1.3 人生的境界（课件+教案）-2024-2025学年中职高二语文新教材同步教学讲堂（高教版2023·拓展上册）

人生的境界 冯友兰 1 目录 初读感知 文学常识 深入思考 重点探究 2 3 第一部分 4 冯友兰（1895.12.04～1990.11.26） 字芝生，河南省南阳市唐河县祁仪镇人。 中国当代著名哲学家、教育家。 1918年，毕业于北京大学哲学系。1924年，获美国哥伦比亚大学哲学博士学位，师从约翰·杜威。回国后，历任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；第四届全国人大代表，第二至四届政协委员，第六至七届全国政协常委，取得美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。 著有《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》《贞元六书》等，这些著作成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远，称誉为“现代新儒家”。 1990年11月26日20时45分，病逝于北京友谊医院，享年95岁。 5 随笔，是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是过去社会较为流行的一种文体。 学术随笔一般具有较强的学理性，偏重于理性精神和文化学术品位，但又不是纯粹的学术性论文，而是介乎随感和学术研究论文的一种边缘性文体。 文体知识 6 第二部分 7 文章结构 第一部分（第1自然段）：提出观点，即哲学的任务是提高人的精神境界。 第二部分（第2—7自然段）：阐述四种不同的人生境界。 第2自然段，先解释人生境界的含义，再分析因人而异的差别，然后提出自己的设想，即人生境界的四个等级。 第3—6自然段，分别阐述人生的四种境界。 第7自然段，总结四种人生境界的内涵及价值，并分析它们之间存在差异的原因仍是觉解。 第三部分 （第8—12自然段）：阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的。 8 第三部分 9 重点探究 1．文章阐述的中心问题是什么？ 人生的境界 2．什么是人生的境界？找出文中的阐释。 人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。 10 重点探究 3．人生的境界有哪几种？ 四种——自然境界、功利境界、道德境界、天地境界 4．人生的境界依据什么来划分？ “不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。”所以，人对所做的事情的觉解程度，决定了他的人生境界的高低，构成他的人生境界。 11 重点探究 5．文章是怎样阐释四种人生境界的？ 自然境界：一个人他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。 功利境界：一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。其动机是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。 12 重点探究 5．文章是怎样阐释四种人生境界的？ 道德境界：一个人可能了解到社会的存在，他就为社会的利益做各种事，他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。 天地境界：一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。 13 6．作者是怎样评价这四种人生境界的？ 前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。 自然境界，几乎不需要觉解； 功利境界、道德境界，需要较多的觉解； 天地境界则需要最多的觉解。 重点探究 14 7．学生独立完成下面的表格并列举一到两位属于不同境界的典型人物。 境界等级 觉解程度 做事动机 做事意义 自然境界 功利境界 道德境界 天地境界 最低 较低 较高 最高 蒙昧的 利己的 没有意义，或很少意义 有道德的意义 为了社会的利益 为了全宇宙的利益 有超道德的价值和意义 有功利的意义 15 重点探究 8.中国哲学的特点是什么？ 中国哲学是既入世又出世的。 9．文章是按什么思路来行文的？ 文章先阐述什么是人生的境界，有几个等级、有什么不同，从而明确了哲学的崇高任务是教人怎样成为圣人，于是顺理成章的提出如何成为圣人的方法问题，然后从中外著名哲学家的角度阐述，总结了中国哲学的特征，展望了中国哲学的发展。从文章的整个思路看，是层层深入的纵向思路。 16 第四部分 17 1．文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生境界的高低。请问它是哪个词？ 觉解。 它在文中共出现了十三次。 18 深入思考 2．请依据下面两个语句对“觉解”—词作出自己的解释。 ①这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事。 ②他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。 “觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。 19 3．品故事，加深对“觉解”的理解。 《值钱的东西》 有一个小偷到良宽禅师的茅庐偷东西，结果发现没有一样值钱的。良宽禅师被小偷惊醒，脱下身上的衣服，递给小偷，说：“你远道而来，不该让你空手而回，这件衣服你带走吧。”小偷大惊失色，落荒而逃。良宽禅师叹道：“可怜的家伙，可惜我不能把这美丽的月亮也送给他。” 在小偷眼里，值钱的东西是金银财宝，而在禅师眼里，星、月、山、水、花、草、树、木，无不可贵。 对事物不同的体会与觉解，使事物有了不同的意义。 20 （1）一名儿童趴在地上观看草间的昆虫；一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。 （1）儿童是顺着本能做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界，而昆虫学家则是在进行观察和研究，是在为社会的利益做事，属于道德境界。 4．“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。”这样就构成了人们不同的人生境界。 请说说下面的事例各属于什么样的人生境界。 21 （2）故事里的三个泥水匠： 建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。 有人问他们：“你们在干什么？” “在砌砖。”第一个泥水匠随口答道。 第二个泥水匠回答说：“我在挣钱呢。” “我在建造一座漂亮的大楼。”第三个泥水匠很自豪地说。 十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。 自然境界 典型的功利境界 属于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。 22 深入思考 （3）儿童仰望天空数星星；诗人张若虚仰望月亮；思索着“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。” （3）数星星的儿童属于自然境界；而张若虚因为诗句中所显现的对宇宙、世界的追问和哲思而使他达到了天地境界。 23 5．结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。 A．“日出而作，日落而息。” B．“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。” C．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” A句反映了古人遵循自然法则，但对这些法则并无觉解，其境界属于自然境界。 B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利己的，其境界是功利境界。 C句表现了作者不以己悲，不以物喜，心念天下苍生，是道德境界。 24 6.课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。 中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。 诸葛亮——鞠躬尽瘁，死而后已。 鲁迅——横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 李广——匈奴未灭，何以家为？ 杜甫——安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 岳 飞： 顾炎武： 文天祥： 林则徐： 谭嗣同： 周恩来： 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 天下兴亡，匹夫有责。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 为中华之崛起而读书。 25 8．怎么理解“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义”？ 2017 深入思考 《孟子》中有“人人可以为尧舜”，《荀子》中也有“涂之人可以为禹”（路上随便哪一个都可以成为像禹那样的圣人）。崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。一个没有权势和财富的人可以是圣人，而一个居高位者或巨富者也可能是一个渺小之人。雷锋只是一个土兵，并不妨碍他是一个道德境界的人；王宝森、郑筱萸等人身为高级干部，但却贪婪成性，不惜牺牲国家和人民的巨大利益来换取个人私利，因而被人们所唾弃。 26 9．听故事“洗钵去”，想一想：怎样才能使我们平凡的人生达到更高的境界？ 有一个人到寺庙去出家，并拜见了方丈赵州。那人说：“请师傅教我修行。”赵州问：“你吃过粥没有？”那人回答：“吃过了。”赵州说：“那么，先去把碗洗一洗。” 2017 深入思考 修行就是从寒暄、洗脸、吃饭等生活细节开始的。诚意的完成每件事而使之与真理产生共鸣，这就是修行。人生境界的获得，需要对客观世界和自我的认识有一个升华。当一个人对自己所做的事有了哲学的觉解之后，他才可能对所做的事情赋以不凡的意义。 27 课文语言准确、科学、精练、平实。 语言特点 “科学”表现在善于将抽象的哲学观点用严谨的分析表现出来，如第2自然段提出人生的四种境界； “精练”表现在善于用短句、复句将观点表述清楚； “准确”表现在用词讲究分寸，如结尾部分的“必将”“很可能”“可能”等词，节制地表达了作者的观点； “平实”表现在讨论哲学时没有令人生畏的深奥概念，讨论人生意义与境界而无空洞的说教，娓娓道来，如诉家常。 28 课堂总结 本文是一篇学术随笔， 旨在从人生境界的角度论述哲学的任务。作者开篇提出哲学的任务是提高人的精神境界，然后逐层深入地阐述了不同等级的人生境界，提出了提升人生境界的途径。 冯友兰认为，人了解并自觉做某事时，他正在做的对他有了意义。各种意义合为整体，构成了人生境界。人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低到高，可以划分为四个等级：自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。 29 Thank you 30 $$ 人生的境界 一、教学目标 1.理解“自然、功利、道德、天地”四重境界的内涵及递进关系，掌握“觉解”“宇宙人生”等核心哲学概念。 2.运用对比分析法解读抽象哲学观点，结合现实案例辩证评价冯友兰境界理论。 3.引发对人生价值的深层思考，初步建立超越功利的价值取向。 二、教学重点：四重境界的划分标准及现实映射。 三、教学难点：区分“道德境界”与“天地境界”的本质差异。 四、教学方法：诵读法、讲授法、合作探究法 五、教学过程： （一）情境导入 播放《觉醒年代》蔡元培演讲片段 提问：你认为人生的最高境界是什么？ （二）文学常识 1.作者简介 冯友兰（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南省南阳市唐河县祁仪镇人。中国当代著名哲学家、教育家。 2.文体知识 学术随笔一般具有较强的学理性，偏重于理性精神和文化学术品位，但又不是纯粹的学术性论文，而是介乎随感和学术研究论文的一种边缘性文体。 （三）初读感知 课文可分为三个部分。 第一部分（第1自然段）：提出观点，即哲学的任务是提高人的精神境界。 第二部分（第2—7自然段）：阐述四种不同的人生境界。 第三部分 （第8—12自然段）：阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的。 （四）重点探究 1．文章阐述的中心问题是什么？ 2．什么是人生的境界？找出文中的阐释。 3．人生的境界有哪几种？ 4．人生的境界依据什么来划分？ 5．文章是怎样阐释四种人生境界的？ 6．作者是怎样评价这四种人生境界的？ 7．学生独立完成下面的表格并列举一到两位属于不同境界的典型人物。 境界等级 觉解程度 做事动机 做事意义 自然境界 最低 蒙昧的 没有意义，或很少意义 功利境界 较低 利己的 有功利的意义 道德境界 较高 为了社会的利益 有道德的意义 天地境界 最高 为了全宇宙的利益 有超道德的价值和意义 8.中国哲学的特点是什么？ 9．文章是按什么思路来行文的？ （五）深入探究 1．文中有一个词可以说贯串了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生境界的高低。请问它是哪个词？ 2．请依据下面两个语句对“觉解”—词作出自己的解释。 ①这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事。 ②他了解他所做的事的意义，自觉地正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界。 3．品故事，加深对“觉解”的理解。 《值钱的东西》有一个小偷到良宽禅师的茅庐偷东西，结果发现没有一样值钱的。良宽禅师被小偷惊醒，脱下身上的衣服，递给小偷，说：“你远道而来，不该让你空手而回，这件衣服你带走吧。”小偷大惊失色，落荒而逃。良宽禅师叹道：“可怜的家伙，可惜我不能把这美丽的月亮也送给他。” 4．“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。”这样就构成了人们不同的人生境界。请说说下面的事例各属于什么样的人生境界。 （1）一名儿童趴在地上观看草间的昆虫；一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。 （2）故事里的三个泥水匠：建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。有人问他们：“你们在干什么？”“在砌砖。”第一个泥水匠随口答道。第二个泥水匠回答说：“我在挣钱呢。”“我在建造一座漂亮的大楼。”第三个泥水匠很自豪地说。十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。 （3）儿童仰望天空数星星；诗人张若虚仰望月亮；思索着“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。” 5．结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。 A．“日出而作，日落而息。” B．“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。” C．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 6．课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。 诸葛亮——鞠躬尽瘁，死而后已。 鲁迅——横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 李广——匈奴未灭，何以家为？ 杜甫——安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 岳飞                 。 顾炎武                。 文天祥               。 林则徐                。 谭嗣同                。 周恩来                。 7．文中说“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。”“是人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又该怎么理解？ 8．怎么理解“为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义”？ 9．听故事“洗钵去”，想一想：怎样才能使我们平凡的人生达到更高的境界？ 有一个人到寺庙去出家，并拜见了方丈赵州。那人说：“请师傅教我修行。”赵州问：“你吃过粥没有？”那人回答：“吃过了。”赵州说：“那么，先去把碗洗一洗。” （六）语言特点 课文语言准确、科学、精练、平实。“准确”表现在用词讲究分寸，如结尾部分的“必将”“很可能”“可能”等词，节制地表达了作者的观点；“科学”表现在善于将抽象的哲学观点用严谨的分析表现出来，如第2自然段提出人生的四种境界；“精练”表现在善于用短句、复句将观点表述清楚；“平实”表现在讨论哲学时没有令人生畏的深奥概念，讨论人生意义与境界而无空洞的说教，娓娓道来，如诉家常。 （七）课堂总结 本文是一篇学术随笔， 旨在从人生境界的角度论述哲学的任务。作者开篇提出哲学的任务是提高人的精神境界，然后逐层深入地阐述了不同等级的人生境界，提出了提升人生境界的途径。 学科网（北京）股份有限公司 $$