第4讲 西汉东汉——统一多民族封建国家的巩固 课件--2025届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

西汉与东汉—统一多民族封建国家的巩固 中华文明的形成与勃兴 第4讲 一、西汉的建立与“文景之治” 1.西汉的建立： 公元前202年，刘邦建立汉朝，定都长安，史称西汉。刘邦即汉高祖。 2.“文景之治” 原因 汉初统治集团吸取秦朝速亡的教训 措施 尊奉黄老无为思想，采取“与民休息”政策，减轻赋税、徭役和刑罚， 提倡节俭，减少财政支出 结果 文帝、景帝在位期间，经济得到了明显恢复，社会稳定 重点解析 黄老无为 黄老无为 战国至西汉初年的道家学说。尊黄帝、老子为创始人。黄老思想继承了先秦道家的本体论和清静无为等主张，扬弃了消极、悲观的思想。主张无为而无不为，积极无为。汉初经济凋敝，社会残破，统治者提倡与民休息，恢复发展社会经济，适应了民众希望安宁、清净的社会心理。 概念解析 （1）原因： （2）表现： （3）影响： ①秦末战火频繁，社会经济破坏严重。 ②统治者吸取秦朝暴政而亡的教训。 统治者实行休养生息政策，如减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人、让大量士兵复员。 ①社会经济得到迅速恢复和发展，人民生活安定，出现“文景之治”的局面。 ②诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患。 一、西汉的建立与“文景之治” 知识拓展 与秦朝相比，汉朝政治有何特点？ （1）布衣将相：西汉开国功臣绝大多数“起自布衣”，大都没有贵族头衔。 （2）重视母族亲属关系：如西汉吕后和窦太后专权，东汉外戚干政。 （3）儒士受到重用：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒士受到了重用。 （4）地方势力强大： ——西汉初年，诸侯王国势力强大，严重威胁了中央集权。 ——刘秀在豪强势力的支持下建立了东汉政权，东汉建立后，豪强地主势力迅速发展，把持着从中央到地方的政权，逐渐成为威胁中央集权的主要力量，最终导致了东汉的灭亡和三国两晋南北朝的分裂局面。 一、西汉的建立与“文景之治” 二、西汉的强盛 汉武帝：西汉第七位皇帝 享年70岁，谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵 汉武帝（刘彻） （公元前141-前87年在位） 历史上的年号是从汉武帝即位后开始 其在位期间，曾用年号有：建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元 春节始于太初改历，汉武帝改正朔 汉高祖 （前256－前195） 汉惠帝 （前211－前188） 汉文帝 （前202－前157） 汉景帝 （前188－前141） 汉武帝 （前156－前87） 二、西汉的强盛 1.汉武帝加强统治的背景 (1)面临的问题： ①政治： ②经济： ③思想： ④边疆： (2)具备的条件： A.中央：相权势大，威胁皇权； B.地方：王国问题，威胁中央集权； A.土地兼并严重(激化矛盾)，豪强势力日益壮大； B.工商业秩序混乱，工商业主实力强大； A.思想不一，不利于巩固统治； B.黄老无为的思想不再适应统治和时代的需要； 匈奴势力强大，威胁边疆安全 ①文景之治推动社会经济发展；②国家统一、社会稳定。 二、西汉的强盛 1.政治： 王国问题 中朝制度 官吏选拔 官吏选拔 刺史制度 地方治理 法律 颁布“推恩令”，成功削弱诸侯王的势力 设立中朝（作用亲信，决策，加强皇权），尚书令的作用开始提升； 丞相为首的外朝（执行，削弱相权） 察举制 设立十三州部，分设刺史， 负责对辖区内郡级官员及子弟和豪强势力进行巡视监察； 任用酷吏治理地方，严厉打击豪强、游侠等社会势力的不法行为。 沿袭秦律，制成《九章律》； 发布法律文告，称“令”，儒家知识分子以经注律。 上计制 2、措施___——政治 西汉内外朝制度 秦皇帝制度与中央官僚机构 皇帝 丞相 太尉 御史大夫 九卿 皇帝 丞相 太尉 御史大夫 九卿 尚 书 令 侍 中 常 侍 决策机构 执行机构 “外朝” “中朝” 汉承秦制 位高权轻 （1）中外朝制度： 加强皇权削弱相权的措施： 转移相权及机构 位低权重 中外朝制 汉武帝加强皇权抑制相权的制度。 中朝即内朝，由皇帝的亲信和侍从构成，他们在宫内办公，参与国家大事的处理，是决策机构； 外朝由三公九卿主场，在宫外办公，是执行机构。中外朝的设置加强了皇权。 概念解析 2、措施___——政治 推恩令※ 推恩令 汉武帝为削弱诸侯王势力而采取的一项措施。元朔二年（前 127 ），汉武帝采纳主父偃的建议，颁布《推恩令》，规定诸侯王除了由摘长子继承王位以外，可以推“私恩”把王国土地的一部分分给子弟为列侯。按照汉制，侯国隶属于郡，地位与县相当。因此，将王国分为侯国，就是王国的缩小和朝廷直辖土地的扩大。《推恩令》达到了“众建诸侯而少其力”的效果，有利于中央集权的加强。 2、措施——政治 (2019·全国Ⅰ卷高考·25）汉武帝时，朝廷制作出许多一尺见方的白鹿皮，称为“皮币”，定价为40万钱一张。诸侯王参加献礼时，必须购皮币用来置放礼物，而当时一个“千户侯”一年的租税收入约为20万钱。朝廷这种做法(　　) A．加强了货币管理 B．确立了思想上的统一 C．削弱了诸侯实力 D．实现了对地方的控制 C 汉朝削弱王国力量的其他措施 左官律：规定王国官员为“左官”，地位低于朝廷官员，阻碍诸侯国招揽人才。 附益法：不许诸侯王招结宾客，联系朝廷官员。 私出界罪：诸侯王未经请示不得离开封国领地，限制诸侯王活动。 酎金夺爵：祭祀宗庙，列侯献酎金，以所献酎金不足或成色不足为借口，废侯106人。 阿党法:中央派官僚辅助诸侯(实为监视)，诸侯犯法，必须举报，否则同罪。 2、措施——政治 表1为西汉朝廷直接管辖的郡级政区变化表。据此可知(　　) A．诸侯王国与朝廷矛盾渐趋激化 B．中央行政体制进行了调整 C．朝廷解决边患的条件更加成熟 D．王国控制的区域日益扩大 皇帝纪年 公元纪年 郡级政区 汉高帝十二年 前195年 15郡 汉文帝十六年 前164年 24郡 汉景帝中六年 前144年 68郡、国 汉武帝元封五年 前106年 108郡、国 C 加强中央集权与抗击匈奴之间的关系 (1)关系：加强中央集权为反击匈奴创造了有利条件。 (2)表现： ①加强中央集权为反击匈奴提供了一个相对稳定的内部环境。 ②加强中央集权有利于调集全国的人力、物力和财力去反击匈奴。 ③盐铁官营和货币官铸等措施（经济上加强中央集权）为反击匈奴提供了物质基础。 2、措施——政治 (3)选官： ①方式： ②科目： 先考察而后推举，重点考察被举者在乡里的舆论评价和为官能力，然后向中央推荐为官或提拔任用。(考察为主，策试为辅） 察举制※、征辟制 A.常科：也称岁举，有人数规定，有固定标准； B.特科：有具体标准，但无固定时间。 ▲西汉各地察举的人数 链接·选择性必修一P30 2、措施——政治 (3)选官： ③标准： ④评价： 察举制※ 链接·选择性必修一P30 品行（主要）与才能 A.积极： B.局限： （政治）为两汉政权选拔了大批人才，扩大了封建统治的基础。 （思想）儒家思想成为朝廷选官的考查标准，提高了儒学的地位，促进了儒学的兴盛。 （社会）较为公平公正，有利于形成良好的社会风气。 东汉后期出现选官权操纵在世家大族手里的现象；出现察举不实的现象；损害了中央集权。 2、措施——政治 (4)考核： ①内容： (5)监察： ①中央： ②地方： 上计制※ 链接·选择性必修一P30 御史大夫，京师设置司隶校尉 刺史※ ▲西汉中期监察示意图 链接·选择性必修一P30 上计考核的结果是官员赏罚的依据 刺史 汉武帝时设立的地方监察官。为加强对地方的控制，汉武帝分京师直辖地区以外的地方为十三州（部），每州设置刺史1名，秩六百石，以监察地方。剌史以六条问事，主要是监察郡守、尉、王国相和强宗豪右。东汉末年，汉灵帝改刺史为州牧，掌一州的军政大权，从监察官演变为行政长官。刺史的设立加强了对地方官员的监督，加强了对地方的控制，强化了中央集权。 概念解析 位卑权重 2、措施——政治 (6)法律： ①汉初： ②汉武帝： 以经注律※ 链接·选择性必修一P30 儒家知识分子以经注律，开始律令儒家化（董仲舒春秋决狱） 沿袭秦律，制成《九章律》。（江陵张家山汉墓《二年律令》） 朝代 法律教化成果 统治手段 礼法关系 秦代 西汉 魏晋南北朝 — 唐代 秦律 《九章律》 《唐律疏议》 《大唐开元礼》 尊崇儒术，以经注律 设律博士， 推动律令儒家化 以礼入律， 法律儒家化 礼法对立 德主刑辅，霸王道杂之，礼法融合 律令儒家化 礼法结合成型 严刑峻法 2、措施——政治 【补充】春秋决狱 （选必1） “春秋决狱”与法律的儒家化 “春秋决狱”由董仲舒提出， 指以《春秋》大义作为司法裁判的指导思想，在量刑时要着重考虑犯罪的动机。 例如：甲没有儿子，拣了个弃婴，作为养子乙。乙长大后杀了人，甲把乙藏起来。如果按照当时法律，藏匿犯人要受重刑。但《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。董仲舒认为他们是父子关系，所以甲不能判罪。后来，唐律明确规定了父子相互隐匿不属犯罪。 自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，形成了礼法合一的特色。 (7)社会治理 ①派官： ②户籍： ③基层组织： ④基层治理： ⑤社会救济： 链接·选择性必修一P62 任用酷吏治理地方，打击豪强、游侠等势力不法行为； 链接·选择性必修一P101-102 乡里制度※。县下设乡和里，乡设三老、啬夫、游徼。里设里正。乡、里之外有亭，设亭长， 负责传递政令和维护治安。 建立什伍组织，相互监督 编户齐民※，丞相主管全国户籍工作，定期普查 ▲秦汉时期基层治理示意图 A.赈济：建立常平仓制度，调节粮价。 B.优抚：皇帝赐高龄老人鸠杖，以示尊重。 2、措施——政治 (1)货币： (2)手工业： (3)商业： 链接·选择性必修二P21 改革币制，将铸币权收归中央，铸造五铢钱 使用纺车纺纱，使用提花机织出精美的丝织品。 ①国家插手并经营商业贸易，实行盐铁官营，推行均输平准※。 均输平准 均输就是调剂物资运输，由均输官把本应输京的物品转运各地贩卖。平准就是平抑物价，由平准官根据物价，贵时抛售，贱时收购。 均输平准将过去由富商大贾掌握物资、操控物价的利权收归朝廷所有，既增加政府收入，推动物价稳定，打击了大商人，又有利于社会稳定。 概念解析 ②凡是涉及财产和人身关系的事宜，几乎都要订立契约。 2、措施——经济与社会 盐铁官营 始于：春秋战国时期 加强于：汉武帝时期 此后历朝历代都不同程度地加强了盐铁专卖。 作用：其收入是历代政府的重要财源； 一定程度上阻碍了商品流通及商业发展。 (4)赋税： (5)政策： (6)交通： (7)城市： 链接·选择性必修一P71 ▲西汉长安城平面示意图 ①按不同年龄人口，征收口赋和算赋，商人和奴婢算赋加倍。 ②向商人征收车船税、财产税等。 重农抑商，抑制商人，实行算缗、告缗※，打击商人势力，增加政府收入。 丝绸之路贯通，海上丝绸之路初步形成东、南两条航线，东线通往朝鲜半岛和日本，南线通往印度洋。 2、措施——经济与社会 措施：①罢黜百家，独尊儒术 ②设立五经博士 ③设太学 意义：儒学独尊地位确立。从此，儒家思想成为成为我国封建社会主流意识形态。 汉武帝接受董仲舒建议： “罢黜百家，独尊儒术” ⊙董仲舒改造的儒学 ①“大一统”“罢黜百家，尊崇儒术” ——思想统一，中央集权 ②“君权神授” “天人感应” “天人合一” ——加强君权；避免暴政 ③“仁政”“德刑并用” ——缓和社会矛盾 ④“三纲五常” ——维护统治 ——适应专制主义中央集权的需要 2、措施——思想文化 (1)尊崇儒术： 汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立儒学独尊地位。 大一统 大一统是中国早期国家建立的理念和王朝建立的理论基础。大即重视、肯定；一统即天下诸侯系于周天子。春秋时期产生，随着秦汉时期多民族国家的建立和发展，大一统思想逐渐引申为国家政治、经济、文化、边疆、民族等要素的高度统一。不仅仅是版图覆盖范围大，更在于建立了封建君主专制中央集权的官僚制统治，政权组织结构更加紧密，管理力度更为强化。 概念解析 天人感应 西汉儒学家董仲舒关于天人关系的理论。董仲舒认为天是自然界与人世间至高无上的主宰，是有意志的，天能干预人事，人的行为也能感应上天。人君是受命于天来进行统治的，如果人君无道，天将降灾异来警惧他；同时，如果人君体恤民众行德政，天也会用瑞祥来赞许他。“天人感应”说是董仲舒神学体系的基础，对君权神授、君主专制进行了理论论证，也对无限君权进行了限制。 概念解析 2、措施——思想文化 (1)尊崇儒术： 特点： 影响： 汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立儒学独尊地位。 A.外儒内法，兼采各家思想； B.儒学神学化、官学化，政治伦理化； D.为君主专制中央集权政治服务。 A.政治：有利于加强中央集权，巩固国家统一。 B.文化：儒家思想成为正统思想，成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，并逐渐成为中国传统文化的主流。 C.实质：实质是思想文化专制政策，钳制了思想文化的发展。 2、措施——思想文化 ⑴儒学神学化：汉代儒学，即董仲舒宣扬“君权神授”，神化皇权。 ⑵儒学官学化（官方化）：汉代儒学，即汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，取得官学的地位，从此教育为儒家所垄断。 ⑶政治伦理化：汉武帝实行察举制，规定地方政府定期选出孝子、廉吏到中央任官。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。 （2）儒学成为正统的影响 政治秩序 有利于巩固中央集权的“大一统”局面。 民族精神 思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。 文化 结束了各派学术思想平等竞争的局面。尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用 社会 “三纲五常”成为个人修养的价值标准，深刻影响着人们的社会生活。 2、措施——思想文化 治理权力的“合法来源”：董仲舒把源于阴阳五行的学说与儒家的天命、天道结合起来，以“天人感应”说确立了“君权神授”观，为王权的合法性进行了哲学及神学上的论证。 制约机制的设计：强调“屈民而伸君”，民要服从于君，即民受制于君。君主是民众的治理者。但君权要受天的制约，即“屈君而伸天”，君主必须秉承天意，依上天的原则办事，必须对君权进行约束和规范。 意识形态的专制统治：“独尊儒术”。统治者治理国家，要有统一的法度，必须实现意识形态上的统一，人民才能有统一的行为准则，才能去遵守这个法度。 国家治理的基本范式：“大德而小刑”。国家治理的实践中，要儒法并用，但德治尤为重要。在德教与刑罚的关系上，强调以德教为主要手段，辅以刑罚。 （1）董仲舒的治国思想 【补充】董仲舒的新儒家思想 素养提升 ——认知深化 能力提升 汉武帝时期国家治理的转变 2.中央集权：从郡国并行制到 “推恩令” ——加强中央集权 6.经济制度：从私有开放到国有垄断 ——加强经济管控 1.中枢机构：从三公九卿制 到 中外朝制 ——强化皇权，削弱相权 8.民族关系：从对匈奴处于守势到主动发起反击。 3.选官制度：从军功爵制到察举制 ——战时政策到平时政策 4.监察制度：增设刺史 ——加强对地方的控制 5.法律制度：从宽省刑罚到德主刑辅 ——儒法结合 7.思想制度：从黄老之学到尊崇儒术 ——思想上巩固一统 北击匈奴, 设“河西四郡” 出使西域， 开辟丝绸之路 屯田 设立军政机构 2、措施——开拓疆界 经汉武帝的开拓，西汉的疆域较秦始皇时扩大了近一倍。汉民族形成。 加强了对边疆的管理，逐步实现大一统，巩固了统一多民族国家的统治。 二、西汉的强盛 1、王莽改制 ①建立: 9年,外戚王莽夺取皇位,改国号为新,西汉灭亡。 ②改制:推行了一系列改革措施,但措施不切实际,激化了社会矛盾。 ③灭亡: 23年,绿林军击败王莽军队主力,攻入长安,王莽政权被推翻。 2、光武中兴 ①东汉建立:25年,刘秀重建汉朝,定都洛阳,史称“东汉”。 ②“光武中兴” 三、东汉的兴衰 2、光武中兴   措施 目的 政治 增强尚书台的作用 加强中央集权,稳定社会秩序, 节省政府开支 严格控制外戚干政 裁并郡县,裁减官吏,节省开支 整顿吏治,惩处贪污腐败 经济 清查全国垦田、户口数量 与民休息,缓和社会矛盾, 推动社会经济重新发展 释放奴婢 思想 重视儒学 儒学得到了继续发展 尚书台 东汉时期实际上的决策和发号施令的中枢机关。东汉光武帝削弱三公的权力，加强尚书台的权力，“虽置三公，事归台阁”，尚书台则直接听命于皇帝。尚书台权力极重，掌收纳章奏，传达诏令，参与军国大政的决策，总领全国政务，并有纠察、举劫百官之权 尚书台的设立加强了皇权。 概念解析 三、东汉的兴衰 3、东汉衰亡 (1)社会危机：东汉中后期。 ①外戚宦官交替专权，政治腐朽黑暗。 ②一些正直官员和士人不满现实，抨击时政，称为“清议”。触犯了宦官利益，被诬陷为“党人”，遭到严厉镇压，史称“党锢之祸”。 ③豪强地主势力在东汉发展迅速，土地兼并严重，阶级矛盾日益尖锐。 （2）黄巾起义： 184年，张角发动起义，动摇了东汉王朝的统治基础；出现了军阀割据局面，东汉政权名存实亡。 三、东汉的兴衰 4.东汉的经济——豪强地主经营土地的主要方式 (1)田庄经营 ①时间： ②特点： ③评价: (2)租佃经营 西汉末年兴起，东汉盛行，唐朝衰落。 ①集体劳作；②生产经营活动广泛（多种经营）； ③自给自足程度很高；④经济力量强大（规模宏大）； ⑤具有很强的宗族色彩；⑥拥有私家武装，具有军事化特征； ⑦行使了基层政权的职能（一定程度上稳定了社会秩序）； ⑧在中央控制无力时易形成割据势力。 田庄的出现和存在是国家贫弱、中央集权弱化和政局不稳的表现。 ——汉代租佃关系发展，佃农依附性减弱。 ——依附民依附性极强，集体耕作，自给自足。 三、东汉的兴衰 概念比较 豪强地主与门阀士族 豪强地主是指在经济上占有大量土地和财富，同时在政治上享有一定特权的大地主。他们通常通过兼并土地、经营工商业等方式积累财富，并在地方上形成强大的势力。豪强地主往往拥有私人武装，能够保护自己的利益，并对地方政治产生重要影响。他们的经济实力和政治地位使得他们成为对中央集权的潜在威胁。 门阀士族则是指地主阶级中的一个特权阶层。他们通常拥有高贵的血统和显赫的家世，在政治、经济、文化等方面都享有特殊待遇。门阀士族在政治上通常能够世代为官，拥有很大的政治势力。在经济上，他们占有大量土地和劳动人口，不向国家纳租服役，享受着特殊的经济利益。门阀士族还往往与庶族保持着严格的界限，维护自己的特殊社会地位。 联系：首先，他们都是地主阶级的一部分，都拥有大量的土地和财富。其次，他们在政治上都有一定的势力，能够对地方政治产生重要影响。 区别：豪强地主更多地强调经济实力和私人武装，而门阀士族则更注重血统、家世和特权。门阀士族多是豪强地主，但豪强地主不一定是门阀士族。 三、东汉的兴衰 四、秦汉时期的民族关系 (2)汉朝 ①设立官职：设大鸿胪管理民族事务。 ②边疆管理 ③边疆开发：推行屯戍政策，向北方大量移民屯田；西域设置田官督率戍卒屯田 (1)秦朝 ①设立官职：设典客、典属国等官职来管理民族事务。 ②边疆管理：北逐匈奴，修筑长城；南抚夷、越；设南海郡、桂林郡、象郡等。 汉初，对北方的匈奴采取和亲政策；汉武帝时期，三次出击匈奴，取得大胜； 89年，窦宪出击北匈奴.在河西走廊设“河西四郡”；设西域都护府管理西域。 1.陆上丝绸之路 (1)开辟——西汉时期 (2)衰落——唐中期以后 ①割据、战乱等因素影响。 ②东西方的海路联系日益活跃，丝绸之路在东西交通中的重要性渐趋下降。 其后岁馀，骞所遣使通大夏之属者，皆颇与其人俱来，於是西北国始通於汉矣。——司马迁 五、丝绸之路与欧亚大陆其他商路【选择性必修3】 (1)路线:在丝绸之路北面,从漠北草原或南西伯利亚西行,经由咸海、里海以北通往欧洲或小亚细亚。 (2)作用:匈奴、突厥等游牧民族多沿此路西迁。 2.草原丝绸之路 五、丝绸之路与欧亚大陆其他商路【选择性必修3】 3.西南丝绸之路（茶马古道） （2）作用：在沟通古代中国西南地区与东南亚、南亚的联系上，长期发挥着重要作用。 （1）路线:从关中平原入蜀至成都平原,沿横断山麓南下,跨越澜沧江、怒江,向西进入缅甸和印度,再通往中亚、西亚等地。唐宋时期中原与青藏高原形成茶马互市。 五、丝绸之路与欧亚大陆其他商路【选择性必修3】 五、丝绸之路与欧亚大陆其他商路【选择性必修3】 4、海上丝绸之路 ①地位：古代东西方的海上交通线被称为“海上丝绸之路”，随着航海技术的发展，它在东西方交流中发挥的作用越来越重要。 ②演变 a.西汉时期：已经开辟了通往印度洋的海路。 b.宋元时期：官方使节和私人商贾出洋航海都十分频繁；中国与东南亚、南亚、西亚和东非地区建立了广泛联系；广州、泉州、明州等沿海口岸，成为海上丝绸之路的重要交易枢纽。 c.明初：郑和下西洋达到了古代“海上丝绸之路”交通的巅峰。 结合所学分析丝绸之路上的文明交流具有什么特点？ 交流内容丰富； 交流具有双向性、竞争性、互惠性 时间 对外交往成果 97年 甘英奉西域都护班超之命出使大秦，抵达波斯湾一带。 东汉时期 倭国派使臣来朝，光武帝刘秀赐“汉委(倭)奴国王”金印。 两汉之际 来自古印度的佛教传入中国。 公元前4世纪—公元3世纪 汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。在汉字基础上，朝鲜创造出谚文，日本创造出假名，越南创造出喃字。 4世纪以后 佛教经中国传入朝鲜、日本等国。 3—5世纪 儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学作为教科书，儒学成为官学。 六、两汉的对外交往 1.两汉的经济（侧重技术） (1)农业： ①耕作方式： ②经营方式： (2)手工业： ①主要行业： A.工具：铁犁牛耕进一步推广，出现犁壁、耦犁 B.水利：兴建关中水利工程（白渠、六辅渠、龙首渠） C.作物：西域物种石榴、苜蓿、胡麻、胡桃 小农经济、东汉出现豪强地主控制下的田庄。 A.金属冶炼：用煤冶铁；西汉出现高炉炼铁和炒钢技术；东汉杜诗发明鼓风冶铁工具水排。 B.纺织业：西汉政府设在长安的东西织室有数千工人，丝织技术相当成熟；西汉时期，中国丝绸远销欧亚。 七、两汉的经济 C.陶瓷业：东汉烧出成熟的青瓷 1.两汉的经济（侧重技术） (2)手工业： ②经营形态： (3)商业： 官营手工业为主导；私营手工业、家庭手工业、田庄手工业共同发展。 ①群体：商人成为社会交往活动中最为活跃的人群之一。 ②商业中心：汉代以“市”为重要标志的全国性的商业中心已经形成。 ③管理机构：汉代集中贸易的“市”有专门的管理机构。王莽执政时曾在长安和“五都”设专门官员，控制市场物价。 七、两汉的经济 领域 文化与科技成就 史学 ①《史记》：西汉中期司马迁撰写，首创了纪传体通史体裁 ②《汉书》：东汉中期班固撰写，是我国第一部纪传体断代史 文学 ①汉赋：介于韵文和散文之间的文体，讲究铺陈排比，辞藻华丽。 ②乐府诗：乐府采集民歌修改而成的诗，反映当时社会的真实情况 ③五言诗：东汉民间流行五言诗，语言朴实、生动，传播广泛。 医学 ①成书于战国至西汉之间的《黄帝内经》奠定了中医理论的基础 ②东汉《神农本草经》是中国古代第一部药物学专著 ③东汉“医圣”张仲景《伤寒杂病论》 ④东汉华佗“麻沸散” 八、两汉的文化 领域 文化与科技成就 科技 105年，东汉蔡伦改进造纸术，促进了中国和世界文化的传播和发展 东汉张衡地动仪，《灵宪》 数学 《九章算术》在中国数学史乃至世界数学史上都占有重要地位 《周髀算经》勾股定理 农学 《汜胜之书》《四民月令》 八、两汉的文化 一.两汉统一多民族国家的巩固对中国历史发展的意义 ①巩固统一：汉武帝巩固边疆；公元前60年，为了管理统一后的西域，西汉建立西域都护府；东汉对西域与乌桓等地的经营等举措，对疆域拓展、巩固统一、开发边疆、推动民族交融，有重要意义。 ⑤民族交融：境内各民族之间的经济文化交流不断深入，出现相互交融、共同创造新文化的局面。 ②制度创设：完善中央集权体制，完善官僚选拔、管理和监察体制，为后世政治体制的进一步创新和发展奠定了基础。 ③经济发展：加强了国家对经济的控制和管理，增加了政府财政收入，促进了封建经济的进一步发展；丝绸之路的形成和发展为中外经济的交流和发展提供了基础。 ④价值观念：推广儒学的价值观念及“大一统”的政治理论，冲破学派、地域、民族的藩篱，增强了国家统一意识与凝聚力。 ⑥统一心理：秦汉之后，统一多民族国家成为历史发展的主导模式，也成为一种人心所向的必然归宿。即使是在分裂状态下，“华夏必将走向统一”也是占据主导地位的政治意识。 4.汉代的儒家思想：西汉董仲舒吸收了道家、法家等思想，形成了新的儒家思想体系，具有“外儒内法”的特点。汉武帝尊崇儒术，儒家思想成为中国传统文化的主流，对中国乃至东亚产生了深远的影响。 二.中国古代统治思想的演变 1商朝的天命思想：中国的天命思想是生产力落后和敬畏大自然的产物，商朝时期，天命思想盛行，商人作重大决策时都要占卜天命，巫师成为政治生活中重要的力量。 2.周朝的宗法思想：周朝以宗法血缘作为分配和继承政治权力的依据，宗法思想盛行，形成了严格的贵族等级序列，中国社会从对神的崇拜转化为对祖先的崇拜，对后世产生了深远的影响。 3.战国的法家思想：法家思想主张富国强兵、依法治国、专制集权，适应了春秋战国时期列国纷争的社会现实，受到各个诸侯国统治者的推崇，但是，秦朝推崇法家思想，二世而亡，引发了人们对法家思想的反思。 公元前202年 前180年 前154年 前140年 前138年 前87年 前9年 前25年 公元184年 公元220年 ◎时空坐标 西汉建立 王莽 篡汉 曹丕建魏 汉文帝即位 光武 中兴 汉武帝登基 七国之乱 张骞通西域 黄巾起义 新 东汉 西汉 文景之治 汉昭帝 即位 汉武盛世 $$