精品解析：河南省许昌市2024-2025学年高一上学期期末语文试题

河南省许昌市2024-2025学年高一上学期期末语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间、某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家在鼎盛时期，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来就更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 （选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 为了更好地说清楚群己界限如何划分，即“私”的问题，费孝通以“西洋”社会之“捆柴”式“团体格局”为镜像，形象地刻画出了“推”出来的中国社会结构之“水波纹”式的“差序格局”，它“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。 这里，费孝通用到了一个动感很强的“推”字。事实上，在讨论儒家文化与中国社会结构时，用到“推”字的学者并非费孝通一人。比如潘光旦1936年在谈到中国社会的个人与群体关系时就用到了这个“推”字，他指出，个人和群体之间是一种“推广”与“扩充”的关系，也就是从修身始，经过齐家治国，而后达于平治天下。再如，余英时谈论中国儒家文化特点时同样用到了“推”字，他认为，儒家文化具有两个层次，即“为仁由己”和“人伦秩序”，它们是一以贯之的。人伦秩序并非外力强加于人，它是从个人这一中心自然地推扩出来的。应该说，这个“推”字在儒家文化传统的人伦秩序中处于核心地位。 既然“差序格局”是“推”出来的，那么，它是如何“推”出来的？也就是说，是什么“推”动了那颗“石子”形成了一圈圈的愈远愈薄的“水波纹”式的中国社会结构？对于这一问题，有学者认为它是“以家庭为核心的血缘关系”以及由“‘血缘关系的投影’形成的地缘关系”，对此我们并不苟同。因为，费孝通说得非常清楚，在我们传统社会里，人和人之间关系形成的纲纪是“伦”，这也是社会结构的架格，这个架格是不变的，变的只是利用这架格所做的事。比如血缘和地缘，既因人而异，也因人之势力的变化而变化，但是其背后的那个“伦”是不变的。《中庸》里之所以把五伦作为天下之达道，是因为社会结构里的“己到天下是一圈一圈推出去的”，也就是从已到家、从家到国、从国到天下的一条通路。因此，我们认为真正“推”动那颗“石子”的是“伦常”。 也正是在“己”之“伦常”的“推”动中，“差序格局”呈现出了最重要的动态性特征，这种特征主要表现在三个方面：一是社会关系的伸缩性。由于差序格局随时随地都有一个“己”作中心，而“己”之中心势力的强弱变化也随时随地地推动着“己”之社会圈子的大小自如伸缩。 二是“公”“私”关系的二重性。一重是以“己”为中心向“内”推所产生的“私”。“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。另一重是以“己”为中心向“外”推所产生的“公”。“克己复礼”“壹是皆以修身为本”；“推己及人”“己所不欲，勿施于人”；通过“修、齐、治、平”的层层外推，构建每个人心中的世界图景。 三是价值标准的相对性。由于差序格局是以“己”作中心的社会关系网络，因此，“克己复礼”是差序格局中道德体系的出发点。基于这个出发点，社会范围从“己”向外推，而推的过程里有着各种路线。比如亲属，与之相配的道德要素是孝悌；再如朋友，与之相配的道德要素是忠信；等等。于是，在一个差序格局的社会里，就形成很多条私人关系的网络，而每一条关系网络都对应着一种道德要素，所有的价值标准也因此而有差异。 正是由于差序格局具有以上的动态性特征，所以在这样的社会里，其社会结构并非固定不变，它总会因以“己”之“伦常”的向内或向外“推”而处在不断的变化和发展之中。 （摘编自沈玉梅《“推”出来的中国社会结构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《乡土中国》是在中国乡土社会和西洋社会的对比中，提出了中国的社会结构是“差序格局”这个理论。 B. 在乡土社会里，亲缘圈子和地缘圈子都不固定，都依中心势力的强弱变化而变化。 C. 在乡土社会，没有两个人所认取的亲属完全相同，同一个人在不同时间、不同地点所动用的圈子也不同。 D. 因为差序格局会因中心势力的变化而大小，所以中国人特别对世态炎凉有感触。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在西洋社会里，团体的界限分明，同一团体内各分子的地位是相当的。 B. 论述差序格局时，费孝通用到了儒家文化的“推”字，借鉴了潘光旦和余时英的说法。 C. 有学者认为差序格局是由血缘关系和地缘关系“推”出来的，这是对费孝通思想的误解。 D. 在差序格局社会里，私人关系不同，对应的道德要素不同，所有的价值标准也有所不同。 3. 下列选项符合材料中差序格局社会关系伸缩性特征的一项是（ ） A. 《论语》：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” B. 《增广贤文》：“贫居闹市无人问，富住深山有远亲。” C. 《墨子》：“兼相爱，交相利。” D. 《论语》：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 4. 材料一使用了多种论证方法，请指出两种并简要分析其论证效果。 5. 你认为微信“朋友圈”是不是差序格局的一种表现？请根据材料分析说明。 【补充说明】微信及“朋友圈”常见一些这样的设定： ①微信分组：微信通讯录标签可以设置分组。 ②朋友权限：不让他（她）看我的朋友圈和状态、不看他（她）的朋友圈和状态； ③允许朋友查看朋友圈的范围：“全部”、“最近半年”、“最近一个月”、“最近三天”； ④朋友圈发布动态：可以选择“提醒谁看”、“谁可以看”，其中“谁可以看”有“公开”“私密”“部分可见”“不给谁看”等，后两者还可以根据微信分组选择可看范围。 【答案】1. C 2. B 3. B 4. ①比喻论证：将中国乡土社会结构比喻为石头丢进水中形成的同心圆波纹和蜘蛛的网，生动形象，便于读者理解差序格局这个概念。 ②对比论证：将我们的社会结构和西洋的社会结构进行对比，使读者更加理解中国社会的特点。 ③举例论证：举《红楼梦》中贾家和苏秦的例子，论证差序格局的伸缩性特点。 5. 观点一：微信“朋友圈”是差序格局的一种表现。 ①微信朋友圈是以自己为中心建立起来的交际圈；②朋友圈依据别人和自己的亲疏远近，可以分组，分组里面可加人可减人：有伸缩性、动态变化；③发布朋友圈动态可以设置给哪个组别或朋友看，也可设置不给哪个组别或朋友看，体现了差序格局价值标准的相对性的动态特征。 观点二：微信“朋友圈”不是差序格局的一种表现。 ①依据差序人伦，父母等血缘至亲是距离自己“最亲”“最近”的关系，按理应该享受最多的权限。②但实际上，不少人的微信“朋友圈”对父母等开放的权限并没有好朋友多。更有甚者，有人把父母设置成“不让他（她）看”的对象。③可见，微信“朋友圈”的查看权限并未受差序格局影响。 【解析】 【导语】两则材料从不同角度揭示了差序格局特点和形成原因。材料一主要论述中国传统社会结构中的差序格局，其具有伸缩能力，且会因中心势力变化而改变圈子大小。材料二阐述“差序格局”是“推”出来的，真正推动的是“伦常”，差序格局呈现出“社会关系中具有伸缩性”“‘公’‘私’关系具有二重性”“价值标准的相对性”三个特征。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“同一个人在不同时间、不同地点所动用的圈子也不同”错误，说法绝对，根据材料一第一段“每个人在某一时间、某一地点所动用的圈子是不一定相同的”，可知是“不一定相同”，而不是“不同”。 故选C。 2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“借鉴了潘光旦和余时英的说法”错误，根据材料二第二段“用到‘推’字的学者并非费孝通一人。比如潘光旦1936年在谈到中国社会的个人与群体关系时就用到了这个‘推’字”“余英时谈论中国儒家文化特点时同样用到了‘推’字”，可知材料只是提到费孝通、潘光旦和余时英都用到了“推”字，但没有说明费孝通借鉴了潘光旦和余时英的说法。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 差序格局的社会关系具有伸缩性特征，其表现为以“己”为中心，社会关系像水的波纹一样向外推，愈推愈远，也愈推愈薄。 A.强调的是个人的自我反省和道德修养，没有体现差序格局的特征。 B.体现了人们根据自身的经济状况和社会地位来调整与他人的关系，反映了差序格局中社会关系的伸缩性。 C.体现的是墨家的兼爱思想，与差序格局的特征不符。 D.论述君子和小人的不同关注点，与差序格局的伸缩性特征无关。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法能力。 ①第一段“而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄”，第二段“这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的”等内容，使用了比喻论证，将中国乡土社会结构比喻为石头丢进水中形成的同心圆波纹和蜘蛛的网，生动形象，便于读者理解差序格局这个概念。 ②第一段“我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴”“而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄”，使用了对比论证，将我们的社会结构和西洋的社会结构进行对比，使读者更加理解中国社会的特点。 ③第三段“像贾家在鼎盛时期，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来就更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，‘妻不以为夫，嫂不以为叔’”，进行举例论证，举了《红楼梦》中贾家和苏秦的例子，论证差序格局的伸缩性特点。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 如果认为是差序格局的一种表现。 ①根据材料一第一段“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系”，可知在差序格局中，每个人以自己为中心，社会关系像水波纹一样推出去。而微信“朋友圈”就是以用户自己为中心，通过添加好友形成社交网络，形成以“己”为中心形成关系圈。 ②根据材料一第三段“可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力”等内容，可知差序格局中社会关系具有伸缩能力、动态变化。微信“朋友圈”同样如此，用户可以根据自己的意愿和与他人关系的亲疏远近对朋友圈进行操作。比如通过微信分组、设置朋友权限等功能，来调整自己朋友圈的范围和内容可见度，这体现了朋友圈的伸缩性和动态变化。 ③根据材料二第六段“在一个差序格局的社会里，就形成很多条私人关系的网络，而每一条关系网络都对应着一种道德要素，所有的价值标准也因此而有差异”，最后一段“正是由于差序格局具有以上的动态性特征，所以在这样的社会里，其社会结构并非固定不变”等内容，可知差序格局具有价值标准的相对性的动态特征。在微信“朋友圈发布动态”中，“可以选择‘提醒谁看’、‘谁可以看’”等，体现了差序格局价值标准的相对性的动态特征。 如果认为不是差序格局的一种表现。 ①根据材料二第三段“在我们传统社会里，人和人之间关系形成纲纪是‘伦’，这也是社会结构的架格，这个架格是不变的”“比如血缘和地缘，既因人而异，也因人之势力的变化而变化”等内容，可明确依据差序人伦，父母等血缘至亲是距离自己“最亲”“最近”的关系，在“朋友圈”的权限设置时，应该享受最多的权限。 ②在实际生活中，不少人在设置微信“朋友圈”的权限时，如“微信分组”“朋友权限”“允许朋友查看朋友圈的范围”“朋友圈发布动态”，主要是根据主观意愿来进行设置，并没有以差序人伦为依据或标准，有的时候可能对父母等开放的权限并没有好朋友多，甚至有人可能把父母设置成“不让他（她）看”的对象。 ③所以，微信“朋友圈”不是差序格局的一种表现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蜂王 古剑 ①沟渠的水流过薛家的时候，拐了一道弯儿，经过了一座桥，在渠口向东西南北分流出去。桥面不拱，是座暗桥，叫薛家桥。渠不大，却为附近的几个村子提供了灌溉用水，叫十字渠。沿着渠道往北走，住着两个大家族，一个姓薛，一个姓周。虽然周家人丁兴旺，但村子叫薛家村。 ②每年开春不久，烟雨霏霏，老赵和他老婆便沿着干涸了一个秋冬的渠道，一前一后挑着蜂箱，来到渠道尽头的麻子薛三家。薛三家傍依着一条半天然半人工的老运河。听说，此河最深的地方有十来米，七拐八绕的，能接上长江。每年春夏之交，紧挨薛三家的小水站便轰轰隆隆地发出闷响，薛三用一张补了又补的渔网兜着出水管子，时不时也能坐收一些小鱼小虾。 ③老赵已记不清是谁带着他从福安来这里放蜂的。一年四季，他就像一只候鸟，随着花儿动。哪里花期到了，就到哪里。这里的人似乎特别喜欢吃菜籽油，种一季油菜，榨的油能存几年。整个薛家村，几乎家家户户都种油菜。放眼望去，茫茫一片，黄灿灿的油菜花几乎淹没了整个村子。 ④老赵来的时候，油菜长到了老赵的膝盖处。老赵住到薛三家，就像回家，熟门熟路。薛三也知道，过了春，雨来了，老赵也要来了，便把西边那间堆房拾掇得干干净净。 ⑤沿着水流的人家，清一色的土墙，茅草屋顶。老赵来了，春天就来了。薛家村的孩子们喜欢跟着春天，叫醒土墙上那些神奇的“小窑洞”。一群一群的野蜜蜂从洞口进进出出，嗡嗡叫。孩子们追逐着，取来各种瓶罐，在盖子上锥几个洞，小心翼翼地用一根麦秆之类的“小耙子”，从“小窑洞”里将那些蜜蜂轻轻地扒到洞口。待它们展翅一溜的时候，早有扣着的瓶口候着，请它们一一入瓮了。 ⑥赵小旦有一个大瓶子，茶色的塑料瓶。他说，他父亲老赵用这个瓶子装过稀奇古怪的黑药丸子，空了那么久，还有一股味道。不过，盖子、瓶底、瓶身，都给戳了一个又一个小洞，那些小家伙待在里头，有充足的新鲜空气，神气得很。不少孩子跟着他，想从他这里匀去几只。他这个外乡的小崽子也跟着神气起来，因为，不用半天，他的口袋里便装满了馒头干、红薯、年糕片…… ⑦瓶子里总有几只最神气活现的蜂王，是赵小旦无论如何都不舍得换出去的。它们个头儿大，又机灵，可不是“小窑洞”里扒出来的野蜜蜂，而是赵小旦从老赵的蜜蜂箱里搞来的。 ⑧跟随老赵一同来的，除了妻儿，就是这十几个斑驳的蜂箱，这是他的全部家当。老赵在薛三家西墙外的空地上支起了一个半透明的油布帐篷，把那些蜂箱放置在那里，一片半开不开的油菜花包围着它们。蜂箱里偶尔飞出几只蜜蜂，仿佛忍不住早早要踏青的人们，散漫地飞向菜园…… ⑨周枫来要蜜蜂玩儿时，赵小旦会毫不犹豫地给她。周枫是村子里赤脚医生的女儿，她走到哪里，哪里就有一股奇怪的中药味儿。乡里人都知道，周枫的父亲曾救过薛三，药用得有点儿重，使他留下了满脸麻坑。周枫装蜜蜂不用瓶子，是用一个大火柴盒，一般人家没有的那种大个头儿火柴盒。她说，将蜜蜂放在里面，能听到它振翅的嗡嗡声。她喜欢用耳朵听世界。 ⑩周枫有很多白色的小石笔，一支又一支地送给赵小旦。周枫喜欢看他拿她的石笔在粗糙的水泥地上写字。为此，赵小旦弄来了几页仿宋体字帖反复描摹，竟然练到了能写标语的地步。赵小旦胆子很大，他居然敢在薛三家的西山墙上给周枫写字——如果抄录下来，一定是一首又一首诗。全村的小崽子们在经过薛三家的时候，气得纷纷用泥巴狠狠地砸在那些漂亮又工整的仿宋字上。 ⑪薛三的女儿薛慧从来没有向赵小旦要过蜂王，即便他们住在一个“家”里，即便薛慧还是赵小旦的“东家”。有一次，酒气熏天的薛三指着老赵说：“你这么一年一年地到处跑，不如我们两家并为一家。村里的油菜花你尽管用，我保你一分钱不用花；你们家小旦，过几年留在我这里，不愁日子不好过。” ⑫老赵憨厚，低声道：“这个……蜜蜂还要回家呢。”薛慧听了，就再也不搭理赵小旦了。赵小旦听了，拿起老赵的小酒杯，一饮而尽。 ⑬薛三乐了：“这小子有出息。” ⑭渐渐地，村里人以为老赵年年带着蜜蜂“洄游”，不全然是为了此地的油菜花。 ⑮周枫发现父亲不能动弹的那个早晨，正是赵小旦父亲即将封箱的日子。这一年是个产蜜的大年，光给薛三就用三个白酒瓶子装了三斤的蜂王浆，精黄透明，甜而不腻。村子里，该给的，老赵一个不落。他又要带着全部家当动身了。 ⑯周枫急匆匆地跑过来对赵小旦说：“快救救我爸，他做了半辈子打针抓药的医生，却救不了自己。他说，只有你爸才能救他。”那个时候，满脸红光的薛三正在敬酒，他正用那几天打捞的鱼虾为老赵饯行。 ⑰接下来的场景，很多年后依然常被人们说起。人们的讲述，赋予了它神话传说般的奇异色彩：夕阳的金辉映照着整个村子，满身酒气的薛三和赵小旦挑着蜂箱，老赵压阵，赶往渠道南头的周家。全村老老少少，像打开的蜂箱里的蜜蜂，也陆陆续续聚集到这里…… ⑱周枫的父亲——这个村里的赤脚医生，他的全身被老赵的蜜蜂叮蜇之后，近死的身体竟然复苏如初。 ⑲老赵的宝贝蜜蜂近乎全军覆没，赴汤蹈火救了这个村子里的医生。 ⑳薛慧心里永远藏着一幅画儿—— ㉑那天，她看见周枫双手一直“端”着那个火柴盒，身后那片油菜花的波浪仿佛要淹没她小小的身躯。风吹动她微黄的头发。她蹲在田角，在那两株油菜间挖了一个小坑，折了几片油菜花叶，垫上，将火柴盒放在叶上，掩上了土。那盒子里，是赵小旦给她的蜂王，那也是薛慧最喜欢的一只蜂王，在赵小旦那茶色的大瓶子里神气了好久，她每天都偷偷给它新鲜的油菜花。薛慧看见，周枫盒子里的蜂王安详自在，它的身下是一朵一朵金灿灿的油菜花。 ㉒薛慧说，多年以后，她读到林黛玉葬花“独倚花锄泪暗洒”，就想起油菜花田角的周枫。 ㉓薛慧看见周枫安葬了她喜欢的蜂王。 ㉔赵小旦终究还是留在了这条有着十字渠道的村子里，成了一名赤脚医生。在赵小旦的医术里，多了一个方子——“蜂王叮蜇术”。从此这个村子还叫薛家村，但也多了一个姓。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “他像一只候鸟，随着花儿动。哪里花期到了，就到哪里。”老赵逐花放蜂，体现出人与自然的自由和谐之美。 B. 因为赵小旦是养蜂人的儿子，有养蜂经验，他瓶子里的蜜蜂都很“神气”，所以不少孩子跟着他，想从他这里匀去几只。 C. 介绍周枫时插叙对周枫父亲身份的叙述，照应前文，说明“麻子薛三”名号的由来，暗示周枫的父亲医术不精。 D. 老赵为救近死的赤脚医生，几乎用尽了他的宝贝蜜蜂，赵小旦送给周枫的那只蜂王也“牺牲”在这次救治中。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章既有清晰的行文线索，读来流畅自然；又有情节的铺垫和突转，吸引了读者兴趣。 B. 文中善用修辞，如第五段用比喻和拟人手法，描写春天来时孩子们在村子里追逐蜜蜂和用瓶罐捉蜂的生动场景。 C. 文章富有清新的乡土气息，刻画人物和描写乡村风景充满诗意，有诗化小说的风格特点。 D. 文末以薛慧的视角写周枫葬蜂情节，既表现出周枫的难过与感激，也透露出薛慧没有得到“最喜欢的一只蜂王”的不甘。 8. 文中画横线的句子在语言表达上颇有特色，请简要赏析。 9. 文中人物有着浓郁的人性人情之美，请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①环境描写：“夕阳的金辉”描写绚丽柔美的黄昏景色，渲染了温暖的气氛，增添了画面的诗意美，烘托出众人的善良品质； ②修辞手法：作者将全村老少比作陆续聚集的蜂群，声势浩大，生动形象地表现出人们内心的紧张，让读者更真切感受到情形的紧迫。 9. ①老辈人的交情：老赵来到薛家村时，薛三会为其拾掇好住处；老赵离开薛家村时，薛三设宴为其饯行；老赵封箱离开时送给薛三上好的蜂王浆等，可见人与人之间的真情。 ②小辈们的友谊：赵小旦和村中的孩子们以蜜蜂交换零食，赵小旦给周枫写字等，都体现了孩子们之间的真挚友谊。 ③村里人与外来户的情谊：赵小旦曾以酒婉拒薛三希望其留下的邀请，但最终选择成为赤脚医生留在村中，这体现了外来户与村民们在长久相处中形成的深厚感情。 【解析】 【导语】《蜂王》是一篇充满乡土气息与温情的佳作。以老赵放蜂为线索，串联起乡村生活诸多情节，展现出老辈交情、小辈友谊及村内外情谊等人性人情之美。环境描写、修辞运用巧妙，让故事富诗意，结尾留余韵，刻画细腻，彰显乡村生活质朴又美好的独特韵味。 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。 C.“暗示周枫的父亲医术不精”说法错误，并不能就此暗示周枫的父亲医术不精，“周枫的父亲曾救过薛三”说明其医术尚可。 故选C。 7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏能力。 D.“也透露出薛慧没有得到‘最喜欢的一只蜂王’的不甘”说法错误，通过薛慧的视角写周枫葬蜂的情节，主要表现周枫的难过与感激，并未透露出薛慧因未得到“最喜欢的一只蜂王”而产生的不甘，薛慧更多的是对这一场景印象深刻、有所感触，感动于他们的纯真友谊。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生品味文章语言艺术的能力。 ①环境描写：“夕阳的金辉映照着整个村子”中通过对“夕阳的金辉”这一环境的刻画，展现出一幅绚丽而柔美的黄昏画面。夕阳的余晖洒落在整个村子之上，营造出一种温暖且祥和的氛围，赋予了整个场景浓厚的诗意美感。在这样的情境下，老赵等人挑着蜂箱去救周枫的父亲，那金色的光辉仿佛也在映衬着他们内心的善意，让整个故事发生的背景充满了温情，从侧面烘托出了众人善良、淳朴的美好品质。 ②修辞手法：“全村老老少少，像打开的蜂箱里的蜜蜂，也陆陆续续聚集到这里”运用了比喻的修辞，把全村的老老少少比作是从打开的蜂箱里飞出来、陆陆续续聚集的蜜蜂。蜜蜂出箱聚集是壮观且声势浩大的场景，通过比喻生动地展现出当时全村人纷纷赶来的情景，让读者仿佛能看到人们从各处朝着一个方向汇聚的画面，同时也凸显出人们内心的紧张情绪，使读者更真切地感受到当时情形的紧迫，增强了文字的表现力。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①老辈人的交情：“薛三也知道，过了春，雨来了，老赵也要来了，便把西边那间堆房拾掇得干干净净”展现出薛三对老赵的熟悉与关照，每年都会提前为老赵准备好住处，体现出他的热情好客。“满脸红光的薛三正在敬酒，他正用那几天打捞的鱼虾为老赵饯行”，说明在老赵要离开村子时，薛三设宴饯行，足见两人之间情谊深厚。“光给薛三就用三个白酒瓶子装了三斤的蜂王浆，精黄透明，甜而不腻。村子里，该给的，老赵一个不落”，老赵用珍贵的蜂王浆回馈薛三以及村子里的人。这些细节都彰显出老辈人之间真诚相待、相互关怀的深厚交情。 ②小辈们的友谊：“赵小旦有一个大瓶子……不用半天，他的口袋里便装满了馒头干、红薯、年糕片……”，孩子们通过交换蜜蜂与零食，建立起纯真有趣的友谊。“赵小旦弄来了几页仿宋体字帖反复描摹……他居然敢在薛三家的西山墙上给周枫写字”，赵小旦为了让周枫开心而努力练字、写字，体现出他们之间真挚、纯粹的情谊，充满了童真的美好。 ③村里人与外来户的情谊：起初“薛三指着老赵说：‘你这么一年一年地到处跑，不如我们两家并为一家……’老赵憨厚，低声道：‘这个……蜜蜂还要回家呢。’”老赵委婉拒绝了留下的提议，但后来“赵小旦终究还是留在了这条有着十字渠道的村子里，成了一名赤脚医生”，这一转变体现出经过长时间相处，外来户与村民们之间产生了深厚的感情，让赵小旦愿意扎根村子，为村民服务，这种情谊跨越了地域，真挚而动人。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。 秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰：“今旦代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰：‘天雨，子将败矣。’土偶人曰：‘我生于土，败则归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。’今秦，虎狼之国也，而君欲往。如有不得还，君得无为土偶人所笑乎？”孟尝君乃止。 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。 始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （选自王安石《临川先生文集》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始孟尝君列A此二人于宾客B宾客尽C羞之D及孟尝君有秦难E卒此二人皆F拔之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遇，对待，与《赤壁赋》“目遇之而成色”中的“遇”意思不同。 B. 雨，下雨，与《梦游天姥吟留别》“云青青兮欲雨”中的“雨”意思相同。 C. 已，已经，与《劝学》“学不可以已”的“已”意思相同。 D. 南面，指居于君主之位，古代以坐北朝南为尊位，天子见群臣，面南而坐，故称。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟尝君对待宾客不分贵贱，都给予他们优厚待遇，因此很多人都来归附孟尝君。 B. 宾客苏代用木偶人与土偶人的故事规劝孟尝君，孟尝君才放弃了去秦国的打算。 C. 孟尝君最终依赖鸡鸣狗盗的人才逃离了秦国，回来后立即把二人列入宾客之列。 D. 世人认为孟尝君能够招贤纳士，他也终于借助士的力量得以从囚禁地秦国逃走。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。 （2）夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 14. 王安石对世人称赞“孟尝君能得士”的看法持什么态度？他的理由是什么？ 【答案】10. BDE 11. C 12. C 13. （1）宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上赠送的礼物。 （2）鸡鸣狗盗之辈出入他的门下，这正是真正的人才不到他那里去的原因呀。 14. 态度：他批驳了世人的观点，认为孟尝君称不上真正能得到人才（得士）。 理由：（1）他认为孟尝君招纳的鸡鸣狗盗之徒不算是真正的人才，真正的贤士得到一个就可以使齐国南面而王，制服秦国。 （2）真正的贤士不屑与鸡鸣狗盗之徒为伍，所以不会来投奔孟尝君。 【解析】 【导语】材料围绕孟尝君得士展开。《史记》写孟尝君广纳宾客、厚待众人，凭借鸡鸣狗盗之士逃离秦国的故事，凸显其善于养士。而王安石则认为孟尝君不过是鸡鸣狗盗之辈的首领，称不上真正得士，真正贤士能助齐国制秦，而非靠这类小技。二者从不同角度，引发人们对何为真正得士的思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，觉得脸上无光，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。 “孟尝君”是主语，“列”是谓语，“此二人”是宾语，“于宾客”作补语，表意完整，B处断开； “宾客”，是主语，“羞”是谓语，“之”是宾语，构成主谓宾结构，表意完整，D处断开； “孟尝君”是主语，“有”是谓语，“秦难”是宾语，结构完整，E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。对待/接触、看到。句意：孟尝君舍弃家业厚待他们。/眼睛看到它就呈现出美好的样子。 B.正确。句意：天一下雨。/云层黑沉沉的，仿佛即将要下雨。 C.“意思相同”错误。已经/停止。句意：再寻找他，他已经逃走。/学习不能够停止。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“回来后立即把二人列入宾客之列”错误。由原文“始孟尝君列此二人于宾客”，可知一开始孟尝君就把这两个有鸡鸣狗盗才能的人列为宾客，并非是回来后才把二人列入宾客之列。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“去”，离开；第一个“使”，动词，派遣；第二个“使”，名词，使者；“献遗”，赠送。 （2）“鸡鸣狗盗”，指有鸡鸣狗盗才能的人；“所以”，……的原因；“至”，到、来。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 （1）由原文“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？”可知，他认为孟尝君招纳的鸡鸣狗盗之徒不算是真正的人才，真正的贤士得到一个就可以凭借齐国的强大，使齐国南面而王，制服秦国，而不需要借助鸡鸣狗盗之徒的力量，所以孟尝君不能算真正得士。 （2）由原文“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”可知，他认为真正的贤士不屑与鸡鸣狗盗之徒为伍，所以不会来投奔孟尝君，这也是孟尝君不能真正得士的原因。 参考译文： 材料一： 孟尝君在薛邑时，招揽各诸侯国的宾客以及犯了罪逃跑的人，都归附了孟尝君。孟尝君舍弃家业厚待他们，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，无论贵贱待遇一律与田文相同。孟尝君接待宾客坐着谈话时，屏风后常常安排侍史，主要记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上赠送的礼物。孟尝君曾经招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯光。那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，停止吃饭就要辞别而去。孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比。宾客感到惭愧，就以刎颈自杀表示谢罪。贤士们因此有很多人都情愿归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣，一律给予优厚的待遇。宾客人人都认为孟尝君与自己亲近。 秦昭王听说孟尝君贤能，就先派泾阳君到齐国作人质，并请求见到孟尝君。孟尝君准备去秦国，而宾客都不赞成他出行，规劝他，他不听。宾客苏代对他说：“今天早上我从外面来，见到一个木偶人与一个土偶人正在交谈。木偶人说：‘天一下雨，你就要坍毁了。’土偶人说：‘我是由泥土生成的，毁坏(坍毁)也要回归到泥土里。如果天下起雨来，(雨水)冲着你跑，可不知把你冲到哪里去了。’现在的秦国是个虎狼一样的国家，而您想要去。如果不能回来，您恐怕(大概)是会被土偶人笑话吧？”孟尝君于是停止了出行的准备。 齐湣王二十五年，终于又派孟尝君到了秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相。臣僚中有的人劝说秦王道：“孟尝君的确贤能，可他又是齐王的同宗，现在任秦国宰相，谋划事情必定是先替齐国打算，而后才考虑秦国，秦国可要危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务。他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君就派人冒昧地去见昭王的宠妾请求解救。那个宠妾提出条件说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事发愁，问遍了宾客，谁也想不出办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾得到后，替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君一行到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到万分着急，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后约摸一顿饭的工夫，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，就只好回去了。 当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，觉得脸上无光，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟学君广招宾客不分人等的做法。 材料二： 世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他终于借助他们的力量，从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里能说是得到了贤士！不是这样的话，他完全可以凭借齐国的强大力量，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之辈出入他的门下，这正是真正的人才不到他那里去的原因呀。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春中①田园作 王维 屋上春鸠鸣，村边杏花白。 持斧伐远扬②，荷锄觇③泉脉。 归燕识故巢，旧人看新历。 临觞忽不御④，惆怅远行客。 【注】①春中：即仲春，农历二月。②远扬：又长又高的桑枝。③觇（chān）：探测、察看。④御：进用，饮、喝的意思。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人借助斑鸠、杏花、泉脉、归燕、故巢等意象以及人的农事活动，描绘了一幅春意盎然的田园图，散发着浓郁的春天气息。 B. 颈联描写燕子识旧巢，旧主人翻看新日历，暗示时光更替，表现了旧主人对时间流逝的无奈以及对未来的满心期盼。 C. 尾联隐含淡淡的惆怅，诗人想到远游离乡的客人无法和自己一道欣赏春天美景，心里不免涌上些许愁思，也就无心开怀畅饮。 D. 诗中无论是人还是物，都在春天的照拂下，满怀憧憬，表现出当时社会生活安定，人们精神面貌健康向上的景况。 16. 本诗颔联与杨万里《插秧歌》中“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”都通过运用恰切的动词来描写农民劳作的场景和表现诗歌主旨。请对此分别简要赏析。 【答案】15. B 16. ①《插秧歌》首联以“抛”“接”“拔”“插”这四个动词，生动地描绘了农户一家人各有分工、井然有序地抛秧接秧、拔秧插秧的繁忙劳动状态，表现出农民生活的辛苦与农事的繁忙（或：表达对劳动和劳动者的赞美之情），富于生活情趣。②《春中田园作》颔联以“持”“伐”“荷”“觇”这四个动词，形象地描绘了农民手持斧头修整桑枝、扛着锄头察看泉水通路的劳作情景，为一年的农事劳作拉开序幕，表现出人们对未来满怀憧憬（或：对美好明天的追求）。 【解析】 【导语】《春中田园作》描绘了春日田园景象。前两联以鸠鸣、花白及农事活动展现春景与农忙；颈联借归燕、看新历凸显春之生机与人们对新一年的期待。尾联笔锋一转，由乐景生哀情，因念及远行客而惆怅，全诗情景交融，在赞美田园风光的同时，流露出对远方之人的牵挂。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“表现了旧主人对时间流逝的无奈”错，颈联表达了诗人对美好明天的憧憬和展望，而不是主人对时间流逝的无奈。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言的能力。 ①《插秧歌》“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”，在这插秧时节，一家人无论男女老幼，一齐来到田头。“田夫抛秧”，田妇接秧；“小儿拔秧”，大儿插秧。“抛”“接”“拔”“插”，人人各司其职，不敢稍有懈怠。这两句诗，运用“抛”“接”“拔”“插”这四个动词，通过不同人的不同动作描写，活现出一派繁忙紧张的劳动景象，生动地描绘了农户一家人各有分工、井然有序地抛秧接秧、拔秧插秧的繁忙劳动状态，表现出农民生活的辛苦与农事的繁忙（或：表达对劳动和劳动者的赞美之情），富于生活情趣。 ②《春中田园作》“持斧伐远扬，荷锄觇泉脉”，诗人由春天的景物写到农事，好像是春鸠的鸣声和耀眼的杏花，使得农民在家里待不住了，农民有的拿着斧子去修整桑枝，有的扛着锄头去察看泉水的通路。整桑理水是经冬以后最早的一种劳动，可说是农事的序幕。颔联以“持”“伐”“荷”“觇”这四个动词，形象地描绘了农民手持斧头修整桑枝、扛着锄头察看泉水通路的劳作情景，为一年的农事劳作拉开序幕，表现出人们对未来满怀憧憬（或：对美好的明天的追求）。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中，由“木受绳”和“金就砺”两个比喻引申到人，总结出“____________，____________”的道理。 （2）陶渊明《归园田居》（其一）中，用动静结合的手法描写宁静祥和的田园远景的句子是：“____________，____________。” （3）古代诗歌中的云，既具有自然的物质属性，又被诗人们赋予了丰富的内涵，体现了人文精神和文化意蕴。唐诗宋词中含有“云”的诗句很多，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 君子博学而日参省乎己 ②. 则知明而行无过矣 ③. 暧暧远人村 ④. 依依墟里烟 ⑤. 云横秦岭家何在 ⑥. 雪拥蓝关马不前(云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟/纤云弄巧，飞星传恨/吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：参省、己、暧暧、墟、澹、颓。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬至，又称亚岁。是一年中倒数第三个节气。古代民间讲：“冬至大如年”。冬至是四时八节之一，其重要性 A 。 因太阳南行到极致，冬至是北半球在一年中白昼最短、黑夜最长的一天。冬至之后，数九寒天，北半球也将迎来一年中最冷的时候。但这并不是“行到水穷处”的严寒与终结，而是“坐看云起时”的复苏和新生。民间有个“吃了冬至饭，一天长一线”的说法，即为冬至之后，白天变长，夜晚变短。换言之，冬至节气是一个新起点，标志着一轮循环的开始。 冬至节，春之先声也。过了冬至，太阳北归，日头则逐渐变长。“冬至阳气起，君道长，故贺”。这是个吉日，说明温润的春天已距离不远，同样预示着否极泰来。“夏尽秋分日，春生冬至时”。冬至时节虽然天寒地冻，但也是遥望春天的时节。冬至是一个转折，一个由冬到春，由冷到暖的转折。所以说冬至是（ 甲 ），也是最具希望的起点。 不逃避，直面冬日，总会迎来人生的春天。《黄庭坚传》里记载，有一次黄庭坚因人构陷，被贬至荒凉之地，朋友替他担忧，他却一笑置之：“凡有日月星辰明耀之地，无处不可寄此一生，又有何忧？”在那段清苦的时光里，他焚香读书，养花种草，修篱种竹，将破败不堪的住所打理得井井有条。生性洒脱的黄庭坚，总能在逆境中发现生活的美好，而后将起伏无常的经历写成散文，意趣盎然。①最终，②当他熬过了所有的波澜曲折，③不仅重获朝廷重用，④还创作了脍炙人口的无数佳作。 懂得熬过冬日的人是具智慧的，无论经历何等寒冷的冬日，都有望见未来的睿智。所以，不要困囿在这个冬至的雾霾和寒冷里，我们该看到（ 乙 ），夏日的蝉鸣如织。冬至之后，历经九九八十一天，寒风远去，春临大地。在古代农业社会，冬天是一个难熬的季节：天地闭塞，万物凋敝，食物匮乏。它同样也是最能打磨人们心性的季节：春播、夏管、秋收，只有冬季，是一段长而闲的时光。在寂寞的独处中，人们才能打磨自己的心性，找到生活的真正意义。 行到水穷处，坐看云起时。没有一个冬天不可逾越，也没有一个春天不会来临。只要能熬得住，就一定能走出寒冬困境，走至春和景明。人生宽广深远，永远不要觉得自己穷途末路。顺境，要懂得居安思危，谦逊低调，务必戒骄戒躁；逆境也不必 B ，昂扬向上，必然峰回路转。乐极生悲，否极泰来，认清了这一点，无论何种境遇，都能不卑不亢，保持一份平和与淡然。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子可以改成“但这是复苏和新生，而不是严寒与终结”，从语义上看，二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 下列句子中的“就”与文章加点的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我即刻听出这声音就在我嘴里。 B. 就耳目所及，只觉得各专家所用的尺度非常多。 C. 这块大石头两个人抬都没抬起来，他一个人就把它背走了。 D. 有老虎就有武松，有困难就有英雄。 【答案】18. A.不言而喻 B.灰心丧气 19. ①原句在“严寒与终结”“复苏和新生”前分别加有修饰“行到水穷处”“坐看云起时”，引用诗句，内容充实，语意凝练，富有诗意，更形象准确具体地表现出了冬至日并非终结而是新生的特点。 ②原句“严寒与终结”在前，与前文强调北半球迎来最冷时期的语意联系更紧密，“复苏与新生”在后，与下文引出冬至是新起点相承接，语序与上下句语意衔接恰当。 20. 甲：最灰暗的终点 乙：春天的百花争艳 21. ②改为：他熬过了所有的波澜曲折 ④改为：无数脍炙人口的佳作 22. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：根据语境“冬至是四时八节之一，其重要性……”，需要填入一个表示“重要性”十分显著，特别明显的成语。可用“不言而喻”。不言而喻：非常明显或道理很明显，不需要再用语言说明就能让人理解。 B处：根据语境“逆境也不必……昂扬向上，必然峰回路转”，需要填入一个表示面对逆境，要能够向上向前，不必过于沮丧或担忧的成语。 可用“灰心丧气”。灰心丧气：形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①原文引用了“行到水穷处”和“坐看云起时”两句诗，不仅增加了文采，还通过诗句的意境强化了冬至的象征意义。前者象征困境的尽头，后者象征希望的开始，使语义更加丰富，不仅表达了冬至的自然特征，还赋予了它更深层次的文化内涵。使表达更具诗意和哲理。 ②原文“严寒与终结”衔接前文“北半球也将迎来一年中最冷的时候”，“复苏与新生”衔接后文“冬至节气是一个新起点”，承上启下，使上下文衔接自然恰当，更符合文段的逻辑和情感表达。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：结合上文“冬至时节虽然天寒地冻，但也是遥望春天的时节”“冬至是一个转折，一个由冬到春，由冷到暖的转折”，强调冬至的天气寒冷，但也会由冷转暖；根据语境“所以”，本空应是对上文内容的总结，结合下文“也是最具希望的起点”与“转暖”相一致，本空需要填入与“冷”相关的内容，可填“最寒冷的终点”。 乙处：根据上文“不要困囿在这个冬至的雾霾和寒冷里，我们该看到”可知，本空的语境是要能够从眼前的冬天走出来，看到其它的风景；结合下文“夏日的蝉鸣如织”，可填入一个处于“冬至”“夏日”之间出现的美好景象，即表示描写春天的希望景象的句子；再仿照“夏日的蝉鸣如织” 句式特点，故可填“春日的繁花似锦”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“当他熬过了所有的波澜曲折”成分残缺，滥用虚词造成缺主语，删掉“当”。 ④“还创作了脍炙人口的无数佳作”语序不当,按照定语的顺序，数量词“无数”应该放在“脍炙人口”之前。 【22题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 文中的“就”是副词，表示相承关系，说明在某种条件下自然产生某种结果。 A .副词，表示加强肯定和确认。 B .介词，引入动作的对象或范围。 C .副词，表示对比起来数目大，次数多，能力强等。 D.副词，表示相承关系，说明在某种条件下自然产生某种结果。 故选D。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年12月4日，我国传统节日“春节”申遗成功，标志着这一中华传统文化符号进一步走向世界，得到了全世界的认可。与春节在其他国家的“升温”相比，近年来不少国人却感觉我们身边的年味儿变淡了。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 春节的“浓”与“淡”  2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功通过联合国教科文组织评审，春节在全球的影响力愈发广泛。然而，不少国人却感觉身边的年味儿似乎在逐渐变淡，这一现象值得我们深入思考。  春节在全球范围内得到更广泛的认可，是中华文化魅力的彰显。春节蕴含着和睦、和谐等独特内核，也承载着团圆、包容、和平等全人类共同追求。其丰富的文化内涵和独特的庆祝方式，如贴春联、放鞭炮、吃年夜饭等，传递着对美好生活的向往，吸引着世界的目光。越来越多的国家将春节作为法定节假日，约1/5的人口以不同形式庆祝农历新年，正是对春节文化价值的肯定。这不仅促进了文化的交流与融合，也让世界更加了解中国。   但与此同时，国人却有年味儿变淡的感觉。从物质层面来看，随着经济的飞速发展，物质生活极大丰富。曾经只有过年才能享受的新衣、美食，如今已成为日常生活的常态，春节在物质上的独特吸引力不再。从社会层面讲，城市化进程加快，大家庭逐渐被小家庭取代，家族成员难以像过去一样齐聚一堂。而且，城市生活中邻里关系相对疏远，传统的拜年、互赠年货等活动也越来越少。在文化层面，快节奏的生活和巨大的工作压力，让人们无暇顾及传统年俗。同时，科技发展使娱乐方式多元化，人们更多沉浸在虚拟世界，忽视了面对面的情感交流。并且，出于环保等因素考虑，一些传统习俗如燃放烟花爆竹受到限制，也使春节少了几分热闹。   然而，我们不能简单地为年味儿变淡而惋惜，而应看到春节在现代社会中的变化与发展。其实年味并非真正消失，而是“日常化”了，曾经集中在春节的幸福与满足，如今已融入到日常生活中。而且，时代也赋予了春节新的形式和内涵，云拜年、发电子红包、集五福、旅游过年等新年俗不断涌现，让春节更加丰富多彩。   面对春节年味儿的“淡”与在全球的“浓”，我们应秉持积极的态度。一方面，要加强对传统春节文化的保护与传承，通过教育、宣传等方式，让年轻一代了解春节的文化内涵和传统习俗。另一方面，要结合现代社会的特点，对春节文化进行创新，使其更好地适应时代的发展。如利用互联网技术开展线上线下相结合的年俗活动，鼓励年轻人参与传统年俗的创新与发展。   春节在全球的广泛认可，是我们的骄傲；而年味儿在国内的“淡”，则是文化发展中的正常现象。我们要在传承中创新，让春节在现代社会中焕发出新的活力，使这一古老的节日既在世界舞台上绽放光彩，又在国人心中保持深厚的情感共鸣。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料共两句话，围绕我国传统节日“春节”展开。第一句话指出在全球，“春节”不断走向世界，得到了全世界的认可。第二句话指出在国内，有些人却感觉到“春节”的年味变淡了。一方面，春节承载深厚历史文化底蕴，其申遗成功，这一文化符号获得全球认可，展现出中国传统文化的独特魅力，展现出越来越大的文化影响力，是对中国传统文化价值的高度认可，显示了高度的文化自信。另一方面，国人感觉年味儿变淡，可能是生活方式的变化、快节奏生活的冲击、城市化进程中的文化同质化等原因。 综上，围绕“春节”，考生可以思考传统文化的国际认同与本土传承的平衡之道。在全球化时代既要开放交流，也要夯实本土文化根基，反思本土文化传承中的不足，呼吁内外兼修的文化策略。在现代化进程中唤醒文化自觉，增强本土文化的认同，倡导创新传统节日形式，使其适应现代生活节奏和审美需求，从而激发民众对传统文化的兴趣和参与感。 写作时，综合材料提出观点，在传承与创新中寻回年味儿。论证部分先分析春节文化内涵的象征意义，承载着中华民族数千年文化记忆与情感寄托，蕴含团圆、祥和、辞旧迎新等美好寓意。然后分析年味儿变淡的原因，对春节文化内涵传承的忽视，使得春节的仪式感逐渐减弱，年味儿也随之变淡；现代社会的变迁，给春节带来了巨大的冲击，进一步导致年味儿变淡；传承式微春节在现代社会中缺乏创新发展，也是年味儿变淡的一个关键因素。最后提出解决问题的方法，如应重视春节文化内涵的传承，让每一个人都深入了解春节习俗背后的意义；积极应对现代社会变迁带来的挑战，寻找适应现代生活的春节庆祝方式；大力推动春节文化的创新发展，结合时代特点和人们的需求，为春节注入新的活力。 立意： 1.注重文化的外在传播，也要重视文化的内在认同。 2.坚守传统，创新形式，让“春”味浓浓。 3.树立文化自信，推动文化创新，让年味历久弥“浓”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省许昌市2024-2025学年高一上学期期末语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间、某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家在鼎盛时期，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来就更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。 （选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改） 材料二： 为了更好地说清楚群己界限如何划分，即“私”的问题，费孝通以“西洋”社会之“捆柴”式“团体格局”为镜像，形象地刻画出了“推”出来的中国社会结构之“水波纹”式的“差序格局”，它“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。 这里，费孝通用到了一个动感很强的“推”字。事实上，在讨论儒家文化与中国社会结构时，用到“推”字的学者并非费孝通一人。比如潘光旦1936年在谈到中国社会的个人与群体关系时就用到了这个“推”字，他指出，个人和群体之间是一种“推广”与“扩充”的关系，也就是从修身始，经过齐家治国，而后达于平治天下。再如，余英时谈论中国儒家文化特点时同样用到了“推”字，他认为，儒家文化具有两个层次，即“为仁由己”和“人伦秩序”，它们是一以贯之的。人伦秩序并非外力强加于人，它是从个人这一中心自然地推扩出来的。应该说，这个“推”字在儒家文化传统的人伦秩序中处于核心地位。 既然“差序格局”是“推”出来的，那么，它是如何“推”出来的？也就是说，是什么“推”动了那颗“石子”形成了一圈圈的愈远愈薄的“水波纹”式的中国社会结构？对于这一问题，有学者认为它是“以家庭为核心的血缘关系”以及由“‘血缘关系的投影’形成的地缘关系”，对此我们并不苟同。因为，费孝通说得非常清楚，在我们传统社会里，人和人之间关系形成的纲纪是“伦”，这也是社会结构的架格，这个架格是不变的，变的只是利用这架格所做的事。比如血缘和地缘，既因人而异，也因人之势力的变化而变化，但是其背后的那个“伦”是不变的。《中庸》里之所以把五伦作为天下之达道，是因为社会结构里的“己到天下是一圈一圈推出去的”，也就是从已到家、从家到国、从国到天下的一条通路。因此，我们认为真正“推”动那颗“石子”的是“伦常”。 也正是在“己”之“伦常”的“推”动中，“差序格局”呈现出了最重要的动态性特征，这种特征主要表现在三个方面：一是社会关系的伸缩性。由于差序格局随时随地都有一个“己”作中心，而“己”之中心势力的强弱变化也随时随地地推动着“己”之社会圈子的大小自如伸缩。 二是“公”“私”关系的二重性。一重是以“己”为中心向“内”推所产生的“私”。“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。另一重是以“己”为中心向“外”推所产生的“公”。“克己复礼”“壹是皆以修身为本”；“推己及人”“己所不欲，勿施于人”；通过“修、齐、治、平”的层层外推，构建每个人心中的世界图景。 三是价值标准的相对性。由于差序格局是以“己”作中心的社会关系网络，因此，“克己复礼”是差序格局中道德体系的出发点。基于这个出发点，社会范围从“己”向外推，而推的过程里有着各种路线。比如亲属，与之相配的道德要素是孝悌；再如朋友，与之相配的道德要素是忠信；等等。于是，在一个差序格局的社会里，就形成很多条私人关系的网络，而每一条关系网络都对应着一种道德要素，所有的价值标准也因此而有差异。 正是由于差序格局具有以上的动态性特征，所以在这样的社会里，其社会结构并非固定不变，它总会因以“己”之“伦常”的向内或向外“推”而处在不断的变化和发展之中。 （摘编自沈玉梅《“推”出来的中国社会结构》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《乡土中国》是在中国乡土社会和西洋社会的对比中，提出了中国的社会结构是“差序格局”这个理论。 B. 在乡土社会里，亲缘圈子和地缘圈子都不固定，都依中心势力的强弱变化而变化。 C. 在乡土社会，没有两个人所认取的亲属完全相同，同一个人在不同时间、不同地点所动用的圈子也不同。 D. 因为差序格局会因中心势力的变化而大小，所以中国人特别对世态炎凉有感触。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在西洋社会里，团体的界限分明，同一团体内各分子的地位是相当的。 B. 论述差序格局时，费孝通用到了儒家文化的“推”字，借鉴了潘光旦和余时英的说法。 C. 有学者认为差序格局是由血缘关系和地缘关系“推”出来，这是对费孝通思想的误解。 D. 在差序格局社会里，私人关系不同，对应的道德要素不同，所有的价值标准也有所不同。 3. 下列选项符合材料中差序格局社会关系伸缩性特征的一项是（ ） A. 《论语》：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” B. 《增广贤文》：“贫居闹市无人问，富住深山有远亲。” C. 《墨子》：“兼相爱，交相利。” D. 《论语》：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠” 4. 材料一使用了多种论证方法，请指出两种并简要分析其论证效果。 5. 你认为微信“朋友圈”是不是差序格局的一种表现？请根据材料分析说明。 【补充说明】微信及“朋友圈”常见一些这样的设定： ①微信分组：微信通讯录标签可以设置分组。 ②朋友权限：不让他（她）看我的朋友圈和状态、不看他（她）的朋友圈和状态； ③允许朋友查看朋友圈的范围：“全部”、“最近半年”、“最近一个月”、“最近三天”； ④朋友圈发布动态：可以选择“提醒谁看”、“谁可以看”，其中“谁可以看”有“公开”“私密”“部分可见”“不给谁看”等，后两者还可以根据微信分组选择可看范围。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蜂王 古剑 ①沟渠的水流过薛家的时候，拐了一道弯儿，经过了一座桥，在渠口向东西南北分流出去。桥面不拱，是座暗桥，叫薛家桥。渠不大，却为附近的几个村子提供了灌溉用水，叫十字渠。沿着渠道往北走，住着两个大家族，一个姓薛，一个姓周。虽然周家人丁兴旺，但村子叫薛家村。 ②每年开春不久，烟雨霏霏，老赵和他老婆便沿着干涸了一个秋冬的渠道，一前一后挑着蜂箱，来到渠道尽头的麻子薛三家。薛三家傍依着一条半天然半人工的老运河。听说，此河最深的地方有十来米，七拐八绕的，能接上长江。每年春夏之交，紧挨薛三家的小水站便轰轰隆隆地发出闷响，薛三用一张补了又补的渔网兜着出水管子，时不时也能坐收一些小鱼小虾。 ③老赵已记不清是谁带着他从福安来这里放蜂的。一年四季，他就像一只候鸟，随着花儿动。哪里花期到了，就到哪里。这里的人似乎特别喜欢吃菜籽油，种一季油菜，榨的油能存几年。整个薛家村，几乎家家户户都种油菜。放眼望去，茫茫一片，黄灿灿的油菜花几乎淹没了整个村子。 ④老赵来的时候，油菜长到了老赵的膝盖处。老赵住到薛三家，就像回家，熟门熟路。薛三也知道，过了春，雨来了，老赵也要来了，便把西边那间堆房拾掇得干干净净。 ⑤沿着水流的人家，清一色的土墙，茅草屋顶。老赵来了，春天就来了。薛家村的孩子们喜欢跟着春天，叫醒土墙上那些神奇的“小窑洞”。一群一群的野蜜蜂从洞口进进出出，嗡嗡叫。孩子们追逐着，取来各种瓶罐，在盖子上锥几个洞，小心翼翼地用一根麦秆之类的“小耙子”，从“小窑洞”里将那些蜜蜂轻轻地扒到洞口。待它们展翅一溜的时候，早有扣着的瓶口候着，请它们一一入瓮了。 ⑥赵小旦有一个大瓶子，茶色的塑料瓶。他说，他父亲老赵用这个瓶子装过稀奇古怪的黑药丸子，空了那么久，还有一股味道。不过，盖子、瓶底、瓶身，都给戳了一个又一个小洞，那些小家伙待在里头，有充足的新鲜空气，神气得很。不少孩子跟着他，想从他这里匀去几只。他这个外乡的小崽子也跟着神气起来，因为，不用半天，他的口袋里便装满了馒头干、红薯、年糕片…… ⑦瓶子里总有几只最神气活现的蜂王，是赵小旦无论如何都不舍得换出去的。它们个头儿大，又机灵，可不是“小窑洞”里扒出来的野蜜蜂，而是赵小旦从老赵的蜜蜂箱里搞来的。 ⑧跟随老赵一同来的，除了妻儿，就是这十几个斑驳的蜂箱，这是他的全部家当。老赵在薛三家西墙外的空地上支起了一个半透明的油布帐篷，把那些蜂箱放置在那里，一片半开不开的油菜花包围着它们。蜂箱里偶尔飞出几只蜜蜂，仿佛忍不住早早要踏青的人们，散漫地飞向菜园…… ⑨周枫来要蜜蜂玩儿时，赵小旦会毫不犹豫地给她。周枫是村子里赤脚医生的女儿，她走到哪里，哪里就有一股奇怪的中药味儿。乡里人都知道，周枫的父亲曾救过薛三，药用得有点儿重，使他留下了满脸麻坑。周枫装蜜蜂不用瓶子，是用一个大火柴盒，一般人家没有的那种大个头儿火柴盒。她说，将蜜蜂放在里面，能听到它振翅的嗡嗡声。她喜欢用耳朵听世界。 ⑩周枫有很多白色的小石笔，一支又一支地送给赵小旦。周枫喜欢看他拿她的石笔在粗糙的水泥地上写字。为此，赵小旦弄来了几页仿宋体字帖反复描摹，竟然练到了能写标语的地步。赵小旦胆子很大，他居然敢在薛三家的西山墙上给周枫写字——如果抄录下来，一定是一首又一首诗。全村的小崽子们在经过薛三家的时候，气得纷纷用泥巴狠狠地砸在那些漂亮又工整的仿宋字上。 ⑪薛三的女儿薛慧从来没有向赵小旦要过蜂王，即便他们住在一个“家”里，即便薛慧还是赵小旦的“东家”。有一次，酒气熏天的薛三指着老赵说：“你这么一年一年地到处跑，不如我们两家并为一家。村里的油菜花你尽管用，我保你一分钱不用花；你们家小旦，过几年留在我这里，不愁日子不好过。” ⑫老赵憨厚，低声道：“这个……蜜蜂还要回家呢。”薛慧听了，就再也不搭理赵小旦了。赵小旦听了，拿起老赵的小酒杯，一饮而尽。 ⑬薛三乐了：“这小子有出息。” ⑭渐渐地，村里人以为老赵年年带着蜜蜂“洄游”，不全然是为了此地的油菜花。 ⑮周枫发现父亲不能动弹的那个早晨，正是赵小旦父亲即将封箱的日子。这一年是个产蜜的大年，光给薛三就用三个白酒瓶子装了三斤的蜂王浆，精黄透明，甜而不腻。村子里，该给的，老赵一个不落。他又要带着全部家当动身了。 ⑯周枫急匆匆地跑过来对赵小旦说：“快救救我爸，他做了半辈子打针抓药的医生，却救不了自己。他说，只有你爸才能救他。”那个时候，满脸红光的薛三正在敬酒，他正用那几天打捞的鱼虾为老赵饯行。 ⑰接下来的场景，很多年后依然常被人们说起。人们的讲述，赋予了它神话传说般的奇异色彩：夕阳的金辉映照着整个村子，满身酒气的薛三和赵小旦挑着蜂箱，老赵压阵，赶往渠道南头的周家。全村老老少少，像打开的蜂箱里的蜜蜂，也陆陆续续聚集到这里…… ⑱周枫的父亲——这个村里的赤脚医生，他的全身被老赵的蜜蜂叮蜇之后，近死的身体竟然复苏如初。 ⑲老赵的宝贝蜜蜂近乎全军覆没，赴汤蹈火救了这个村子里的医生。 ⑳薛慧心里永远藏着一幅画儿—— ㉑那天，她看见周枫双手一直“端”着那个火柴盒，身后那片油菜花的波浪仿佛要淹没她小小的身躯。风吹动她微黄的头发。她蹲在田角，在那两株油菜间挖了一个小坑，折了几片油菜花叶，垫上，将火柴盒放在叶上，掩上了土。那盒子里，是赵小旦给她的蜂王，那也是薛慧最喜欢的一只蜂王，在赵小旦那茶色的大瓶子里神气了好久，她每天都偷偷给它新鲜的油菜花。薛慧看见，周枫盒子里的蜂王安详自在，它的身下是一朵一朵金灿灿的油菜花。 ㉒薛慧说，多年以后，她读到林黛玉葬花“独倚花锄泪暗洒”，就想起油菜花田角的周枫。 ㉓薛慧看见周枫安葬了她喜欢的蜂王。 ㉔赵小旦终究还是留在了这条有着十字渠道的村子里，成了一名赤脚医生。在赵小旦的医术里，多了一个方子——“蜂王叮蜇术”。从此这个村子还叫薛家村，但也多了一个姓。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “他像一只候鸟，随着花儿动。哪里花期到了，就到哪里。”老赵逐花放蜂，体现出人与自然的自由和谐之美。 B. 因为赵小旦是养蜂人儿子，有养蜂经验，他瓶子里的蜜蜂都很“神气”，所以不少孩子跟着他，想从他这里匀去几只。 C. 介绍周枫时插叙对周枫父亲身份的叙述，照应前文，说明“麻子薛三”名号的由来，暗示周枫的父亲医术不精。 D. 老赵为救近死的赤脚医生，几乎用尽了他的宝贝蜜蜂，赵小旦送给周枫的那只蜂王也“牺牲”在这次救治中。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章既有清晰的行文线索，读来流畅自然；又有情节的铺垫和突转，吸引了读者兴趣。 B. 文中善用修辞，如第五段用比喻和拟人手法，描写春天来时孩子们在村子里追逐蜜蜂和用瓶罐捉蜂的生动场景。 C. 文章富有清新的乡土气息，刻画人物和描写乡村风景充满诗意，有诗化小说的风格特点。 D. 文末以薛慧的视角写周枫葬蜂情节，既表现出周枫的难过与感激，也透露出薛慧没有得到“最喜欢的一只蜂王”的不甘。 8. 文中画横线的句子在语言表达上颇有特色，请简要赏析。 9. 文中人物有着浓郁的人性人情之美，请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。 秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰：“今旦代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰：‘天雨，子将败矣。’土偶人曰：‘我生于土，败则归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。’今秦，虎狼之国也，而君欲往。如有不得还，君得无为土偶人所笑乎？”孟尝君乃止。 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。 始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （选自王安石《临川先生文集》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始孟尝君列A此二人于宾客B宾客尽C羞之D及孟尝君有秦难E卒此二人皆F拔之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遇，对待，与《赤壁赋》“目遇之而成色”中“遇”意思不同。 B. 雨，下雨，与《梦游天姥吟留别》“云青青兮欲雨”中的“雨”意思相同。 C. 已，已经，与《劝学》“学不可以已”的“已”意思相同。 D. 南面，指居于君主之位，古代以坐北朝南为尊位，天子见群臣，面南而坐，故称。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟尝君对待宾客不分贵贱，都给予他们优厚待遇，因此很多人都来归附孟尝君。 B. 宾客苏代用木偶人与土偶人的故事规劝孟尝君，孟尝君才放弃了去秦国的打算。 C. 孟尝君最终依赖鸡鸣狗盗的人才逃离了秦国，回来后立即把二人列入宾客之列。 D. 世人认为孟尝君能够招贤纳士，他也终于借助士的力量得以从囚禁地秦国逃走。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。 （2）夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 14. 王安石对世人称赞“孟尝君能得士”的看法持什么态度？他的理由是什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题 春中①田园作 王维 屋上春鸠鸣，村边杏花白。 持斧伐远扬②，荷锄觇③泉脉。 归燕识故巢，旧人看新历。 临觞忽不御④，惆怅远行客。 【注】①春中：即仲春，农历二月。②远扬：又长又高的桑枝。③觇（chān）：探测、察看。④御：进用，饮、喝的意思。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人借助斑鸠、杏花、泉脉、归燕、故巢等意象以及人的农事活动，描绘了一幅春意盎然的田园图，散发着浓郁的春天气息。 B. 颈联描写燕子识旧巢，旧主人翻看新日历，暗示时光更替，表现了旧主人对时间流逝的无奈以及对未来的满心期盼。 C. 尾联隐含淡淡的惆怅，诗人想到远游离乡的客人无法和自己一道欣赏春天美景，心里不免涌上些许愁思，也就无心开怀畅饮。 D. 诗中无论是人还是物，都在春天的照拂下，满怀憧憬，表现出当时社会生活安定，人们精神面貌健康向上的景况。 16. 本诗颔联与杨万里《插秧歌》中“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”都通过运用恰切的动词来描写农民劳作的场景和表现诗歌主旨。请对此分别简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中，由“木受绳”和“金就砺”两个比喻引申到人，总结出“____________，____________”的道理。 （2）陶渊明《归园田居》（其一）中，用动静结合的手法描写宁静祥和的田园远景的句子是：“____________，____________。” （3）古代诗歌中的云，既具有自然的物质属性，又被诗人们赋予了丰富的内涵，体现了人文精神和文化意蕴。唐诗宋词中含有“云”的诗句很多，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 冬至，又称亚岁。是一年中倒数第三个节气。古代民间讲：“冬至大如年”。冬至是四时八节之一，其重要性 A 。 因太阳南行到极致，冬至是北半球在一年中白昼最短、黑夜最长的一天。冬至之后，数九寒天，北半球也将迎来一年中最冷的时候。但这并不是“行到水穷处”的严寒与终结，而是“坐看云起时”的复苏和新生。民间有个“吃了冬至饭，一天长一线”的说法，即为冬至之后，白天变长，夜晚变短。换言之，冬至节气是一个新起点，标志着一轮循环的开始。 冬至节，春之先声也。过了冬至，太阳北归，日头则逐渐变长。“冬至阳气起，君道长，故贺”。这是个吉日，说明温润的春天已距离不远，同样预示着否极泰来。“夏尽秋分日，春生冬至时”。冬至时节虽然天寒地冻，但也是遥望春天的时节。冬至是一个转折，一个由冬到春，由冷到暖的转折。所以说冬至是（ 甲 ），也是最具希望的起点。 不逃避，直面冬日，总会迎来人生的春天。《黄庭坚传》里记载，有一次黄庭坚因人构陷，被贬至荒凉之地，朋友替他担忧，他却一笑置之：“凡有日月星辰明耀之地，无处不可寄此一生，又有何忧？”在那段清苦的时光里，他焚香读书，养花种草，修篱种竹，将破败不堪的住所打理得井井有条。生性洒脱的黄庭坚，总能在逆境中发现生活的美好，而后将起伏无常的经历写成散文，意趣盎然。①最终，②当他熬过了所有的波澜曲折，③不仅重获朝廷重用，④还创作了脍炙人口的无数佳作。 懂得熬过冬日的人是具智慧的，无论经历何等寒冷的冬日，都有望见未来的睿智。所以，不要困囿在这个冬至的雾霾和寒冷里，我们该看到（ 乙 ），夏日的蝉鸣如织。冬至之后，历经九九八十一天，寒风远去，春临大地。在古代农业社会，冬天是一个难熬的季节：天地闭塞，万物凋敝，食物匮乏。它同样也是最能打磨人们心性的季节：春播、夏管、秋收，只有冬季，是一段长而闲的时光。在寂寞的独处中，人们才能打磨自己的心性，找到生活的真正意义。 行到水穷处，坐看云起时。没有一个冬天不可逾越，也没有一个春天不会来临。只要能熬得住，就一定能走出寒冬困境，走至春和景明。人生宽广深远，永远不要觉得自己穷途末路。顺境，要懂得居安思危，谦逊低调，务必戒骄戒躁；逆境也不必 B ，昂扬向上，必然峰回路转。乐极生悲，否极泰来，认清了这一点，无论何种境遇，都能不卑不亢，保持一份平和与淡然。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子可以改成“但这是复苏和新生，而不是严寒与终结”，从语义上看，二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 下列句子中的“就”与文章加点的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我即刻听出这声音就在我嘴里。 B. 就耳目所及，只觉得各专家所用的尺度非常多。 C. 这块大石头两个人抬都没抬起来，他一个人就把它背走了。 D. 有老虎就有武松，有困难就有英雄。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2024年12月4日，我国传统节日“春节”申遗成功，标志着这一中华传统文化符号进一步走向世界，得到了全世界的认可。与春节在其他国家的“升温”相比，近年来不少国人却感觉我们身边的年味儿变淡了。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$