精品解析：安徽省芜湖市安徽师范大学附中2024-2025学年高二上学期期末语文试题

2024—2025学年度高二年级（上）·期末学情检测 语文 考生注意： 1.试卷分值：150分，考试时间：150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答案区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.所有答案均要答在答题卡上，否则无效。考试结束后只交答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：孟子认为人之所以为人，离不开“四心”，并用这“四心”证明了人有仁、义、礼、智四种德性。在这四种德性中，孟子最重视“仁”，所谓“仁”，即是“不忍人之心”，而“仁政”的本质，即是君主将与生俱来的“不忍人之心”，通过扩充达到推及百姓的目标。 孟子“性善论”以仁义礼智为根基，强调“善”乃人的天赋秉性，特别注重伦理道德的修养。而作为统治者的道德修养对政治至关重要，关乎能否得到民心，政权是否稳固。由此，孟子总结历史经验，提出“得其民，斯得天下矣”“得其心，斯得民矣”（《离娄上》），认为桀、纣之所以失天下，正在于他们丢掉了群众根基。为此，孟子延续了“民惟邦本”的古典政教传统，将“爱民”“为民”“保民”“敬民”的民本思想凝聚为“仁政”学说的思想内核。在推行仁政上，孟子提出了一系列具体可行的措施。 孟子提出“制民之产”，认为“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”（《滕文公上》）。君主要充分重视百姓的生存权，只有百姓生活有保障，安居乐业，才能驱民向善，施行社会教化，从而实现社会长治久安。通过“制民之产”“省刑法，薄税敛，深耕易耨”等措施，给民众带来实际利益。孟子“制民之产”的主张，体现了其“仁政”思想对民生的关切，经济上“富民”“惠民”，满足百姓基本生活，以保民、养民之举赢得百姓的信任与爱戴。 孟子认为，对普通百姓，国家还须要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”（《梁惠王上》），借助道德教化等手段，来扩充普通百姓的善良本性。在实现教化的过程中，孟子尤其强调“心”的作用。在孟子看来，“心”是先天德性所在，具有思考认知能力，在身体各部位中居于统帅地位。是选择立志成为“大人”，还是甘愿堕落为“小人”，皆是源于“心”的自主抉择。因此，对民众来说，通过“庠序之教”来明心见性，就显得异常重要。孟子认为“人皆可以为尧舜”，教化百姓是施行仁政的重要内容，通过教化使民众明事理、知美丑，使“颁白者不负戴于道路”。这样人与人之间的社会关系得以逐渐改善，良好的社会风气得以逐步养成。 （摘编自陈晓霞《孟子的仁政思想智慧》） 材料二：孟子多次说到，许多人事实上是难以“尽心”的，如“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”（《离娄下》）人之异于禽兽就是善性，可是“庶民”就丢掉了。也就是说，虽然有善性，“庶民”却未能使善性生长成熟。其他还有类似说法，“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。”（《梁惠王上》）由这些说法可知，孟子认为事实上能够“尽心”的是君子、士，未能“尽心”的则是“庶民”“民”。 那么可否认为这是一个社会阶层的问题，上层社会能够尽心，底层社会则不行？不能说没有这样的意思，但完全这样理解就有问题，肯定与孟子思想不符。所有人不分阶级、出身，只要愿意努力，就能成为君子圣贤，这应该是孟子的本意。为避免社会阶层问题可能引出的分歧，本文取一稳妥的说法：不是社会上层与下层，而是人群中的少数与多数，愿意“尽心”的是少数人，无此意愿的是多数人。事实上《孟子》一些章的叙述表明，上层阶级的人未必能“尽心”，所以少数人和多数人的划分，在简略的意义上是稳妥的。 人群中许多人不能“尽心”是事实，对这个事实的态度，可以看出孟子的观念，他并不认为所有人都该“尽心”。“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产……”（《梁惠王上》）无恒产者无恒心，“放辟邪侈”无所不为，这当然不能放任不管。但是孟子没有批评“民”，也没有提到教育“民”，而说制民之产，这是仁政思想，但包含了人性意识。教育“民”向善，与“制民之产”然后导“民”向善是不一样的。从人性意识说，前者是认为“民”应该在道德上对自己负责，后者是认为“民”受社会环境影响，向善还是向恶，要看外部条件。有恒产，生活有保障，导以向善即容易；无恒产，生活困顿艰难，教他们在道德上自立几乎做不到。“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”（《尽心上》）“凡民”也能兴，但要有好的政治社会环境。“豪杰”则不依赖环境，没有好政治也能“兴”，如同没有恒产也有恒心。 “尽心”作为“性善”内含的道德责任，从道理上说，是当下立决的。不能说，等有了恒产，吃饱穿暖再来尽心，也不能说，等政治社会环境变好以后再来尽心。这样不受外因干扰的道德责任，不是所有人都能承担，也不该要求所有人都承担，而是个人的自觉、自愿。 （摘编自冯洁、颜世安《士与民：性善的不同意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提到的“四心”就是《人皆有不忍人之心》中的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”。 B. 孟子总结了桀、纣失去天下历史经验，提出了“民惟邦本”的观点，指出君王要得民心才能巩固政权。 C. 孟子认为“不忍人之心”与仁政有着内在联系。仁政的本质就是君主扩充“不忍人之心”并将其推及百姓。 D. “尽心”是人的道德责任，有恒产有利于一个人“尽心”，但并不意味着一个人有了恒产才能“尽心”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 一个人选择成为“大人”还是“小人”，是其“心”的自主选择，而“心”是先天的，不受外在环境的影响。 B. 孟子指出人和禽兽的差异很小，人能够长久地保持自己的善性，而禽兽不能，这就是人与禽兽的区别。 C. 《孟子·尽心下》中“民为贵，社稷次之，君为轻”，这句话体现了孟子的民本思想，是“仁政”学说的重要内容。 D. 上层阶级生活富足，都愿意努力扩充自身的善性，而底层人为了生存，无所不为，孟子对此有清醒地认识。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用层进式结构，先阐明仁政的内涵，再论述施行仁政的举措。 B. 两则材料都大量引用了《孟子》原文，使文本论述针对性强，理据充分。 C. 材料二第二段中“不能说”“稳妥”等词语，体现了文本语言的严谨性。 D. 材料二第三段从人性意识角度分析了“民”作为“尽心”主体的内外条件。 4. 在推行仁政上，孟子提出了哪些措施？请结合材料一简要概括。 5. 两则材料都提到了“性善”，二者的侧重点有何不同？请简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “同志……” 王愿坚 草地的雨，来得急去得也快，洗了根皮带的工夫，雨住了，风停了。 谭思云把冲洗干净的皮带系在腰间，往紧里扎了扎，伸手捡了几粒大些的冰雹填进嘴里，就借着树叶上滴下的水洗起草根来。进入草地已经快半个月了，粮食早已吃完，连能吃的野草、野菜也被走在前面的部队吃光了，只好挖起了草根。 正洗着，忽然传来了一声战马的嘶鸣。谭思云高兴起来了。在他的眼前，顿时浮现了一匹高大的战马。那是一匹大青马，身长，裆宽，结实的腰胯上生着一团团毛旋……他连忙把草根收起，塞进皮带里，背起枪，弯腰钻出树丛，向着马叫的方向奔去。 找那匹大青马的事，还是过大雪山的时候闯到这个年轻的红军战士心里的。那天，已经看到雪山顶了，也是最艰苦的时刻；雪更深了，山更陡了，汗湿的裤腿，早已变成了硬邦邦的冰筒子。尤其难耐的是空气稀薄，气喘不出来，脚迈不动步，谭思云只觉得眼前一阵昏黑，身子一歪就向着山崖边倒下去。这时，只听得一声洪亮的喊声：“同志——”接着，一只大手拦腰抱住了他。当他清醒过来，发现自己正倚在一个同志的肩膀上。他侧脸望去，只见这个同志身材高大魁梧，宽阔的肩膀，宽阔的脸膛，引人注目的是，在那厚厚的嘴唇上蓄着一抹浓黑的胡子。呼出来的热气随时凝结了，在胡子梢上挂上了两串冰凌。在那挂着雪花的两道浓眉下面，一双大眼正亲切地看着他。他这才发现，那同志另一只手里还挽着一个战士。就在这时，那匹大青马过来了。那个同志朝着牵马的高个子老马夫喊了句什么，然后抓起谭思云的手，一下子放到马尾旁边的一条皮带上：“抓紧喽！让它帮你一下！”说罢，又拉起了后面一个战士，向前走去。 拉着马爬山，就容易些了。可是，在这一匹马的前后，连拖带拉足有六七个人。马在吃力地爬，人在用力地拉。就在翻上山顶的时候，“咯嘣”一声，他手里那根皮带断开了。 就从这个时候起，谭思云立下了一个心愿：“一定要搞到一条皮带，交给那位饲养员，给那匹马换上。他在指挥着整个方面军长征和战斗，可马肚带却是断了的……” 就在甘孜和四方面军会师以后休整的期间，他捡到了一块牦牛皮。他又是冷水洗，又是开水烫，用心地去掉了牛毛，把里皮刮净，制得通明透亮，然后裁开、接好，搞成了一根长长的皮带。自打那以后，他就把皮带捆在腰间，开始在这茫茫的草地上找那匹大青马了…… 他向前赶着路，进入了一段最艰险的沼泽地带：这里的水草特别稀，烂泥又特别深。一汪汪水潭，水面上浮泛着一串串绿色的水泡。他正轻脚轻步地慢慢走着，忽然传来了一声惊叫。他扭头看去，只见离他约莫两丈远处，一个同志陷入了烂泥，整个身子正在往下沉；水，淹过了大腿，淹上了肚子。他连忙跑过去。刚在一块硬实的草墩上站稳，只见那个同志一只手正高举着步枪，枪筒上还绑着一团草根；看见有人来了，便拼着全力把步枪扔了过来；这时，水已经接近那鲜红的领章了。“怎么办？”走过去拉是危险的，救不出人，还会同归于尽。就在这一刹间，他眼前闪过了那浓黑的胡子，那双亲切的眼睛。他像得到了什么启示，随手解下腰间的皮带，大喊一声：“同志——”猛地把皮带的一端甩了过去。皮带，落到了那个同志的手边，又被紧紧抓住了。他双脚站稳，拼着全身的气力拉着皮带，吃力地把这个同志拖出了泥潭。 谭思云把这个奄奄一息的阶级兄弟抱在怀里，一边扬起袖管，轻轻擦着他嘴角上的烂泥，一边喘息着、积蓄着力气。过了一会儿，他把皮带挽了一个扣子，轻轻套住那个同志的臀部和肩膀，把他揽在自己的背上绑紧了，在胸前打了个死结，然后，双手按住地皮，向着轻烟升起的方向慢慢爬去。 一步，两步，三步…… 他们从危险的泥潭爬出来了，篝火的火光已经看得见了，篝火边的人声也隐隐约约听得见了，可是，人们的影子怎么晃动起来？他正要说句什么，眼前突然爆起了一阵金星，一口鲜血涌到了口边。他昏过去了。 谭思云醒来的时候，发现自己正躺在一簇篝火的近旁，一条皮带还放在手边。那个被他从泥潭里拖出来的同志，显然已经缓过劲来了，正在篝火边忙着。见他醒了，连忙端起一只破铜瓢，脚步踉跄地走了过来。他拿根树枝，从铜瓢里夹起一块东西，吹了吹，送到了谭思云的嘴边。 谭思云咬嚼着，哦，是肉，好香啊！他一连吃了几口，问道：“这是什么东西？” “兴许是牦牛肉吧！”那人摇摇头，“刚才发下来的，每人分了拳头大一坨。” 肚子里有了东西，人就精神多了。他坐起身，把枪擦了擦，又抓起那条皮带，慢慢地在篝火中间走着；他想找点干净水再把它洗一洗。 他正要绕过一大堆篝火的工夫。忽然一个面孔一闪，原来是那个大个子老马夫。只见他正坐在火旁，整理着一堆草根，整着，不时撩起衣襟揩着眼睛。 “嗨，可找到你啦！”他一下子扑过去，把那条皮带塞到了老马夫的手里，“给！” “什么？”马夫抬起一双红肿的眼睛，惘然地望着他。 “给那匹大青马……” 他的话噎住了。他看见老马夫郑重地拿起皮带，仔细瞅着，瞅着，猛然捂住脸，哭出了声：“大青马……没有了！” “啊！”谭思云惊呆了，“哪里去啦？” “你，你们刚才没有吃马肉？”老马夫抬起了泪眼，抓起一把草根，伸到谭思云面前，“这，胡子不让讲……看，他饿了两天啦，又不肯吃马肉，要吃草……”他又哭起来了。 就在这时，一个浓重的声音传过来：“看你，吓唬个娃娃干什么？” 谭思云一愣，抬头望去，又看见了那高大的身躯、宽阔的肩膀和脸膛。不过，那唇边的胡子没有挂着冰雪，却挂着深情的微笑。他连忙站起来，却被这个叫作“胡子”的人按住了； “没有了马有什么要紧？最要紧的是人！”他的话越说越慢了，“艰苦的斗争，使我们人和人的关系变得更亲密，这就培养了人！这样摔打出来的队伍，比钢结实，比铁硬！革命成功就指日可待了！” 谭思云和老马夫擦干了眼泪，注意地听着。“马，我们以后还会有的！大家都会有！” 这天晚上，谭思云在篝火旁边，睡得很香。他做了一个梦。他梦见，他手里的那条皮带，变得老长老长，整个方面军的同志都抓着它，一眼望不到头……忽然间，每个人手里的一截皮带都成了一副辔头，都笼着一匹马……他纵身跳上了马背，抬头一看，总指挥就在最前头，那匹大青马放开四蹄，向前奔驰。他也一扬马鞭，紧跟在后面驰向前去…… 这是一个十七岁的红军战士常做的梦。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “胡子”的皮带被拉断了，后来谭思云捡到了一块牦牛皮，用它制作成一个长皮带，准备把它送给胡子。 B. 在沼泽地带，谭思云发现了一位战友陷入沼泽，他拼尽全力救助战友，最后带着战友找到了大部队，获得了亟需的食物。 C. “胡子”是方面军的总指挥，但平易近人，爱护战士。在长征途中，他用自己的马拉战士们过雪山，后来把马杀了给战士们吃。 D. 老马夫对大青马感情深厚，对“胡子”杀大青马心怀怨恨，但“胡子”认为人比马重要，有了人，队伍才会强大。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 标题由双引号、“同志”及省略号组成，表示红军战士的对话，新颖独特，也揭示战士们深厚的情谊。 B. “谭思云把冲洗干净的皮带系在腰间，往紧里扎了扎”，这一处细节描写为后文写谭思云做皮带、送皮带埋下伏笔。 C. 小说补叙了“胡子”救助谭思云的情节，解释了谭思云想找到大青马的原因，使情节紧凑，叙事集中。 D. “一步，两步，三步……”，这句话独立成段，突出了谭思云背着战友爬行艰难，以及爬行路程之远。 8. 小说结尾写谭思云的梦，有什么作用？请简要分析。 9. 小说讲述的故事发生在长征时期，体现出了怎样的长征精神？请结合小说，谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分）11 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《离骚经》者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏屈原。 屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也；言己放逐别离，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣，卒客死于秦。其子襄王，复用谗言，迁屈原于江南。 屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省，不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自沉而死。 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃、佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （节选自王逸《离骚经序》） 材料二： 吴王将北伐齐，伍子胥谏曰：“夫越，腹心之病。破齐，譬犹石田，无所用之。原王释齐而先越；若不然，后将悔之无及。”而吴王不听。 吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：“子胥为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也。今王自行，悉国中武力以伐齐，而子胥谏不用，因辍谢，详病不行。王不可不备，此起祸不难。原王早图之。”吴王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃使使赐伍子胥剑，曰：“子以此死。”伍子胥仰天叹曰：“嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。我令若父霸。自若未立时，诸公子争立，我以死争之于先王，几不得立。若既得立欲分吴国予我我顾不敢望也然今若听谀臣言以杀长者。”乃告其舍人曰：“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”乃自刭死。 （节选自《史记·伍子胥列传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若既A得立B欲分吴C国予我D我顾不敢E望也F然今若听G谀臣H言以杀长者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谋，谋略，与《〈老子〉四章》中“其未兆易谋”的“谋”意思不同。 B. 哀，感到悲哀，意动用法，与《过秦论》中“会盟而谋弱秦”的“弱”用法相同。 C. 树，种植，与《五石之瓠》中“树之成而实五石”的“树”意思相同。 D. “以观越寇之入灭吴也”与《苏武传》“匈奴之祸”两句的“之”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 关于“离骚”的意思，材料一将“离”解释为别，将“骚”解释为愁，而《屈原列传》将“离”解释为罹，“骚”解释为忧，两者有同有异。 B. 《离骚》继承了《诗经》的比兴传统，如用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人等，词语温厚而典雅，意旨纯洁而明朗。 C. 吴王准备北伐齐国，伍子胥极力谏阻，指出越国是吴国的心腹之患，必须要首先解决，讨伐齐国，即使占领了，也毫无用处，但是吴王没有听从。 D. 吴太宰嚭与伍子胥有嫌隙，趁机向吴王进谗言，污蔑伍子胥会趁吴王北伐之际作乱，劝吴王早做准备，吴王于是让太宰嚭拿着宝剑去杀伍子胥。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）冀君觉悟，反于正道而还己也。 （2）而子胥谏不用，因辍谢，详病不行。 14. 屈原和伍子胥的遭际与品格有何相似之处？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 蝶恋花 苏轼 昨夜秋风来万里。月上屏帏，冷透人衣袂。有客抱衾愁不寐。那堪玉漏长如岁。 羁舍留连归计未。梦断魂销，一枕相思泪。衣带渐宽无别意。新书报我添憔悴。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “那堪”句写夜晚长如年，运用夸张的手法写出了词人当时独特的心理感受。 B. “冷透人衣袂”与“衣带渐宽无别意”相呼应，词人因衣带宽松而感到寒意侵人。 C. 词人感叹羁留异乡，归期无期，这时家中来了书信，让词人又增添几分憔悴。 D. 本词与《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》都表现出了哀婉凄凉风格特点。 16. 词下片直接抒发词人的羁旅思亲之情，有人指出词的上片就已流露了这种情感，请结合上片具体句子，简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张若虚《春江花月夜》中“______，______”两句与李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”两句有异曲同工之妙。 （2）《屈原列传》中“______，______”两个被动句写出了屈原“怨”的原因。 （3）《史记》记载李广武艺超群、富有将才，后代的边塞诗中常常用到李广的意象，如“______，______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小时候，放风筝是件很酷的事。平原，没有仰头落帽的钻天树，没有凌虚摩霄的峰峦，也难得有一影偶尔路过的飞机，仅有燕子、麻雀、乌鸦在空中欢腾，围着房顶、树梢赛速，歌唱，舞蹈。而风筝比鸟儿飞得高，比飞机听使唤，比云彩更昳丽。一线在手，仿佛是跟天神拔河。 一天，我模仿邻居王小二，拿芦苇秆扎风筝。祖父见了，摇头：“芦苇太脆，经不起折腾。”老人家劈开一根毛竹，用竹片扎成六角的菱形骨架，糊上厚实的牛皮纸，在底部粘上两条长长的纸带，反复调准提线，然后，系上棉质的白线，那线绕在木制的轱辘上。 祖父领我来到镇子西边的旷野，手把手教我怎么顺风放、顶风跑。他说：“风筝上了天，只要不遇强风，一般都很平稳。放和收，最为关键，掌握不好，它会翻跟斗，倒栽葱。” 如是，我控制高度，收收放放，跑跑停停。第二天，又按照祖父说的操练。两天玩下来，熟能生巧，操纵自如，痛快极了，也梦幻极了，感觉自个儿在天上飞。 18. 文中画波浪线的句子运用了哪些修辞手法？有何表达效果？请简要分析。 19. 文末有两个重叠形式“收收放放”“跑跑停停”，它们与“收放”“跑停”在表意上有何不同？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类肠道中布满了细菌。一说到细菌，很多人都会（ A ）。其实，细菌有好坏之分。肠道中的微生物大部分是好细菌，但不可避免地会混入一些坏细菌。这倒也不是什么问题，因为身体通常会确保好细菌和坏细菌保持适当的平衡。但是，如果饮食、压力以及其他精神或身体问题导致肠道细菌发生变化，就会引起连锁反应，从而对健康造成许多负面影响。最新的科学研究证明了肠道细菌还会 甲 。 比如，①肠易激综合征和炎症性肠病等功能性肠病会因细菌数量的改变而导致人的情绪变化。②一些临床医生建议在精神疾病的治疗药物中加入益生菌的摄入，③这样有助于缓解焦虑和抑郁的症状。④有研究者将精神分裂症患者的肠道细菌转化到大鼠的肠道中，⑤这些大鼠也表现出了精神分裂症的症状。 肠道细菌之所以对心理健康产生如此深远影响，主要是因为它们负责制造许多大脑内的化学物质。如果 乙 ，多巴胺、血清素等神经递质的生成就会受到影响，而这些神经递质对情绪、记忆力和注意力的调节都（ B ）。 20. 请在文中括号内填入恰当的成语。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅰ的材料二指出，“尽心”是个人的自觉、自愿的行为，但统治者可以采取措施，引导人们“尽心”。这其实说明了实现目标不仅需要内驱力，也需要外驱力。 关于“内驱力和外驱力”，你有何看法？请写一篇文章 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年度高二年级（上）·期末学情检测 语文 考生注意： 1.试卷分值：150分，考试时间：150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答案区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.所有答案均要答在答题卡上，否则无效。考试结束后只交答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：孟子认为人之所以为人，离不开“四心”，并用这“四心”证明了人有仁、义、礼、智四种德性。在这四种德性中，孟子最重视“仁”，所谓“仁”，即是“不忍人之心”，而“仁政”的本质，即是君主将与生俱来的“不忍人之心”，通过扩充达到推及百姓的目标。 孟子“性善论”以仁义礼智为根基，强调“善”乃人的天赋秉性，特别注重伦理道德的修养。而作为统治者的道德修养对政治至关重要，关乎能否得到民心，政权是否稳固。由此，孟子总结历史经验，提出“得其民，斯得天下矣”“得其心，斯得民矣”（《离娄上》），认为桀、纣之所以失天下，正在于他们丢掉了群众根基。为此，孟子延续了“民惟邦本”的古典政教传统，将“爱民”“为民”“保民”“敬民”的民本思想凝聚为“仁政”学说的思想内核。在推行仁政上，孟子提出了一系列具体可行的措施。 孟子提出“制民之产”，认为“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”（《滕文公上》）。君主要充分重视百姓的生存权，只有百姓生活有保障，安居乐业，才能驱民向善，施行社会教化，从而实现社会长治久安。通过“制民之产”“省刑法，薄税敛，深耕易耨”等措施，给民众带来实际利益。孟子“制民之产”的主张，体现了其“仁政”思想对民生的关切，经济上“富民”“惠民”，满足百姓基本生活，以保民、养民之举赢得百姓的信任与爱戴。 孟子认为，对普通百姓，国家还须要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”（《梁惠王上》），借助道德教化等手段，来扩充普通百姓的善良本性。在实现教化的过程中，孟子尤其强调“心”的作用。在孟子看来，“心”是先天德性所在，具有思考认知能力，在身体各部位中居于统帅地位。是选择立志成为“大人”，还是甘愿堕落为“小人”，皆是源于“心”的自主抉择。因此，对民众来说，通过“庠序之教”来明心见性，就显得异常重要。孟子认为“人皆可以为尧舜”，教化百姓是施行仁政的重要内容，通过教化使民众明事理、知美丑，使“颁白者不负戴于道路”。这样人与人之间的社会关系得以逐渐改善，良好的社会风气得以逐步养成。 （摘编自陈晓霞《孟子的仁政思想智慧》） 材料二：孟子多次说到，许多人事实上是难以“尽心”的，如“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”（《离娄下》）人之异于禽兽就是善性，可是“庶民”就丢掉了。也就是说，虽然有善性，“庶民”却未能使善性生长成熟。其他还有类似说法，“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。”（《梁惠王上》）由这些说法可知，孟子认为事实上能够“尽心”的是君子、士，未能“尽心”的则是“庶民”“民”。 那么可否认为这是一个社会阶层的问题，上层社会能够尽心，底层社会则不行？不能说没有这样的意思，但完全这样理解就有问题，肯定与孟子思想不符。所有人不分阶级、出身，只要愿意努力，就能成为君子圣贤，这应该是孟子的本意。为避免社会阶层问题可能引出的分歧，本文取一稳妥的说法：不是社会上层与下层，而是人群中的少数与多数，愿意“尽心”的是少数人，无此意愿的是多数人。事实上《孟子》一些章的叙述表明，上层阶级的人未必能“尽心”，所以少数人和多数人的划分，在简略的意义上是稳妥的。 人群中许多人不能“尽心”是事实，对这个事实的态度，可以看出孟子的观念，他并不认为所有人都该“尽心”。“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产……”（《梁惠王上》）无恒产者无恒心，“放辟邪侈”无所不为，这当然不能放任不管。但是孟子没有批评“民”，也没有提到教育“民”，而说制民之产，这是仁政思想，但包含了人性意识。教育“民”向善，与“制民之产”然后导“民”向善是不一样的。从人性意识说，前者是认为“民”应该在道德上对自己负责，后者是认为“民”受社会环境影响，向善还是向恶，要看外部条件。有恒产，生活有保障，导以向善即容易；无恒产，生活困顿艰难，教他们在道德上自立几乎做不到。“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”（《尽心上》）“凡民”也能兴，但要有好的政治社会环境。“豪杰”则不依赖环境，没有好政治也能“兴”，如同没有恒产也有恒心。 “尽心”作为“性善”内含的道德责任，从道理上说，是当下立决的。不能说，等有了恒产，吃饱穿暖再来尽心，也不能说，等政治社会环境变好以后再来尽心。这样不受外因干扰的道德责任，不是所有人都能承担，也不该要求所有人都承担，而是个人的自觉、自愿。 （摘编自冯洁、颜世安《士与民：性善的不同意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一提到的“四心”就是《人皆有不忍人之心》中的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”。 B. 孟子总结了桀、纣失去天下的历史经验，提出了“民惟邦本”的观点，指出君王要得民心才能巩固政权。 C. 孟子认为“不忍人之心”与仁政有着内在联系。仁政的本质就是君主扩充“不忍人之心”并将其推及百姓。 D. “尽心”是人的道德责任，有恒产有利于一个人“尽心”，但并不意味着一个人有了恒产才能“尽心”。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 一个人选择成为“大人”还是“小人”，是其“心”的自主选择，而“心”是先天的，不受外在环境的影响。 B. 孟子指出人和禽兽的差异很小，人能够长久地保持自己的善性，而禽兽不能，这就是人与禽兽的区别。 C. 《孟子·尽心下》中“民为贵，社稷次之，君为轻”，这句话体现了孟子的民本思想，是“仁政”学说的重要内容。 D. 上层阶级生活富足，都愿意努力扩充自身的善性，而底层人为了生存，无所不为，孟子对此有清醒地认识。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用层进式结构，先阐明仁政的内涵，再论述施行仁政的举措。 B. 两则材料都大量引用了《孟子》原文，使文本论述针对性强，理据充分。 C. 材料二第二段中“不能说”“稳妥”等词语，体现了文本语言的严谨性。 D. 材料二第三段从人性意识角度分析了“民”作为“尽心”主体的内外条件。 4. 在推行仁政上，孟子提出了哪些措施？请结合材料一简要概括。 5. 两则材料都提到了“性善”，二者的侧重点有何不同？请简要说明。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①“制民之产”，满足百姓经济需求，获得百姓的信任与爱戴。 ②加强教育，通过教化来扩充百姓的善性，来促进社会和谐安定。 5. ①材料一从对“性善”——君主施行仁政的先天条件的分析，引出对孟子的“仁政”思想的重点论述。 ②材料二从“性善”内含的道德责任——“尽心”的角度，重点论述士与民（多数人和少数人）在“尽心”上的差异。 【解析】 【导语】材料一指出孟子以“性善论”为基础，提出仁政思想，通过“制民之产”“省刑薄税”等措施保障民生，并通过道德教化实现社会和谐。材料二从“尽心”角度分析，认为“尽心”作为道德责任因人而异，强调通过改善外部条件引导百姓向善，而非直接要求自觉承担责任。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“提出了‘民惟邦本’的观点”错误，由材料一“孟子延续了‘民惟邦本’的古典政教传统”可知，“民惟邦本”的观点不是孟子提出的，孟子“延续”了这一传统，也就是继承发扬了这一古典政教传统。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“而‘心’是先天的，不受外在环境的影响”错误。由材料一“借助道德教化等手段，来扩充普通百姓的善良本性”可知，“心”是会受外在环境影响的。孟子认为，“心”虽为先天性，但容易受到社会环境的影响，需要通过道德教化等手段，引导百姓向善。 B.“人能够长久地保持自己的善性，而禽兽不能”错误。由材料二“人之异于禽兽就是善性，可是‘庶民’就丢掉了”可知，孟子指出人和禽兽的差异在于人的善性，人有善性，而禽兽没有善性。并未说明能否长久保持善性的问题。 D.“上层阶级生活富足，都愿意努力扩充自身的善性，而底层人为了生存，无所不为”错误。由材料二“不是社会上层与下层，而是人群中的少数与多数，愿意‘尽心’的是少数人，无此意愿的是多数人”可知，上层人未必都愿意努力扩充自身的善性，而底层人未必都无所不为。 选项表述太绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“材料二第三段从人性意识角度分析了‘民’作为‘尽心’主体的内外条件”错误。由材料二“教育‘民’向善，与‘制民之产’然后导‘民’向善是不一样的。从人性意识说，前者是认为‘民’应该在道德上对自己负责，后者是认为‘民’受社会环境影响”可知，第三段从人性意识角度分析了教育“民”向善，与“制民之产”然后导“民”向善的不同之处，指出“恒产”对百姓向善的影响，强调通过改善外部条件引导百姓向善。选项以偏概全。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”“经济上‘富民’‘惠民’，满足百姓基本生活，以保民、养民之举赢得百姓的信任与爱戴”等可知，孟子强调有恒产者有恒心，君主需重视百姓生存权。只有使百姓生活有保障，安居乐业，才能驱民向善，获得百姓的信任与爱戴，实现社会长治久安。 ②由材料一“孟子认为，对普通百姓，国家还须要‘谨庠序之教，申之以孝悌之义’”“孟子认为‘人皆可以为尧舜’，教化百姓是施行仁政的重要内容”等可知，孟子强调通过“庠序之教”，借助道德教化手段来扩充百姓的善性，从而引导普通民众明事理、知美丑，逐步改善社会关系，培养良好社会风气，达到社会和谐安定的目标。 【5题详解】 本题考查学生对信息进行比较、辨析的能力。 ①由材料一“孟子‘性善论’以仁义礼智为根基，强调‘善’乃人的天赋秉性，特别注重伦理道德的修养”“孟子提出‘制民之产’，认为‘有恒产者有恒心，无恒产者无恒心’”“孟子认为，对普通百姓，国家还须要‘谨庠序之教，申之以孝悌之义’”等可知，材料一强调“善”乃人的天赋秉性，引出对孟子的“仁政”思想的重点论述。主张统治者需具备道德修养以施仁政，最终说明君主要扩充自己的善心，通过具体可行的举措来推行仁政。 ②由材料二“孟子多次说到，许多人事实上是难以“尽心”的，如‘人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之’”“他并不认为所有人都该“尽心”等可知，材料二从“性善”内含的道德责任即“尽心”的角度，论述人的善性有差异。认为“尽心”是道德责任且受个人自愿影响，从“尽心”角度侧重论述士与民（多数人和少数人）的道德责任实现情况。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “同志……” 王愿坚 草地的雨，来得急去得也快，洗了根皮带的工夫，雨住了，风停了。 谭思云把冲洗干净的皮带系在腰间，往紧里扎了扎，伸手捡了几粒大些的冰雹填进嘴里，就借着树叶上滴下的水洗起草根来。进入草地已经快半个月了，粮食早已吃完，连能吃的野草、野菜也被走在前面的部队吃光了，只好挖起了草根。 正洗着，忽然传来了一声战马的嘶鸣。谭思云高兴起来了。在他的眼前，顿时浮现了一匹高大的战马。那是一匹大青马，身长，裆宽，结实的腰胯上生着一团团毛旋……他连忙把草根收起，塞进皮带里，背起枪，弯腰钻出树丛，向着马叫的方向奔去。 找那匹大青马的事，还是过大雪山的时候闯到这个年轻的红军战士心里的。那天，已经看到雪山顶了，也是最艰苦的时刻；雪更深了，山更陡了，汗湿的裤腿，早已变成了硬邦邦的冰筒子。尤其难耐的是空气稀薄，气喘不出来，脚迈不动步，谭思云只觉得眼前一阵昏黑，身子一歪就向着山崖边倒下去。这时，只听得一声洪亮的喊声：“同志——”接着，一只大手拦腰抱住了他。当他清醒过来，发现自己正倚在一个同志的肩膀上。他侧脸望去，只见这个同志身材高大魁梧，宽阔的肩膀，宽阔的脸膛，引人注目的是，在那厚厚的嘴唇上蓄着一抹浓黑的胡子。呼出来的热气随时凝结了，在胡子梢上挂上了两串冰凌。在那挂着雪花的两道浓眉下面，一双大眼正亲切地看着他。他这才发现，那同志另一只手里还挽着一个战士。就在这时，那匹大青马过来了。那个同志朝着牵马的高个子老马夫喊了句什么，然后抓起谭思云的手，一下子放到马尾旁边的一条皮带上：“抓紧喽！让它帮你一下！”说罢，又拉起了后面一个战士，向前走去。 拉着马爬山，就容易些了。可是，在这一匹马的前后，连拖带拉足有六七个人。马在吃力地爬，人在用力地拉。就在翻上山顶的时候，“咯嘣”一声，他手里那根皮带断开了。 就从这个时候起，谭思云立下了一个心愿：“一定要搞到一条皮带，交给那位饲养员，给那匹马换上。他在指挥着整个方面军长征和战斗，可马肚带却是断了的……” 就在甘孜和四方面军会师以后休整的期间，他捡到了一块牦牛皮。他又是冷水洗，又是开水烫，用心地去掉了牛毛，把里皮刮净，制得通明透亮，然后裁开、接好，搞成了一根长长的皮带。自打那以后，他就把皮带捆在腰间，开始在这茫茫的草地上找那匹大青马了…… 他向前赶着路，进入了一段最艰险的沼泽地带：这里的水草特别稀，烂泥又特别深。一汪汪水潭，水面上浮泛着一串串绿色的水泡。他正轻脚轻步地慢慢走着，忽然传来了一声惊叫。他扭头看去，只见离他约莫两丈远处，一个同志陷入了烂泥，整个身子正在往下沉；水，淹过了大腿，淹上了肚子。他连忙跑过去。刚在一块硬实的草墩上站稳，只见那个同志一只手正高举着步枪，枪筒上还绑着一团草根；看见有人来了，便拼着全力把步枪扔了过来；这时，水已经接近那鲜红的领章了。“怎么办？”走过去拉是危险的，救不出人，还会同归于尽。就在这一刹间，他眼前闪过了那浓黑的胡子，那双亲切的眼睛。他像得到了什么启示，随手解下腰间的皮带，大喊一声：“同志——”猛地把皮带的一端甩了过去。皮带，落到了那个同志的手边，又被紧紧抓住了。他双脚站稳，拼着全身的气力拉着皮带，吃力地把这个同志拖出了泥潭。 谭思云把这个奄奄一息的阶级兄弟抱在怀里，一边扬起袖管，轻轻擦着他嘴角上的烂泥，一边喘息着、积蓄着力气。过了一会儿，他把皮带挽了一个扣子，轻轻套住那个同志的臀部和肩膀，把他揽在自己的背上绑紧了，在胸前打了个死结，然后，双手按住地皮，向着轻烟升起的方向慢慢爬去。 一步，两步，三步…… 他们从危险的泥潭爬出来了，篝火的火光已经看得见了，篝火边的人声也隐隐约约听得见了，可是，人们的影子怎么晃动起来？他正要说句什么，眼前突然爆起了一阵金星，一口鲜血涌到了口边。他昏过去了。 谭思云醒来的时候，发现自己正躺在一簇篝火的近旁，一条皮带还放在手边。那个被他从泥潭里拖出来的同志，显然已经缓过劲来了，正在篝火边忙着。见他醒了，连忙端起一只破铜瓢，脚步踉跄地走了过来。他拿根树枝，从铜瓢里夹起一块东西，吹了吹，送到了谭思云的嘴边。 谭思云咬嚼着，哦，是肉，好香啊！他一连吃了几口，问道：“这是什么东西？” “兴许是牦牛肉吧！”那人摇摇头，“刚才发下来的，每人分了拳头大一坨。” 肚子里有了东西，人就精神多了。他坐起身，把枪擦了擦，又抓起那条皮带，慢慢地在篝火中间走着；他想找点干净水再把它洗一洗。 他正要绕过一大堆篝火的工夫。忽然一个面孔一闪，原来是那个大个子老马夫。只见他正坐在火旁，整理着一堆草根，整着，不时撩起衣襟揩着眼睛。 “嗨，可找到你啦！”他一下子扑过去，把那条皮带塞到了老马夫的手里，“给！” “什么？”马夫抬起一双红肿的眼睛，惘然地望着他。 “给那匹大青马……” 他的话噎住了。他看见老马夫郑重地拿起皮带，仔细瞅着，瞅着，猛然捂住脸，哭出了声：“大青马……没有了！” “啊！”谭思云惊呆了，“哪里去啦？” “你，你们刚才没有吃马肉？”老马夫抬起了泪眼，抓起一把草根，伸到谭思云面前，“这，胡子不让讲……看，他饿了两天啦，又不肯吃马肉，要吃草……”他又哭起来了。 就在这时，一个浓重的声音传过来：“看你，吓唬个娃娃干什么？” 谭思云一愣，抬头望去，又看见了那高大的身躯、宽阔的肩膀和脸膛。不过，那唇边的胡子没有挂着冰雪，却挂着深情的微笑。他连忙站起来，却被这个叫作“胡子”的人按住了； “没有了马有什么要紧？最要紧的是人！”他的话越说越慢了，“艰苦的斗争，使我们人和人的关系变得更亲密，这就培养了人！这样摔打出来的队伍，比钢结实，比铁硬！革命成功就指日可待了！” 谭思云和老马夫擦干了眼泪，注意地听着。“马，我们以后还会有的！大家都会有！” 这天晚上，谭思云在篝火旁边，睡得很香。他做了一个梦。他梦见，他手里的那条皮带，变得老长老长，整个方面军的同志都抓着它，一眼望不到头……忽然间，每个人手里的一截皮带都成了一副辔头，都笼着一匹马……他纵身跳上了马背，抬头一看，总指挥就在最前头，那匹大青马放开四蹄，向前奔驰。他也一扬马鞭，紧跟在后面驰向前去…… 这是一个十七岁的红军战士常做的梦。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “胡子”的皮带被拉断了，后来谭思云捡到了一块牦牛皮，用它制作成一个长皮带，准备把它送给胡子。 B. 在沼泽地带，谭思云发现了一位战友陷入沼泽，他拼尽全力救助战友，最后带着战友找到了大部队，获得了亟需的食物。 C. “胡子”是方面军的总指挥，但平易近人，爱护战士。在长征途中，他用自己的马拉战士们过雪山，后来把马杀了给战士们吃。 D. 老马夫对大青马感情深厚，对“胡子”杀大青马心怀怨恨，但“胡子”认为人比马重要，有了人，队伍才会强大。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 标题由双引号、“同志”及省略号组成，表示红军战士的对话，新颖独特，也揭示战士们深厚的情谊。 B. “谭思云把冲洗干净的皮带系在腰间，往紧里扎了扎”，这一处细节描写为后文写谭思云做皮带、送皮带埋下伏笔。 C. 小说补叙了“胡子”救助谭思云的情节，解释了谭思云想找到大青马的原因，使情节紧凑，叙事集中。 D. “一步，两步，三步……”，这句话独立成段，突出了谭思云背着战友爬行的艰难，以及爬行路程之远。 8. 小说结尾写谭思云的梦，有什么作用？请简要分析。 9. 小说讲述的故事发生在长征时期，体现出了怎样的长征精神？请结合小说，谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①谭思云做梦的情节，紧承“胡子”对他的教导，梦写出了谭思云对未来的信心，从侧面凸显了“胡子”坚毅的革命意志和革命乐观主义精神。 ②梦境表达谭思云对革命成功的渴望和追求，他的梦突出了小说的主题。 9. ①红军将士翻雪山、过草地，困难重重，谭思云等人面临死亡的威胁，这些情节体现了不怕牺牲、排除万难的长征精神。 ②“胡子”、谭思云等红军将士在长征途中相互帮助，翻过了雪山，走过了沼泽，体现了团结协作的长征精神。 ③“胡子”、谭思云等红军将士在艰苦的环境中，心中保持着对革命的坚定信念，体现了革命理想高于天的长征精神。 【解析】 【导语】本文围绕红军过草地的经历展开，以谭思云找大青马及皮带为线索，展现了红军长征的艰苦。如草地缺粮、遇沼泽等情节体现环境恶劣。人物形象鲜明，谭思云知恩重诺，“胡子”关爱战士、信念坚定。文章通过这些刻画，凸显了红军间深厚情谊与坚定革命信念，以及对革命胜利的憧憬，感人至深且富有感染力。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“对‘胡子’杀大青马心怀怨恨”错误。根据原文“老马夫抬起了泪眼，抓起一把草根，伸到谭思云面前，‘这，胡子不让讲……看，他饿了两天啦，又不肯吃马肉，要吃草……’”可知，老马夫对胡子并没有心怀怨恨。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“小说补叙了……”错误。根据“找那匹大青马的事，还是过大雪山的时候闯到这个年轻的红军战士心里的。……就在这时，那匹大青马过来了”可知，这一情节并非“补叙”，而是“插叙”。补叙是对前文情节的补充说明，通常出现在事件结束后；而插叙是在叙述过程中插入与主线相关的内容，用于丰富情节或解释背景。此处通过回忆的方式插入“胡子”救助谭思云的情节，属于插叙手法。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①在小说结尾，谭思云做了一个充满希望的梦，他梦见大家都有了马，在总指挥“胡子”的带领下向前奔驰。这一梦境紧接在“胡子”对他说“没有了马有什么要紧？最要紧的是人！……革命成功就指日可待了”等话语之后。谭思云的梦反映出他听进了“胡子”的教导，对未来充满信心。而从他的梦境也能侧面看出“胡子”的话语对他产生了深刻影响，进而凸显出“胡子”自身所具有的坚毅的革命意志，即便在艰苦的环境下，依然坚信革命会成功，这种乐观积极的态度也体现了革命乐观主义精神。 ②谭思云梦中的场景，大家骑着马，总指挥在前，向着胜利前进，这直观地表达了他对革命成功的渴望和追求。小说围绕红军长征途中的经历展开，通过描写人物在艰苦环境中的种种表现来展现主题。谭思云的梦将这种对革命胜利的向往具象化，进一步突出了小说所传达的红军战士坚定的革命信念以及对革命成功的不懈追求这一主题。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 ①小说中描述了红军过雪山时雪深、山陡、空气稀薄，谭思云差点摔倒山崖；过草地时粮食吃完，只能挖草根，还遇到了危险的沼泽地带，谭思云在沼泽中救助战友等情节。在这样艰难的环境下，谭思云等红军将士面临着死亡的威胁，但他们没有退缩，依然坚定地前行，这充分体现了不怕牺牲、排除万难的长征精神，为了革命事业，他们无惧艰难险阻，愿意付出一切。 ②在过大雪山时，“胡子”不仅救助了谭思云，还拉起后面的战士，用马帮助大家；在过草地时，谭思云用皮带救起陷入沼泽的同志，并背着他艰难爬行。这些情节都展现了“胡子”、谭思云等红军将士之间相互帮助、团结协作的精神。他们明白在艰苦的长征途中，只有依靠彼此，才能克服困难，共同前进，这种团结协作的精神是长征能够取得胜利的重要保障。 ③从“胡子”所说的“艰苦的斗争，使我们人和人的关系变得更亲密，这就培养了人！这样摔打出来的队伍，比钢结实，比铁硬！革命成功就指日可待了”以及谭思云梦中对革命胜利的憧憬等内容可以看出，“胡子”、谭思云等红军将士在艰苦的环境中，始终保持着对革命的坚定信念。他们相信革命事业是正义的，最终一定会成功，这种信念支撑着他们在困境中坚守，体现了革命理想高于天的长征精神，为了实现革命理想，他们能够忍受一切艰难困苦。 二、古代诗文阅读（35分）11 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《离骚经》者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏屈原。 屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也；骚，愁也；经，径也；言己放逐别离，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣，卒客死于秦。其子襄王，复用谗言，迁屈原于江南。 屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省，不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自沉而死。 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃、佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 （节选自王逸《离骚经序》） 材料二： 吴王将北伐齐，伍子胥谏曰：“夫越，腹心之病。破齐，譬犹石田，无所用之。原王释齐而先越；若不然，后将悔之无及。”而吴王不听。 吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：“子胥为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也。今王自行，悉国中武力以伐齐，而子胥谏不用，因辍谢，详病不行。王不可不备，此起祸不难。原王早图之。”吴王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃使使赐伍子胥剑，曰：“子以此死。”伍子胥仰天叹曰：“嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。我令若父霸。自若未立时，诸公子争立，我以死争之于先王，几不得立。若既得立欲分吴国予我我顾不敢望也然今若听谀臣言以杀长者。”乃告其舍人曰：“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。”乃自刭死。 （节选自《史记·伍子胥列传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若既A得立B欲分吴C国予我D我顾不敢E望也F然今若听G谀臣H言以杀长者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谋，谋略，与《〈老子〉四章》中“其未兆易谋”“谋”意思不同。 B. 哀，感到悲哀，意动用法，与《过秦论》中“会盟而谋弱秦”的“弱”用法相同。 C. 树，种植，与《五石之瓠》中“树之成而实五石”的“树”意思相同。 D. “以观越寇之入灭吴也”与《苏武传》“匈奴之祸”两句的“之”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 关于“离骚”的意思，材料一将“离”解释为别，将“骚”解释为愁，而《屈原列传》将“离”解释为罹，“骚”解释为忧，两者有同有异。 B. 《离骚》继承了《诗经》的比兴传统，如用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人等，词语温厚而典雅，意旨纯洁而明朗。 C. 吴王准备北伐齐国，伍子胥极力谏阻，指出越国是吴国的心腹之患，必须要首先解决，讨伐齐国，即使占领了，也毫无用处，但是吴王没有听从。 D. 吴太宰嚭与伍子胥有嫌隙，趁机向吴王进谗言，污蔑伍子胥会趁吴王北伐之际作乱，劝吴王早做准备，吴王于是让太宰嚭拿着宝剑去杀伍子胥。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）冀君觉悟，反于正道而还己也。 （2）而子胥谏不用，因辍谢，详病不行 14. 屈原和伍子胥的遭际与品格有何相似之处？请简要说明。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。 （2）而伍子胥进谏不被采纳，就不来上朝，假装生病而不（跟大王一道）北上。 14. ①在遭际上，他们都受到奸臣的谗害，受到君王的疏远。 ②在品格上，他们都直言进谏，忠于君主。 【解析】 【导语】这两则材料分别来自《离骚经序》和《史记·伍子胥列传》，展示了屈原和伍子胥在忠诚与谗言之间的悲剧命运。屈原因忠于楚怀王却遭谗言陷害，创作《离骚》以抒发忠义与忧愁。伍子胥忠心劝谏吴王勿北伐齐国，遭太宰嚭诬陷，最终自刎。两人均因忠贞遭小人谗害，表达了士人对忠诚与谗言的深刻反思，以及对君王听信谗言不察忠贤的悲叹。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：你做了国王之后，要把吴国分一部分给我，我倒也并不指望着那样。然而，你今天竟然听信奸臣的恶语中伤要杀害你的长辈。 “若”是“得立”的主语，语意完整；“欲”是能愿动词，主语“若”省略，是另起一句话，故应在B处断开； “我”是“予”的宾语，其后停顿；且后文也有“我”，作“不敢望”的主语，其前停顿，故应在D处断开； “也”是句末语气词，且“然”为连词，应放在句首，引出下文，故在F处断开； 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。谋略，名词/谋划，动词。句意：他的谋略都能被施行。/在事情尚未显出迹象时容易谋划。 B.错误。用法不同。感到悲哀，意动用法/使……变弱，削弱，使动用法。句意：为他的怀才不遇感到悲哀。/联合结盟商讨削弱秦国的办法。 C.正确。种植。句意：一定要在我的墓上种上梓树。/我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。 D.正确。助词，取消句子独立性/助词，的。句意：我要亲眼看到越寇的入侵、吴国的灭亡。/匈奴的祸患。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“吴王于是让太宰嚭拿着宝剑去杀伍子胥”错误。根据“乃使使赐伍子胥剑，曰：‘子以此死。’”可知，吴王赐伍子胥宝剑，让他自尽，而不是让太宰嚭拿着宝剑去杀伍子胥。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“冀”，希望；“反”，同“返”，返回；“还”，使……回。 （2）“不用”，不被采用；“因”，于是；“详”，同“佯”，假装。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①在遭际上，根据原文“大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之。王乃疏屈原”“屈原执履忠贞而被谗邪”“其子襄王，复用谗言，迁屈原于江南”；根据“伍子胥谏曰……而吴王不听”“吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰”“吴王曰：‘微子之言，吾亦疑之’”可知，屈原和伍子胥他们都受到奸臣的谗害，受到君王的疏远。 ②在品格上，根据原文“（屈原）犹依道径，以风谏君也”“伍子胥谏曰……而吴王不听”“伍子胥谏曰……而吴王不听”可知，屈原和伍子胥都直言进谏，忠于君主。 参考译文： 材料一 ： 《离骚经》是屈原创作的。屈原与楚国王族同姓，在楚怀王的朝廷做官，担任三闾大夫。屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，接待各诸侯国的使者。他的谋略都能被施行，他做事尽职尽责，因而怀王非常器重他。同朝的大夫上官、靳尚嫉妒屈原的才能，一起向怀王诋毁屈原。怀王于是疏远了屈原。 屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚经》。离，是别的意思；骚，是愁的意思；经，是途径。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用诗歌的方式劝谏国君。希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王不让他回去，怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。 屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而死。 《离骚》的行文，依照《诗经》来起兴，援引不同的物类作比喻，所以用好鸟香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃、佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有谁不仰慕他的清高，赞赏他的文才，哀痛于他的怀才不遇，而同情他的志向的啊！ 材料二： 吴王准备北伐齐国，伍子胥劝谏道：“越国是吴国的心腹之患。吴国即使能够攻占齐国，也好像得到了一块石田，(既不能耕，又不能种，)毫无用处。希望大王能放下齐国而先攻打越国；如果不这样去做，以后将会悔恨的，那就来不及了。”但吴王仍然不听。 吴太宰豁早就与伍子胥有嫌隙，因而诽谤子胥说：“伍子骨为人生硬凶暴，没有感情，好猜疑，爱嫉恨，他对大王的怨恨不满，恐怕早晚要成为大祸害的。如今大王亲自率领大军，出动国内全部军队去伐齐，而伍子胥进谏不被采纳，就不来上朝，假装生病而不（跟大王一道）北上。大王不可不防备，这时要生起祸端是不难的。希望大王及早采取措施。”吴王说：“你不说这些话，我也早就在怀疑他了。”于是，吴王派人给伍子胥送去一把剑，说：“你用它自杀吧。”伍子胥仰天长叹道：“啊！奸臣嚭在作乱了，大王却反而要杀掉我。我曾经使你的父亲成为称雄诸侯的霸主。当你还没有被立为太子的时候，各公子争抢着要当太子，又是我用生命在先王面前为你争取，差一点就不能把你立为太子。你做了国王之后，要把吴国分一部分给我，我倒也并不指望着那样。然而，你今天竟然听信奸臣的恶语中伤要杀害你的长辈。”伍子胥便告诉他的舍人说：“我死了以后，一定要在我的墓上种上梓树，让它长成之后可以派上用场；把我的眼睛摘下来悬挂在都城东门之上，我要亲眼看到越寇的入侵、吴国的灭亡。”说罢便自刎而死。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 蝶恋花 苏轼 昨夜秋风来万里。月上屏帏，冷透人衣袂。有客抱衾愁不寐。那堪玉漏长如岁。 羁舍留连归计未。梦断魂销，一枕相思泪。衣带渐宽无别意。新书报我添憔悴。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “那堪”句写夜晚长如年，运用夸张的手法写出了词人当时独特的心理感受。 B. “冷透人衣袂”与“衣带渐宽无别意”相呼应，词人因衣带宽松而感到寒意侵人。 C. 词人感叹羁留异乡，归期无期，这时家中来了书信，让词人又增添几分憔悴。 D. 本词与《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》都表现出了哀婉凄凉的风格特点。 16. 词的下片直接抒发词人的羁旅思亲之情，有人指出词的上片就已流露了这种情感，请结合上片具体句子，简要分析。 【答案】15. B 16. ①“昨夜秋风来万里”中“万里”一词从空间着笔，写出了词人远离家乡的情况，深夜词人感觉秋风仿佛从遥远的家乡吹来，流露了词人羁旅思亲之情。 ②“有客抱衾愁不寐”中“客”指词人，点出了词人客居异乡的处境，词人独自抱着被子难以入眠，也流露了词人羁旅思亲之情。 【解析】 【导语】这首词通过描写秋夜思绪万千、难以入睡的情景，表达了词人身居异乡的愁苦与孤独之情。上片的“抱衾愁不寐”与“玉漏长如岁”等句，烘托出夜晚的漫长与寒冷，反映了思乡的忧愁。下片则进一步描绘了因归期难定、书信传来而加剧的相思之苦，全词情感真挚，意境凄婉。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“冷透人衣袂”与“衣带渐宽无别意”虽然都提到了衣物，但它们的含义和情感表达并不相同。前者是描述秋风寒冷，穿透衣物，让人感到寒意；后者则是借用“衣带渐宽”这一意象，表达因相思而日渐消瘦的情感，并非直接因为衣带宽松而感到寒意侵人。衣带渐宽在这里是比喻因思念而身体消瘦，衣带也随之宽松，而非字面意义上的寒冷。因此，这两句并未构成呼应关系。 故选B。 16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“昨夜秋风来万里”中“昨夜”点时间，“秋风”点时令，“万里”点风势，写自己漂泊在万里之外，写出了词人远离家乡的情况，词人在凄凉的秋夜感觉秋风仿佛从遥远的家乡吹来，营造了孤独、凄凉的意境，流露了词人羁旅思亲之情。 ②进一步，以“抱衾愁不寐”和“玉漏长如岁”写词人在寒冷的夜晚因思绪繁杂而难以入眠，将思乡的愁苦深化，为下片直接抒发羁旅思亲之情做了情感上的铺垫。其中，“有客抱衾愁不寐”的“客”指词人，称自己为“客”，点出了词人客居异乡的处境，“那堪玉漏长如岁”写词人独自抱着被子难以入眠，在凄凉与寂寞中深觉长夜漫漫，流露了词人羁旅思亲之情。上片中的这些描写，流露出词人对亲人的思念和对遥遥无期归途的忧愁。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张若虚《春江花月夜》中“______，______”两句与李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”两句有异曲同工之妙。 （2）《屈原列传》中“______，______”两个被动句写出了屈原“怨”的原因。 （3）《史记》记载李广武艺超群、富有将才，后代的边塞诗中常常用到李广的意象，如“______，______”。 【答案】 ①. 此时相望不相闻 ②. 愿逐月华流照君 ③. 信而见疑 ④. 忠而被谤 ⑤. 君不见沙场征战苦 ⑥. 至今犹忆李将军（但使龙城飞将在，不教胡马度阴山/林暗草惊风，将军夜引弓/平明寻白羽，没在石棱中/更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“谤”“教”“棱”等，要理解字义去记忆。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小时候，放风筝是件很酷的事。平原，没有仰头落帽的钻天树，没有凌虚摩霄的峰峦，也难得有一影偶尔路过的飞机，仅有燕子、麻雀、乌鸦在空中欢腾，围着房顶、树梢赛速，歌唱，舞蹈。而风筝比鸟儿飞得高，比飞机听使唤，比云彩更昳丽。一线在手，仿佛是跟天神拔河。 一天，我模仿邻居王小二，拿芦苇秆扎风筝。祖父见了，摇头：“芦苇太脆，经不起折腾。”老人家劈开一根毛竹，用竹片扎成六角的菱形骨架，糊上厚实的牛皮纸，在底部粘上两条长长的纸带，反复调准提线，然后，系上棉质的白线，那线绕在木制的轱辘上。 祖父领我来到镇子西边的旷野，手把手教我怎么顺风放、顶风跑。他说：“风筝上了天，只要不遇强风，一般都很平稳。放和收，最为关键，掌握不好，它会翻跟斗，倒栽葱。” 如是，我控制高度，收收放放，跑跑停停。第二天，又按照祖父说的操练。两天玩下来，熟能生巧，操纵自如，痛快极了，也梦幻极了，感觉自个儿在天上飞。 18. 文中画波浪线的句子运用了哪些修辞手法？有何表达效果？请简要分析。 19. 文末有两个重叠形式“收收放放”“跑跑停停”，它们与“收放”“跑停”在表意上有何不同？ 【答案】18. 画波浪线的句子运用排比、比拟的修辞手法。句子列举平原没有、少有和仅有的事物，凸显了平原景色的单调，语句富有节奏。用“欢腾”“赛速”“歌唱”“舞蹈”等词语描绘鸟儿，将其人格化，生动形象，符合儿童的观察视角。 19. “收收放放”“跑跑停停”表示“收放”“跑停”的动作频率高、次数多、连续性强，把放风筝的过程形象地表现出来，而“收放”“跑停”只写出了动作。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生鉴赏修辞手法及表达效果的能力。 句子中的“没有仰头落帽的钻天树，没有凌虚摩霄的峰峦，也难得有一影偶尔路过的飞机”，采用了排比的修辞，使语句更有节奏感和层次感，描绘出一种空旷、纯净、宁静的自然景象。句子通过列举没有钻天树，没有峰峦，难得路过的飞机，与“燕子、麻雀、乌鸦”进行对比，突出了平原景色的单调与空旷。 把燕子、麻雀、乌鸦拟人化，描述它们在空中“欢腾”“赛速，歌唱，舞蹈”，赋予它们以人类的行为特点，使得画面更加生动形象，体现出大自然的生机勃勃。 通过排比和比拟，详细描绘了平原鸟类的活动，生动表现出了环境的单调与简单，从而突出风筝飞得高、听使唤、颜色艳丽的优点，增强了描写的生动性与感染力，让读者也能感受到放风筝的乐趣和兴奋。这些修辞手法的运用，不仅生动形象地描绘出放风筝时的美丽景象，同时也表现了放风筝的乐趣和魅力，令读者感受到一种纯真的童趣和天真烂漫。 【19题详解】 本题考查学生赏析词句表达效果的能力。 文末的“收收放放”“跑跑停停”，它们比“收放”“跑停”多了一种重复的表现形式，强调了动作的反复、连续，传达出玩风筝的动态过程和充满趣味的体验。 重叠形式强调了动作的持续性和节奏感，突出了放风筝过程的重复和熟练，表现了小作者掌握技巧后的自如与愉悦感，让读者更加真切地感受到放风筝的快乐和自由的心情。 而“收放”“跑停”表意简单。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类肠道中布满了细菌。一说到细菌，很多人都会（ A ）。其实，细菌有好坏之分。肠道中的微生物大部分是好细菌，但不可避免地会混入一些坏细菌。这倒也不是什么问题，因为身体通常会确保好细菌和坏细菌保持适当的平衡。但是，如果饮食、压力以及其他精神或身体问题导致肠道细菌发生变化，就会引起连锁反应，从而对健康造成许多负面影响。最新的科学研究证明了肠道细菌还会 甲 。 比如，①肠易激综合征和炎症性肠病等功能性肠病会因细菌数量的改变而导致人的情绪变化。②一些临床医生建议在精神疾病的治疗药物中加入益生菌的摄入，③这样有助于缓解焦虑和抑郁的症状。④有研究者将精神分裂症患者的肠道细菌转化到大鼠的肠道中，⑤这些大鼠也表现出了精神分裂症的症状。 肠道细菌之所以对心理健康产生如此深远影响，主要是因为它们负责制造许多大脑内的化学物质。如果 乙 ，多巴胺、血清素等神经递质的生成就会受到影响，而这些神经递质对情绪、记忆力和注意力的调节都（ B ）。 20. 请在文中括号内填入恰当的成语。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】20. A谈虎色变 B举足轻重 21. 甲：影响人的心理健康 乙：没有这些肠道细菌 22. 语句②，改为：一些临床医生建议在精神疾病的治疗药物中加入益生菌（成分冗余，删去“的摄入”） 语句④，改为：有研究者将精神分裂症患者的肠道细菌转移到大鼠的肠道中（搭配不当，将“转化”改为“转移”） 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，前文有“人类肠道中布满了细菌。一说到细菌，很多人都会”，可见此处想表达很多人一提到细菌就很害怕，故用“谈虎色变”。谈虎色变：一提到老虎，吓得脸色就变了，常用来比喻一提到可怕的事情，情绪就非常紧张。 B处，前文有“而这些神经递质对情绪、记忆力和注意力的调节都”，可见此处想突出多巴胺、血清素等神经递质对情绪、记忆力和注意力调节的重要性，故用“举足轻重”。举足轻重：指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，后文“比如，肠易激综合征……”举例提到功能性肠病因细菌数量改变导致人情绪变化，以及精神疾病治疗与肠道细菌的关系等，都表明肠道细菌和人的心理健康有关，故填“影响人的心理健康”。 乙处，前文说“肠道细菌之所以对心理健康产生如此深远影响，主要是因为它们负责制造许多大脑内化学物质”，后文提到多巴胺等神经递质生成受影响，那么这里应从反面假设，故填“没有这些肠道细菌”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中第二段标序号部分的语病有二： ②句，“在……中加入……的摄入”成分赘余，应删去“的摄入”。 ④句，“将……转化到……中”搭配不当，应将“转化”改为“转移”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅰ的材料二指出，“尽心”是个人的自觉、自愿的行为，但统治者可以采取措施，引导人们“尽心”。这其实说明了实现目标不仅需要内驱力，也需要外驱力。 关于“内驱力和外驱力”，你有何看法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 “内驱力”是源自个人内心的自觉、自愿的动力，像对梦想的追求、对自我价值实现的渴望。“外驱力”则是外界施加的动力，例如统治者采取的措施，在生活中可以是老师的鼓励、家长的奖励、社会的认可等。材料表明实现目标需要内驱力和外驱力。二者相互补充，内驱力是核心，提供持久稳定的动力，让人在追求目标时保持热情和专注；外驱力起辅助推动作用，在人动力不足时给予激励和引导。可论述内驱力与外驱力对个人成长、社会发展的重要性，也能探讨在不同情境下，二者的作用及平衡。写作时要围绕内驱力和外驱力展开，明确观点，结合具体事例阐述二者关系及对实现目标的影响。 行文时开头可以通过引用名言，自然引出实现目标与内驱力、外驱力的关系，表明“内驱力与外驱力相辅相成，共同助力目标达成”的观点。主体可以论述内驱力是梦想的引擎，强调内驱力是实现目标的根本动力。也可以说外驱力是前行的助推器，能在一定程度上激发人们的行为，推动目标实现。还可以说要协同共进，才能不断突破自我。结合当下社会现象，如大学生就业，分析在追求职业目标过程中，个人对职业的兴趣和规划（内驱力），以及就业政策、社会需求（外驱力）如何共同影响大学生的职业选择和发展，进一步论证观点。结尾强调在人生道路上，要充分发挥内驱力的核心作用，同时善于借助外驱力，让二者相互促进，向着目标奋勇前行。 立意： 1.内驱为核，外驱为翼，翱翔人生。 2.用内驱定方向，以外驱促远航。 3.内驱燃梦，外驱赋能。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$