专题二 中国古代的社会治理-【金版教程】2025年高考历史大二轮专题复习冲刺方案全书Word（专题版）

大二轮专题复习冲刺方案　历史　专题版 中国古代的社会治理体现了中央集权制度的特点，国家权力延伸到社会的最基层，全面掌控地方的政治、经济、思想、社会生活等方面。 脉络一　中国古代的基层治理与赋役制度 中国古代的基层承担着赋役征派、社会治安、救灾帮扶、社会教化等职责。政府在基层治理中起主导作用，民间组织处于辅助作用，两者相互配合。编制户籍、征发赋役是中国古代基层治理的核心职责，随着社会经济的发展，赋税制度逐渐从以人头税为主转向以财产税为主，封建国家对居民的人身控制逐渐减弱。 脉络二　中国古代的法治与教化 自西汉起历代王朝采用法律、礼教并用的统治手段，将儒家思想渗透到法律制度中，形成了律令儒家化的趋势，礼法结合是中华法系的基本特点。 脉络三　中国古代的民族关系与对外交往 在中国漫长的历史进程中，各民族迁徙汇聚、交流互补、冲突交融，推动了中国统一多民族国家的发展。各民族之间既有和睦相处，也有矛盾冲突，民族交往、交流、交融是主流。边疆治理与民族政策密切相关。秦朝开始，中国历朝都注重加强对边疆的管理，秦汉、隋唐、元明清都加强了对边疆的管辖，统一多民族封建国家不断发展。秦汉以来，中国与外部世界的交往规模不断扩大，对外关系在明清时期发生重大转变。 脉络四　中国古代的变法与改革 变法与改革是中国古代王朝优化国家治理的主要途径。中国自古就有改革的传统。顺应时代潮流的改革，推动了生产力发展，促进了社会进步和民族交融。但改革过程充满了曲折与艰辛。 1．中国古代的赋役制度、户籍制度与社会治理 (1)中国古代的赋役制度 秦汉 主要有田赋、人头税和徭役，汉朝还征收财产税 隋唐 ①隋朝征收租调，征派力役。 ②唐朝实行租庸调制。唐朝中期实行两税法，征税的主要标准从人丁转为财产 宋朝 从两税法到募役法 元朝 基本上沿袭唐朝，在税粮外有“科差” 明朝 一条鞭法：赋役合并，一概折银 清朝 康熙帝规定“滋生人丁，永不加赋”；雍正帝实行“摊丁入亩”，废除了人头税 (2)中国古代的户籍制度 战国 秦献公“为户籍相伍”，编排户口 秦朝 实行分类登记制度 汉朝 ①中央、地方均有专门人员主管户籍；“编户齐民”。 ②东汉末年，户籍散乱 隋唐 ①隋命州县官“大索貌阅”，重新核定户籍。 ②唐承隋制，户籍三年一造 宋朝 户籍分主户与客户 元朝 按职业划分，统称为“诸色户计”，一旦定籍，世代相袭 明朝 承元制以职业定户籍，户籍册称“黄册”，以里甲制为基础 清朝 实行固定丁银、摊丁入亩后，户籍的作用大为削弱。乾隆年间，户籍永停编审 (3)中国古代的基层组织与社会治理 秦汉 乡里制度；什伍组织 唐朝 邻保制 北宋 王安石实施保甲制 明朝 王守仁推行十家牌法 清朝 乡里制与保甲制合一 特点：基层民众的自我管理与相互监督机制 (4)中国古代的社会救济与优抚政策 先秦 《墨子》“仓无备粟，不可以待凶饥” 秦汉 汉朝建立常平仓制度；鸠杖 隋唐 重官方储备，提倡民间积储。隋官仓、义仓；唐朝开始政府设收容孤老的专门机构 宋朝 宗族救助，如义田、义学等 明清 优抚高年平民；慈善组织开始兴起 社会救济的特点：政府是主体，救济的重点在救灾；民间组织处于辅助地位，救济活动侧重于日常生活中的赈济 2．中国古代的法治与教化 (1)中国古代的法治 先秦 ①夏商西周：使用法律治理国家。 ②春秋时期郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法；春秋战国时期德治与法治之争 秦汉 秦朝崇尚法治，推动律的编纂。秦汉朝廷发布法律文告，称“令” 魏晋 律令儒家化是最重要的变化 唐朝 《唐律疏议》是中华法系确立的标志。唐律是礼法结合的典范 宋元 宋朝基本沿用唐朝法律体系。元朝在司法实践中广泛援引唐律 明清 明朝制定《大明律》；开创律例合编的体例。清朝制定《大清律例》 (2)中国古代的教化 西周 建立以宗法关系为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想 唐朝 《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成；重视家训 宋朝 理学深入族规、家训之中；《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本 明清 宣讲“六谕”“圣谕”，乡约逐渐带有强制力 3．中国古代的民族关系与对外交往 (1)中国古代的民族关系 ①先秦至秦汉时期 春秋战国 中原各国与相邻的戎狄蛮夷产生了华夏认同观念 秦朝 机构 设典客、典属国等 措施 北逐匈奴，修筑长城；南抚夷越，设郡管理 汉朝 机构 设大鸿胪管理民族事务 措施 汉初与匈奴和亲；汉武帝时出击匈奴；东汉时窦宪击败北匈奴。西汉在西北设河西四郡、西域都护府，东北设护乌桓校尉。在边疆实行屯戍政策 ②魏晋至两宋时期 魏晋南北朝 一些少数民族不断向内地迁徙，建立政权、学习汉族典章制度。北魏统一北方，以及南方的吴蜀、东晋、南朝的经济开发都推动民族交融 隋唐 机构：尚书省的礼部及鸿胪寺 隋朝 加强对岭南地区各族的治理；在边疆主要推行郡县制；加强与流求的接触 唐朝 西北边疆各部推唐太宗为“天可汗”；与吐蕃和亲，唐蕃会盟；南诏遣使入唐学习；册封少数民族首领；边疆管理机构主要是大都护府、都督府、羁縻州 宋朝 宋朝与少数民族政权并立；少数民族政权吸收中原王朝的政治制度、治理经验和文化 ③元明清时期 元朝 政策 一方面“行汉法”，另一方面对不同民族实行了明显的差别对待政策 措施 设宣政院对西藏实行有效行政管理；设北庭都元帅府、宣慰司等加强对西域的管理；设澎湖巡检司经略台湾 明朝 机构 礼部、鸿胪寺、四夷馆 措施 修筑长城，设“九边”；与鞑靼首领俺答汗议和；开放马市；设立都司、卫、所、土司管理边疆和少数民族；敕封西藏僧俗领袖为“法王”“王”，建立羁縻性质的都司等机构 清朝 机构 理藩院 措施 通过满蒙联姻，加强对漠南蒙古的控制；平定漠西蒙古准噶尔部叛乱；土尔扈特部回归祖国；在新疆设伊犁将军；册封五世达赖与五世班禅，派驻藏大臣；在西南实行“改土归流” (2)中国古代的对外交往 先秦 以中原为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流 汉朝 ①对外已打通陆海两个通道。 ②张骞出使西域，开辟丝绸之路；97年甘英出使大秦；东汉时期倭国派使臣来朝 隋唐 ①与西域陆路畅通：隋炀帝命裴矩驻张掖，管理通商事务；唐朝与大食国接触。 ②海路交流活跃：隋朝常骏到达赤土国；日本向唐朝派遣唐使；唐鉴真东渡日本，玄奘西行天竺进行佛教交流 宋朝 恢复由广州出发经越南到阿拉伯的旧路，开辟由明州到日本和朝鲜半岛的航路 元朝 马可·波罗来华；畏兀儿人列班·扫马到欧洲访问 明清 致力于维护朝贡体制和朝贡贸易体系 明朝 郑和下西洋，戚继光东南抗倭 清朝 郑成功收复台湾；中俄订立《尼布楚条约》；18世纪英国马戛尔尼使团来华 4．中国古代的变法与改革 战国时期商鞅变法 目的 富国强兵 措施 废除井田制，奖励耕织，废除世卿世禄制，奖励军功，实行什伍连坐，建立县制等 影响 顺应历史潮流，为秦统一中国奠定了基础 北魏孝文帝改革 措施 实行俸禄制，推行均田制、三长制等；迁都洛阳、易服装、改汉姓、说汉话、通婚姻等 影响 加快了北方各民族人民的交融，缓和了民族矛盾，缩小了南北差距，为统一多民族国家的发展作出了贡献 北宋王安石变法 背景 边防危机与财政危机。庆历新政失败 措施 (1)富国：官府向农民提供农业贷款、拨巨资从事商业经营等。 (2)强兵：以征兵制(“兵农合一”)取代募兵制 结果 富国取得一定成效，强兵目的没有达到，最终失败 明朝张居正改革 措施 整肃吏治，加强官吏考核，裁减开支，清丈土地，推广“一条鞭法” 影响 国家财政收入增加，阶级矛盾有所缓和，统治危机暂时得到缓解 考向聚焦 考向1　中国古代的基层治理与赋役制度 1．(2024·广东卷，3)两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法(　　) A．存在一定的制度缺陷 B．强化对农民的人身控制 C．赋予地方官员加征权 D．解决了政府的财政困难 答案：A 解析：依材料可知，两税法“对杂产种类及其价值没有明确规定”，地方官员“自立条制”，强行摊派征收杂税，体现了当时税制的缺陷，A项正确。两税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制，排除B项；材料中湖州刺史因乱收税被朝廷处罚，表明地方官员并未被赋予加征权，排除C项；两税法增加了财政收入，但不能说明解决了政府的财政困难，排除D项。 2．(2024·安徽卷，5)据表可知，役银分摊的做法(　　) 明代东南地区四县役银分摊表 年份 地区 赋役总额(两) 役银分摊前 役银分摊后 丁银(两) 田赋(两) 丁银(两) 田赋(两) 1572 福建漳平 9932 6747 3185 2189 7743 1582 浙江开化 22456 12648 9808 3457 18999 1585 广东顺德 34580 16628 17952 5304 29276 1621 南直隶歙县 48609 23669 24940 7657 40952 A．增加了人丁税额 B．有利于人口的增长 C．制约了商业发展 D．强化人身依附关系 答案：B 解析：根据表格可知，役银分摊前，丁银(两)较多，役银分摊后，丁银(两)较少，这意味着人丁的负担减轻，有利于人口的增长，B项正确。役银分摊的做法减轻了人丁税额，排除A项；税收使用银两，有利于商业发展，排除C项；役银分摊后，收税重点在于土地，人丁税额降低，减轻了人身依附关系，排除D项。 3．(2024·江苏卷，4)据广东《博罗县志》记载，明嘉靖、隆庆年间，该县出现源自乡约的“约”字地名，如安山约、大连约等，一约辖一村或数村。知县往往“慎择乡约之长”，让其宣讲“高皇帝之六训”，负责当地保卫事宜。这一记载反映出该县(　　) A．乡约与法律合流 B．注重对农民的军事训练 C．保甲制形同虚设 D．重视对基层社会的治理 答案：D 解析：根据材料可知，博罗县很注重乡约的作用，这说明该县重视对基层社会的治理，D项正确。材料并未体现法律的内容，排除A项；材料未体现对农民的军事训练，排除B项；C项不符合史实，排除。 4．(2023·广东卷，5)王夫之在《宋论》中评论历史上某一基层制度时，认为聚乡村之民成兵达不到御敌的目的，贼寇一旦来袭，乡民便携家散去，“非什保之所能制”。这一基层制度是(　　) A．邻保制度 B．保甲制度 C．十家牌法 D．里甲制度 答案：B 解析：材料出自明末清初王夫之的著作《宋论》，王夫之认为该基层制度虽能聚乡村之民成兵，但达不到御敌的目的，这与宋代王安石变法时推行的带有军事管理功能的户籍管理制度——保甲制度相符，故选B项。唐朝实行邻保制度，明朝王守仁推行十家牌法，清初实行里甲制度，排除A、C、D三项。 1．历史解释——中国古代户籍制度的主要特点 2．历史解释——中国古代基层治理的基本途径 3．家国情怀——中国古代社会保障实践的具体表现、原因及总体特征 (1)具体表现 ①设置保障机构，开展政府救济。 ②成立民间互助团体，发展民间互助。 (2)主要原因 ①民本思想的影响。 ②自然灾害的影响。 ③小农经济具有脆弱性。 ④封建政府维护统治的需要。 ⑤宗法观念的影响。 (3)总体特征 ①整体保障水平较为低下，覆盖面较广。 ②有法律规范和保障。 ③保障待遇存在较大的差距，这一点在养老保障中体现最为明显。 ④社会保障水平与综合国力相互影响。 ⑤社会保障水平受最高统治者的意志影响。 4．唯物史观——中国古代赋役制度的演变规律 (1)人头税逐渐向资产税转化。征税标准由以人丁为主逐步向以土地、财产为主转变(以两税法为标志)，直至取消人头税(以“摊丁入亩”为标志)，反映了封建国家对农民的人身控制逐渐松弛。 (2)征税方式由实物税转变为货币税。赋税形式由以实物为主向以货币为主转变(以一条鞭法为标志)，反映了封建社会商品经济的发展。 (3)征税时间由不定时逐渐发展为基本定时(以两税法为标志)。 (4)税种由繁杂多项逐渐简化单一，最终赋役合一(以一条鞭法为标志)。 (5)力役逐渐由现役向代役、雇役转化。农民由必须服徭役逐渐发展为纳资代役(以“租庸调制”为标志)。 (6)随着商品经济的发展，中国古代封建政府对商人征收重税，商品税所占比重增大。 1．(2024·江苏盐城考前指导)秦汉简牍中多次出现的“户人”，是国家授予田宅、爵位的法定对象；简牍诏令中的“家长”并非传统的“尊长”，而是法定家长即户主，是官府认定的家庭负责人，“当占缗钱匿不自占不以实罚及家长戍边一岁”。这表明，秦汉政权(　　) A．注重赋税征收 B．维护等级秩序 C．实行严刑峻法 D．重视基层管理 答案：D 解析：根据材料可知，秦汉时期，“户人”是国家授予田宅及爵位的法定对象，“家长”是官府认定的家庭负责人，“家长”藏匿缗钱及不如实报告官府要接受一定惩罚，表明秦汉政权通过“户人”及家长加强了对家庭的控制，这说明秦汉政权重视基层管理，D项正确。A项并不是材料反映的主旨，排除；材料未涉及维护等级秩序的相关信息，排除B项；材料并未强调严刑峻法，排除C项。 2．(2024·江苏南通一模)唐德宗建中元年(公元780年)，农民归附政府户籍的数量激增，户口总数比肃宗乾元三年(公元760年)增长近一倍。更多的小农在从事农业生产的同时开始兼营手工业和商业，部分失去土地的农民弃农经商，或靠佣工维持生计。这些现象反映了(　　) A．社会成员的身份趋于平等 B．赋税征收不再以人丁为主 C．以庸代役促进农业商品化 D．户籍制度的作用大为削弱 答案：B 解析：公元780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法，减轻了政府对农民的人身控制，所以出现户籍激增的现象；两税法取消租庸调和一切杂役，户无主客，这就使农民有更多时间和精力从事农业生产和其他副业，B项正确，排除C项。社会成员的身份趋于平等是宋朝，排除A项；赋税制度改革带来的影响与户籍制度的作用无关，排除D项。 3．(2024·河北邢台一检)明太祖曾指出：“予观古昔，救民者必成功，害民者必速祸。”于是他“令天下县分，各立预备四仓，官为籴谷收贮以备赈济，就择本地年高笃实民人管理”；规定凡遇岁饥先发仓廪以贷民然后奏闻；对赈济迟缓、坐盗仓粮、瞒报灾情的渎职腐败现象，重惩不贷。明太祖此举(　　) A．开创设仓赈济灾民的先例 B．反映了政治权力下移 C．体现了对政权更替的反思 D．触及小农贫困的根源 答案：C 解析：根据材料“予观古昔，救民者必成功，害民者必速祸”和所学可知，明太祖反思政权更替的原因，因此，下令在各县设立粮仓以备赈济灾民，C项正确。早在明朝之前就已出现设仓赈济灾民的例子，排除A项；材料中明太祖重视民间赈济的管理，不能说明政治权力下移，排除B项；明太祖此举并未触及小农贫困的根源，排除D项。 4．(2024·河北石家庄三检)“头会箕敛”在现代汉语中是形容赋税繁重的成语。史书记载：“吏到其家，人头数数出谷，以箕敛之。”下列赋税制度与其记载最为接近的是(　　) A．口赋 B．“税民资” C．租调 D．“科差” 答案：A 解析：根据材料“吏到其家，人头数数出谷，以箕敛之”可知，这是指的人头税，口赋是向百姓征收的人头税，A项正确。“税民资”是汉代向百姓征收的财产税，排除B项；租调是向百姓征收的田租和户调，排除C项；“科差”是元代向百姓征收的差役，排除D项。 考向2　中国古代的法治与教化 1．(2024·甘肃卷，3)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法(　　) A．深受儒家影响 B．借鉴南朝经验 C．沿袭鲜卑传统 D．意在托古改制 答案：A 解析：“务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”体现了儒家的仁政、德治和礼法并用的思想，说明孝文帝修定律法深受儒家影响，而非沿袭鲜卑传统，A项正确，排除C项。材料中并未提及借鉴南朝经验，排除B项；孝文帝修定律法是为了维护统治，而非托古改制，排除D项。 2．(2024·北京卷，3)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代(　　) A．以法为教，轻视了道德礼义 B．重视家训，教化渗透至基层 C．注重判例解读，提升官员司法素养 D．强调司法实践，开创律例合编体例 答案：C 解析：据材料可知，《龙筋凤髓判》通过判例解读，有助于应试者了解如何断决狱讼，以提升其司法素养，C项正确。唐朝提倡礼治，排除A项；《龙筋凤髓判》并非家训，排除B项；明朝的法律开创了律例合编体例，排除D项。 3．(2023·全国新课标卷，25)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 答案：A 解析：荀子是战国时期著名的儒家学者，他认为人性恶，主张隆礼重法；韩非、李斯作为法家学派代表人物，均主张严刑峻法。三人在治国方略上共同主张的是重刑罚，故A项正确。“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自《孟子》、“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自《论语》、“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自老子的《道德经》，均不符合材料中重刑罚的治国方略，B、C、D三项均排除。 1．历史解释——中国古代法治的特点 以刑为主，诸法合一 中国封建时代的法律始终以刑法为主，民法、诉讼法、行政法诸法合一，民刑不分 德主刑辅，以礼入刑 儒家思想对古代法律影响深刻，礼法并用 法有等级，法外特权 封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权 以法治吏，维护统治 封建专制制度下，中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用，那就需要治官，以法律控制官吏的权力，防止权力滥用 2．历史解释——中国古代教化的途径和方法 (1)强调示范，树立榜样。我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家提出的这一办法，即所谓“上行下效”。 (2)设官教民。设官教民是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径。 (3)依靠族规乡约以化民成俗。依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化。 (4)依靠各类道德教育读本推行社会教化。我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本，它们既不属于家庭教育范畴，也不是学校教育的课本，但却在整个社会教育中起过巨大的作用。 (5)注重学风与世风的密切关系。古代教育家很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作用，即学风与世风的关系。与学校教育直接有关的取士考试制度，也起到了社会教化的作用，成为影响世风的一个重要手段。 1．(2024·贵州贵阳适应性考试)睡虎地秦墓竹简中记载：“免老告人以为不孝，谒杀，当三环(‘环’通‘原’，宽宥)之不？不当环，亟执勿失。”汉简《奏谳书》中提到：“教人不孝，次不孝之律。不孝者弃市，弃市之次，黥为城旦舂。”这表明(　　) A．秦朝法律中也含有儒家的思想 B．秦汉律法具有一定沿袭性 C．中国古代外儒内法的治国特点 D．秦以法治国、汉以儒治国 答案：B 解析：秦汉法律中都有对不孝的惩罚，可见秦汉律法具有一定沿袭性，B项正确。题干体现秦汉两朝的法律，A项只概括了秦朝，不全面，排除；材料未涉及治国特点，排除C项；材料体现的是秦汉法律的相似之处，排除D项。 2．(2024·重庆三诊)根据下表，可知中国古代法制(　　) “律法断罪，皆当以法律令正文，若无正文，依附名例断之” 《晋书·刑法志》 “诸曹决事，皆令其写律文断之” 《隋书·刑法志》 “诸断狱，皆须具引律令格式正文，违者笞三十” 《唐律疏议·断狱》 A．形成了援礼入法传统 B．杜绝了司法舞弊现象 C．确立了罪刑法定原则 D．维护了专制统治权威 答案：C 解析：根据材料信息，晋隋唐律法规定，司法判罪当以律令、律文或名例为依据，违者受罚，确立了罪刑法定的原则，C项正确。材料与礼无关，排除A项；“杜绝”说法绝对，排除B项；材料无法得出维护专制统治的权威，排除D项。 3．(2024·吉林长春四模)宋代的立法出现了一种新的体例“编敕”。“敕”是皇帝发布的涉及国家管理的各种事项的指示、决定等文书。“编敕”就是将皇帝的敕令进行分类编纂并且发布天下，对各级政府机关在未来的行政管理起到调整、协调的作用，是宋代法律的重要组成部分。“编敕”的出现(　　) A．提高了地方政府行政效率 B．有利于中央集权的加强 C．促进了君主专制达到顶峰 D．标志古代法律走向成熟 答案：B 解析：“编敕”发布天下，对各级机关行政起到规范和加强控制的作用，B项正确。“编敕”的主要作用是加强中央集权，且不一定能提高行政效率，排除A项；中国古代君主专制达到顶峰的标志是清朝军机处的设立，排除C项；“编敕”出现不足以体现法律的成熟，排除D项。 4．(2024·山东潍坊三模)康熙年间，知县李来章在管理粤北瑶族聚居地连山县期间，“恭撰《圣谕衍义》，置约宣讲，排延蒙师，授以小学、《孝经》，聊以云教也”。该举措旨在(　　) A．推动儒学发展 B．发展基层教育 C．强化政治认同 D．缓和社会矛盾 答案：C 解析：知县在粤北瑶族聚居地宣讲圣谕，宣传儒家思想，发展教育，这些都是为了强化少数民族地区对国家文化认同、政治认同，C项正确，排除A、B两项。材料中没有涉及社会矛盾激化，不存在缓和社会矛盾，排除D项。 考向3　中国古代的民族关系与对外交往 1．(2024·安徽卷，2)《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁州(今属连云港市)接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期(　　) A．海外贸易增加财政收入 B．市镇兴起维护了时局稳定 C．互市交易促进民族交往 D．榷场的设立带动民间交流 答案：C 解析：根据材料“立夷市于郡东，大收其利”“郁州(今属连云港市)接边陲，民俗多与魏人交市”可知，魏晋南北朝时期，汉族与少数民族进行互市交易，这有利于民族之间交往交流，C项正确。材料反映的是国内贸易，不涉及海外贸易，排除A项；市镇兴起是在宋以后，排除B项；榷场的设立是在宋朝时期，排除D项。 2．(2024·甘肃卷，4)据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代(　　) A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 答案：A 解析：据材料可知，波斯人李素的祖父获赐国姓“李”姓，其家族先后在唐朝任官，反映了唐朝兼容并蓄，材料“博学攻文”说明对唐文化的认同，由此可知，这一经历体现了唐代兼容并蓄促进文化认同，A项正确。材料反映的是李素家族在中国为官、学习中国文化，没有体现民族迁徙改变政治格局，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C项；材料未涉及科举考试，排除D项。 3．(2023·辽宁卷，5)1749年，乾隆皇帝谕曰：“蒙古、汉人，同属臣民，如有书写之处，应称‘蒙古’‘内地’，不得以‘蒙’‘汉’字面混行填写，已屡经降旨。今乌灵阿奏折，犹以‘夷’‘汉’二字分别名色，可见伊等全未留心。”此谕意在(　　) A．加强中央集权 B．维护国家一统 C．调整民族关系 D．规范文书体例 答案：B 解析：据材料“蒙古、汉人，同属臣民……不得……混行填写”可知，乾隆皇帝强调民族平等，这一政策有利于维护国家一统，B项正确。材料主旨是促进民族平等，未涉及中央与地方的关系，无法得出加强中央集权的结论，排除A项；乾隆皇帝强调民族平等，调整民族关系，最终是为了维护国家一统，排除C项；材料涉及的是用词问题，而不是文书体例的规范问题，排除D项。 1．历史解释——古代民族交融的实质和方式 (1)实质 ①生产力角度：少数民族学习汉族先进的生产工具和生产技术。 ②生产关系角度：各少数民族封建化的过程。 (2)方式 2．唯物史观——认识中国古代民族关系变化的基本规律 (1)中央政府力量的变化影响民族关系的变化 当国家强盛的时候，中央政府力量强大，各民族之间就能够和平相处，就不会有太大的冲突，能够进行正常的经济文化交流；反之，当中央政府力量受到严重削弱，或者出现重大变故时，一些力量较大的民族就会反叛，离心倾向加强，各民族间的敌对状态加剧，社会严重动荡。 (2)中央政府的民族政策也影响民族关系的变化 各民族之间特别是统治者和被统治民族之间，如果能平等相待，相互尊重，民族之间就能和平共处，社会就能稳定，政权就能得以巩固；反之，如果统治者实行民族歧视政策，则会出现族群的分裂和对抗，一定会出现战争和社会动荡。 (3)各民族之间的经济文化交流，不仅共同促进了中华民族物质文明和精神文明的发展，而且也是国家统一和政治稳定的重要基础。 3．历史解释——中国古代对外交往 (1)原因和目的 ①根本原因：生产力的发展。当生产力发展进入铁器时代后，中国才有同外界交往的可能。 ②主要目的：传播中国文化，宣扬中国声威。发展贸易，丰富自己的经济生活，经济互补互利。学习外国文化，丰富自己的文化生活，促进社会进步。 (2)条件和途径 ①条件：国家统一，政治稳定；国力强盛，经济繁荣；对外交通发达；开明的外交政策；科技发展；杰出人物的作用。 ②途径：一是通过官方和民间的贸易途径，对外贸易往往伴随着文化交流。二是官方派遣使节和留学生。三是宗教传播，如佛教徒鉴真、玄奘，意大利传教士利玛窦等。四是战争，如成吉思汗的西征。 1．(2024·湖南长郡中学二模)如表为《后汉书·西域传》中的两则记述，对此理解正确的是(　　) ① (大秦，亦即罗马)与安息、天竺交市于海中，利有十倍。……其王常欲通使于汉，而安息欲以汉缯彩与之交市，故遮阂(阻隔)不得自达。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南(今越南中部)徼外献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉 ② (天竺于)和帝时数遣使贡献。后西域反叛，乃绝。桓帝延熹二年、四年，频从日南徼外来献 A．中国与罗马尚未建立直接联系 B．海路是东西方交流的主要通道 C．日南成为海上丝绸之路的结点 D．东汉对西域的控制力大为削弱 答案：C 解析：根据材料“其王常欲通使于汉……至桓帝延熹九年……始乃一通焉”可知，大秦(罗马)一直未能与中国建立直接的使节关系，直到汉桓帝延熹九年才通过日南有了第一次通使，排除A项；B项不符合汉代史实，排除；大秦、天竺都通过海路，经日南与汉朝取得联系，C项正确；D项由材料无法得出，排除。 2．(2024·辽宁沈阳质量监测三)如图是现存于日本皇宫的唐鸿胪井刻石的拓本。713年，唐中央遣鸿胪卿崔忻册封靺鞨首领，其归途经旅顺时留下此刻石题铭。该刻石可用于研究(　　) A．中央对东北地区的管辖 B．唐蕃之间封贡关系 C．政府推行边疆屯戍政策 D．中日民间贸易往来 答案：A 解析：唐代东北的靺鞨族发展起来，唐玄宗派遣鸿胪卿崔忻册封其首领大祚荣为渤海郡王，可知刻石可用于研究唐朝中央对东北地区的管辖，A项正确。吐蕃位于西南，排除B项；政府推行边疆屯戍政策是在边疆进行开发，与册封不符，排除C项；D项与该刻石无关，排除。 3．(2024·辽宁沈阳质量监测二)金熙宗即位之后与宋议和，他坚持南宋必须称臣纳贡，这不仅改变了原来辽宋对等交往的格局，也改变了历史上由中原政权封册周边少数民族政权的“封贡体系”的基本精神，被学者称作“倒过来的朝贡”。据此可知，金熙宗此举(　　) A．彰显女真民族文化特色 B．深受儒家正统观念影响 C．追求与辽政治地位对等 D．导致南宋财政日益恶化 答案：B 解析：金灭亡辽政权之后，依据继承辽政权之正统的理论和思想，而自称“正统”，到了金熙宗时期，又不以继承属于夷狄的辽政权的半壁江山的“正统”，重新塑造金政权的“中国正统”形象，受到了儒家正统观念的影响，B项正确。“正统”思想并不是女真文化特色，排除A项；根据材料“这不仅改变了原来辽宋对等交往的格局”可知，以往辽宋交往对等，排除C项；材料未涉及南宋财政状况，排除D项。 考向4　中国古代的变法与改革 (2020·山东卷，4)王安石在变法中“募饥民修水利”，以“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”。与“煮粥赈灾”“开仓放粮”等赈灾方式相比，王安石此举力图(　　) A．尽量减轻政府的救灾负担 B．稳定灾区的社会秩序 C．从长远上解决灾民生计问题 D．建立政府抗灾救荒体系 答案：C 解析：根据材料“募饥民修水利”“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”等关键信息可知，这一措施既可以救济受灾农户，又可以修建水利设施，促进农业生产发展，给农户创造就业机会，从长远上解决灾民生计问题，故选C项。招募灾民兴修水利并不一定减轻政府的救灾负担，因为水利工程的修建，还有可能暂时增加政府的负担，排除A项；“募饥民修水利”与“煮粥赈灾”“开仓放粮”都有利于稳定灾区的社会秩序，并非其与其他赈灾方式相比的不同点，排除B项；材料仅涉及“募饥民修水利”，未涉及其他抗灾救荒措施，无法得出“建立政府抗灾救荒体系”，排除D项。 1．历史解释——中国古代改革的四大类型 2．唯物史观——分析改革成败的五大角度 (1)看改革是否适应当时历史发展的潮流。一般而言，顺应历史发展潮流的改革成功的希望比较大。 (2)看当时力量的对比。要从改革的阻力和支持改革的力量两方面去分析，改革的阻力可以从内外两方面，政治、经济、文化等多角度去分析。 (3)看改革的措施是否行之有效。改革必须切合实际，这样才能够起到一定的作用。 (4)看改革者是否有远见卓识和坚定的政治魄力。改革者的素质往往对改革产生重大的影响。 (5)看内外环境是否有利于改革的开展和执行。只有有利的内外环境，才能促使改革走向成功。 1．(2024·甘肃兰州一模)战国时期，秦国推行军功食邑制，规定有军功者可根据爵位得到封户不等的封地，成为封君。此类封君不享有封地的所有权与治民权，仅享有封邑租税。这一制度(　　) A．增加了财政收入 B．加速了社会转型 C．维护了贵族特权 D．巩固了中央集权 答案：B 解析：军功食邑制提高了秦国军队的战斗力，削弱了宗室贵族的势力，造就了一批新官僚和军功地主，这些都加速了向封建社会的转型，B项正确，排除C项。军功食邑制的基本内容中没有改革赋税制度、鼓励发展农业和家庭手工业的相关内容，不能得出增加了财政收入，排除A项；军功食邑制不是加强对地方管控的举措，不能得出巩固了中央集权，排除D项。 2．(2024·辽宁辽阳一模)宋仁宗时的庆历新政，规定了省试先后分策、论、诗赋三场。宋神宗时，王安石变法改用大义、论、策取士，其中的大义或经义，要求考生用作文的方式来阐发儒家经典的义理，而论和策和之前一样均是考查对时弊的解决方法。宋代两次变法中的这些举措(　　) A．注重选拔实用人才 B．旨在培养变法人才 C．触及官僚集团利益 D．要求官员熟悉政务 答案：B 解析：根据材料可知，两次变法中均改革科举，是为了选拔有助于变法的人才，B项正确。材料中强调解决时弊，注重实用性，但结合当时背景，主要是为变法革新服务，排除A项；材料中未体现触及官僚集团利益，排除C项；材料强调科举制改革，而非对于官员行政的要求，排除D项。 价值引领 1．治理能力——清初通过书籍管制加强社会治理 (2024·全国甲卷，27)清代，《三国演义》《西游记》等数十部小说被翻译成满语印行。另《大清律例》规定，对内容“秽恶”的小说“尽行销毁”，如再制作、售卖、阅读，加以刑处。这使(　　) A．通俗文化发展陷入停滞 B．法律体系完成了儒家化 C．君主专制统治趋于僵化 D．传统社会伦理得到维护 答案：D 解析：清代，《三国演义》《西游记》等小说崇尚道义、忠诚，符合国家传统伦理道德，因而被翻译成满语传播，同时禁毁那些被认为败坏道德风俗的书，维护了传统社会伦理，D项正确。明清时期随着商品经济的发展，通俗文化进一步发展，小说即是其表现，排除A项；材料不能说明法律体系完成了儒家化，排除B项；清朝君主集权达到顶峰，但其统治方式并非僵化，排除C项。 2．边疆治理——唐代统治者的民族思想与治理措施 (2023·湖北卷，3)唐代初期，太宗称：“我今为天下主，无问中国及四夷，皆养活之。不安者，我必令安；不乐者，我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策，如建中元年(780)规定：“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏。”上述材料集中体现了唐朝(　　) A．采取灵活政策促进民族交往 B．重视边境民族地区的社会治理 C．调整经济政策推动区域发展 D．坚持推行因俗而治的民族政策 答案：B 解析：材料中唐太宗的大意为：不论是中原地区还是四方少数民族，都一视同仁，使之安定。再结合“由于边远诸族聚居地生产相对落后……实施轻税政策”可知，唐代重视边境民族地区的社会治理，故B项正确。材料主要反映了唐代的民族政策，并未提及民族交往状况，A项错误；“边远诸族聚居地”“诸边远州”泛指边远地区，而非特定的、具体的经济区域，C项“推动区域发展”说法错误，排除；“因俗而治”是指根据不同的地区，不同民族的风俗、社会发展状况实施统治或管理，与材料强调的主旨不符，D项错误。 1．家国情怀——唐朝法律中对国家安全的重视 (2024·华中师大一附中考前测试)唐代撰写的《唐律疏议》中规定：“诸私发官文书印封视书者，杖六十；制书，杖八十……即误发；视者各减二等；不视者不坐”。“诸漏泄大事应密者，绞；非大事应密者，徒一年半”。这些涉及文书档案的法律条文体现了唐朝(　　) A．严刑峻法的社会治理方式 B．关注社会习俗对法律的影响 C．文书制度走向规范和完善 D．重视保障国家信息的安全性 答案：D 解析：据材料中关于私发官文书印封视书及漏泄应密之事的法律条文规定，说明唐朝对于文书档案管理的重视，旨在保障国家信息的安全性，D项正确。对文书档案的法律规定不能扩大到社会治理方式，排除A项；材料未体现社会习俗，排除B项；仅凭数条法律条文无法得出整个文书制度的状况，排除C项。 2．家国情怀——自觉维护民族团结和国家统一 (2024·北京西城区二模)辽宋夏金元时期的北方少数民族政权在开拓边疆、推动民族发展和民族交融、活跃文化交流等方面起到了积极作用，对中华文明的演进作出了重要的贡献。下列说法能佐证上述观点的是(　　) A．南北面官制促进女真族与汉族民族交融 B．榷场互市贸易加强宋与辽夏金经济往来 C．迁都燕京实现了边疆与内地一体化管理 D．招抚东北在黑龙江流域设立奴儿干都司 答案：B 解析：南北面官制促进契丹族与汉族民族交融，排除A项；榷场互市贸易是宋朝与辽、夏、金等北方民族政权进行经济往来的重要方式，对中华文明的演进作出了贡献，B项正确；元朝时边疆与内地呈现一体化管理趋势，而不是金迁都燕京，排除C项；D项是明朝的史实，排除。 大题突破 (2024·广东卷，17)(14分)乡里制度是古代中国的“治国之基”。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一　①大约抄写于秦灭六国前的秦简《法律答问》记载，里典(里正)和里老共同负责里中的户口、赋税和治安。其中，②里典被称为“率敖”，指乡里豪强有力、能得众人拥戴之人。最迟抄写于③秦灭六国前后且晚于《法律答问》的秦简《尉卒律》规定，④“置典、老，必里相谁(推)”，且典、老由里中年长无爵者担任。 ——摘编自陈侃理《秦汉里吏与基层治理》等 材料二　晚清宝坻县档案显示，县级以下的乡保是个关键人物，⑤每个乡保平均管理二十余个村庄的赋税征收和司法事务。⑥他们是不带薪的准官员，由地方提名，经国家批准确认。乡保一般按自己的意图行事。他们处在国家与社会的交汇点上，具有两副面孔。 ——摘编自黄宗智《国家与社会的二元合一》 材料三　《周礼》云：“⑦五家为比，十家为联……使之相保相受，刑罚庆赏，相及相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。”⑧比、联等都是在血缘性聚落或居住区内编排的地域性组织。⑨历代乡里制度，无论发生什么变化，都声称遵从《周礼》确立的乡里制度的基本原则。 ——摘编自鲁西奇《中国古代乡里制度研究》 (1) 指出 材料一所体现的秦乡里制度的 变化，并 简析其 原因。 (4分) 题型语1 限定语 中心语 答项语1 题型语2 答项语2 分值(各2分) (2)分析 材料二 中 乡保的“两副面孔”。(4分) 题型语 限定语 中心语 答项语 分值(回答两个方面) (3)综合上述材料，概括 中国古代基层治理的特点。 (6分) 限定语 题型语 中心语 答项语 分值(回答三点) 第一步：审设问，明思路 第(1)问，“指出材料一”说明“变化”设问的答案在材料。“简析”要求简明扼要分析，需要结合所学知识，从政治、思想等角度加以回答。 第(2)问，结合提取的关键信息，分析乡保“两副面孔”的表现及实质。 第(3)问，“综合上述材料”说明需要从三则材料中获取答案；“特点”一般可以从出现的时间、过程、内容(措施)、影响等角度来思考。 第二步：读材料，联所学 (1) 变化 材料一②④ 答案要点：里典和里老选拔标准从个人能力转向了年龄和社会地位 原因 材料一③ 所学：秦统一后巩固中央集权的统治措施 答案要点1：秦朝统一后，需要建立一套更加规范化和制度化的基层治理体系，加强中央集权 所学：秦尊奉法家，法家强调加强对民众的管理 答案要点2：秦朝推崇法家思想的影响 (2) “两副面孔” 材料二⑤ 答案要点1：一方面乡保是国家权力的执行者，代表国家管理赋税征收和司法事务，是国家权力在基层的延伸，体现了国家对基层的管理和控制 材料二⑥ 答案要点2：另一方面乡保又是地方利益的代言人，在国家政策与地方利益、公共责任与个人利益之间寻找平衡，一定程度上体现了晚清时期基层社会治理的自主性、复杂性与灵活性 (3) 特点 材料一①、材料二⑤ 答案要点1：历史悠久，具有稳定性与延续性 材料三⑦ 答案要点2：具有严密的组织性；强调民众的自我管理和相互监督 材料三⑧ 答案要点3：基层治理与宗法制相结合，体现家国同构 材料三⑦⑨ 答案要点4：儒家思想渗透基层管理中，重视道德教化 第三步：组答案，练规范 (1)变化：里典和里老选拔标准从个人能力转向了年龄和社会地位。 原因：秦朝统一后，需要建立一套更加规范化和制度化的基层治理体系，加强中央集权；秦朝推崇法家思想的影响。 (2)一方面乡保是国家权力的执行者，代表国家管理赋税征收和司法事务，是国家权力在基层的延伸，体现了国家对基层的管理和控制；另一方面乡保又是地方利益的代言人，在国家政策与地方利益、公共责任与个人利益之间寻找平衡，一定程度上体现了晚清时期基层社会治理的自主性、复杂性与灵活性。 (3)历史悠久，具有稳定性与延续性；具有严密的组织性；强调民众的自我管理和相互监督；基层治理与宗法制相结合，体现家国同构；儒家思想渗透基层管理中，重视道德教化。 [名师指津]　本题主要考查中国古代基层治理的相关知识，与教材中的中国古代政治制度和基层社会治理的内容相联系。通过对材料的分析，可以了解秦朝和晚清时期乡里制度的不同特点和作用，以及《周礼》对乡里制度的影响。同时，通过对乡保的分析，可以了解中国古代基层治理中权力的分配和运作机制。 专题强化练习 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 难易度 ★★★ ★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★ 知识点 商鞅主张的特征 秦朝户籍管理体系 秦(国)朝注重规范司法实践 汉代传译活动 东晋户籍管理的作用 孝文帝“赐名”的作用 隋至唐对东突厥政策的调整 755、760年户口数的变化 五代时期儒学思想融入法令 朱熹重视民生的主张 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 难易度 ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ 知识点 元朝对民间活动的限制 郑和下西洋的影响 明朝律法编修 明朝基层治理注重教化 清朝民族管理的创新 清朝户籍管理 春秋战国时期“中国认同”与辽宋夏金元时期国家治理 南宋李三案件处理 中国古代农业防灾减灾系统 王安石与司马光关于免役法的争论 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．(2024·河北邯郸一模)商鞅认为，实行为善、怀柔的政策必然导致“奸民”增多，民强则国起内乱，民弱则众皆依上，唯以权力压制民众，才能使秦国“民勇于公战，怯于私斗”。所谓“重刑少赏，上爱民，民死赏。重赏轻刑，上不爱民，民不死赏”。据此可知，商鞅这一主张的特征是(　　) A．重刑轻德 B．严刑峻法 C．崇尚耕战 D．国富民弱 答案：A 解析：根据材料可知，商鞅变法规定严明法度，禁止私斗，以权力压制民众，实行高压政策和重刑少赏的措施，体现了重刑轻德的特征，A项正确。B项与材料“唯以权力压制民众”不符，排除；材料未涉及崇尚耕战和国富的相关内容，排除C、D两项。 2．(2024·安徽滁州二检)史载：秦朝某男子受到审讯时，供称他是“士伍(无爵男丁)，居某里”，然后由审讯机关去查证其姓名、身份、籍贯是否属实，谓之“定名、事、里”。此类做法表明秦朝(　　) A．户籍管理体系已形成 B．中央集权向基层延伸 C．地方事权呈分化趋势 D．教化遵循了一定程序 答案：A 解析：秦朝审讯机关可以查证被审讯人员的基本信息，如姓名、身份、籍贯等，这说明当时秦朝户籍管理体系已经形成，A项正确。材料并未涉及到中央集权的扩展延伸，排除B项；户籍制度相对完善并不意味着地方事权呈现分化趋势，排除C项；材料与教化无关，排除D项。 3．(2024·辽宁鞍山二模)《封诊式》竹简是秦国(朝)关于审判原则及对案件进行调查、勘验、审讯、查封等方面的规定和案例。其中记载：治狱，能以书从迹其言，毋治(笞)谅(掠)而得人请(释义：真情)为上；治谅为下；有恐为败。这表明秦国(朝)(　　) A．官员枉法现象严重 B．法律制度非常严苛 C．注重规范司法实践 D．司法程序较为完善 答案：C 解析：材料表明秦朝对案件的调查、勘验、审讯、查封等方面有严格的规定，这说明秦朝比较注重规范司法实践，C项正确。材料不能说明枉法现象严重，排除A项；材料体现的是对案件调查等方面有严格规定，不是法律制度严苛和司法程序完善，排除B、D两项。 4．(2024·湖北武汉5月模拟)如表为汉代传译活动的史料记载，这表明传译活动(　　) 虽置郡县，而言语各异，重译乃通。……后颇徙中国罪人，使杂居其间，乃稍知言语，渐见礼化 《后汉书·南蛮传》 远夷之语，辞意难正。有犍为郡掾(官职)田恭(人名)颇晓其言，臣辄令讯其风俗，译其辞语 《东观汉记》 越裳，南方远国也。译谓传言也。道路绝远，风俗殊隔，故累译而后乃通 《汉书·平帝纪》 A．致力制度变革 B．促进民族交流 C．推动疆域扩展 D．完成文字统一 答案：B 解析：根据材料可知，汉代的传译活动在史料记载中体现了不同语言和文化之间的交流与沟通。因此，这些活动促进了不同民族之间的交流，B项正确。材料不涉及制度变革和疆域扩展，排除A、C两项；秦朝完成了文字统一，排除D项。 5．(2024·江西赣州适应性考试)东晋政权依靠士族势力的支持而建立，然而面对国家的贫弱，政府曾多次清查豪强占有的隐户，还不时将侨居户口编入所居郡县户籍。这些做法有利于(　　) A．控制士族势力发展 B．推动江南地区开发 C．增强政府经济实力 D．稳定南迁侨民人心 答案：C 解析：政府清查豪强占有的隐户可以增加税收，将侨居户口编入所居郡县户籍使北方南渡的民众土著化，让他们同本土人一样承担赋役，这些做法有利于增强政府经济实力，C项正确。士族势力在东晋时期得到发展并控制了朝政，排除A项；上述政策与江南地区的开发没有必然联系，排除B项；要求南渡人口与当地人口一样承担赋役不利于“稳定南迁侨民人心”，排除D项。 6．(2024·江西赣州3月摸底)北魏皇帝“赐名”，是利用拓跋鲜卑传统进行统治的一种做法。孝文帝统治时期，扩大了赐名的范围，增加了赐名的人数，尤其是将境内汉族大族作为主要赐名对象，并使这些大族获得赐名的人数远远超过拓跋鲜卑贵族。孝文帝这一做法有利于(　　) A．强化祖源认同 B．推动民族交融 C．社会阶层流动 D．抑制鲜卑贵族 答案：B 解析：孝文帝时期将鲜卑族的传统应用于汉族，将境内汉族大族作为主要赐名对象，有利于改善汉族与鲜卑族的民族关系，推动民族交融，B项正确。材料没有体现鲜卑族和汉族有共同的祖先，排除A项；扩大的赐名范围、增加的赐名人数是在统治阶级内部，不能体现社会阶层流动，排除C项；材料没有涉及被赐名的人有什么样的权力，汉族大族赐名的人数多并不意味抑制鲜卑贵族，排除D项。 7．(2024·湖北十堰4月调研)隋朝，册立归附的东突厥染干为“意利珍豆启民可汗”，启民可汗以藩属自居。唐太宗时期，不再册立东突厥首领为可汗，而是任命突厥首领为都督、刺史，普通部众则是唐朝治下的臣民。这一调整意在(　　) A．加强对北方边疆地区的管控 B．扩大中原政治文明的影响 C．构建统一的多民族封建国家 D．规范少数民族地区的行政 答案：A 解析：根据材料“唐太宗时期，不再册立东突厥首领为可汗，而是任命突厥首领为都督、刺史，普通部众则是唐朝治下的臣民”可知，这一举措有利于加强对北方边疆地区的管控，A项正确。B项是这一调整的客观影响而非目的，排除；材料中的调整是在统一的多民族封建国家内部进行，排除C项；材料并非规范行政，排除D项。 8．(2024·山东济宁一模)下表为《通典·食货七》所记唐玄宗天宝十四年与唐肃宗乾元三年户口数的变化。它反映出当时(　　) 天宝十四年(755) 乾元三年(760) 户 管户总数 8914781 1933174 课户 5349280 758582 不课户 3565501 1174592 口 管口总数 52909309 16990386 课口 8208321 2370799 不课口 44700988 14619587 A．地主豪右公开隐匿大量人口 B．赋役制度改革势在必行 C．众多藩镇迅速摆脱中央控制 D．土地兼并现象日趋严重 答案：B 解析：根据材料可知，乾元三年相比天宝十四年，课户课口锐减，这必然造成朝廷财政收入的大幅减少，满足不了国家日常开支的需求，租庸调制的瓦解成为必然，B项正确。材料不能说明户口数减少的原因，排除A项；此时期藩镇尚没有达到迅速摆脱中央控制的程度，排除C项；仅户口数变化不能说明是土地兼并，排除D项。 9．(2024·广东广州二模)《五代会要》载：“长兴二年(931)八月敕准仪制令。道路街巷，贱避贵、少避长、轻避重、去避来……于道路分明刻碑，于要会、坊门及诸桥柱，晓示路人，委本界所由官司，共加巡察。有违犯者，科违敕之罪。”这可说明，当时(　　) A．民族交融的加深 B．儒学思想融入法令 C．长途贸易的繁荣 D．藩镇割据局面延续 答案：B 解析：材料提到的“贱避贵、少避长、轻避重、去避来”等原则，体现了儒家思想中的等级秩序和礼仪规范，这些规定被正式写入法令并通过刻碑公示，显示了儒学思想对当时法律制度的影响，B项正确，排除A、C、D三项。 10．(2024·天津和平区三检)朱熹认为“天下之务莫大于恤民”，推行荒政，“救荒之政，蠲除赈贷固当汲汲于其始，而抚存休养尤在谨之于其终”。朱熹这一主张强调的是(　　) A．重视民生 B．免征赋税 C．备荒赈灾 D．推行改革 答案：A 解析：朱熹主张政府“恤民”“推行荒政”，事关民生福祉，强调政府施政应重视民生，A项正确。免征赋税、备荒赈灾属于“荒政”的内容，排除B、C两项；材料未涉及改革，排除D项。 11．(2024·湖南长沙3月质检)元政府规定除“五岳四渎等载在祀典者，所在官司依例岁时致祭”外，不许在城邑、村坊“聚集人众，祈赛神社”。到元代中期，对城乡“唱词聚众的勾当”等娱乐活动也明令禁止。元政府此举(　　) A．冲击了社会人伦道德观 B．意在强化地方社会控制 C．恶化了文人的生存环境 D．动摇了民众的宗教信仰 答案：B 解析：禁止“聚集人众，祈赛神社”和聚众娱乐活动，是为了防止可能引发的社会不稳定因素，强化对地方社会的控制，B项正确。元政府此举并未冲击社会人伦道德观，排除A项；加强对民间群众活动的控制与C项没有直接联系，排除；“唱词聚众的勾当”与“民众的宗教信仰”无关，排除D项。 12．(2024·安徽师大附中最后一卷)明朝永乐三年至宣德八年(1405－1433年)，郑和率船队七下西洋，前后到达亚非30多个国家，远至波斯湾、东非。郑和的远航，大大提高了中国在海外诸国的声望，各国争遣使团来华。由此可知，郑和下西洋(　　) A．推动了经济与文化交流 B．导致丝绸之路贸易衰落 C．增加了政府的财政收入 D．促进了统治中心的南移 答案：A 解析：根据材料“大大提高了中国在海外诸国的声望，各国争遣使团来华”可知，郑和下西洋宣扬了明朝的国威，推动了明朝和其他国家经济与文化的交流，故选A项。郑和下西洋促进了海外贸易，排除B项；材料没有体现财政收入的增加，排除C项；郑和下西洋并没有促进统治中心的南移，排除D项。 13．(2024·江苏扬州中学全真模拟)明弘治五年(1492年)，明孝宗责成刑部尚书彭韶组织《问刑条例》的修编工作，将一部分与《大明律》适用相关的奏准“斟酌损益，著为事例”，以便“京城司法多者……通行内外，与《大明律》兼用，庶事例有定，情罪无遗”。这一做法(　　) A．确保了审判结果的公正 B．增强了律法的灵活性与务实性 C．杜绝了司法腐败的可能 D．反映出法律蕴含一定人文关怀 答案：B 解析：《问刑条例》的修编体现出明代“以例辅律”，注重将司法实践中出现的新问题及新的应对措施编纂成“例”，这有助于提升社会治理能力，增强律法的灵活性与务实性，B项正确。“确保”“杜绝”说法过于绝对，排除A、C两项；材料未体现“人文关怀”，排除D项。 14．(2024·山东济宁二模)《明律集解》载，明代，“州县各里皆设申明亭，里民有不孝、不弟、犯奸、犯盗，一应为恶之人，姓名事迹俱书于板榜以示惩戒，而发其羞恶之心，能改过自新则去之。其户婚、田土等小事，许里老于此劝争解纷”。这反映出明代基层治理注重(　　) A．发挥士绅阶层的引导作用 B．以致良知营造良好的社会生态 C．明晰法律的社会教化功能 D．行政治理与家族管理密切结合 答案：C 解析：《明律集解》载，如有犯错之人要将其“姓名事迹俱书于板榜以示惩戒，而发其羞恶之心，能改过自新则去之”，民众有纠纷也是以劝诫为主，表明法律在执行的过程中注重社会的教化功能，C项正确。材料未涉及发挥士绅阶层的作用和家族管理，排除A、D两项；里老劝解纷争不属于“致良知”，排除B项。 15．(2024·浙江学军中学最后一卷)有学者指出，清朝在处理民族问题和制定民族政策方面比明朝更稳妥和有效，主要原因就是清朝统治者善于继承与创新。以下属于其“创新”方式的是(　　) A．平定大小和卓的叛乱 B．册封五世达赖为“达赖喇嘛” C．颁布《钦定藏内善后章程》 D．满蒙联姻加强对漠南蒙古的控制 答案：C 解析：1793年，清政府颁布《钦定藏内善后章程》，以法律形式明确和落实了中央政府对西藏的管辖权，符合材料“创新”的要求，C项正确。平定叛乱、册封和联姻都不属于“创新”，排除A、B、D三项。 16．(2024·江苏扬州考前调研)康熙五十一年(1712年)面谕各省巡抚编审户籍时，称其“只奏报纳银丁数，而不奏报不纳银丁数”“今国用充足，将各省今番编审丁银(人头税)数目，永远著为定额，嗣后不准增减”。据此可知(　　) A．地方政府编订户籍欺瞒朝廷 B．国家富足但人口增长缓慢 C．朝廷尚不掌握全国丁口总数 D．清政府全面推行摊丁入亩 答案：C 解析：根据材料“只奏报纳银丁数，而不奏报不纳银丁数”“丁银(人头税)数目，永远著为定额，嗣后不准增减”可知，政府掌握的是纳银丁数，如果增加人口，纳银丁数不变，说明朝廷尚不掌握全国丁口总数，C项正确。材料没有体现地方政府欺瞒朝廷的行为，排除A项；B项与史实不符，排除；雍正时期全面推行摊丁入亩，排除D项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17．(2024·天津和平区质量调查)(16分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　西周的宗法分封制度，造就了华夏系民族共同体与戎、夷、蛮、狄共同体犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降，周王室在“礼崩乐坏”的大趋势下日益式微，由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的“天下共主”地位。大国争霸、四夷交侵背景下的剧烈社会动荡，极大地推动和促进了各地族群的空前交融和相互认同。华夏、蛮、夷、戎、狄之间的文化差距和心理隔阂日益消弥，华夏与蛮夷戎狄一体同源的思想观念应运而生。这种观念的广泛流行，代表了当时“中国认同”的最高境界。 ——摘编自田广林、任妮娜《从夷夏异制到 华夷一体：春秋战国时期的“中国”认同》 材料二　南宋统治者对南方西南少数民族采取了“树其酋长、使自镇抚”，建立土官统治，实行“以夷治夷”或“以夷治蛮”政策。辽、金建立政权后，逐步改变了对待异族掠夺与同化政策，承袭了“胡汉分治”与“因俗而治”，实行两种制度，“以国制待契丹、以汉制待汉人”。辽、金都实行了南北面官制、蕃律和汉律，还接受了先进的汉族文化和管理制度。 元朝中央设宣政院管辖藏族地区事务，制定了“吐蕃刑律”，极大地密切了吐蕃地区与中央的关系。继南宋将澎湖划归福建晋江县管辖后，元在澎湖设立了巡检司，管辖台湾和澎湖。在北、西北地区设立羁縻卫所和屯田，以当地民族首领充任卫所长官。南方和西南地区，在土官制度基础上，发展成更加严密的土司制度，有的地区实行了“改土归流”，派流官直接统治。 ——摘编自孙懿《中国民族区域自治的历史过程》 (1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期“中国认同”的时代背景。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，概述辽宋夏金元时期国家治理的新举措及特点。(10分) 答案：(1)西周宗法制和分封制的影响；戎狄蛮夷势力日渐强大，进入中原地区，与华夏族杂居；各民族频繁往来和密切联系，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 (2)新举措：南宋的土官统治；辽金的南北面官制，蕃律和汉律并行；元朝行省和宣政院的设置，土司制度和改土归流。 特点：因俗而治(或蕃汉分治)；因地制宜。 解析：第(1)问，根据材料一“西周的宗法分封制度，造就了……犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局”可知，西周宗法制和分封制的影响；根据材料一“周王室……失去了制衡诸侯和四裔诸族的‘天下共主’地位”并结合所学可知，戎狄蛮夷势力日渐强大，进入中原地区，与华夏族杂居；根据材料一“大国争霸、四夷交侵背景下的剧烈社会动荡，极大地推动和促进了各地族群的空前交融和相互认同”可知，各民族频繁往来和密切联系，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。第(2)问，第一小问，根据材料二“南宋……建立土官统治”可知，南宋的土官统治；根据材料二“辽、金都实行了南北面官制、蕃律和汉律，还接受了先进的汉族文化和管理制度”可知，辽金的南北面官制，蕃律和汉律并行；根据材料二“元朝中央设宣政院管辖藏族地区事务”“在土官制度基础上，发展成更加严密的土司制度，有的地区实行了‘改土归流’”并结合所学可知，元朝行省和宣政院的设置，土司制度和改土归流。第二小问，根据材料二“辽、金建立政权后……承袭了‘胡汉分治’与‘因俗而治’”可知，因俗而治；根据材料二“设宣政院管辖藏族地区……澎湖设立了巡检司……北、西北地区设立羁縻卫所和屯田……南方和西南地区……土司制度”可知，因地制宜。 18．(2024·河北适应性考试)(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料　人生天地之间，所以异于禽兽者，谓其知有礼义也。所谓礼义者，无他，只是孝于父母，友于兄弟而已。若于父母则不孝，于兄弟则不友，是亦禽兽而已矣。李三为人之弟而悖其兄，为人之子而悖其母，揆之于法，其罪何可胜诛。但当职务以教化为先，刑罚为后，且原李三之心，亦特因财利之末，起纷争之端。小人见利而不见义，此亦其常态耳。恕其既往之愆，开其自新之路，他时心平气定，则天理未必不还，母子兄弟，未必不复如初也。特免断一次。本厢押李三归家，拜谢外婆与母及李三十二夫妇，仍仰邻里相与劝和。若将来仍旧不悛者，却当照条施行。 ——摘编自中国社会科学院历史研究所《名公书判清明集》 (1)根据材料，分析该案中李三被判“免断一次”而“押归家”的原因。(6分) (2)概括材料中该案件处理体现出的当时社会治理的特点。(6分) 答案：(1)李三违反法律，悖其兄长和母亲；因见利忘义犯罪尚可通过教化改过自新；出于改善恢复家庭关系的考虑。 (2)礼教与法律结合，礼教为先，刑罚为后；受到理学深刻影响；注重家庭、邻里的管教、调解作用。 解析：第(1)问，根据材料“为人之弟而悖其兄，为人之子而悖其母，揆之于法，其罪何可胜诛”可知，李三违反法律，悖其兄长和母亲；根据材料“且原李三之心，亦特因财利之末，起纷争之端”“小人见利而不见义，此亦其常态耳”“恕其既往之愆，开其自新之路”可知，因见利忘义犯罪可通过教化改过自新；根据材料“他时心平气定，则天理未必不还，母子兄弟，未必不复如初也”可知，出于改善恢复家庭关系的考虑。第(2)问，根据材料“谓其知有礼义也。所谓礼义者，无他”“当职务以教化为先，刑罚为后”等可知，礼教与法律结合，礼教为先，刑罚为后；根据材料“则天理未必不还”可知，受到理学深刻影响；根据材料“本厢押李三归家，拜谢外婆与母及李三十二夫妇，仍仰邻里相与劝和”可知，注重家庭、邻里的管教、调解作用。 19．(2024·河北石家庄三检)(10分)阅读材料，完成下列要求。 材料　下图为中国古代农业防灾减灾系统图(局部)。 ——摘编自邵侃《中国古代农业灾害防减体系研究》 (1)根据材料并结合所学知识，完成上图中③和⑤的相关内容。(4分) (2)根据材料并结合所学知识，概括中国古代农业防灾减灾体系的特点。(6分) 答案：(1)③：改进耕作技术，提高土地利用率，增加粮食产量；引进和推广甘薯、玉米、马铃薯等高产粮食作物；设置常平仓、义仓等保障粮食贮备。⑤：民间以宗族、慈善组织、民间富户等社会力量进行赈济；动员各种社会力量，采取钱、粮、药、物等多元赈救方式。(答出其中一点即可) (2)覆盖过程全面；全方位、多层次；政府发挥主体作用，政府与民间赈救相结合；民间赈救力量多元；注重利用科学技术；注重实践经验总结。 解析：第(1)问，粮食安全保障，可从粮食精耕细作的生产和高产作物的引进、粮食的储存等角度进行整理。民间多元赈济可从民间力量的作用和救济方式进行归纳。第(2)问，根据材料农业防灾减灾系统图可得出，覆盖过程全面；根据材料灾荒赈救体系的分类可得出，全方位、多层次；根据材料灾荒赈救体系包括的内容可得出，政府发挥主体作用，政府与民间赈救相结合；根据民间多元施赈可得出，民间赈救力量多元；根据雨雪度量器具可得出，注重利用科学技术；根据灾象特征识别可得出，注重实践经验总结。 20．(2024·山东省实验中学三模)(14分)阅读材料，完成问题。 王安石与司马光的争论 材料一　熙宁元年，王安石在宋神宗的支持下进行了改差役为募役的改革。它规定，从前为轮差的衙前、户长等役一概改为雇募。募钱来源有三：一为免役钱，即有役人家以钱代役。二为助役钱，即无役而出钱者。三为官买扑酒税。募钱的征收方法是：“乡户自四等、坊郭户自六等以下免予输钱，其余人户每年分夏、秋二季随等输钱。至于收钱多少，均视州县应需雇值多少而随户等摊派。在雇值既足的情况下，率其数增取二分，以备水旱等非常之用。” ——摘编自《宋史·食货上五·役法上》 材料二　“又农家所有，不过谷帛与力，自古赋役，无出三者。”而免役法等“多责见钱”。旧日差役之时，上户虽差充役次有所陪备，然年满之后，却得休息数年，营治家产，以备后役。今则年年出钱，无有休息，或有所出钱数多于往日充役陪备之钱者……旧日差役之时，下户元不充役。今来一例出免役钱，驱迫贫民，剥肤椎髓，家产既尽，流移无归，弱者转死沟壑，强者聚为盗贼。今召募四方浮浪之人，使之充役，无宗族田产之累。作公人则恣为奸伪，曲法受赃；主守官物则侵欺盗用。 ——摘编自《司马光奏议》 根据材料并结合所学知识，对材料反映的争论进行探讨。 答案：(示例)争论：司马光和王安石的争论在于是否推行免役法。 背景：北宋建立后为了巩固统治，采用了重文轻武、“强干弱枝”的统治策略，导致出现冗兵、冗官、冗费的情况，朝廷财政开支巨大，地方效率低下，在与少数民族政权的对抗中处于不利地位，北宋内忧外患，统治面临巨大危机。面对这一状况，范仲淹发起庆历新政，为缓和统治危机做出尝试，积累了经验教训。 王安石主张推行免役法，认为免役法要求民众以钱代役，民众可以利用免役时间从事其他农业生产或是工商业活动，以此赚取更多家庭收入，同时政府也可以获得免役钱充实财政。 司马光反对免役法，他认为在免役法实施之前，一些较为困顿的民众可以通过服劳役交差，免役法实施后他们无力上缴免役钱，不得不借贷交钱，这会增加其负担。 评价：司马光同王安石的争论实质是选择保守或激进的治国方针。王安石强调的是采用新手段为国家财政开辟新财源，希望通过减轻人身依附充分调动民众的积极性，实现民强国富。司马光更强调政策实施后所带来的副作用，大量民众会因为政策的变化以及政策实施过程中的变数而遭受冲击，因此更主张通过节流来缓解财政危机。两人的争论启示我们国家与民众之间的关系应当是协调共进的，国家富强的根基是民众的积极性与创造性，在政策的实施过程中，一定要关注民众，引导其适应变革，保障民众的切身权益。 解析：首先，根据材料一“熙宁元年，王安石在宋神宗的支持下进行了改差役为募役的改革”可知，王安石推行免役法；根据材料二可知，司马光反对免役法。据此说明他们争论的焦点。其次，回答免役法推行的背景、原因以及司马光反对的原因。最后，评价司马光和王安石争论的实质以及从争论中得到的启示。 31 学科网（北京）股份有限公司 $$