专题03 古代中国的传统文化与文化交流-2025年高考历史二轮复习专题精要课件（统编版选必融合）

第一模块 中国古代史 二轮复习 专题3 古代中国的传统文化与文化交流 历 史 复习思路： 一、考情学情 二、温习主干 三、考点训练 主题：中国古代的思想文化受国内政治、经济的影响，呈现出发展的阶段性；并在与世界的交流中不断发展，形成了灿烂的中华传统文化。 线索一　中国古代传统文化的发展演变 线索二　中国古代的科技与文学艺术 线索三　古代的中外文化交流 课程 高考要求 考题频率 中外历史纲要上           1.了解老子、孔子学说 3年15考 2.了解“百家争鸣”局面出现的原因及其意义 3年15考 3.了解汉朝尊崇儒术的举措,认识统一多民族封建国家的建立及巩固在中国历史上的意义 3年12考 4.认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就 3年15考 5.认识两宋时期在文化方面的新变化 3年21考 6.了解明清时期思想文化的重要变化 3年26考 选择性必修       1.了解中华优秀传统文化的内涵 3年35考 2.从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华优秀传统文化的特点和价值 3年14考 3.认识中华文化的世界意义 3年14考 4.了解中国历史上不同规模和类型的人口迁徙 3年1考 5.认识人口在迁徙与融入当地社会过程中出现的文化认同 3年1考 6.了解中国古代不同时代、不同类型商路的开辟 3年6考 7.了解商品所体现的特色文化,理解贸易活动在文化交流中所扮演的重要角色 3年6考 【考情分析】 【考情分析】 课程 高考要求 考题频率 选择性必修       8.了解中国历史上的著名战争,理解战争对人类文化的破坏;认识战争在客观上又为不同文化的碰撞、交流与重构提供了契机 3年0考 9.了解中国历史上学校教育、书刊出版在文化传承与传播中的作用 3年6考 10.认识文化遗产保护对传承民族文化,维护文化多样性和创造性的重要意义 3年4考 11.了解中医药的主要成就 3年2考 12.认识中国古代处理对外关系的体制 3年2考 命题分析 1.命题规律:(1)春秋战国时期各种思想主张及其特点和影响,秦汉、隋唐、宋元和明清时期思想发展的表现及对社会生活的影响仍是高考的命题重点。 (2)中国古代的科技与文学艺术在选择题、非选择题中均有涉及,主要考查中国古代科技、艺术的特点以及文学作品的时代特色等,题量相对较少。 (3)不同时期中外文化交流的表现、方式(商贸、人口迁徙、战争等)以及载体(书籍、学校、图书馆等)等是考查的重点。 2.备考策略:(1)注意分析不同阶段的历史文化成就所体现的时代特征,从唯物史观角度认识一系列文化现象出现的历史原因及深远影响。 (2)重点关注文化交流方式的多样性,认识文化传承不同载体的历史作用,尤其是从唯物史观角度认识影响文化交流与传承的因素 中国古代的思想文化受国内政治、经济的影响，呈现出发展的阶段性；并在与世界的交流中不断发展，形成了灿烂的中华传统文化 线索一 ：中华优秀传统文化的内涵与特点 中国古代思想文化其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程;汉朝以后,儒家思想成为中华传统文化的主流。之后,家学派吸收、借鉴其他学派思想,不发展演变,保持了长久的生命力,并对后世产生深远影响 线索二：中国古代的科技与文学艺术 中国传统科技成就辉煌,农学、天文学、医学等领域成就突出,四大发明的外传更是推动了近代西方社会的成功转型。古代中国文学艺术源远流长,随着商品经济发展和市民队伍的壮大,文学艺术逐渐走向平民化、世俗化 线索三 ：中华文化的传承、传播与交融 学校、书籍、官方和私家藏书等在文化的传承和传播中起着重要作用。民族之间、中外之间各种形式的文化交流推动着中华文化圈的形成和扩大 【教学线索】 【时空坐标】 【知识体系】 核心考点 核心主干 中国古代传统文化的发展演变 把握“一个主流”“五个阶段” (1)“一个主流”：汉朝以后，儒家思想成为中华传统文化的主流 (2)“五个阶段”：①先秦时期：奠基；②秦汉时期：儒学正统地位确立；③魏晋南北朝时期：儒、佛、道交汇融通；④宋元时期：理学形成与发展；⑤明清时期：传承与转折 命题分析 备考方向 先秦诸子的思想主张（儒家的历史观、法制观与其他学派主张的联系与区别）,秦汉、隋唐、宋元和明清时期儒家思想发展的表现及对社会生活的影响仍是高考的命题重点，多以新情境、新材料的形式出现。 思想是一定时期政治、经济的反映,因此以思想为切入点综合考查其出现的经济和政治背景,以及对政治和社会生活的影响。 考点1：源远流长——古代中国传统文化的发展演变 考点1：源远流长——古代中国传统文化的发展演变 （一）中国传统文化的演变 1.演变历程：(选必Ⅲ 第1课 P2-4) 勃兴与奠基 远古 中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成 春秋 战国 ①内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了共同的血缘认同、文化认同（同源共祖观念发展） ②孔子对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成 ③百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头 形成与繁盛 汉朝 董仲舒创立新儒学；汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位 魏晋 道教与佛教广泛传播，中华传统文化呈现出儒、道、佛交汇融通的景象，魏晋玄学盛行 唐朝 佛教繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新发展，中华传统文化辉煌灿烂 宋代 儒、佛、道学说相互渗透形成理学，科技、史学、文艺高度繁荣 （一）中国传统文化的演变 1.演变历程：(选必Ⅲ 第1课 P2-4) 传承与转折 明清 ①明朝中后期以心为本的心学得到发展，突破了理学的藩篱成为文化主流，人的主体意识逐渐觉醒 ②提倡个性自由的思想出现，黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用 ③康雍乾时期，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展 衰落与复兴 近代 以来 ①鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。 ②新文化运动中，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。 ③五四运动后，马克思主义广泛传播并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 （一）中国传统文化的演变 2.文化的内涵(选必Ⅲ 第1课 P4-5) 人生观 周公：“敬天保民”、礼乐制度；孔子：“仁者爱人” 政治观 管子：君主治理国家要顺应民意；孔子：统治者体察民情，反对苛政；孟子：“仁政” 自然观 老子：“道”；荀子：“制天命而用之” 国家观 儒家：“修身齐家治国平天下” 价值观 周公：“明德”“敬德”；孔子：“为政以德”；墨子：“夫尚贤者，政之本也”；孟子：“尊贤使能，俊杰在位” 生活观 《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物” 处世观 太史伯：“和实生物，同则不继”；孔子、孟子：“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和” 以人为本 民本思想 天人合一、道法自然 提倡爱国、追求家国情怀 崇德尚贤、天下为公 自强不息、厚德载物 和而不同 (1)特点 (2)价值 ①本土性：中华文化的起源与发展具有本土性。 ②多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 ③包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 ④凝聚性：是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。 ⑤连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 ①历史价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。 ②现实价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 （一）中国传统文化的演变 3．特点和价值(选必Ⅲ 第1课 P6) 学派 代表 救世根据 治国理念 影响 儒家 孔子 孟子 荀子 认为是社会秩序出现了问题，主张通过提高个人道德修养来恢复西周礼乐秩序 推崇“以德治国”（“为政以德”，“民为邦本”），强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道” 促进了当时中国思想的解放和文化的繁荣，奠定了中国后世思想文化发展的基础，对社会发展起了巨大的推动作用。 如：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想； 法家思想成为历代进步思想家、政治家改革的理论武器； 道家思想构成了两千多年传统思想中的哲学思想。 道家 老子 庄子 认为不能人为制定秩序，主张顺从自然规律 主张以道治国（“无为而治”），要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道” 墨家 墨子 认为是社会秩序有问题，主张建立平等、“兼爱”的社会 以爱治国（“兼爱”）、“非攻”、“尚贤” 法家 韩非子 认为旧秩序已经被淘汰，主张通过改革建立新秩序 提倡以法治国，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道” 【重点突破】 对儒、道、墨、法家救世方案的认识 历程 地位 原因 春秋战国 创立发展 受到冷落 “仁政”、“德治”等主张虽然有利于缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、战乱不断的年代，其主张不适应当时激烈的社会变革 秦朝 遭受重挫 (焚书坑儒) 秦统一后，儒家依旧遵循旧的主张，非议郡县制，站在了专制主义中央集权的对立面，不能为统治者服务 汉代 完善独尊 (正统） 董提出“大一统”、“天人感应”等新内容，对儒家思想进行了改造，适应了当时加强中央集权的需要 魏晋至隋唐 吸收改造 佛道兴盛；三教并存 宋明 转型成熟 (理学) 儒学更加哲学化、思辨化、精微化、世俗化，理学产生并发展到心学，更加适应统治者的需要 明清之际 批判继承 商品经济和资本主义萌芽的发展、封建统治的腐朽和明亡清兴、理学的僵化 【重点突破】 儒家思想的演变 知识补充：儒家思想在近代的地位演变 (1)维新变法时期：儒家思想出“新意” 康有为利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性，为维新变法制造历史依据，减小变法阻力。 (2)新文化运动：受到猛烈抨击，正统地位动摇 袁世凯为复辟帝制推行尊孔复古逆流，激进的资产阶级民主主义者把矛头指向儒家传统道德，提出“打倒孔家店”的口号，以宣扬资产阶级新文化，解放人们的思想。 (3)“文革”期间：开展“批林批孔”运动 对儒家文化进行全民的、规模最大的破坏，儒家思想在我国的影响进一步减弱 (4)文革结束至今:儒学焕发新春 改革开放以来，党和政府提倡弘扬中华民族优秀传统文化，对儒家文化取其精华、弃其糟粕，儒家文化焕发出新的生机。 【重点突破】 儒家思想的演变 【重点突破】 1.商周文化之变 材料1：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” ——《礼记》 材料2：周代统治者提出了“皇天无亲，惟德是辅”、“天命靡常，唯德是辅”、“民之所欲，天必从之” “天视自我民视，天听自我民听”等思想。 ——据《诗经》和《尚书》 思考：根据材料并结合所学，指出商朝和周朝天命观的不同 商：鬼神（天）主宰世间，商王能感应鬼神，神权色彩浓厚 周：天命无常，唯有敬德保民才能得到天命，人文色彩增强 从敬鬼神到重人事 2.商周文明对后世儒家思想的影响 （2021·湖南高考·1）有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表1所示： 表1 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 据此可知，西周初年至春秋中叶（　　） A．天子权威不断强化 B．天道观持续衰落 C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟 C （2013·全国新课标卷I高考·25）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（　　）A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起 3.周孔文化之道 【重点突破】 【史料阅读】 乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。 和，故百物皆化；序，故群物皆别。 ——《礼记·乐记》 典题训练：（2016·新课标全国Ⅰ卷文综·24）孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是（　　） A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 强调礼乐、民本、德治 C C 【知识拓展】“周孔之道”是礼乐之道,是通过礼的规范作用和乐的调和作用来调和规范人际关系,维护周的统治; “孔孟之道”是仁义之道,是在春秋战国礼崩乐坏的大背景下,试图通过统治者施行仁政,以德治民来重建社会秩序。 权力的“合法来源” “君权神授”。董仲舒把阴阳、五行学说与儒家的天命、天道结合起来，以“天人合一”、“天人感应”说确立了“君权神授”观，为王权的合法性进行论证； 制约机制的设计 “伸君，伸天”。强调“屈民而伸君”，民要服从于君，即民受制于君，君王是民众的治理者。君权要受天的制约，即“屈君而伸天；，君主必须秉承天意，依上天的原则办事，对君权进行了约束和规范； 意识形态的专制统治　 “独尊儒术”。统治者治理国家，要有统一的法度，必须实现意识形态上的一元，人民才能有统一的行为准则，才能去遵守这个法度； 国家治理的基本范式　 “大德而小刑”。在国家治理中，要儒法并用，但德治尤为重要。在德教与刑罚的关系上，主张德刑并用、恩威并施，强调以德教为主要手段辅以刑罚，“外儒内法”的特征鲜明。 【深化拓展】西汉董仲舒新儒学（治国思想） 【重点突破】汉宋儒学之新 材料一：守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正消失的贵族分封制宗法社会和新兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。 ——张岱年等《中国文化概论》 思考：结合材料一及所学知识，分别指出汉代儒学中“守旧、复古”和“维新、开明”的具体内容。 “维新、开明”的具体内容：提出天人感应、君权神授，儒学走向神学化；提倡大一统；以刑辅德 “守旧、复古”的具体内容：强调仁政、德治和民本 汉代儒学对先秦儒学的发展： （1）统治方式变化：以礼理民”→“礼法并用” （2）人本色彩淡化：“民贵君轻” →“三纲五常” （3）神秘色彩增加：“不语怪力乱神” →“天人感应” （4）地位发生变化：“先秦民间学说 → 汉代官方学说 【典例训练】(2022全国乙卷. 42）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料：解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为史书所载东汉时期几位良吏的事迹。 姓名 任职地 事迹 刘陵 安成 （今属江西） 先时多虎，百姓患之，皆徙他县。陵之官，修德政，逾月，虎悉出界去，民皆还之。 法雄 南郡 （今属湖北） （郡）多虎狼之暴，前太守赏募张捕，反为所害者甚众。雄乃移书属县曰：“凡虎狼之在山林，犹人民之居城市。古者至化之世，猛兽不扰。皆由恩信宽泽，仁及飞（禽）走（兽）……其毁坏槛阱，不得妄捕山林。”是后虎害稍息，人以获安。 刘平 全椒 （今属安徽） 县多虎为害，平到修政，选进儒良，黜贪残，视事三月，虎皆渡江而去。 童恢 不其 （今属山东） 民尝为虎所害，乃设槛捕之，生获二虎。恢闻而出，咒虎曰：“天生万物，唯人为贵……汝若是杀人者，当垂头服罪；自知非者，当号呼称冤。”一虎低头闭目，状如震惧，即时杀之。其一视恢鸣吼，踊跃自奋，遂令放释。吏人为之歌颂。 阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰。） ——据《后汉书》等 参考示例：儒家思想深刻影响了东汉官吏的为官意识 南郡前太守仅仅采取张捕的方式处理虎患，反而让更多百姓受到伤害。刘陵为官，通过修德政，虎去民安；法雄为官，恩信宽泽，仁及飞禽走兽，不妄捕山林，虎患解决；刘平为官，修德政，举儒良，虎患解决；童恢崇尚人本（民本）思想，在捕虎的同时，以“天生万物，唯人为贵”之理训诫老虎，以其正气可渲染到虎，令虎暗通其言，知过伏罪。 从史书所载东汉时期几位良吏的事迹，可以发现这样一个现象：东汉时期，如果地方官吏不黜贪残，不修德政，而仅是抓捕老虎，反而使得虎患危害更大，而通过德治仁及畜类，则收效甚佳，即虎患的治理效果受到吏治好坏的影响（或虎患惧怕良吏） 这说明在东汉时期，儒家思想仍是主流意识，深刻影响了官员的行为，官员们通过修德政（或仁政）来达到感化万物，治理虎患的目的，也体现儒家“天人感应”思想对当时社会的影响。总之，儒家思想深刻影响了东汉官吏的理政方式。 参考示例2：吏治好坏影响生态环境 …… 参考示例3：东汉史籍注重儒家价值观的宣传（史家评判标准受到儒家文化影响）…… 玄学又称新道家，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋时期。玄学是魏晋到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称。魏晋玄学指魏晋以老庄（或三玄）思想为骨架，从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮。它是中国哲学史上第一次企图使中国哲学在老庄思想基础上建构把儒道两大家结合起来极有意义的哲学尝试。 总的来说，玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式（修齐治平），对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。以“竹林七贤”（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸)常在当时的山阳县(今河南焦作修武县，可能为现今云台山一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。玄学家们主张“越名教而任自然、非汤武而薄周孔”、“援道入儒”，推动了儒学的玄学化。 【知识链接】魏晋儒学——玄（玄学）纲要P43 【知识链接】魏晋儒学——玄（玄学）纲要P43 援道入儒的目的是要以道家简洁明白的概念改造儒学，从而使儒学重新成为一种有用的学说。从这个意义上说，援道入儒并不是要把儒学彻底打倒和摒弃，而只是对汉代烦琐经解的一种反动。 ——马勇《中国儒学三千年》 汉代哲学讲究的是灌输和盲从,不要求学者们去追问为什么，只是将"天人合一”的理论灌输给他们,要求他们必须相信。魏晋哲学的本质却是思辨，要求人们从"什么都不相信"出发,用自己的理性和逻辑,去寻求应该相信什么。 所谓玄学，是一种质疑精神，一种方法论，对五花八门的现象提出质疑、辩论，恢复人的思考能力,这种态度就是玄学。 玄学包含的内容五花八门,看上去各不相干，但它们有一个共同的特点，就是用思辨的逻辑去分析问题，不要人云亦云。这个特一点让玄学成了打破旧有理念的最好武器。 ——郭建龙《中央帝国的哲学密码》 汉代儒学完成神学化、官学化和制度化，宋明理学则实现哲理化、体系化和世俗化。哲理化，为儒家纲常找到一个更为精致、更具迷惑的哲学依据，孔子变为哲学家。体系化，以天理、心为核心和基础（本体论），以三纲五常为政治理论、“存天理、灭人欲”为道德说教（发生论），以格物致知、发明本心、致良知为求道方式（方法论），构建一个庞大博杂的思想体系。世俗化，贴近百姓日常生活，禅宗认为“砍柴挑水，无非是道”，朱熹提出“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道”都是修齐治平之本，王阳明提出“不离日用常行内，直造先天未画前”，王艮提出“百姓日用即是道”，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。 ——周明学《高中历史讲义纲要》 【重点突破】汉宋儒学之新 典题训练：（2022·广东高考·4）魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏，张载主张（　　） A．儒法并用以维护君权 B．立足考据以重建学风 C．复兴儒学以回应挑战 D．杂糅佛道以构建理学 C 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。是中国古代最为精致、最为完备的理论体系。 北宋称“道学”，南宋称“理学”；近代或称“新儒学”；今习称“宋明理学”，因宋明两代理学占主导地位且理学家最多、理学水平最高。 ①背景：P3 ②集大成者：朱熹 王阳明 项目 程朱理学(南宋后居统治地位的官方哲学) 陆王心学(明中后期广泛传播) 不同点 宇宙观 “理”是自然界和社会根本原则 心是万物本源，“理”在“心”中 方法论 “格物致知” “发明本心”“致良知”(知行合一) 修养观 以外在的天理为行为规范 （存天理，灭人欲） 以“内心”的自修、自省达到良知 （人人皆有成圣贤的潜能） 哲学范畴 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想 【知识链接】宋明理学——理（理学）/心（心学） 【重点突破】明清儒学之跃 2．对孔孟儒学的继承与发展 维度 继承 发展 政治 批天理——理性 存人欲——民本 批君主和三纲——平等 限制君主专制——民主 人欲天然合理——个性解放 经济 — 工商皆本 文化 经世致用——务实 否定权威，独立思想 1．明末清初启蒙思想 目的 批判君主专制、主张限制君主权力，君主应遵从人民的意愿，如黄宗羲提出君民平等，倡导“学校议政”，在君主制度下进行“补天”，而不是“变天” 主张 主张“天下为主，君为客”，是由古代民本思想向近代民权思想的过渡形式，蕴含了强烈的民主意识 治国方式 提出以“众治”取代“独治”，以“法治”取代“人治”。批判专制、否定君权等主张，成为近代进步思想的先声 小结：古代儒学的基本特点？植根于历史传统；具有传承性和创新性；趋时更新、因时而变；具有强大生命力…… █ 1. 儒家思想历经两千多年而不衰的原因 (1)政治因素:统治者的推崇;尊崇儒术的结果。 (2)经济因素:以小农经济为基础的王朝社会与同样强调稳定的儒家思想相互配合。 (3)教育因素:由上而下的各级学校都以儒家经典为教科书,使儒家人才不断涌现,学术得 以不断传承。 (4)儒家自身:不断适应政治与社会变化;守旧而又维新,复古而又开明。 (1)政治:国家的统一和民族的交融。 (2)经济:以农业为基础的自然经济的发展与繁荣。 (3)地理位置:相对隔绝。 (4)文化:具有继承性、包容性,兼收并蓄。 █ 2.中华文化源远流长的原因 【知识链接】 2.(2022·山东)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详”。这反映其思想特点是(　　) A．尚法存礼　　　　 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 1．（2022·湖南高考）儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（    ） A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面 C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾 A C 4.（2023·全国甲卷）明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日作买卖，不害其为圣为贤”的信条。尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是（   ） A．“百姓日用即道” B．“心外无物” C．“存天理，灭人欲” D．“工商皆本” 3．（2023·全国新课标卷）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（   ） A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” A A （2024·江苏高考·2）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（　　） A . 源于北方士族南迁 B. 影响南北方政权频繁更替 C. 有利于儒学的复兴 D. 导致“三教合归儒”的局面 （2024·重庆高考·6）明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传。她最初仅因为出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时（    ） A. 理学渗透到基层社会       B. 妇女社会地位显著提升 C. 公益事业进一步发展       D. 官绅阶层思想趋于创新 C A 核心考点 核心主干 中国古代的科技和文学艺术 把握“四大发明”“一个趋势”“一个观点”“三类艺术” (1)“四大发明”：造纸术、指南针、印刷术、火药及其影响 (2)“一个趋势”：宋元以后文学艺术的世俗化趋势 (3)“一个观点”：一定时期的文学艺术是一定时期社会发展的反映 (4)“三类艺术”：宫廷艺术、文人艺术、世俗艺术 命题分析 备考方向 在历年高考中，从命题形式上看,选择题、非选择题均有涉及。史料形式多样,引人了大量的经典史料。主要考查中国古代科技的特点、艺术的特点以及文学作品的时代特色等,题量相对较少。 该部分是中国传统文化的重要组成部分,在提倡发扬传统文化“五育”并举的现实背景下,科技、文学、艺术等仍是考查的重点,尤其侧重在时代背景下理解其发展过程、特点和影响。医学考查相对冷门。 考点2：繁荣自信——中国古代的科技和文学艺术(纲要 第4 8 12 15课) 1．中国古代的科技 (1)发展历程 考点2：繁荣自信——中国古代的科技和文学艺术(纲要 第4 8 12 15课) 时间 地位 科技成就 先秦 奠基 天文历法：《夏小正》、《殷历》；中医：扁鹊四诊法 秦汉 发展 《黄帝内经》等，《九章算术》等；西汉发明造纸术、蔡伦改进；张衡的地动仪；张仲景的《伤寒杂病论》和《汜胜之书》等 魏晋南北朝至宋元 繁荣 外传 (1)北朝贾思勰的《齐民要术》是我国现存的第一部完整的农书;南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后七位;西晋裴秀绘制《禹贡地域图》 (2)隋唐时期发明雕版印刷术;唐末,火药开始应用于军事;孙思邈的《千金方》唐高宗时编修的《唐本草》;僧一行测算地球子午线长度。 (3)宋代:活字印刷术、火药和指南针等发明完善和西传;沈括著《梦溪笔谈》(4)元代:郭守敬制成“简仪”,编制《授时历》;王祯编撰《农书》 明清 总结 提升 出现总结性科技著作:李时珍的《本草纲目》，宋应星的《天工开物》， 徐光启的《农政全书》，徐弘祖的《徐霞客游记》。 【知识链接】1.中国古代的科技成就 【知识链接】2.中国的四大发明 发明、改进 西传 影响 造纸术 ①前2世纪，已出现用植物纤维制成的纸； ②105年，蔡伦制成“蔡侯纸”。 8世纪以后，传入中亚、西亚及欧洲 ①纸成为主要书写材料，大大促进了中国和世界文化的传播和发展。②对欧洲的社会发展起了重要作用。 指南针 ①北宋用人工磁化的方法造出指南针。 ②罗盘，最早文献记载是在南宋，当时称为“地螺”，即“地罗”，源自地盘，其作用是分度列向定北。 12世纪末13世纪初，经阿拉伯人传入欧洲 促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来 火药 ①唐中期的书籍记载了火药的配方。 ②唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。 ③由燃烧型火器逐步发展为爆炸型火器和管形射击火器 13世纪经阿拉伯人传入欧洲 推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰落 印刷术 ①唐朝已经有雕版印刷品； ②北宋雕版印刷已经相当普及； ③北宋的毕昇发明用胶泥制的活字； 15世纪传入欧洲 大大促进了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 (2)特点 考点2：繁荣自信——中国古代的科技和文学艺术(纲要 第4 8 12 15课) ①内容：应用性强，忽视理论的研究； ②方法：主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验； ③使用：主要服务于封建农业经济的发展需要 ④领域：主要集中在农学、天文历法及医学； ⑤成就：全面繁荣，多项成就世界领先。 我国古代科学技术能够达到较高水平（16世纪前长期领先）的原因： ①文化传承:中华文明源远流长，前代科技成就为后代科技发展奠基础。 ②政治因素:中央集权制度为科技的发展提供了政治保障。 ③经济因素:社会生产力的发展、农耕经济的高度繁荣，为科技进步奠定了经济基础。 ④人为因素:科学家的探索精神。 (3)古代科技之问：李约瑟难题 由英国学者李约瑟(1900—1995年)提出，他在其编著的15卷《中国科学技术史》中正式提出此问题。李约瑟难题是一个两段式的表述，其中第二段为：为何近代科学没有产生在中国，而是在17世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲？ ①经济上：自给自足的封建经济占统治地位，封建政府推行重农抑商政策，限制了生产力和科技的发展。 ②政治上：中国古代专制主义中央集权不断加强，阻碍了科技的进步。 ③思想文化上：以儒学为主的文化教育和文化专制政策，使人们对科技缺乏足够的重视，导致科技人才短缺。 ④中外交流上：封建社会晚期，明清统治者推行“海禁”和闭关锁国政策，阻碍了中外科技文化的交流。 科技结构：科技自身的缺陷制约着中国科技的发展。中国古代科技过分强调实用性，很少理论探讨，没有严密的逻辑体系，科技的传播和发展是封闭的，以“祖传秘方”形式相传。 2．中国古代的文学艺术 (1)推动力 ①科举制度：选官制度直接推动了文学的发展，促进艺术更加追求意境。 ②商品经济：商品经济发展壮大了市民阶层，推动文学艺术向世俗化方向发展。 ③科技发展：造纸术、印刷术的发明为文学艺术的发展奠定了物质基础。 (2)发展过程 考点2：繁荣自信——中国古代的科技和文学艺术(纲要 第4 8 12 15课) 时期 地位 主要成就 先秦时期 奠基 ①汉字:商代甲骨文出现,中国文字成熟，汉字形成完整体系。 ②文学:第一部诗歌总集《诗经》（现实主义）；屈原创作《离骚》抒发爱国情怀。（浪漫主义） 秦汉时期 发展 ①文学：汉代的汉赋和乐府诗。汉赋以华丽的词藻表现恢宏大气的时代特征 ②史学:司马迁《史记》（纪传体通史）和班固《汉书》（纪传体断代史）。 魏晋南北朝至 宋元 全面繁荣 ①文学：魏晋时期：建安文学、田园诗民歌、南朝骈文、南北朝民歌; 隋唐时期：诗歌的发展进入黄金时代;宋元时期：宋词主要有豪放派和婉约派；元曲繁盛,元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟。 ②书法:魏晋时期,书法进入自觉阶段;唐宋风格多样,楷书、草书流行。 ③绘画:东晋出现专职画家,以顾恺之为代表;隋唐绘画题材广泛,风格多样；宋元以山水画最为突出,追求个性,不拘法度,强调意境。 ④石窟艺术:山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟。 明清时期 承古 萌新 ①小说：创作进入繁荣时期,著名的长篇小说有《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》《红楼梦》等。 ②戏曲:传奇代表作家有明朝汤显祖、清朝孔尚任等；昆曲长期流行；清朝道光年间，京剧形成，逐渐成为全国最流行的剧种。 【知识链接】中国古代的文学艺术成就 【知识深化】1.古代中国的文学成就所反映的时代特色 春秋战国时期 中国社会处于社会大变革的时代，思想领域出现百家争鸣局面，孔子编订整理《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀 秦汉时期 大一统局面形成，汉赋以华丽的词藻表现恢宏大气的时代特征 魏晋南北朝时期 社会动荡不安，建安文学一扫华丽文风，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的向往 唐朝 繁盛统一、开明的文化政策与科举考试中以诗赋为主促成了唐诗的繁荣 宋朝 商品经济的发展与市民阶层的形成使传奇小说、词等世俗文学得到发展 明清时期 封建制度逐渐衰落，君主专制达到顶峰，商品经济繁荣，资本主义萌芽产生，文化专制、八股取士，使得反封建的小说走向繁盛 实质：一定时期的文化是一定时期政治经济的反映，也会影响一定时期的政治经济。 朝代 背景 书法艺术特征 绘画艺术特征 唐代 大一统，政治清明，经济繁荣；民族交融，对外交流频繁；奔放、刚健的社会风尚 体例多样，即有狂放不羁之草；又有注重规范法度之楷； 雍容华贵 宋元 重文国策、文人阶层壮大；理学兴起 推崇魏晋书法风范， 追求个性而忽略法度；倡导有意无法 文人画注重意境 商业兴盛，城市发展、市民兴起，世俗文化发展 市井生活、世俗风情画 明清 商品经济发展，资本主义萌芽产生；封建专制加强；理学束缚人性，进步思想产生；市民壮大 进一步平民化、世俗化；强调个性化创造 文人画不拘成法、奇特；小说插画、木刻版画、年画剪纸、布贴画流行 【知识深化】2.古中国古代艺术特征与社会发展之间的关系 1．（2013·全国Ⅱ）清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（　　） A．小说成为一种新的宗教传播载体 B．小说的兴起冲击了封建等级观念 C．市民阶层扩大推动世俗文化发展 D．世俗文化整合了社会的价值观念 2.（2014·广东）《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是（　　） A．理学居于统治地位，“四书”更受重视 B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视 C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活 C A 4.（2021·江苏） 明代中叶，很多文学家大力推崇抒情写景的盛唐诗风，认为诗当“畅达情丝、感发志气”，概评“宋人主理作理语，于是薄风云月露，一切铲去不为”，使人不复知诗，这说明当时（　　） A．文人创作重必转向诗歌 B．程朱正统地位受到质疑 C．不同诗歌风格相互交融 D．诗歌力图突破理学束缚 3.（2018·全国Ⅱ）昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为（　　） A．陆王心学广泛传播 B．吸收了京剧的戏曲元素 C．社会等级观念弱化 D．符合士大夫的文化品味 D D 5．（2022·全国乙卷）盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是（    ） A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书 B 6.（2022·湖南高考）南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时（    ） A．艺术水准下降 B．绘画题材集中 C．画家地位不高 D．世俗文化兴盛 D 7.(2022·全国甲卷)康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸， 又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士。开设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》。上述措施的主要目的是(　　) A．承续华夏传统 B．倡导疑古辨伪 C．弘扬程朱理学 D．保存历史文献 8.(2022·湖北)1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图，其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明(　　) A．图像比文献记载更可靠 B．西周重视天文观测 C．文物与文献可相互印证 D．楚国制漆工艺精湛 A C （2024·黑吉辽高考·5）元代官员对上都有如下描述：“在市者，则四方之商贾，与百工之事为多…奇货用物，本末纤巨，莫不毕至。”下列描写上都的诗句中，可与该描述互证的是（　　） A.西关轮舆多似雨，东关账房乱如云    B.王畿千里近，御苑四时眷 C.黄鹂声绝孤雁鸣，万骑千车互来去    D.向来冰雪窟，今作帝王州 （2024·全国甲卷·26）明弘治年间(1488—1505),进士邝璠编撰《便民图纂》,内容 强调“以衣食生人为本”,涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅 中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民歌。明中后期，此类日用之书十 分流行。这反映出当时（　　） A.朝廷强化社会控制 B.士大夫生活平民化 C.知识受众范围扩大 D.四民社会结构打破 A D 考点3：融合弘扬——中华文化的交流与传承 核心考点 核心主干 古代的中外文化交流与传承 把握两大“外来文化”、三大载体 （1）两大“外来文化”：佛教传入、西学东渐 （2）三大载体：把握：学校教育、书籍、图书馆 命题分析 备考方向 本考点是新增加的内容,考查相对较少。中外交流主要考查交流的内容、途径、方式和影响,中华文化传承主要考查书籍和学校教育等载体。高考多以数据表格、地图等形式考查。 中外文化交流的重要时期、表现、方式(商贸、人口迁移、战争等)以及传承载体(书籍、学校、图书馆等)等是考查的重点,同时关注文化交流方式和世界文明的多样性，认识文化传承中不同载体的历史作用以及对我们的启示。 类别 时间 影响 汉字 前4-3世纪 汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。（如朝鲜的谚文、日本的假名和越南的喃字） 儒学 3-5世纪 儒学在东亚和东南亚等地区流行。 隋唐以后 朝鲜、日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 佛教 4世纪以后 佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 社会 制度 7世纪 朝鲜的政治制度基本模仿中国；日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、赋税制都以唐制为蓝本；越南的教育体制、科举制移植于中国。 社会 生活 7世纪 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。 文化 传播 14世纪 中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。 15世纪 伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。 （一）中华文明向外辐射与传播(16C以前外传为主) 1.向亚洲传播（东亚文化圈） 发 明 传播与影响 造纸术 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲； 火 药 13世纪经阿拉伯人传入欧洲； 指南针 12世纪末至13世纪初指南针由海路传入阿拉伯，然后再传到欧洲； 印刷术 13、14世纪印刷术西传，后至欧洲，欧洲人也造出了自己的活字印刷机； 2.向西方传播 ①孔子思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学及科技、文学等成就相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响（文官制度、启蒙运动、开明君主制） ②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 （1）16C以前中学西传 （2）近代中学西渐：欧洲，出现“中国热” “中国热”原因： ①新航路开辟，全球联系初步建立，东西方交流日益频繁； ②欧洲资本主义兴起发展； ③资产阶级反对封建神权和专制统治的需要（儒家思想有助于批判封建制度）。 ④传教士的东来。 （一）中华文明向外辐射与传播(16C以前外传为主) （二）外来文明传入：吸收外来文化,在交流中发展 1.佛教传入及其影响 佛教出现不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化 隋唐时期 宋明时期 以儒家为核心兼容佛道的理学形成，佛教成为中华文化一部分 佛教自古印度传入中国 两汉之际 魏晋南北朝时期 佛教日趋兴盛，逐渐同儒、道相融合 （2）影响: 积极：①对中国人的传统思维具有启迪作用; ②诗、书、画等艺术吸收佛教理念,更加注重境界的表达; ③建塔造像艺术源于佛教,又融入中国传统建筑特色,创造出具有中国特色的佛教建筑,如敦煌莫高窟、云冈石窟等。 消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响； 佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财，劳动力不事生产，严重影响政府财政收入 （1）历程: 2.明末清初的西学东渐 （1）内容:欧洲传教士来华,传播基督神学、自然科学和人文科学。 （2）作用: ①将西方文化引入中国传统文化系统,使中国人了解了西方的宗教、科技和人文; ②开阔了国人的视野,一些开明之士逐渐突破“天朝上国”的自大心理,对中国的传统文化与社会现状进行反思,一定程度上影响了明末清初知识界的思想和学风变革。 ③局限:耶稣会作为欧洲新教的反对派,他们没有输入文艺复兴以来最具革命性的文化成就；明末清初西学东渐的高潮,终因清闭关锁国政策而销声匿迹。 （二）外来文明传入：吸收外来文化,在交流中发展 3.清末民初的西学东渐 西学传入，传统文化受到前所未有的冲击。 中国向西方学习呈现出角色多样、路径多样、主题鲜明、层次分明、内容丰富的特点。 抵抗派：林则徐、魏源 开眼看世界；“师夷长技以制夷” 洋务派：张、李、左、曾等 “中体西用”、“自强、求富” 维新派：康、梁 维新变法，君主立宪 革命派：孙、黄 暴力革命，民主共和 激进派：陈、蔡 民主、科学 实业派： 立宪派： 马克思主义 （三）文化的传承与保护 项目 概况 学校教育 印刷书籍 官学：汉朝设立的太学，西晋设立的国子学（隋：国子监），是中国的最高学府和教育行政机构。汉朝开始设立地方官学。 私学：春秋时期产生； 唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式； 宋代是书院产生和发展的重要时期。 中国早期的书籍是简策和帛书，盛行于春秋战国至秦汉时期 前2世纪，中国已出现植物纤维纸； 东汉：蔡伦改进制成“蔡侯纸。 唐朝：已有雕版印刷； 北宋：毕昇发明胶泥活字。 图书馆 官府藏书：朝廷设有专门掌管典籍的史官，建有“府”“阁”“堂”等藏书所； 私家藏书：随私学的出现而发展。明清尤其突出，出现了一批著名的藏书家和藏书楼。 1．（2021·重庆高考）如图是分别在埃及、阿富汗和中国出土的罗马搅胎玻璃瓶，有学者指出它们是罗马工匠制作的。这可用于佐证（   ） A．大月氏成为丝绸之路的中心 B．丝绸之路促进中西文化交流 C．罗马搅胎玻璃瓶技术沿丝绸之路东传 D．东汉与罗马帝国建立了官方直接往来 2．（2023·湖南高考）永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是（   ） A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通 C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威 D B 3.（2022·全国甲卷）康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士。开设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》。上述措施的主要目的是（    ） A．承续华夏传统 B．倡导疑古辨伪 C．弘扬程朱理学 D．保存历史文献 4.（2023·全国乙卷）南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风，如陆游、范成大、杨万里、朱熹等人在各地任官期间，都曾刊行自己或先人、名宦、师友、乡贤的著述，地方官学、民间书院等亦以刻书为己任。这有助于（   ） A．士族阶层的出现 B．儒学正统地位的确立 C．科举制度的兴起 D．社会文化水平的提升 A D 5.（2024·安徽高考·3）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（　　） A．唐朝文化兼收并蓄                 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致                 D．文学体裁多种多样 A $$