专题四 中国古代优秀传统文化-【金版教程】2025年高考历史大二轮专题复习冲刺方案全书Word（专题版）

大二轮专题复习冲刺方案　历史　专题版 中国古代的思想文化受国内政治、经济的影响，呈现出发展的阶段性。中国古代的思想文化在与世界的交流中不断发展，创造出灿烂的中华传统文化。 脉络一　中国古代传统主流思想的演变 中国古代思想上自先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程。汉代以后，儒家思想成为中国传统文化的主流，之后，为适应封建统治的需要，儒家思想不断吸收、借鉴其他学派思想，其内涵不断发展演变。 脉络二　中国古代的科技与文学艺术 中国古代科技是实用科技的代表，服务于农耕经济，在医学、天文、历法、农学、数学等领域取得了辉煌的成就。中国古代文学艺术源远流长，随着商品经济发展和市民队伍的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化。 脉络三　中国古代传统文化交流与传承 中国古代文化与世界各地的文化交流不断，中华文明在交流中不断发展创新。民族间、中外之间的各种形式的文化交流推动中华文化圈形成和扩大。学校教育、书籍等载体则促进了文化的传承。 1．中华文明的起源 特点 多元一体，以中原为核心并向四周辐射 发展 春秋战国时期，内迁戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成各地区各民族共同的血缘认同、文化认同 2．中华优秀传统文化主流思想的演变 春秋战国(创立和发展) (1)儒家文化的思想核心形成：孔子创立儒学，提倡“仁”；孟子提出“仁政”；荀子主张隆礼重法。 (2)百家争鸣成为后世思想文化发展的源头 西汉(改造和正统) 汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位，儒家思想成为中华传统文化的主流 魏晋隋唐(挑战与创新) 儒佛道三教并存，玄学盛行，儒学受到挑战，儒学者掀起复兴儒学运动 宋明(转型与成熟) (1)理学：融合佛道思想，以理为核心；“存天理，灭人欲”“格物致知”。 (2)陆王心学：以“致良知”为核心 明清(批判继承) 李贽提倡个性自由；黄宗羲、顾炎武、王夫之抨击君主专制制度；黄宗羲提出“工商皆本”；顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责” 3．中华优秀传统文化的内涵、特点与价值 内涵 (1)以人为本，民本思想。 (2)天人合一，道法自然。 (3)提倡爱国，家国情怀。 (4)崇德尚贤，天下为公。 (5)自强不息，厚德载物。 (6)以和为贵，和而不同 特点 本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性 价值 中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；为治国理政和道德建设提供了有益借鉴 4．中国古代的文化成就 先秦至秦汉 汉字 商代甲骨文是一种成熟的文字；西周青铜器铭文 史学 《史记》《汉书》 文学 《诗经》、楚辞、汉赋、乐府诗 科技 《黄帝内经》《神农本草经》《九章算术》、蔡伦改进造纸术 魏晋至隋唐 文学 魏晋时期的建安文学、田园诗、民歌；唐诗 艺术 (1)书法：东汉末年书法成为艺术；魏晋时期隶书、草书、楷书和行书均已完备；唐朝的颜体和柳体。 (2)绘画：东晋顾恺之“以形写神”；唐朝“画圣”吴道子。 (3)石窟：大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟等 科技 南朝祖冲之的圆周率；北朝贾思勰《齐民要术》；西晋裴秀《禹贡地域图》；隋朝李春设计并主持建造赵州桥；唐朝雕版印刷《金刚经》；唐末火药开始用于军事；唐朝僧一行测算出地球子午线长度；孙思邈《千金方》；唐政府《唐本草》 辽宋夏金元 文学 宋词、元曲、话本，文学艺术走向平民化、世俗化 艺术 书法追求个性，不拘法度；山水画突出，注重意境 科技 (1)北宋出现活字印刷术，火药广泛用于军事，指南针开始用于航海。 (2)北宋沈括《梦溪笔谈》、元朝郭守敬《授时历》和简仪、元朝王祯《农书》 明清 科技 李时珍《本草纲目》、徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》、徐弘祖《徐霞客游记》 文学 长篇白话小说《水浒传》《三国志通俗演义》；神话小说《西游记》；讽刺小说《儒林外史》；我国古典现实主义文学的高峰《红楼梦》 艺术 昆曲、京剧 5．中国古代传统文化的交流与传承 (1)中国古代传统文化的交流与传播 交流途径 游牧民族的迁徙促进了游牧文化与中原文化的交流；丝绸之路上的中西文化交流；蒙古西征中的东西方交流 中华文化在交流中发展 ①佛教传入，逐渐与儒家文化和道家文化相融合；隋唐时期佛教完成本土化；宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分；对文学艺术、建筑艺术等产生深刻影响。 ②明清时期，西学东渐 中华文化对世界的影响 汉字、儒学、社会制度、四大发明等外传，促进世界文明的发展 (2)中国古代传统文化的传承 学校教育 官学 中央官学：汉朝设立太学、西晋设立国子监；地方官学：汉朝开始设立 私学 春秋时期产生，孔子“有教无类”。唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式。宋朝是书院产生和发展的重要时期 印刷书 ①书写材料：中国早期的书籍是简策和帛书。105年，东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸”。 ②印刷技术：唐朝已有雕版印刷品。北宋毕昇发明用胶泥制的活字 图书馆 官府藏书 朝廷设有专门掌管典籍的史官，建“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所 私家藏书 明清出现一批著名的藏书家和藏书楼 考向聚焦 考向1　中华优秀传统文化的内涵及价值 1．(2024·北京卷，1)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　) A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 答案：C 解析：据材料可知，孔子用玉的一些特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确。“隆礼重法”是荀子的主张，排除A项；“无为而治”是老子的主张，排除B项；材料是表达对理想人格的追求，不是选拔人才，排除D项。 2．(2024·黑龙江、吉林、辽宁卷，2)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。 人物 内容 将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子 长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性 乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国 该表反映了当时(　　) A．门第观念得到强化 B．因俗而治政策得到推广 C．礼仪规范得到传承 D．儒家伦理道德得到认同 答案：D 解析：根据表格中的“母义”“肃穆”“德”“柔恭”“女节”“妇道”可知，墓志撰写者对北魏皇族女性道德形象的刻画反映出儒家知识分子对女性伦理道德的期许，D项正确。材料中三位女性出身皇族，只能说明其出身高贵，但并未体现门第观念，排除A项；“因俗而治政策”与材料无关，排除B项；材料强调儒家伦理而非礼仪规范，排除C项。 3．(2024·重庆卷，4)王安石认为，“天”是自然的、物质的，沿着自己的道路即“天道”运行和变化着，“可谓无作好，无作恶，无偏无党，无反无侧”。人也同样按照自己的道路即“人道”活动和发展着。这主要反映了王安石(　　) A．朴素的辩证法思想 B．传统的伦理观 C．朴素的唯物论思想 D．传统的天命观 答案：C 解析：根据材料可知，“天”沿着“天道”运行与变化，人也按照“人道”活动和发展，人与天是独立的，这属于古代朴素的唯物论思想，C项正确，排除D项。辩证法指的是用联系、发展、全面的观点看待与解决问题，材料没有涉及，排除A项；中国传统的伦理观就是父父子子君君臣臣，材料没有涉及，排除B项。 1．家国情怀——先秦儒学奠定了中华文化的基本精神 仁爱思想 孔子主张仁者爱人，“为政以德”；孟子主张“民贵君轻” 强调整体意识 儒家强调国家、社会和民族利益 提倡人伦价值 孔子强调“孝弟也者，其为仁之本与”；孟子强调个人在人伦关系中的地位及义务 注重社会秩序 孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”“克己复礼”“道之以德，齐之以礼” 注重道德修养 追求精神境界：“至善”成为儒家最高的道德境界。追求理想人格：“圣人”成为最完善的理想人格 强调修养践履的重要性 儒家认为修身躬行是提高道德品质的重要途径，强调关注现实政治，具有理性精神 2．历史解释——宋明理学的特点 (1)儒学哲学化：传统的道德信条式的理论经由宋代理学家的改造，发展成哲学理论体系。 (2)儒学佛道化：主要表现在吸收借鉴佛教与道教的形而上学；借鉴佛、道的传教谱系，创立“道统”；吸收佛、道的禁欲主义。 (3)儒学世俗化：程朱理学控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭成员和幼童的行为规范。 3．历史解释——明清时期思想领域变化的特点 (1)反传统、反教条。李贽倡导个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准。 (2)反对君主专制，带有一定的民主色彩。黄宗羲严厉抨击君主专制制度，指出君主专制是“天下之大害”，对晚清民主思潮的兴起产生了一些影响。 (3)反映时代要求。黄宗羲等人反对重农抑商，主张工商皆本。 (4)倡导学以致用。顾炎武强调经世致用、为学务实、关注国计民生，致力于社会变革。 (5)浓郁的家国情怀。顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的思想，是爱国精神的高度概括。 4．家国情怀——中华优秀传统文化的现实价值 (1)中华优秀传统文化是维系民族团结的精神纽带。发挥优秀传统文化在维系民族团结中的重要作用，有助于把握并协调好各民族的利益关系。 (2)中华优秀传统文化是调节天人关系的行为准则。面对当今世界工业文明所带来的污水横流、雾霾肆虐等恶果，必须重新认识中华优秀传统文化在处理天人关系方面的时代价值。 (3)中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的思想之源，对今天治国理政提供了有益借鉴。 (4)中华优秀传统文化在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用。 (5)中华优秀传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于加强市场主体的道德修养，培养良性的市场经济契约精神。 1．(2024·安徽二模)唐代实行三教并行政策，统治者利用儒家来巩固统治，也用佛道来安定社会；到了宋代，理学以儒家礼法、伦理为核心，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；乾嘉时期的学术文化，却渐渐与政治事业宣告脱节。材料主要反映了(　　) A．统治者个人好恶影响学术的地位 B．儒家思想的僵化阻碍了社会进步 C．主流思想由经世转向避世的趋势 D．时代发展推动了主流思想的更替 答案：C 解析：据材料可知，唐宋至清，儒家思想从关注现实问题到脱离现实，体现的是清朝时期受思想文化专制政策的影响，主流思想由经世转向避世的趋势，C项正确。材料中只提及唐朝统治者，不能涵盖整个材料，排除A项；材料主旨是儒家思想的发展趋势，未涉及阻碍社会进步，排除B项；西汉以来，儒家一直处于主流思想地位，排除D项。 2．(2024·湖南永州一模)战国时期，各国文字风貌各有特色，如齐系文字温柔凝重、燕系文字质朴简率、楚系文字华丽浪漫、秦系文字严谨规范，而韩国、赵国、魏国的文字修长劲利。据此可知(　　) A．汉字是华夏族共同的文化基因 B．传统文化蕴含和而不同的气质 C．韩赵魏三国文字书写效率相对较高 D．文字不同源导致汉字体系出现分化 答案：B 解析：材料体现的是战国时期的各国文字各具特色，凸显的是传统文化蕴含和而不同的气质，B项正确。材料未涉及汉字对华夏族的影响，排除A项；材料无法得出各国文字的书写效率，排除C项；中华文字具有同源性，排除D项。 考向2　中国古代的科技与文学艺术 1．(2024·全国甲卷，26)明弘治年间(1488－1505)，进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以衣食生人为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民歌。明中后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时(　　) A．朝廷强化社会控制 B．士大夫生活平民化 C．知识受众范围扩大 D．四民社会结构打破 答案：C 解析：依材料可知，明中后期，士人投入到日用类书籍的编撰中，通过图文并茂的形式、通俗浅显的文字，将涉及普通民众日常生产生活的书籍刊布，使更多的人群成为受众，C项正确。材料未涉及明代政府层面的意图和行为，A项错误；材料并不涉及士大夫们具体的生活方式和士农工商四民社会结构的变动，B、D两项错误。 2．(2023·辽宁卷，3)唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有(　　) ①纸张的普遍使用　②门阀士族的推动　③北人的大量南迁　④儒家思想的影响 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案：A 解析：魏晋南北朝时期，纸张广泛使用，为绘画艺术的发展提供了有利条件，①正确；魏晋南北朝时期，门阀士族对传统文化的重视推动了文学艺术的发展，②正确；北人南迁有利于南方绘画艺术的发展，但材料强调的是整个魏晋南北朝时期，③错误；汉武帝时期儒学确立正统地位，因此儒家思想不是材料中变化的原因，④错误。故选A项。 3．(2022·江苏卷，3)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代(　　) A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 答案：D 解析：由材料“唐人崇尚‘晋贤真迹’，争相效仿……江左书法风格”“进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有‘江左遗风’”可知，唐代书法艺术吸纳六朝元素，D项正确。A项将书法艺术的范围扩大为“文化”，显然错误，并且这一时期江南文化并未成为主流，故排除；材料反映不出科举对行书的推动，B项错误；由材料“进士及第后在雁塔题名”可知，这属于士大夫的追求，而世俗化倾向的市民文化形成于宋代，C项错误。 1．唯物史观——中国古代文学艺术具有鲜明的时代特征 (1)春秋战国时期，社会动荡与变革，思想领域出现“百家争鸣”局面，孔子编订《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀。 (2)秦汉时期，大一统局面形成，汉赋以华丽的词藻描绘气势恢宏的时代。 (3)魏晋南北朝时期，社会动荡不安，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满。 (4)唐朝的繁盛与科举制度，促成了唐诗的繁荣。 (5)宋元时期，商品经济与市民阶层的壮大，使传奇小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展。 (6)明清时期，封建社会衰落，新的经营方式出现并发展，使得反封建的小说、戏剧走向繁盛。 2．历史解释——中国古代科技发展的特点 1．(2024·湖南邵阳联考)明代宋应星的《天工开物》，留心人力踏转龙骨车和牛力转动龙骨车之间的功效差别，推算了一亩稻秧可供移栽的面积和稻秧生长的时日，比较了胡麻、蓖麻子、樟树子的榨油量，记录了手工业和农业工具构成部件的尺寸。宋应星的这些做法(　　) A．已孕育近代科学研究的方法 B．体现了传统科技对事物规律的探究 C．表明中国古代科技领先世界 D．推动传统科技直接向近代科技转型 答案：A 解析：根据材料可知，宋应星已注意到了运用数据来说明生产质量和效率的方法，这说明宋应星的研究与近代科学研究中的实验方法有相通之处，A项正确。中国传统科技注重对现象的研究，并不重视对事物规律的探究，排除B项；材料没有比较，无法得出中国古代科技领先世界，排除C项；中国传统科技向近代科技转型是在鸦片战争之后，排除D项。 2．(2024·陕西铜川二模)唐代绘画可以说是一个色彩瑰丽的世界。而宋代推崇逸格的绘画，追求自然，颠覆了色彩在绘画中的地位。宋代画论还以雅俗之分，将文人笔墨视为雅趣，将色彩艳丽视为低俗。这一变化(　　) A．体现儒学对审美的影响 B．造成文人写意画一家独大的局面 C．反映了理学的格物致知 D．导致风俗画逐渐退出了历史舞台 答案：A 解析：据材料并结合所学可知，宋朝理学兴起，主张“存天理，灭人欲”，对审美观念产生影响，在绘画中更注重意境，追求自然意趣，A项正确。宋代绘画既有写意画也有写实画，B项表述过于绝对，排除；理学的“格物致知”是指只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，与材料主旨不符，排除C项；宋朝风俗画也有较大发展，排除D项。 考向3　中国古代传统文化的传承与传播 1．(2023·全国卷Ⅰ，26)南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风，如陆游、范成大、杨万里、朱熹等人在各地任官期间，都曾刊行自己或先人、名宦、师友、乡贤的著述，地方官学、民间书院等亦以刻书为己任。这有助于(　　) A．士族阶层的出现 B．儒学正统地位的确立 C．科举制度的兴起 D．社会文化水平的提升 答案：D 解析：南宋时书籍流行，文人、学院等热衷于刻书，说明当时文化氛围浓厚，这有助于文化的交流与传播，从而有助于提升社会文化水平，故D项正确。士族阶层出现于魏晋时期，唐宋时期渐趋消亡，A项错误；儒学正统地位在西汉时期已确立，B项错误；科举制度兴起于隋唐时期，C项错误。 2．(2023·湖南卷，5)永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善书》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(　　) A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通 C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威 答案：D 解析：材料未涉及儒家学说在明初的新发展，A项错误；明成祖应朝鲜和日本两国的请求将中国儒家经典等传输到两国，说明书籍向外流通的渠道是畅通的，B项错误；“请求赐书”最终意图并非为了吸收中国先进思想，而是为了吸收中国先进文明，强化自身统治，C项错误；朝鲜、日本从明朝请赐书籍，不仅仅是因为书籍具有实用价值，更重要的是这一行为具有政治意义，即朝鲜、日本两国主要是欲借助明王朝强化自身政权的权威性，D项正确。 3．(2023·海南卷，4)“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明(　　) A．文献转译曲解原著价值立场 B．文明交融推动世界文化繁荣 C．文教推广带有个体主观经验 D．文化借鉴基于特定历史语境 答案：D 解析：根据材料时间“17世纪”可知，当时西欧正在进行文艺复兴、启蒙运动等思想解放运动，出于中国传统文化对其思想解放运动的积极意义，西方学者注重从中国传统文化中寻找有益部分来开展反封建斗争，因此西方学者将“弓”换成西方骑士的“盾”是基于特定历史语境，D项正确。将“弓”换成西方骑士的“盾”并非是曲解原著，而是根据自身需要故意为之，排除A项；根据材料无法推知世界文化繁荣，排除B项；材料信息没有体现文教推广带有个体主观经验，排除C项。 1．历史解释——中国古代的主要教育形式及其作用 　官学教育 指中央朝廷和地方官府直接创办和管辖的旨在培养各种统治人才的历代学校教育体系。最高学府一般是太学和国子监 私学教育 产生于春秋时期，是与官学相对而存在的，并在中国教育史上居于重要地位。它打破了“学在官府”“礼不下庶人”的局面，有力地推动了“文化下移”，扩大了教育对象，促进了我国古代文化的传播和发展 书院教育 从本质上讲，也是私学教育。书院教育起源于唐朝，兴盛于宋朝。书院增加了中国古代学校教育的类型，起到了弥补官学不足的作用，有利于教育的普及，促进了文化的繁荣 2．家国情怀——中华文化对世界的贡献 科技 新航路的开辟，离不开指南针；文艺复兴、启蒙运动离不开造纸术和印刷术；而火药又成为砸碎封建城堡的利器 文化 隋唐时，周边国家大多仿效中国的各项制度。中华文化圈也在逐渐形成。中国儒家思想对西方的启蒙运动产生了一定的影响 交通 陆上、海上丝绸之路的开辟，连接了亚欧大陆，促进了各地的交流 经济 15世纪，伴随着经贸往来，大批华侨移居东南亚，带去了先进的生产技术，在当地传播了中华文化，促进了当地的开发 对外 交往 郑和下西洋扩大并加深了中华文化的影响 1．(2024·辽宁重点中学协作体模拟)北宋文学家欧阳修在《归田录》中说：“唐人藏书皆作卷轴，其后有叶子，其制似今策子。凡文字有备检用者，卷轴难数卷舒，故以叶子(经折书)写之。”之后中国图书装订又经历了“旋风装”“蝴蝶装”“包背装”(如下图)的变化。据此可知，古代图书装订方式的变化(　　) A．缘于书写材料的重大革新 B．推动儒学思想的新发展 C．加速印刷技术的不断进步 D．适应文化大众化的趋势 答案：D 解析：根据材料可知，古代图书装订方式的变化，便是书籍形式的演变和发展，书籍在不断地演变过程中找到了更为适合社会文化发展需要的新形式，适应了文化大众化的趋势，D项正确。古代图书装订方式的变化受到了印刷术发展的影响，排除A项；图书装订方式的变化与儒学的新发展无必然联系，排除B项；C项因果颠倒，排除。 2．(2024·福建泉州质量监测三)中华文化圈的形成伴随着农耕文明的发展与传播，向外传播的主要是粟、黍、丝绸、瓷器、造纸术、印刷术等。古代中国的历代政治疆域基本上都小于文化上中国的范围。这体现了中华文明(　　) A．侧重经济交流 B．崇尚和平交往 C．凸显对外开放 D．强调多元互鉴 答案：B 解析：根据材料可知，古代中国向外传播农耕文明，形成了中华文化圈，使得文化上中国的范围大于古代中国的历代政治疆域，这是一种和平交往方式，B项正确。材料中有经济、文化交流，无法看出侧重哪一方，排除A项；清朝时期是闭关自守的，排除C项；材料仅反映向外传播，“互鉴”材料中未体现，排除D项。 价值引领 1．文化传承——康熙时期的文化措施 (2022·全国卷Ⅱ，27)康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之士。开设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》。上述措施的主要目的是(　　) A．承续华夏传统 B．倡导疑古辨伪 C．弘扬程朱理学 D．保存历史文献 答案：A 解析：清朝是少数民族政权，康熙年间注重吸纳山林隐逸、博学鸿儒，编修明史，修纂儒经传注，这些举措集中在文化领域，意在承续华夏文化传统，以彰显正统性，A项正确。疑古辨伪指的是对先前的学说存疑考辨，与材料主旨不符，排除B项；材料中举措和“弘扬程朱理学”并不一致，排除C项；“保存历史文献”与举荐人才不符，而且清初实行“文字狱”，对古代文献多有删改禁毁，排除D项。 2．人文意识——《诗经》中对“天”的态度变化 (2021·湖南卷，1)有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶(　　) 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 A．天子权威不断强化 B．天道观持续衰落 C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟 答案：C 解析：从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于“天”的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，C项正确。从西周初到春秋中叶天子权威呈现不断衰落的趋势，排除A项；对天的观念的变化并不意味着天道观的衰落，排除B项；材料没有涉及人性论，排除D项。 1．以民为本——先秦典籍中对“民”的态度 (2024·江苏模拟)《尚书·皋陶谟》记载了舜帝与皋陶、大禹关于政务的讨论。皋陶说：“在知人，在安民。”大禹说：“安民则惠，黎民怀之。”《尚书·泰誓》也指出，“天矜(同情)于民，民之所欲，天必从之”。这(　　) A．反映出先秦统治阶层代表人民利益 B．表明仁政理念得到践行 C．体现“敬天保民”成为西周治国之道 D．说明民本思想由来已久 答案：D 解析：材料体现了先秦时期统治阶层安民的政治主张，这说明民本思想由来已久，D项正确。古代执政者重民不等于其就代表人民利益，排除A项；“仁政”是孟子提出的治国方略，排除B项；由材料“舜帝与皋陶、大禹关于政务的讨论”可知，此时不是西周，排除C项。 2．社会责任感——儒墨两家以天下为己任的思想 (2024·河南濮阳一模)下表中儒墨两家的言论，体现了(　　) 儒家 孔子 修己以安百姓 孟子 修其身而天下平 墨家 墨子 仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害 A．强烈的社会责任感 B．对社会公平的追求 C．注重个人道德修养 D．极力反对严刑峻法 答案：A 解析：根据材料“安百姓”“天下平”“兴天下之利，除天下之害”可知，儒墨两家都希望能够改善混乱的社会环境，以致天下太平为己任，体现了强烈的社会责任感，A项正确。儒家维护礼乐制度，未强调社会公平，排除B项；墨家未强调个人道德修养，排除C项；材料未体现两家对严刑峻法的态度，排除D项。 大题突破 (2024·湖南卷，17)(18分)阅读材料，完成下列要求。 材料　顺治十六年(1659)，欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机构钦天监。南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书。①该书共六十卷，将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。②从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。③南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，④该书删除了与传教相关的概念和提法。 康熙二十二年(1683)，南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不堪，不予刊印。此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说：“赞美天王(主)之西教，与中国教化原不相容。唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体朕意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔。康熙二十七年(1688)，南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”。 ——改编自郑天挺《清史》、肖朗《明末清初 西学东渐史上的〈穷理学〉》等 (1)根据材料，概括 《穷理学》内容的特点。 (6分) 限定语 题型语 中心语 答项语 分值(回答三点) (2)根据材料，围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。 限定语 中心语 题型语 (要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰) (12分) 分值(标题2分，论述8分，结论2分) 第一步：审设问，明思路 第(1)问，“根据材料”说明设问的答案在材料。“概括”要求大略地叙述，只需对文章或事物进行概括表达。 第(2)问，在撰写历史短文时，一般分为以下几个步骤：①亮明观点(标题)：应明确、清楚(陈述句)。②史实论证(内容)：结合所学对观点进行解释。③总结概括：综上所述……，总结全文再次点明观点。简单来说，就是拟定一个标题，讲清该标题相关的事件的来龙去脉，凡事不过就是起因(背景)＋经过＋结果(影响、评价)三要素。 第二步：读材料，联所学 (1)特点 ① 答案要点1：突出亚里士多德的逻辑学 ② 答案要点2：内容丰富，集西学之大成 ③ 答案要点3：中西汇通、融合(将格物穷理与西方逻辑学相结合) ②④ 答案要点4：以自然科学为主，删除神学的相关内容 (2)历史短文 ①拟定标题：题目要求“围绕南怀仁和《穷理学》，以‘人·书·命运’为主题写一篇历史短文”，“人”是指南怀仁，“书”是指《穷理学》，“命运”是指人的命运、书的命运。因此可拟定标题为“南怀仁与明末清初的中西文化交融”。 ②展开论述：首先是“起因”，就是南怀仁写出此书的背景，即新航路的开辟，欧洲传教士来华，康熙皇帝的重用。然后是“经过”，简要介绍《穷理学》的大概内容、意义。最后是“结果”，概述《穷理学》的经历和南怀仁献书后的经历，并作出评价。 ③总结归纳，完成表述。 第三步：组答案，练规范 (1)突出亚里士多德的逻辑学；内容丰富，集西学之大成；中西汇通、融合(将格物穷理与西方逻辑学相结合)；以自然科学为主，删除神学的相关内容。 (2)(示例)论题：南怀仁与明末清初的中西文化交融。 论述：新航路开辟后，西方传教士逐渐成为西学东渐和东学西渐的重要桥梁，在中西文化交往中发挥着重要的作用。南怀仁是清初传教士的重要代表，因其善治历法、传授西学、制造火炮，积极传播西方科技，而受到康熙皇帝的重用，这反映了当时中国以开放包容的胸怀汇通中西文化。南怀仁编著的《穷理学》，较为系统地介绍了西方哲学与自然科学，是中西文化交流的产物，客观上也有利于中西文化的交流与融合。但是，由于其所展示的以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系与中国传统文化存在冲突，因而不被康熙帝所接受，引发皇帝不满。南怀仁的命运因此面临转折和挑战。这说明明末清初西学东渐是有选择性地吸收外来文化，也反映了当时西方科技在中国传播面临的困境。 南怀仁在清的经历是世界近代科学与文化交流史上的一个重要篇章。他的经历不仅反映了中西文化交流的深度与复杂性，还揭示了个人命运与政治的紧密联系。 [名师指津]　本题考查点为明清时期西学东渐的历史现象，以及南怀仁和《穷理学》的命运。教材中关于西学东渐的论述，主要集中在明清时期中西文化交流的内容中。《穷理学》作为当时西学东渐的产物，反映了当时中国对西方科学知识的吸收和传播。通过本题，学生可以加深对明清时期中西文化交流的理解，同时也可以对南怀仁和《穷理学》的历史地位和影响有更深入的认识。 专题强化练习 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 难易度 ★★★ ★★★ ★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ 知识点 中华文化的特点 诸子关于“公”的观点 孟子、管子关于人与自然关系的言论 《汉书》扩大史学研究范围 汉代音乐赋 汉代数学成就的原因 魏晋玄学的主张 对唐诗的认识 隋唐时期文学特点 北宋儒佛地位变化 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 难易度 ★★★ ★★★ ★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ 知识点 南宋《农书》 元代画作《竹枝图》的内涵 明清之际经世致用的思想 明代文化世俗化 清代中外绘画艺术交流 中国的龙文化 司马迁对李斯的评价 火药发明和传播 中国古代书肆的发展 对中华文化的认识 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．(2024·江西上饶月考)20世纪80年代，费孝通认为：在相当早的时期，距今三千年前，在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏，它像滚雪球一般地越滚越大，把周围的异族吸收进了这个核心。由此可见，费孝通先生认为，中华文化的特点是(　　) A．古老文明源远流长 B．历史悠久多元起源 C．中原核心多元一体 D．逐步扩展各族认同 答案：C 解析：据材料“在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心……把周围的异族吸收进了这个核心”可知，中华文化以中原华夏族为核心，包含了周边其他民族，体现出多元一体，C项正确。 2．(2024·广东茂名二模)战国时期，“义”具有公、正、善、节、分等内涵。关于其中的“公”，墨子提出：“举公义，辟私怨。”荀子提倡：“公义明而私事息。”韩非提倡：“所谓直者，义必公正。”由此可见(　　) A．新兴地主阶级强调等级秩序 B．儒家思想得到广泛的认同 C．百家争鸣的局面越来越盛大 D．诸子追求公正的社会准则 答案：D 解析：材料中诸子都强调了公正的重要性，这体现了他们对于社会公正的追求，D项正确。材料没有反映“等级秩序”，排除A项；儒家思想在战国时期社会影响力有限，没有得到广泛的认同，排除B项；“百家争鸣的局面越来越盛大”体现为各家思想的激烈冲突与融合，材料未体现，排除C项。 3．(2024·重庆巴蜀中学模拟)孟子在阐述“王道之始”时说：“不违农时，谷不可胜食也；……斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”《管子·八观》也提出：“山林虽广，草木虽美，禁发必有时。”上述言论反映的共同理念是(　　) A．节用爱民 B．天人和谐 C．因时而变 D．清静无为 答案：B 解析：材料“斧斤以时入山林”“禁发必有时”共同指向的理念是保护生态环境，强调人与自然的和谐相处，B项正确。 4．(2024·湖南新高考教学教研联盟二模)班固的《汉书》在《史记》“八书”的基础上扩展，形成“十志”，其中《地理志》是我国第一部以疆域政区为主体的地理著作，《艺文志》是一部有极高学术价值的初具规模的史志目录。对此理解正确的是《汉书》(　　) A．扩大了史学研究范围 B．改变了史学关注重点 C．沿袭了传统史书体例 D．推动了汉代学术发展 答案：A 解析：据材料可知，班固的《汉书》在《史记》“八书”的基础上扩展，形成“十志”，增加了疆域政区、史志目录方面的内容，扩大了史学研究范围，A项正确。《史记》《汉书》的主要内容都是记述帝王将相、重要人物事迹，无法体现史学关注重点改变，排除B项；根据材料“在《史记》‘八书’的基础上扩展”可知，《汉书》在体例上有所创新，“十志”就是体例创新的表现，排除C项；材料主旨并非《汉书》的学术价值，而是其内容上的扩展，排除D项。 5．(2024·河南安阳一模)音乐赋是汉赋的重要组成部分。如马融在《长笛赋》中写道：“故聆曲引者，观法于节奏，察变于句投，以知礼制之不可逾越焉”“是以尊卑都鄙，贤愚勇惧。”蔡邕在《琴赋》中写道：“明仁义以厉己，故永御而密亲。”由此可见，汉代音乐赋(　　) A．体现浓郁的时代特征 B．具有独特的审美倾向 C．淡化了社会政治属性 D．塑造了新的文化价值 答案：A 解析：根据材料可知，马融在《长笛赋》中通过节奏和句投来表达礼制之不可逾越，蔡邕在《琴赋》中通过音乐来“明仁义以厉己”。汉代儒家思想成为主流思想，汉代音乐赋也体现了这一时代特征，A项正确。材料中并没有体现“审美倾向”，排除B项；C项与材料中主旨相反，排除；材料体现的还是儒家思想主张的礼制和道德规范，没有体现新的文化价值，排除D项。 6．(2024·山东济宁一模)汉代数学专著《九章算术》中有《均输》篇，其中的算题，反映了当时官营运输业的组织者和管理者制订详密计划分派运量、调度运力，并且严格规定运输行程的情形。这体现出数学成就的发展得益于(　　) A．政府的高度重视 B．经济计划的制订 C．生活的实际需求 D．交通运输的发展 答案：C 解析：《均输》篇中的算题反映了“官营运输业的组织者和管理者制订详密计划分派运量、调度运力，并且严格规定运输行程的情形”，这是生活的实际需求，C项正确。材料没有涉及政府对数学的态度，排除A项；材料并未体现经济计划与数学成就之间的关联，排除B项；材料只涉及生活需求对数学发展的影响，没有涉及交通发展对数学的影响，排除D项。 7．(2024·河北邯郸一模)魏晋时期的玄学家在多方面论证了道家“自然”与儒家“名教”的一致，他们主张“儒道兼综”，孔子依然是最高“圣人”。玄学还提出或着重关注有无、本末、动静、自然与名教等具有思辨性质的概念范畴。这表明魏晋(　　) A．士人阶层主张崇实尚学 B．儒家思想失去正统地位 C．门阀政治制约思想解放 D．玄学推动了哲学的发展 答案：D 解析：根据材料及所学可知，玄学是魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，它是儒道调和杂融，以道融儒，具有明显的思辨色彩，这有助于哲学的发展，D项正确。魏晋时期，士人阶层主张清谈，崇尚老庄思想，排除A项；魏晋时期，儒家思想并未失去正统地位，排除B项；材料未涉及门阀政治与玄学之间的关系，无法得出制约思想解放的结论，排除C项。 8．(2024·湖南岳阳三模)如表所示的唐代诗人的相关作品中均带有明显的汉朝背景。这说明(　　) 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 王昌龄《出塞》 汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼 高适《燕歌行》 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得 白居易《长恨歌》 唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心 杜牧《月》 A．汉唐均盛行相同的文学体裁 B．汉唐都出现边患与无道昏君 C．诗人托古言事抒发内心情怀 D．诗人对汉代盛世的仰慕追思 答案：C 解析：材料中的唐诗均取材汉代故事，其实是诗人借古讽今来抒发内心的情感，或追怀汉代军事的强盛，或表达对君主昏庸的不满，或寄托自己怀才不遇的情思，C项正确。A项与汉唐时期史实不符，排除；B项流于表面，排除；D项属于对材料的表面解读，排除。 9．(2024·广东湛江一模)敦煌莫高窟出土的大量隋唐文学写本，其内容既有描述敦煌的“乡土作品”，也有描述塞外风情的异域作品；作者既有生活在敦煌的文士、僧人，也有途经该地的各色商人。这有助于研究隋唐时期(　　) A．兼容并包的时代特征 B．市民阶层的价值取向 C．敦煌文化的中心地位 D．士商杂糅的发展趋势 答案：A 解析：从材料中可以看出，敦煌莫高窟所出土的大量隋唐文学写本，其文学风格多样，作者更是多元，这充分彰显了隋唐时期兼容并包的时代特征，A项正确。文士、僧人并不属于市民阶层，排除B项；敦煌文化在当时并非居于中心地位，排除C项；材料未体现“士商杂糅”，排除D项。 10．(2024·四川成都二诊)北宋出现了一种新的社会现象：僧人常以作诗为由主动结交士大夫，悉心维持友谊；如遇士大夫请教佛法，僧人不仅积极回应，还邀请他们参加佛社。许多僧人借此建立起遍布朝野的人际网络。该现象产生的历史背景是(　　) A．儒学地位回升 B．僧侣干政严重 C．商品经济发展 D．政治结社盛行 答案：A 解析：根据材料可知，北宋时期，僧人主动结交士大夫，并建立起遍布朝野的人际网络，这主要是因为儒学复兴运动使儒学地位回升，佛教地位受到冲击，僧人需要通过结交士大夫来维护佛教的地位，A项正确。中国古代并未发生僧侣严重干预政权的现象，排除B项；材料现象与“商品经济发展”无关，排除C项；政治结社指具有共同政治目的的人为了相同的利益而结成持久性的集团组织的行为，与材料现象并无关联，排除D项。 11．(2024·东三省三校三模)南宋《农书》记载，一是将“地势之宜”列在“天时之宜”之前；二是将天时、地利统一起来合称为“天地时宜”；三是更重视人的因素。“人定胜天”一词在南宋中期开始出现。据此可知，此书(　　) A．全面总结了传统农业生产技术 B．标志传统农学完成根本性转变 C．强调积极主动地改造利用自然 D．深受理学格物致知观念的影响 答案：C 解析：材料反映了人在农业中的作用高于自然地理环境，表明该书强调积极主动地改造利用自然，C项正确。材料没有涉及对传统农业生产技术的总结，排除A项；南宋的《农书》虽然出现了新的理念，但仍旧属于传统农学的范畴，排除B项；D项“格物致知”与材料内容无关，排除。 12．(2024·河北邢台一检)如图为倪瓒(1301－1374)创作的《竹枝图》(局部)。图中左侧题有“老懒无悰，笔老手倦，画止乎此，倘不合意，千万勿罪。懒瓒”之语。该画作体现了(　　) A．个性鲜明的文人意趣 B．归隐山林的避世思想 C．市民阶层的审美诉求 D．工笔写真的创作风格 答案：A 解析：据材料可知，倪瓒将竹子比作自己，看起来慵懒、散漫，其实内心有笃定的追求，看似脆弱，实则坚韧，说明其追求笔墨的逸趣，并借以抒发自己的心性，体现了个性鲜明的文人意趣，A项正确。材料无法体现归隐山林的避世思想，排除B项；风俗画能够体现市民阶层的审美诉求，但材料中属于文人画，排除C项；工笔画更注重写实，而材料属于文人画，排除D项。 13．(2024·辽宁辽阳一模)明清之际的思想家李二曲指出，“真知乃有实行，实行乃为真知”，主张用“酌古准今，明体适用”的实学取代“凭空蹈虚，高谈性命”的俗学，把那些“明体而不适用”的人皆视为“腐儒”。这一主张蕴含(　　) A．经世致用的思想 B．薄古厚今的倾向 C．天人合一的精神 D．社会变革的意识 答案：A 解析：根据材料可知，明清之际的思想家李二曲主张用实学取代俗学，即务实而不务虚，体现了经世致用的思想，A项正确。 14．(2024·江苏扬州、连云港二模)明中后期，除下层文人外，士大夫阶层中的一些人加入通俗文学的创作队伍中来。晚明时期，很多士大夫还将“三言二拍”等市民小说摆到了床前案头。这些士大夫的行为促进了(　　) A．心学出现 B．科举发展 C．私家藏书 D．文化下移 答案：D 解析：根据材料并结合所学可知，明朝中后期以来，商品经济繁荣，市民阶层对通俗文学的需求带动了文人士大夫参与到通俗文学的创作中，促进文化下移，D项正确。心学出现于宋朝，排除A项；通俗文学与“科举发展”无关，排除B项；这些士大夫的行为与“私家藏书”没有必然联系，排除C项。 15．(2024·四川遂宁三诊)清乾隆时期，受西洋透视法影响，桃花坞“姑苏版”年画年产数万张，远销日本、东南亚。受姑苏版年画透视法启发，日本江户时期浮世绘画家奥村政信绘制出浮世绘作品《唐人馆图》。由此可以证明(　　) A．江南是中外互动的中心 B．西学东渐激发创作热情 C．文明交流助推艺术发展 D．明治维新效仿中国文化 答案：C 解析：根据材料并结合所学可知，清乾隆时期，桃花坞“姑苏版”年画受西洋透视法影响，销往日本，影响了日本的浮世绘作品，表明文明交流助推艺术发展，C项正确。材料不足以说明江南是中外互动的中心，排除A项；材料并未反映创作热情，排除B项；明治维新开始于19世纪60年代，排除D项。 16．(2024·北京西城区二模)2024年春，中国国家博物馆推出了“龙肇新元——甲辰龙年新春文化展”。下图是其中的部分展出文物。由此可见(　　) ①龙文化的传统源远流长　②龙的形象始终代表中国古代皇权　③龙文化的载体多样广泛　④龙的形象逐步成为中华文明象征 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案：C 解析：根据图片信息可知，从石器时代的玉龙，一直发展到清代的宫廷金漆雕龙纹宝座，这一历程体现了龙文化的传统源远流长，①正确；龙的形象只有在封建社会代表着皇权，石器时代并未有皇帝，②错误；根据图片信息可知，龙文化的载体有玉、青铜器、瓷器、漆器，说明龙文化的载体多样广泛，③正确；在中华文明绵延不绝的发展进程中，龙的形象逐步成为中华文明的象征，④正确。故选C项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．(2024·陕西宝鸡三模)(12分)阅读材料，回答问题。 材料　顾炎武在《日知录》中说：“古人作史，有不待论断而于叙事之中，即见其旨意，惟太史公能之。”如《李斯列传》开篇，李斯对比厕中与仓中之鼠后大发感慨：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳”，刻画出他热衷富贵、狡诈自私、阿谀苟合的卑劣人格。对于李斯的非凡政治才干和显赫政绩——二十年间完成了几代先王未竟事业，又主谋了一系列大刀阔斧的改革，如焚书坑儒、统一文字和度量衡、外攘四夷等——司马迁予以充分肯定，这是不同于时贤的惊世骇俗之新论，独树一帜。“人皆以斯极忠而被五刑杀”，司马迁则考察相关事实以得出真相：始皇死后，赵高矫诏并劝诱李斯，李斯起初斥责其不忠有贰。但当赵高道出：“君听臣之计，即长有封侯，世世称孤……今释此而不从，祸及子孙”时，李斯就苟合以求自安，并假惺惺地太息垂泪。司马迁点评道：“不然，斯之功且与周召列矣”。 ——摘编自田劲松《论司马迁对法家人物的评价》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括司马迁进行人物评价的特点。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，简析司马迁认为李斯的功绩无法与周公、召公相提并论的原因。(6分) 答案：(1)寓评价于叙事之中，通过描写人物的某些细节来对人物进行评价，注重历史人物的特点；能从多个角度进行评价，力求全面准确；评价时能将人物的历史作用与个人道德品格相区别，着重指出人物在历史上所起的作用；信而有征，实事求是，不盲从盲信；评价人物的标准深受儒家影响，但不僵化教条。 (2)李斯品性卑劣，助纣为虐，为臣不忠；司马迁推崇黄老、儒家的道德标准；周公、召公被视为理想的辅政者典范，尤其是周公对后世政治、文教、礼乐等产生深远影响。 解析：第(1)问，根据材料“古人作史，有不待论断而于叙事之中，即见其旨意，惟太史公能之”“如《李斯列传》开篇，李斯对比厕中与仓中之鼠后大发感慨：‘人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳’，刻画出他热衷富贵、狡诈自私、阿谀苟合的卑劣人格”可知，寓评价于叙事之中，通过描写人物的某些细节来对人物进行评价，注重历史人物的特点；根据材料“对于李斯的非凡政治才干和显赫政绩……司马迁予以充分肯定，这是不同于时贤的惊世骇俗之新论，独树一帜”可知，能从多个角度进行评价，力求全面准确，评价时能将人物的历史作用与个人道德品格相区别，着重指出人物在历史上所起的作用；根据材料“‘人皆以斯极忠而被五刑杀’，司马迁则考察相关事实以得出真相”可知，信而有征，实事求是，不盲从盲信；根据材料中司马迁对李斯的品行、才能的评价可知，评价人物的标准受儒家影响，但不僵化教条。第(2)问，根据材料“刻画出他热衷富贵、狡诈自私、阿谀苟合的卑劣人格”“始皇死后，赵高矫诏并劝诱李斯，李斯起初斥责其不忠有贰……李斯就苟合以求自安，并假惺惺地太息垂泪”可知，李斯品性卑劣，助纣为虐，为臣不忠；结合所学，还可从司马迁推崇的道德标准以及周公、召公的影响分析。 18．(2024·北京海淀区一模)(14分)火药的传播 材料　火药和火器的外传，对世界历史产生重要影响。 ①成书于唐朝的文献记载：“有以硫黄、雄黄合硝石并蜜烧之(注：蜜燃烧后化为炭)，燃起，烧手面及烬屋舍者。” ②《金史》载，1232年，金军抵御蒙古进攻时，“其守城之具，有火炮名‘震天雷’者”。蒙古灭金后，将虏获的火药工匠和火器手编入蒙古军队，随军西征欧洲。1241年，欧洲人描绘了蒙古士兵使用“火龙”的情景和火器样式。 ③阿拉伯文献中最早提到中国火药知识的是药学家伊本·白塔尔著于1240年的《医方汇编》。 ④13世纪下半叶，欧洲人翻译阿拉伯人所著《制敌燃烧火攻书》，书中记载：“飞火由混在一起的硝石、硫黄和柳炭制成，并将其放入纸筒中。点放后，它立即升入空中。” ⑤如图为收藏于国家博物馆的铜炮。炮身刻有铭文“至顺三年(1332年)二月十四日绥边讨寇军第三百号马山”。它是世界上现存最早有纪年可考的金属管形火器。 ⑥宋敏求(1019－1079)在《东京记》中载，汴京设有“火药窑子作”，生产火药武器。 ⑦1326年佛罗伦萨统治者下令制造铁炮和炮弹，欧洲开始造出第一批金属管形火器。在英国牛津礼拜堂的档案中发现一张1326年的火炮图画。 ⑧恩格斯指出：“(火药和火器)使整个作战方法发生了变革……以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的大炮。” (1)阅读材料并结合所学，概括火药的发明使用情况和传播路线。(8分) (2)阅读材料并结合所学，分析火药发明和传播对世界历史演变的影响。(6分) 答案：(1)发明使用情况：中国在唐朝时已经发明了火药，并用于军事。宋元时期，火药和火器在中国广泛使用。13世纪中期蒙古西征时使用火药和火器，为文化交流提供契机，欧洲人了解了火药和火器。不晚于13世纪中期，阿拉伯人已经了解中国发明的火药，并对欧洲产生影响。14世纪前后，欧洲开始制作和使用火药和火器。 传播路线：蒙古第二次西征传到欧洲，经阿拉伯地区传播到欧洲。 (2)火药促进了人类战争方式的改变，从冷兵器时代逐步走向热兵器时代；欧洲人使用火药和火器打击了封建势力，加速了从封建社会向资本主义社会的过渡；欧洲人进一步改进火药和火器技术，新航路开辟后为欧洲早期的殖民扩张提供了条件，给亚洲、非洲、美洲人民带来灾难。 解析：第(1)问，第一小问，根据材料①及所学知识可知，中国在唐朝时已经发明了火药，并用于军事；根据材料②⑤⑥可知，宋元时期，火药和火器在中国广泛使用；根据材料“1241年，欧洲人描绘了蒙古士兵使用‘火龙’的情景和火器样式”可知，13世纪中期蒙古西征时使用火药和火器，为文化交流提供契机，欧洲人了解了火药和火器；根据材料“1240年的《医方汇编》”“13世纪下半叶，欧洲人翻译阿拉伯人所著《制敌燃烧火攻书》”可知，不晚于13世纪中期，阿拉伯人已经了解中国发明的火药，并对欧洲产生影响；根据材料“1326年佛罗伦萨统治者下令制造铁炮和炮弹，欧洲开始造出第一批金属管形火器”可知，14世纪前后，欧洲开始制作和使用火药和火器。第二小问，根据材料“1241年，欧洲人描绘了蒙古士兵使用‘火龙’的情景和火器样式”可知，蒙古第二次西征传到欧洲；根据材料“13世纪下半叶，欧洲人翻译阿拉伯人所著《制敌燃烧火攻书》”可知，经阿拉伯地区传播到欧洲。第(2)问，根据材料⑧及所学可从对战争方式、欧洲社会转型、欧洲早期殖民扩张分析。 19．(2024·辽宁鞍山模拟)(14分)阅读材料，完成下列要求。 材料　中国古代称书店为书肆，兼具卖书与刻书两种职能。东汉时期，随着太学兴建及各地私学兴起，都城洛阳的书肆日渐增多，图书复制主要依靠手抄传承。唐朝时期，图书业“写本时代”达到黄金时期，同时，雕版印刷术也开始在民间图书市场逐渐应用。刻书的内容以民间需要的日历、医书、韵书等为主。书肆也在原有基础上继续发展，形成规模较大的书肆中心。 宋朝时期，书肆主人以刻印书籍为职业，以图书流通为手段，以营利为目的，拥有许多写工、刻工和印工，且不断创新。宋代严格控制书籍出口，但是屡禁不止，辽、夏、金也因此翻译与翻印了大量汉文书籍。明代为了推行政令，进行统治，政府的法令和记载典章制度的书籍成为当时最重要的出版物。诸多书肆为了营利目的，投入大量人力、财力印刷当时畅销图书，图书装帧华丽、刊印数量较大，特别是文学类图书，以翻刻宋版文集为时尚元素，各种各样的文学选本大量刊印发行。 ——摘编自袁红军《古代书肆发展考略》 (1)根据材料并结合所学知识，简析中国古代书肆发展的原因。(8分) (2)根据材料并结合所学知识，从文化角度概括中国古代书肆发展的意义。(6分) 答案：(1)太学的兴起与推动；雕版印刷术的发展；商品经济的发展；政府推行政令，强化统治的需要；市民阶层的兴起与壮大。 (2)促进了中原民族与少数民族的文化交融；客观上加强了对于古籍的留存与传承；推动了世俗文学的发展；有利于思想的传播。 解析：第(1)问，根据材料“东汉时期，随着太学兴建及各地私学兴起，都城洛阳的书肆日渐增多，图书复制主要依靠手抄传承”可知，太学的兴起与推动；根据材料“雕版印刷术也开始在民间图书市场逐渐应用”可知，雕版印刷术的发展；根据材料“以营利为目的”可知，商品经济的发展；根据材料“明代为了推行政令，进行统治，政府的法令和记载典章制度的书籍成为当时最重要的出版物”可知，政府推行政令，强化统治的需要；根据材料“印刷当时畅销图书，图书装帧华丽、刊印数量较大”可知，市民阶层的兴起与壮大。第(2)问，根据材料“辽、夏、金也因此翻译与翻印了大量汉文书籍”可知，促进了中原民族与少数民族的文化交融；根据材料“特别是文学类图书，以翻刻宋版文集为时尚元素，各种各样的文学选本大量刊印发行”可知，客观上加强了对于古籍的留存与传承，推动了世俗文学的发展；结合所学知识可知，书籍的大量刊印，有利于思想的传播。 20．(2024·陕西汉中二模)(12分)阅读材料，根据要求作答。 在五千多年的历史长河中，勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化。中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。在漫长的发展过程中，中华文化具有统一性和多样性、继承性和变革性的特征，服务于社会治理需要；中华文化还吸收了不少来源于异国他邦的文化，在与外来文化的交流中不断发展、升华，体现出连续性、包容性和开放性的特质。与此同时，中华文化也不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。 ——摘编自张岱年《中国传统文化概论》 从材料中任意选取一个角度，提炼主题，并运用中国古代史知识进行阐述。(要求：写出选取的主题，阐述必须有史实依据，史论结合，逻辑清晰) 答案：(示例)主题：中华文明具有突出的包容性。 阐述：中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。隋唐时期，经济繁荣、国力强盛，对外交通发达，中央政府政策开明开放。该时期，来自西域的乐舞杂技等文化艺术与中原文化交融，形成了隋唐乐舞文化繁荣昌盛的局面。阿拉伯、印度以及东非沿岸的珍奇物产、药物药方，也不断输入中国。大一统局面下博采外来文化长处，成就了这一时期文化昌盛的伟绩。 明末，徐光启、李之藻等人对天文、地理、数学等方面的新知识产生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀汇通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。这些举措在一定程度上促进了中西文化的交流互鉴，对中国自然科学的发展产生了积极影响。 总之，中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往、交流、交融的历史取向，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。 解析：本题是开放型试题，言之有理即可。首先拟定主题，如根据材料“中华文化还吸收了不少来源于异国他邦的文化，在与外来文化的交流中不断发展、升华，体现出连续性、包容性和开放性的特质”可提炼主题为“中华文明具有突出的包容性”。其次，进行阐述，可结合隋唐时期和明清时期中华文明对外来文明的借鉴吸收进行阐述即可。最后得出结论。若从其他角度总结论点进行阐述，言之有理亦可。 25 学科网（北京）股份有限公司 $$