的继承:两手诗都有鲜明的意象，用词准确而形象都有重章叠唱来增加抒情效果:《再别康桥》在新诗中融入中国传统格律，进行新诗格律化的尝试，使诗歌具有“音乐美”和“建筑美”。 对传统诗歌的突破:《大叶荷》受西方诗歌影响，追求诗的散文化，把现代自由体诗推向新高度，内容上对民主、平等的追求也是传统诗中缺少的。 任务活动 【学习任务三】追问诗人 活动3：你更喜欢艾青的表达，还是徐志摩的表达？ ①喜欢艾青的表达。艾青以生活细节铺叙了大堰河极度的贫穷和繁重的劳动，刻画出大堰河的勤劳善良、慈爱博大、安天乐命，此种任劳任怨与无私奉献，是中华民族无数勤劳、博爱、坚韧的女性的代表。 ②喜欢徐志摩的表达。“多情自古伤离别”，“黯然销魂者，惟别而已矣”，离别是中国文学的恒久母题。从作者对康桥深情的眷恋与怀念中，我们领略了康桥的自然之美,诗人对自由与美的追求以及尊重现实的洒脱。 任务活动 《风景谈》《秦腔》 【学习任务一】赏读文章内容 活动1：读两篇散文，找出各自描写的画面内容，概括画面并分析共同点。 画面名称 画面内容 相同点 《风景谈》 沙漠驼铃(1)高原归耕(2)延河夕照(3、4)石洞雨景(5、6)桃林小憩(7、8)北国晨号(9、10) 例:(2)写高原梯田中生长丛密、挺立的庄稼，写到了牛写到了月明天蓝之夜以及唱着粗朴短歌的农人。   通过优美的文字和打动人心的画面让我们看到了两篇散文都加入了人的活动.使画面变得鲜活，   《秦腔》 秦腔的排演(4)演出的前奏(5)演出的精彩(6)观众的痴迷(7)演出的悲喜(8)     例:(5)“扛”“挤”“光”“刮”活画出一众争抢看戏全然不顾形象的百姓，还有“秦腔宪兵从侧面看出秦川人对秦腔的忠诚。   【学习任务二】赏读最美散文 活动2：散文的特点是“形散神聚”，请结合两篇文章分析。 篇目 横向的散 纵向的散 神聚 风景谈 六幅场景，写延安不同身份人的各种状态，支援、劳动、学习、休息……   风景一人一精神   对人的赞美   秦腔 六个场景，写秦人自导、自演、自观、自品、自评、自护秦腔。   秦地--秦人--秦腔   对秦腔这一戏曲文化的热爱及价值思考   【学习任务三】追寻生命精神 活动3：景物本无情，散文中的抒情，都是作者关照生活后主观情感的投射。知人论世，请分析两篇散文传递出作者怎样的人生观？ 风景谈》的人生观：  对人的价值与伟大的高度认同：文章通过六幅不同的画面，展现了人在自然环境中的活动和精神风貌。在作者茅盾看来，自然固然伟大，但人类能够在艰苦的自然环境中展现出坚定、勇敢、勤劳、积极向上等品质，人类的活动让自然风景有了更深的意义和价值，所以人类更伟大。这种观点体现了对人的主体地位和价值的高度尊崇，强调了人在改造自然、创造美好生活中的重要作用。 对崇高精神的赞美与追求：文中描写了延安军民的生产、劳动、学习等场景，如鲁艺学院师生参加生产劳动归来、干部在石洞中学习等，这些场景体现了延安军民的崇高精神。作者对这种崇高精神予以赞美，表达了自己对这种精神的追求和向往，反映出在艰难的战争年代，人们应该保持积极向上、不畏艰难、为了理想和信仰不懈奋斗的人生观。 对和谐生活的热爱与向往：无论是沙漠驼队的安详坚定，还是高原晚归的田园之乐，亦或是延河夕照下人们的欢声笑语，都呈现出一种人与自然和谐相处、人与人之间和睦共处的状态。作者通过对这些画面的描绘，表达了对和谐生活的热爱和向往，认为这种和谐的生活状态是人类应该追求的理想境界。 《秦腔》的人生观： 对传统文化的坚守与无奈：《秦腔》以秦腔这一地方戏曲为载体，展现了传统文化在现代社会中的式微。一方面，作者贾平凹对秦腔所代表的传统文化有着深厚的感情，书中的人物对秦腔充满热爱和执着，体现了对传统文化的坚守；另一方面，随着农村社会的变迁，秦腔等传统文化逐渐失去了往日的辉煌，作者对此流露出无奈和惋惜之情，反映出在时代变迁中，人们对传统文化的传承面临着巨大挑战。 对农村生活的复杂情感：小说通过对农村家庭的生活、情感和命运的描写，展现了农村社会的变迁。作者既描写了农村生活的艰辛，如农民的劳作之苦、生活的贫困等，又展现了农村人之间的淳朴情感和善良品质。同时，也揭示了农村社会在现代化进程中所面临的各种矛盾和问题，如家庭关系的变化、经济发展的困境等，体现出作者对农村生活的复杂情感和深刻思考。 对人生的迷茫与探索：书中的人物在生活中面临着诸多的选择和困境，他们的命运充满了不确定性。作者通过对这些人物的刻画，反映了人生的迷茫和困惑。但同时，人物们在困境中不断地挣扎和探索，试图寻找自己的人生方向和价值，这也体现了一种对人生的积极探索精神。 任务活动 《茶馆》 任务一理清人物________________________________________________________________ 1.《茶馆》第一幕人物众多,试按照社会阶层给这些人物归类。 ①下层劳动人民:王利发、李三、康六、老人、乡妇、小妞、康顺子。 ②有闲阶级:松二爷,常四爷,茶客甲、乙、丙、丁。 ③民族资本家:秦仲义。 ④反动统治阶级的走狗或帮凶:二德子、马五爷、庞太监、宋恩子、吴祥子。 ⑤社会渣滓:唐铁嘴、刘麻子、黄胖子。 小茶馆大社会。借由这些人物，展现了清末社会的众生相，深刻地反映了帝国主义的渗透、侵略和封建统治的荒淫、腐败所造成的农民破产，市民贫困和社会黑暗，表明了中国封建社会的末日即将来临。 任务活动 2.分析文中的主要人物形象，概括其特征，并指出其时代意义。 王利发——裕泰茶馆的掌柜（线索人物） 圆滑机灵：继承了父亲的处世哲学，多说好话，多请安，讨人人的喜欢。“我知道您多么照应我，心疼我，决不会叫我挑着大茶壶，到街上卖热茶去！” 善于应酬：“那么多的买卖，您的小手指头都比我的腰还粗。” 精明干练：在动荡年代经营茶馆，后来也曾试图改良以顺应时代，善于经营。 胆小自私：茶馆的规矩“莫谈国事”表明他想避开政治，维持生计自保为上。常四爷赏乡妇母女面吃，他说“我告诉您，这路事儿太多了，太多了！谁也管不了！”反映出他自私自利的一面。 偶有善意：对唐铁嘴“我送给你一碗茶喝，你就甭卖那套生意口啦！” ——乱世底层商贩，维生之艰难。 任务活动 常四爷——正义爱国的晚清旗人 忧国忧民：看到刘麻子身上的洋货，他忧虑“这得往外流多少银子啊！”康六卖女儿，他忧虑“乡下是怎么了？会弄得这么卖儿卖女的！”乡妇卖女儿，他感叹“大清国要完！” 爱憎分明，敢作敢当:爱国的同时，痛恨洋鬼子和洋人的走狗，“我就不佩服吃洋饭的！”被宋、恩二人抓走时也坦言爱大清国，说“甭锁，我跑不了！” 硬气仗义，有正义感：当面训斥二德子，“尊家吃着官饷，可没见您去冲锋打仗！”还斥责伤天害理的纤手刘麻子“您可真有个狠劲儿，给拉拢这路事！”同情受苦受难、啼饥号寒的乡妇小孩，叫了烂肉面给她们吃。 ——晚清遗老中的正义爱国之士 任务活动 松二爷——懒散无能、善良却胆小怯懦的晚清旗人 懒散无能：爱鸟、爱表，悠哉度日。清朝灭亡前，他游手好闲，整日喝茶玩鸟。清亡后，“铁杆庄稼”没有了，但他仍然留恋过去的生活，不愿自食其力。 善良却胆小怯懦：心眼好，但胆小怕事。前面有试着调节常四爷与二德子的争执，结尾也有替常四爷解围，但最终也承认了“我听见了，他是说……”。从何全剧来看，他将全部精神寄托在鸟儿身上，宁愿自己挨饿，也不让鸟儿饿着，一提到鸟就有了精神，最后终于饿死，表明他是一个没有谋生能力的旗人的典型，反映了中国封建社会的腐朽与落没。 —— 缺乏谋生能力、留恋旧时代、无力适应新时代的晚清遗老 任务活动 秦仲义——裕泰茶馆的房东、维新浪潮中成长起来的民族资本家 胸怀实业救国理想：开玩笑说要收回房子办实业，他梦想通过办大工厂搞民族工业来救国，胸怀理想，要做大事，最后却没有逃脱破产的厄运。这个形象反映了半封建半殖民地社会民族资本家的命运，同时也证明办实业拯救不了中国灭亡的命运。 敢于反抗：在于庞太监的交锋中，言语犀利，分寸不让，体现了对封建势力的反抗，也体现了民族资产阶级的发展和成长。 任务活动 【学习任务二】 赏析戏剧语言的潜台词 潜台词是指在某一话语的背后,所隐藏着的那些没有直接、明白表达出来的意思;在戏剧的台词中没有直接说出但观众通过思考都能领悟得出来的言语。 1.马五爷：“二德子，你威风啊！” 这句话把马五爷的威势凸显出来，而这威势不过是依仗洋教的庇护，暗示当时帝国主义在中国的威风。 2.王利发: “坐下!我告诉你，你要是不戒了大烟,就永远交不了好运!这是我的相法，比你的更灵验!” 侧面交代了一个社会现实:清朝末年,鸦片战争失败,清政府腐败，大量鸦片流入中国，腐蚀着中国人民的身体和灵魂。 3.常四爷: “要抖威风，跟洋人干去,洋人厉害!英法联军烧了圆明园，尊家吃着官饷，可没见您去冲锋打仗!” 常四爷言辞犀利地回敬对方，明理讽刺二德子，暗中指责腐败政府，一针见血，咄咄逼人。 4.康六:“那不是因为乡下种地的都没法子混了吗?一家大小要是一天能吃上一 顿粥，我要还想卖女儿，我就不是人!” 一种社会现象:农村破产，民不聊生。农民已经无法生存下去，只能靠卖儿卖女以维持暂时的生计。 5.庞太监: "我要活的,可不要死的!” 庞太监对买来的“妻子”没有任何同情， 在他心中，这只是一个活的玩物而已。再次写出庞太监荒淫无耻、狠毒奸诈,没有一点点性和同情心。 6.茶客甲: “将!你完啦!” 这是一句典型的一语双关的台词，它既表示一局棋已经下完，也更点明了-个时代的终结:封建社会已经走到尽头。 【学习任务三】探究主题 第一幕描写清朝末年戊戌政变失败后的时代，在表面看似生意兴隆的裕泰茶馆里，却笼罩着一种凄惨、冷酷的气氛。破产农民康六被迫将十五岁的女儿卖给宫里的太监庞总管;正直、爱国的常四爷因为说了一句"大清国要完"被抓进监狱;一心想办实业的维新资本家秦仲义和卫道的顽固派庞太监唇枪舌剑。 暗示了帝国主义侵略势力的扩大，宫廷生活的腐败与荒淫，流氓地痞横行霸道，农民生活痛苦不堪，正直的爱国者惨遭镇压等。 单元作文 《学写语言鉴赏札记》（略） $$