第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件--2024-2025学年高二历史下学期统编版（2019）选择性必修3

01 2 选择性必修3：文化交流与传播 文化culture 广义：人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。 狭义：语言、文学、艺术、制度、组织及一切意识形态在内的精神产品。 经济基础 决定上层建筑。社会存在决定社会意识。 ---（德）马克思 选必2 意识形态+政治制度 选必3 选必1 导入新课 第一单元 源远流长的中华文化（第1-2课） 第二单元 丰富多样的世界文化（第3-5课） 第三单元 人口迁徙、文化交融与认同（6-8课） 第四单元 商路、贸易与文化交流（第9-10课） 第五单元 战争与文化交锋（第11-13课） 第六单元 文化的传承与保护（14-15课） 信息革命与人类文化共享（活动课） 传承 交流 多样 选择性必修3：主要内容及其关系 第一单元 源远流长的中华文化 学习目标 1. 梳理中华优秀传统文化发展历程，明确不同阶段文化成就背景及作用。 2. 通过分析不同历史时期中华传统文化的发展，理解社会存在与社会意识、文化发展与当时政治、经济的相互关联。 3. 借助文献典籍、考古文物等，对中华优秀传统文化的内涵与特点加以论证，培养学生历史阐释的能力。 4. 能够从不同视角认识传统文化的价值和意义。 5. 通过对中华优秀传统文化的学习，增强学生对中华民族文化的自豪感与认同感、传承和弘扬的责任感。 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 中华传统文化： 指1840年鸦片战争以前的中华文化。在长期历史积淀中逐渐形成的、为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以移除的心理和行为习惯。 中华优秀传统文化： 代表中华文化发展的正确方向、体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念。 一、中华文化的发展历程 1.先秦时期：中华文化的起源与奠基 （1）概况 多元起源、多元一体、初步形成华夏认同、儒家文化核心形成、百家争鸣成为后世思想文化的源头。 （2）分布：多元起源 黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。 （3）发展：多元一体趋势 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 ◎古人类遗址和文化遗存分布示意图 （4）春秋战国时期中华文化的阶段特征： ①华夏认同初步形成 ②“百家争鸣” 一、中华文化的发展历程 华夏认同：华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族称为“夷”。 ……到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 华夏认同：①春秋时期，中原各国自称为“华夏”，在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷也产生了华夏认同的观念。②战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 表现：白狄鲜虞建立的中山国，其出土青铜器铭文：“古之圣王务在得贤，其次得民。”吴越由蛮夷成为诸侯大国。秦楚由蛮夷而问鼎中原。“向中原看齐” 学派 代表 人物 思想主张 儒家 孔子 ①政治思想：“仁”和“礼”，为政以德、以礼治国；②天命观：敬鬼神而远之；③教育思想;有教无类、因材施教 孟子 ①政治思想:仁政;②人性论:人性本善;③义利观:重义轻利 荀子 ①天人观:“天行有常”“制天命而用之”;②人性论:人性本恶;③政治思想:礼法并用 道家 老子 ①哲学思想:“道”、朴素辩证法;②政治思想：无为而治 庄子 ①哲学思想：齐物；②人生态度：逍遥；③天人观：天与人“不相胜” 法家 韩非子 ①法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；②变法革新 墨家 墨子 兼爱、非攻、尚力、节用、节葬、尚贤 百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣；共同构成了中华民族传统文化的基本精神。 （5）春秋战国时期中华文化的地位： 春秋时期：孔子对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成。 战国时期：出现“百家争鸣”局面，成为后世思想文化发展的源头。是中华文化 的奠基时期。 【知识回顾】 2.秦汉—宋元时期：中华文化的形成与繁盛 及至秦始皇兼天下，燔《诗》、《书》，杀术士，六学从此缺矣。 ——班固《汉书·儒林传》 一、中华文化的发展历程 （1）秦汉时期 秦朝：建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说；焚书坑儒。 汉朝：为巩固大一统局面，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。 天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。 天不变，道亦不变。“天道”即“三纲五常”。 （三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常：仁义礼智信） 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ——董仲舒 ①根据材料，指出汉武帝尊崇“儒术”而非“儒学”的实质。 ②结合所学，概述汉武帝尊崇儒术的影响。 （2）魏晋南北朝时期 ①“儒术”实质： ②影响： 外儒内法，维护君主专制和大一统。 ①成为中国传统文化的主流； ②成为主流意识形态； ③推动儒学发展。 （随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象）玄学盛行。 A.背景：社会动荡，统治阶级内部斗争激烈，士人们寄情山水，摆脱环境对精神的羁绊。 B.内容： ①思想上：宣扬“无”是产生万物的根本 ②政治上：主张“无为” ③社会风气上：崇尚“清谈” C.特点：儒、道结合 D.影响：形成寄情山林，纵酒清谈的社会风气 概念：玄学 魏晋时期主要哲学思潮。主要用老庄思想糅合儒家经义，以代替衰微的两汉经学。具有高度抽象的思辨形式。玄学家大都是所谓名士。 唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新与发展，唐中期，韩愈率先提出复兴儒学，儒学复兴巩固了儒学主流思想统治地位。中华传统文化辉煌灿烂。 （3）隋唐时期： 唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。迎请佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮。所谓迎请佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。 （4）宋元时期——文化高度繁荣 A.表现：①宋代，儒、佛、道学说相互渗透； ②理学形成，丰富了中华文化的理论思维，但它所宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。 ③科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道、佛 儒（根本） (目的） 变化 哲学化 思辨化 世俗化 社会化 B.理学兴盛的原因：①佛道的冲击;②儒学复兴运动;③宽松的文化政策;④北宋新儒学思想家们的持续努力。 ◎宋徽宗：瘦金体 ◎沈括：《梦溪笔谈》 【问题探究】根据材料一、二，分析宋元文化繁荣的原因？ 材料一  宋代，一个以拥有土地为特征的地主阶级——特别是中小地主阶层发展壮大起来，这些人经济地位提高，物质生活优裕，对文化的要求高......由于土地制度的变化，宋元时期的文化结构发生了较大变化，整个社会的文化素质提高了。 材料二  宋元商业的发展，推动了城市经济的发展。从《东京梦华录》中，可以看到这时期城市繁荣的梗概。它使宋元社会的许多方面增加了新因素。 土地制度的变化，中小地主发展壮大起来；商业的发展，城市经济的繁荣。 3.明清之际：进步与禁锢并存 【问题探究】明清之际思想领域出现变化的原因？评价？ 政治： 君主专制的加强 经济（根源）： 商品经济的发展 思想： 理学的僵化 反对君主专制 提倡工商皆本 提倡经世致用 进步性： ①一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求； ②对当时的封建专制有一定的冲击作用； ③对近代民主思想产生了一定的影响。 局限性： ①对儒家思想的批判继承，仍属于儒家思想范畴，未撼动程朱理学地位； ②有着时代和阶级局限性，未形成完整的理论体系，未推动社会转型。 原 因： 思 想： 概况：明中后期：心学，人的主体意识觉醒；明清之际提倡个性自由、批判理学、抨击专制，倡导经世致用；康雍乾：君主专制、文字狱，禁锢文化思想。 （1）鸦片战争后，救亡图存成为近代中华文化的主流。 （2）新文化运动，抨击封建思想，追求科学与民主。 （3）五四运动以后，马克思主义广泛传播，与中国实际相结合（毛泽东思想发展历程） 代表人物 林则徐 李鸿章 康有为 孙中山 陈独秀 毛泽东 史实 思想 层面 — — 自主性 开眼看世界 师夷长技以制夷 洋务运动 中学为体西学为用 戊戌维新 君主立宪制，开国会 辛亥革命 三民主义，民主共和 新文化运动 民主与科学 新民主主义革命 毛泽东思想 器物 制度 文化 走他人的道路 走自己 的道路 4.近代以来——中华文化的冲击与转型 阶段 时期 中华文化的发展历程概况 缘起 远古时期 ①中华文明多元起源;②以华夏族为核心； 奠基 先秦 ①形成华夏认同；②百家争鸣 形成与 繁盛 秦汉 ①秦统一多民族国家建立，推崇法家；②汉武帝时，儒家确立了正统地位，文化主流 魏晋到隋唐 ①儒、佛、道交汇融通（魏晋玄学、唐朝佛学繁荣）；②传统儒学被挑战，也促进了儒学的创新与发展；③文化灿烂 宋元 ①程朱理学丰富了中华文化的理论思维；②科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 传承与 转折 明中期 陆王心学，提出以“致良知”为核心的理论。 明清之际 提倡个性自由，批判理学，抨击专制，经世致用 康乾盛世 君主专制高度发展、文字狱,思想钳制 冲击 与 复兴 鸦片战争 向西方学习以救亡图存成为主流 新文化运动 抨击封建思想，追求科学与民主 五四运动 马克思主义广泛传播，与中国实际结合，推动中华文化的进步 一、源远流长：中华文化的发展历程 一、中华文化的发展历程（知识小结） 远古至先秦，是中华文化独立形成和奠基的时期；汉代至宋元、明初，中华文明积极吸收外来文化，尤其是印度佛教，是不断丰富与发展时期；明末至清楚，是中国传统文化向近代文化的转型时期。鸦片战争以来，是中国传统文化遭受冲击与复兴的时期，中华文化呈阶段特征。 儒学的产生发展历程 时期 发展状况（代表人物、核心主张、地位） 春秋 战国 秦 汉 魏晋南北朝 唐宋 宋明 明清之际 近代 新文化运动，提倡民主、科学，全盘否定儒家传统思想 一战后 一战集中暴露了西方文明的弊端，先进知识分子反思西方文明，主张从价值上回归传统、重建中华文明。五四运动后，中国的知识分子热衷于传播马克思主义 孔子创立儒学，主张仁和礼，未受统治者重视。 孟子继承发展儒学，主张“仁政”，荀子主张“礼法并施”，儒学成为显学，但仍不受统治者重视； 焚书坑儒，儒学遭到压制。 董仲舒改造儒学，提出“大一统、天人感应、三纲五常”等，使儒学成为封建社会的正统思想、传统文化的主流。 知识拓展 三教并立，佛、道兴起，儒学出现危机。 三教合一潮流出现。韩愈、柳宗元发起儒学复兴运动。 朱熹等将儒学发展为“理学”，提出理是世界的本原、存天理灭人欲，把儒家伦理道德上升到天理的高度，使儒学哲学化。南宋以后成为官方哲学。 黄宗羲等人批判性继承发展儒学，批判君主专制，主张工商皆本、 经世致用，是一股具有早期启蒙性质的进步思潮，但未能成为时代主流。 儒学未丧失主流地位 神学化、官方化 哲学化、思辨化体系化、世俗化 【问题探究】中华文化源远流长的原因是什么？ 中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文化的冲击较少……同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面是由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用…… ——余春华《浅论中华文化传承的特征》 政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善 经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础 思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立 教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性 民族关系：民族交往、交流、交融 对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵 杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬 地理环境：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件 中国文化，表现在中国以往全部历史过程中，除却历史，无从谈文化。 ——钱穆 思考：阅读P4-5,请概述中华优秀传统文化的内涵？ 人与自然 人与自身 人与国家 人与社会 人与他人 二、中华优秀传统文化的内涵 中华优秀传统文化内涵 以人为本 和而不同 自强不息 崇德尚贤 家国情怀 天人合一 二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵 （1）伦理观：以人为本 ①人本含义：关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世。 （2）政治观：民本思想 ①民本含义：是人本思想在政治伦理上的体现；中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，表现为以民为本，爱惜民力，体恤百姓。 ③意义：后世儒学思想家依据“以人为本”建立起一套规范社会关系的伦理体系。 ③意义：一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。 ②表现：人本思想（相对神本，实用主义） 周公“敬天保民” 孔子“仁者爱人” 未能事人，焉能事鬼 士可杀不可辱 ②表现：民本思想（相对君本、官本） 尚书：民惟邦本，本固邦宁；天视自我民视，天听自我民听。 孟子：“仁政”“民贵君轻” 荀子：“君舟民水” 孟子 二、中华优秀传统文化的内涵 1.协调人与人的关系——伦理观和政治观 孔子 民本思想的重要主张：重视人民的作用，要让人民安居乐业、温饱富足，要限制君主的权力。 民本思想主张君主要重视人民的作用，因为只有认识到人民是一个国家的基础，只有爱护好人民，使人民的生活安定，重视人民的社会作用，肯定人民在社会中的社会地位，不轻视、不轻贱人民，才能得到人民对国家的拥护，才能达到真正的民治君安。在具体的施政上要重视民生，爱民、富民、利民，让人安居乐业、温饱富足，这样国家才能稳定、富强，也就是孟子主张的“仁政”。与此同时，民本思想还强调限制君主的权力，“君舟民水”观念成了后世统治阶级的共识，要求统治者顺从民意，对约束君权和暴政专制起到了一定作用。 2.协调人与自然的关系——自然观 二、中华优秀传统文化的内涵 老子 （3）自然观：崇尚天人合一，道法自然 ①含义：将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 ②表现： 夏商时期：人们相信上天和鬼神，商朝人每遇事必祭天地、祖先。 春秋时期：老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。道生一、一生二、二生三、三生万物。 ——《道德经》第四十一章 战国时期：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想。 ③意义：以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威；有利于建立人与自然和谐发展的关系。 二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵 （4）家国观：提倡爱国，追求家国情怀 ①含义:家国情怀是个体对家庭、家族以及国家共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体的责任。在家国同构下，家是最小国，国是最大家。将家庭利益与国家利益紧紧地结合在一起，家旺则国兴，和衷共济。 （5）价值观：崇德尚贤，推崇天下为公 ①含义： ③意义：家国情怀有助于提升个人道德修养，增强爱国主义精神，增强中华民族凝聚力，为国家的富强、人民的富裕贡献力量。 ③意义：对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 二、中华优秀传统文化的内涵 3.协调人与国家的关系——家国观和价值观 ②表现： 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——孟子 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥 天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武 ②表现： 西周统治者主张“明德”“敬德” 孔子:“为政以德”，主张以德治国 墨子:“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。 孟子:“尊贤使能，俊杰在位”。 《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。 民本思想的重要主张：重视人民的作用，要让人民安居乐业、温饱富足，要限制君主的权力。 民本思想主张君主要重视人民的作用，因为只有认识到人民是一个国家的基础，只有爱护好人民，使人民的生活安定，重视人民的社会作用，肯定人民在社会中的社会地位，不轻视、不轻贱人民，才能得到人民对国家的拥护，才能达到真正的民治君安。在具体的施政上要重视民生，爱民、富民、利民，让人安居乐业、温饱富足，这样国家才能稳定、富强，也就是孟子主张的“仁政”。与此同时，民本思想还强调限制君主的权力，“君舟民水”观念成了后世统治阶级的共识，要求统治者顺从民意，对约束君权和暴政专制起到了一定作用。 （6）人生观：自强不息，厚德载物 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子 意义： 不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。 （7）处世观：和而不同 太史伯：“和实生物，同则不继”，“和”，才能产生新事物。 孔、孟：视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。 意义： “和”的思想作为人们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。 二、中华优秀传统文化的内涵 4.协调人与自身的关系——人生观和处世观 和而不同：2022年北京冬奥会开幕式上主火炬的巨型“雪花”设计，汲取了中国传统文化的优秀元素。大雪花由标有参赛各国名称的“小雪花”组成，寓意世界大同，和谐包容。这一设计蕴含的传统理念是和而不同。 三、中华优秀传统文化的特点和价值 1.特点 1.本土性 2.多样性 3.包容性 起源与发展 内涵与领域 博采与吸收 思考：根据本课所学，概括中华优秀传统文化的特点，并简要论证。 4.凝聚性 5.连续性 民族文化特质 时序与传承 源远流长 博大精深 中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。 2.价值 中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 三、中华优秀传统文化的特点和价值 （1）思想价值 （2）政治价值 【探究问题】该如何对待中国传统文化？ 材料：传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。 ——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月24日） 态度：要用扬弃的哲学观点，“取其精华，剔除糟粕”，不能因传统文化中又有优劣，就全盘肯定或全盘否定。 “ 唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。” ——鲁迅 25 课堂小结 1．（2023·全国甲卷）明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想是（　　） A．“百姓日用即道” B．“心外无物” C．“存天理，灭人欲” D．“工商皆本” A 当堂检测 2．（2024·海南·统考高考真题）狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化（ ） A．见贤思齐的重要内涵 B．兼收并蓄的基本特点 C．崇德尚贤的思想理念 D．自强不息的精神境界 B 3．（2023·全国高考新课标卷·25）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是 （　　） A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” A 当堂检测 4．2022年北京冬奥会开幕式上主火炬的巨型“雪花”设计，汲取了中国传统文化的优秀元素。大雪花由标有参赛各国名称的“小雪花”组成，寓意世界大同，和谐包容。这一设计蕴含的传统理念是（    ） A．无为而治 B．民贵君轻 C．和而不同 D．法不阿贵 C 5.（2024·河北高考）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（　　） A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 C 当堂检测 6．1915～1918年《新青年》第Ⅰ卷至第5卷，“社会主义”一词共出现34次；1919年《新青年》第6卷，“社会主义”一词出现104次；1919～1922年出版的《新青年》第7卷至第9卷，“社会主义”一词出现共达88次。这一变化反映出（     ） A．中国工人阶级登上政治舞台 B．社会对救亡道路达成共识 C．革命运动促进思想启蒙深入 D．马克思主义中国化已起步 C 星哥 谢 谢 30 $$