3《察今》课件-2024-2025学年高教版（2023）中职语文拓展模块下册

第3·2课 《察今》 人教版《拓展模块下册》-第三单元 教学目标 1·梳理文章大意，掌握并积累文言知识。 2·理解本文观点的进步意义，进而明确人们的主观认识应该随着客观事物的发展变化而有所改变，制定法令制度必须从当前的实际情况出发这一道理。 3·理解本文逐层推进，引出中心论点的写法，学习本文运用寓言故事来论证事理、以加强文章的说服力的论证方法。 4·体会文章的当代启示及对自己的启迪。 壹·知人论世 吕不韦（？——前235年） 战国末年卫国商人。在赵国都城邯郸经商时结识了在赵国做人质的秦昭襄王的孙子异人。在吕不韦的帮助下，异人后来做了秦的国君，以吕不韦为相国。异人死后，13岁的儿子嬴政即位，尊吕不韦为仲父，继任相国，秦始皇成人后吕不韦被免职，贬迁，忧恨自杀于四川。 作者简介 作者简介 《吕氏春秋》 是在吕不韦任秦国丞相期间编写的。当时秦的变法已有百年历史，但六国中反对变法的大有人在。秦始皇三十三年（前214）“焚书”，就是由齐人淳于越提出“师古”引起的。这篇文章就是针对“师古”的主张写的。 作品简介 作品简介 《吕氏春秋》是杂家代表著作，其编写经过见于《史记·吕不韦列传》： “吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”（成语：一字千金） 内容以儒、道思想为主，兼及名、法、墨、农及阴阳家言。目的是为秦统一天下、治理国家提供思想武器。 知识链接 写作背景 战国时期，随着社会经济的变化，各国都在努力进行政治改革，即变法，以秦取得的成果最为突出。战国初年，秦因旧贵族势力较强，阻碍了历史的前进，在各国中的地位不高，各国常以“夷狄遇之”。在内外压力下，秦孝公重用商鞅，实行变法后，才逐步富强，并开始向东扩展疆土。秦孝公死后，新旧思潮的斗争非常激烈，商鞅被杀，但其法未变，从而使秦日益强大，为秦后来翦灭诸雄奠定了基础。《察今》就是对当时关于“法先王”“法后王”争论的总结。 作者针对有些人鼓吹效法先王，甚至言必称先王，以此反对变革的错误思想，指出要取法前人制定法令制度的依据，按照时代的发展和情况的变化制定新的法令制度，而不是一成不变地沿袭古代陈法 贰·整体感知 察 今 题目解析 察:察明 今:当今、现在 “察今”就是文章的中心论点，即明察当今的实际情况。 字音检测 口惽 相诽 一脟肉 一镬之味 澭水 悖乱 殇子 镆铘 骥骜 遽契 （ mǐn ） （xiāng fěi） （ luán ） （yī huò zhī wèi） （ yōng ） ( bèi ) ( shāng ) ( mò yé ) (jì ào) ( jù qiè ) 上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法?虽人弗损益，犹若不可得而法。东夏之命，古今之法，言异而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。其所为欲同，其所为欲异。口惽之命不愉，若舟车衣冠滋味声色之不同，人以自是，反以相诽。天下之学者多辩，言利辞倒，不求其实，务以相毁，以胜为故。先王之法，胡可得而法?虽可得，犹若不可法。 梳理大意 上:指君主:前"法"是动词，取法、效法。后"法"是名词，法令、法度。 东:指东夷，东方少数民族。夏:指华夏，中原各国。命:名，指事物的名称。 典:典章制度。 惽:通"吻"。口惽即口音。愉:通"渝"，改变。 故:事。 梳理大意 君主为什么不效法先王的法令?不是因为先王的法令不好，是因为无法效法它，先王的法令，经过了上世到了现在，人们或者增加它，或者减损它，怎么可能效法呢?即使没有人增加或减损，还是不能效法它。少数民族和中原的法令，古今的法令，言辞不同而内容也不相同、所以古代的名称和现在的说法也不一样，当今的法令也多不符合古代的法令。习俗不同的人民，和这种情况相似。人们的欲望相同，但做法不同。口音不同，说话相互听不懂，叫人不愉快，就像人们对舟车、衣冠、滋味、声色都有相同的要求，但是做出来的东西是不一样的。人们都自以为是，以他人与自己不同的说法为非。天下的学者多能辩说，花言巧语，不追求实效，而追求相互诋毁，以取胜为目的。这样的话，先王的法令又怎么能效法?即使能够得到，还是不能效法。 先王之法，有要于时也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者何也?先王之所以为法者人也。而己亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变;见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也;尝一脟肉，而知一镬之味、一鼎之调。 梳理大意 要于时:与时代相合。要，合。 择:一作"释"。释，放弃，丢开。 阴:指日影、月影。 脟(luán):切成的肉块。 镬(huò):无足的鼎，古代煮肉的器具。 梳理大意 凡是先王的法令制度，是切合时代的需要的。过去的时代不能与法令制度的条文一同存在下来。古代的法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。先王制定法令制度的根据是什么?先王制定法令制度的根据是人，自己本来也是人。所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。古代和现在是相通的，别人和自己也是相通的。明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见到的。所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化;看到瓶子里水结的冰，就知道天下已经寒冷，鱼鳖已经潜伏了。尝一块肉，就知道一锅里的味道，全鼎中的调味。 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰"此先王之法也"而法之以为治，岂不悲哉? 梳理大意 表:做标记。 暴:突然。益:溢出。 而:如。都舍:都市里的房子。 向:从前。 亏:通"诡"，异、不同。 梳理大意 楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭水设立标记。澭水突然上涨，楚国人不知道，顺着原来的标记在夜间渡水，结果淹死人的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。以前他们设立标记的时候，是可以根据标记渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，可是楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们惨败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就像这样。他们的时代已经与先王的法令制度不适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它，用这种方法来治理国家，难道不可悲吗! 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论，则无过务矣。 梳理大意 寿民:长寿的人。 殇(shāng)子:未成年就夭折的孩子。 过务:错事。 所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，悖谬就不能治理好国家。社会变貌，时代更迭，改变法令制度是应该的。比如好的医生，病症会变化很多，用药也要变化多。病症变了而药不变，本来可以长寿的人，现在也变成短命的人了。所以凡是做事情一定要依照法度去行动，变法的人要根据时代的发展而峦化 如果惜得这个道理.那就没有错误的事了。 夫不敢议法者，众庶也;以死守者，有司也;因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反也，时势异也。故日良剑期乎断，不期乎镆铘;良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。 梳理大意 众庶:众人。指百姓。庶，众。 期:期求。断:砍断东西。 镆铘(mò yé):又作"莫邪"，宝剑名，传说是干将所铸造的。 骥骜(jì áo):都是千里马。 不敢议论法令的，是老百姓;死守成法的，是官吏;能顺应时势变法的，是贤能的君主。所以天下有七十一圣，他们的法令都不一样。不是故意不相同，而是时势不同的缘故。所以说，好剑要的是锋利，不必是莫邪的名称;好马要的是能行千里，而不是骥骜的名称。成就功名的人，就是先王的千里马。 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰:"是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉? 梳理大意 遽(jù):马上，忽然。契:刻。 楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉到水里，于是他急忙用刀在船上刻了个记号，说:"这是我的剑掉下去的地方。"船停了，他从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。船已经动了，但剑没有动，像这样寻找宝剑，不也是很糊涂吗?用旧的法令制度治理国家也和这样一样。时代已经改变了，法令却不变。用这样的法令来治理国家，难道不困难吗! 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之入江中，婴儿啼，人问其故，曰:"此其父善游。"其父虽善游，其子岂遽善游哉?此任物亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。 梳理大意 岂遽:相当于岂，难道。 任物:对待事物。 有个从江边上走过的人，看见有人正拉着一个婴儿，想要把他投到江里去，婴儿大声啼哭。旁人问他这么做的原因。他说:"这孩子的父亲很会游泳。"即使孩子的父亲擅长游泳，他的孩子难道就一定擅长游泳吗?用这种方法处理事情，一定会出错的。楚国的做法，和这个人一样。 叁·文本探究 文本探究 1·第一段的设问“上胡不法先王之法”有什么作用？ 引出第一个分论点：“先王之法”“不可得而法”。 2·为什么说“不可得而法”？ “先王之法，经乎上世而来”，年代久远，“人或益之，人或损之”，几经增删，已非古法原貌，所以“不可得而法”。 文本探究 3·第二段是怎样论证中心论点“察今”的必要性？ 提出第二个分论点:“择先王之成法，而法其所以为法”。 先承接上文，指出先王之法是适应当时需要制定的，“时”变，法也应随之变革，这就批驳了法古思潮，从反面论证了中心论点“察今”的必要性。 文本探究 4·第二段是怎样推出“察今”这个中心论点的？ 引出先王制定法令制度的“根据”——“先王今之所以为法者，人也”。由于“古今一也，人与我同耳”，所以“察己则可以知人，察今则可以知古”。既然“先王之法，有要于时也”，今王之法也必须“有要于时”，这就推出“察今”这个中心论点。 作者还以日常生活中的三件事为喻，说明“古今一也”“察今则可以知古”，从而论证:不能也不必法古，而应在“察今”上下功夫。 文本探究 5·第三段讲了什么寓言？旨在说明什么？ “循表夜涉”的寓言 说明要根据时间和情况的变化采取相应的对策和解决问题的方法。如果不顾时间、情况的变化，机械地采用先前的决策，就会不战自败。 文本探究 6·第四段讲了什么？旨在说明什么？ 以良医比喻，以七十一圣事例说明“病万变，药亦万变”“时势异”“其法皆不同”，讽喻不顾“事(问题)”的条件变化而机械法古的人。 又以良剑、良马比喻，说明不要追求“先王之法”的虚名，而要追求“成功名”(解决问题)的实际效果。 文本探究 7·第五段讲了什么寓言？旨在说明什么？ “刻舟求剑”的寓言 说明要根据地点和条件的变化而改变思想认识和行为方式。如果不顾地点、条件的变化，固守以前的思维行事，就会徒劳无功。 文本探究 8·第五段讲了什么寓言？旨在说明什么？ “引婴投江”的寓言 说明做事要根据对象的不同而采取不同的措施。如果不顾对象的变化，想当然地自行其是，结果会适得其反。 文本探究 9·第三——六段旨在说明什么？ 多方设喻说明应根据时代和社会的变化进行变法，进一步论证中心论点。 肆·归纳总结 梳理脉络 第一部分 (1、2自然段) 第二部分 (3-6自然段) 提出中心论点 ——察今。 多方设喻说明应根据时代和社会的变化进行变法，进一步论证中心论点。 【第1段】提出第一个分论点: “先王之法”“不可得而法”。 【第2段】提出第二个分论点: “择先王之成法，而法其所以为法”。 察 今 【第3段】 “循表夜涉” 【第5段】 “刻舟求剑” 【第6自段】 “引婴投江” 【第4段】 良医、良剑、良马 论证特色 论点鲜明。 篇名“察今”就标出了中心论点。全文无论分析道理还是举事例、引寓言、作比喻，无论正面立论还是反面批驳，都处处扣紧中心论点，反复论证中心论点。 观点明确，论据充足有力，说理针对性强。 “审堂下之阴，而知日月之行”这一组事例，来自熟悉的日常生活，通俗易懂。良医良剑、良马的比喻，简明生动，言简意赅。特别是“循表夜涉”等三个寓言，寓意鲜明，有力地证明了中心论点。文中运用事例、比喻、寓言比较多，形式多样，内容各有侧重，读起来有丰富之感，无堆砌之嫌。 善于运用比喻和寓言来阐述事理,说理生动形象、深入浅出。 时势变化、法令制度这些概念都比较抽象，作者巧妙地以良医治病设喻，简单的几句话，就把抽象复杂的问题说得通俗生动，简明易懂。又如“循表夜涉”“舟求剑”“引婴投江”三个寓言，深刻、生动地讽刺了那些墨守成规、顽固保守、反对变法的人，从反面论证了察今变法的必要性。 伍·提示与练习 4.本题意在引导学生理解文意，明确文章运用寓言故事生动说理的论证风格。 【提示】 首先，要通读课文，把握课文观点;其次，认真阅读文中的寓言故事，理解寓言的内涵和阐明的道理;最后，结合课文的观点，理解每则寓言故事阐述的侧重点以及运用寓言说理的意义。 提示与练习 【参考答案】 课文用三个寓言故事，深刻、生动地讽刺了那些墨守成规、顽固保守、生搬硬套的人，告诉人们:行动和思维要根据时间、地点和对象的变化而改变;治理国家，要根据时代和社会的变化制定相应的法令制度。具体来说: “循表夜涉”，说明要根据时间和情况的变化采取相应的对策，如果不顾时间、情况的变化，机械地采用先前的决策，就会不战自败。 “刻舟求剑”，说明要根据地点和条件的变化而改变思想认识和行为方式，如果不顾地点、条件的变化，固守以前的思维行事，就会徒劳无功。 “引婴投江”，说明要根据对象的不同而采取不同的措施，如果不顾对象的变化，想当然地自行其是，结果会适得其反。 三个寓言故事情节简单，取材于现实生活，把哲理寓于形象之中。同时，作者用戏谑的措辞、机智的嘲笑，使故事生动有趣，引人人胜，增强了文章的说服力和感染力。 提示与练习 提示与练习 5.本题意在引导学生深入思考语句的内涵和哲理，结合现实，理解古代名言警句的现代意义，提升思辨能力。 【提示】 首先，要通读课文，筛选文中作者发表观点或者感叹的语句;其次，深人分析这些句子的内涵，理解他们的意义;最后，结合现实，体会这些句子的当代启示及对自己的启迪。 提示与练习 【参考答案】 《察今》中的语句: (1)“有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见”是指有学识有才能的人,贵在从近的推知远的，从现在推知古代，从能够看得见的推知看不见的。以此告诉我们，事物之间是普遍联系的，要善于发现事物之间的内在联系，从而正确认识事物。 (2)“治国无法则乱，守法而弗变则悖”是指治理国家如果没有法制，就会天下大乱死守旧法而不变革，就必然违反实际。以此告诉我们，法度不能一成不变，必须与时俱进不断变革。 $$