板块一 阶段总结-【金版教程】2025年高考历史大二轮专题复习冲刺方案全书Word（通史版）

二轮专题复习 历史 通史版 微专题1　政治制度 1．早期国家政治制度的特点 2．中国古代加强君主专制的主要手段 3．中国古代掌控地方治理的主要方式 (1)纵向收权：对地方进行分级管理，层层控制；将地方权力收归中央。 (2)横向分权：分割地方权力，相互制约。 (3)加强对地方官的监察：对地方主要长官规定任期年限并须籍贯回避。 (4)采用犬牙交错的地方行政区划原则。 4．中国古代改革的四大类型 5．封建社会盛世景象出现的规律和认识 (1)规律 ①从背景上看：都是在封建国家统一的前提下，新的王朝建立初期出现的；都是在农民起义推翻前朝统治，统治阶级吸取前朝灭亡教训的背景下出现的。 ②从内容上看：统治阶级都注意调整统治政策，如轻徭薄赋，减轻刑罚，提倡节俭，鼓励农耕，整顿吏治，完善制度，善于纳谏，任用贤臣等。 ③从结果上看：都呈现出政治清明，社会安定，经济发展，国力强盛的局面。 (2)认识 ①根本原因是统治阶级认识到农民战争的威力，注意吸取前朝灭亡的教训，调整统治政策，使生产关系在一定程度上、在一定时期内适应了生产力发展的要求；重要原因是当朝帝王良好的个人政治素质，以及雄才大略等，如善于纳谏，任用贤臣，以及推行开明的民族政策和开放的对外政策等。直接原因是广大劳动人民的辛勤劳动，他们才是盛世局面的直接创造者。 ②作为盛世景象下的劳动人民相对于其他时期而言，生活状况的确有所改善，封建剥削也有所减轻，并在一定程度上过着祥和、安定的生活。但他们并没有、也不可能摆脱封建地主阶级的剥削和压迫，他们的阶级地位没有丝毫改变。 微专题2　官员的选拔与监察制度 1．中国古代选官制度的四个主要发展趋势 2．中国古代监察制度的特点 (1)监察出于皇权，维护皇权，位卑权重。为了保证监察的有效性，赋予监察官员位卑权重的监察地位，是中国古代监察制度的显著特点之一。 (2)单线垂直，监察机构自成系统。从中央(皇帝)到地方的各级监察机构形成单线垂直的相对独立体系。这种以皇权为中心的监察体制确保了监察权力的独立运作，监察机构的上下一体，监察官员行使权力的高效。 (3)重视监察官员的选任和素质。要求监察官员既有刚正不阿的品质，又有丰富的为官经验和较高的文化素质，并根据政绩对监察官员进行考核。 (4)监察制度以小制大，以内制外。监察官员品级不高，但可“风闻奏事”，凡属国家政事，无论大小均可监察，在执行监察时可不受任何机构、官员的约束，直接对皇帝本人负责。 微专题3　法律与教化 1．中国古代法治的特点 以刑为主， 诸法合一 中国封建时代的法律始终以刑法为主，民法、诉讼法、行政法诸法合一，民刑不分 德主刑辅， 以礼入刑 儒家思想对古代法律影响深刻，礼法并用 法有等级， 法外特权 封建帝王首先享受法外特权，其次是统治集团的成员，在不危害皇权的前提下，一定程度上享受法外特权 以法治吏， 维护统治 封建专制制度下，中国古代社会所说的人治其实就是官治。为了发挥官治的作用，那就需要治官，以法律控制官吏的权力，防止权力滥用 2.中国古代教化的途径和方法 (1)强调示范，树立榜样。我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家提出的这一办法，即所谓“上行下效”。 (2)设官教民。设官教民是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径。 (3)依靠族规乡约以化民成俗。依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化。 (4)依靠各类道德教育读本推行社会教化。我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本，它们既不属于家庭教育范畴，也不是学校教育的课本，但却在整个社会教育中起过巨大的作用。 (5)注重学风与世风的密切关系。古代教育家很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作用，即学风与世风的关系。与学校教育直接有关的取士考试制度，也起到了社会教化的作用，成为影响世风的一个重要手段。 微专题4　民族关系与对外交往 1．古代民族交融的实质和方式 (1)实质 ①生产力角度：少数民族学习汉族先进的生产工具和生产技术。 ②生产关系角度：各少数民族封建化的过程。 (2)方式 2．中国古代对外交往 (1)原因和目的 ①根本原因：生产力的发展。当生产力发展进入铁器时代后，中国才有同外界交往的可能。 ②主要目的：传播中国文化，宣扬中国声威。发展贸易，丰富自己的经济生活，经济互补互利。学习外国文化，丰富自己的文化生活，促进社会进步。 (2)条件和途径 ①条件：国家统一，政治稳定；国力强盛，经济繁荣；对外交通发达；开明的外交政策；科技发展；杰出人物的作用。 ②途径：一是通过官方和民间的贸易途径，对外贸易往往伴随着文化交流。二是官方派遣使节和留学生。三是宗教传播，如佛教徒鉴真、玄奘，意大利传教士利玛窦等。四是战争，如成吉思汗的西征。 微专题5　货币与赋役制度 1．中国古代货币演变的规律 自然货币→人工货币 海贝可能是我国最早的货币。随着商品交换的发展，出现铜铸币 多元货币→统一币制 从商朝到战国时期，我国的货币有布币、刀币、圜钱、蚁鼻钱等；秦统一中国后，在全国范围内将货币统一为圆形方孔钱 地方铸币→中央铸币 汉武帝收回了郡国铸币权，由中央统一铸造“五铢”铜钱，确定了中央政府对钱币铸造、发行的统一管理。此后历代铸币皆由中央直接经管 文书重量→通宝、元宝 秦汉以来所铸的钱币，通常在钱文中都明确标明重量；唐初铸造“开元通宝”钱，废轻重不一的历代古钱，钱文不书重量 金属货币→纸币交子 北宋时交子的出现，是我国古代货币史上由金属货币向纸币的一次重要演变。交子是世界上最早的纸币 纸币宝钞→白银流通 明清时期，白银货币化 2.中国古代赋役制度的演变规律 (1)人头税逐渐向资产税转化。征税标准由以人丁为主逐步向以土地、财产为主转变(以两税法为标志)，直至取消人头税(以“摊丁入亩”为标志)，反映了封建国家对农民的人身控制逐渐松弛。 (2)征税方式由实物税转变为货币税。赋税形式由以实物为主向以货币为主转变(以一条鞭法为标志)，反映了封建社会商品经济的发展。 (3)征税时间由不定时逐渐发展为基本定时(以两税法为标志)。 (4)税种由繁杂多项逐渐简化单一，最终赋役合一(以一条鞭法为标志)。 (5)力役逐渐由现役向代役、雇役转化。农民由必须服徭役逐渐发展为纳资代役(以“租庸调制”为标志)。 (6)随着商品经济的发展，中国古代封建政府对商人征收重税，商品税所占比重增大。 微专题6　基层治理与社会保障 1．中国古代户籍制度的主要特点 2．中国古代基层治理的基本途径 3．中国古代社会保障实践的具体表现、主要原因及总体特征 (1)具体表现 ①设置保障机构，开展政府救济。 ②成立民间互助团体，发展民间互助。 (2)主要原因 ①民本思想的影响。 ②自然灾害的影响。 ③小农经济具有脆弱性。 ④封建政府维护统治的需要。 ⑤宗法观念的影响。 (3)总体特征 ①整体保障水平较为低下，覆盖面较广。 ②有法律规范和保障。 ③保障待遇存在较大的差距，这一点在养老保障中体现最为明显。 ④社会保障水平与综合国力相互影响。 ⑤社会保障水平受最高统治者的意志影响。 微专题1　农业生产 1．生产模式——精耕细作 (1)生产工具：春秋战国铁制农具、牛耕的出现及日渐推广，汉代的二牛一人犁耕法、三国时期改进的翻车、唐代的曲辕犁和筒车，促使精耕细作的农业生产模式不断成熟与发展。 (2)生产技术、生产经验：包括选种、施肥、轮作等在内的经验和技术，在《齐民要术》《农书》《农政全书》等著名农书中都有记载和收录。 (3)土地的占有和使用：先秦建立在土地国有基础之上的井田制的耕作方式是“千耦其耘”(大规模简单协作)，自战国以来以地主私有、君主私有、农民私有为主的土地私有制是土地制度的主体，另外还有以均田、屯田等形式存在的部分国有土地，但一家一户经营，仍是中国古代农业的主要组织形式。 2．经营方式——三种自然经济形态 (1)家庭式劳作(小农经济)：以家庭为单位(个体经营)的自给自足的经济形式。春秋战国时期形成，鸦片战争后开始瓦解。自耕农经济、佃农经济都是属于小农经济。 (2)庄园式劳作(田庄经济、寺院经济)：众多奴隶或农奴在庄园的土地上进行集中劳作，劳动者被束缚在土地上，生产力低下。虽然规模大，多种经营，但仍属自然经济。魏晋南北朝时期的坞堡除军事作用外，也带有庄园经济的色彩。 (3)租佃式经营(租佃制) ①含义：地主把土地租给无地或少地的农民，收取地租(实物地租或货币地租)作为收益，这种土地经营方式称为租佃制。在这种经营模式下，地主与佃农形成租佃关系(契约形式、人身依附关系减弱或较少受到契约关系以外的人身束缚)。 ②历程：租佃制在战国时期产生，汉代较普遍，宋代已经成为仅次于自耕农形式的重要经营方式。明清时期，成为农村经济中的主要形式。 ③特点：土地出租者与租佃者订立契约；佃户有迁移自由；地租以实物为主，也有货币地租。 3．中国古代农业经济的特点 微专题2　工商业发展 1．中国古代手工业的三种经营形态 官营手工业 私营手工业 家庭手工业 经营方式 官府直接经营 民间私人经营 以家庭为单位自主经营 产品用途 官府、皇室专用 用于民间消费 用于缴纳赋税和自己消费 流通方式 不在市场流通 在市场流通 剩余部分出售 特点 大作坊生产、资金雄厚，不以营利为目的 规模较大，以营利为主要目的 规模小、资金少，不以营利为目的 地位 明中叶以前占主导地位 明中叶以后在部分行业占主导地位 农户的副业，始终存在于社会经济生活中 2.中国古代商业发展规律 活动场所 先在城市，后向农村集市发展；先是固定时间和场所，到后来打破时空界限；明清时期，出现专业性的市集、市镇 交易内容 先以贩运、交流地区间的土特产品，经营统治者所需要的奢侈品为主，到后来以交易民间所需的农副产品、手工业产品为主 交易媒介 从最初的物物交换到以贝壳等为代表的一般等价物进行交换，再后来以固定统一货币为媒介进行交换。北宋时，出现世界上最早的纸币——交子，明清时期白银成为主要货币 商人组织 由最初的亲缘关系组织发展为地缘关系和业缘关系组织，如明清时期的晋商和徽商 商人地位 秦汉以来，商人社会地位低下；到宋代，随着商品经济的发展，商人地位提高；明清时期商帮出现，也反映了重农抑商政策下，商人地位的提高 3.中国古代对外贸易的特点 (1)先以陆路贸易为主，后以海路贸易为主。 ①汉代开辟了丝绸之路，中国对外陆路贸易开始发展。 ②唐朝时，海陆并重。 ③宋元时期，海路贸易日渐上升，并占据主导地位。 (2)以友好交往为主。不管是陆路还是海路，带去的都是我国最精美的丝绸、瓷器等，虽然畅销，但有不少是赠送的，返航时不仅带回货物，而且常常有外国使臣搭船来中国访问。 (3)外贸伴随着文化交流。不少外国商人带来了西方宗教，中国科技也相继西传。 (4)外贸促进了民族交融。不少波斯人、阿拉伯人等在我国定居，长期与中国人相处，互通婚姻，逐渐融合，在元朝时形成了回族的前身。 (5)由对外开放走向闭关自守。 ①汉朝至明前期的对外友好政策，促进了我国与亚、非、欧各国经济文化发展。 ②明清统治者对外实行闭关自守，严格限制对外贸易，使我国日益落后于世界潮流。 (6)朝贡贸易。政府垄断对外贸易，政治目的大于经济目的。 微专题3　交通与社会变迁 1．陆上交通建设：中国古代王朝都重视全国交通网络的建设，秦代的驰道和直道、汉代的丝绸之路、元代的驿路交通网等都有较大影响。 2．陆上漕运运输：中国在春秋时期已有运河，秦朝修建的灵渠沟通了长江和珠江两大水系，隋朝的大运河沟通了中国的南方和北方。 3．海上丝绸之路：西汉已初步形成东、南两条航路。宋代，随着造船技术和航海技术的提高，海上交通更加发达。郑和下西洋的规模是历史罕见的。 4．中国古代邮驿：中国的邮驿历史超过3000年，古代邮驿主要为官方服务，明朝出现了民间通信机构民信局。 微专题4　医疗 1．中国古代医学发展的原因 经济因素 我国古代生产力和综合国力一直处于世界前列，农耕经济发达 政治因素 大多时期国家统一，社会安定；中央集权体制的推动 文化因素 统治者重视教育的发展(科举制)，奠定了人才基础；儒家经世致用、明德修身以及仁政民本思想的影响；道家阴阳调和辩证思想的影响 2.中国古代预防疫病的四大举措 隔离治疗，阻断传染 汉元始二年(公元2年)采取了隔离措施，并设立“临时时疫医院”，隔离传染源 巡视散药，赐棺埋葬 发放药物，预防疫病，及时掩埋尸体，以防疫病的进一步扩散 开仓放粮，减免租税 宋朝对受灾地区的百姓进行分片轮流发放食物，避免了饥民大量涌入城市，既便于赈灾，又起到了预防疫病发生的作用 颁布医方，群防群治 在村口要路立牌晓示或编撰一些简单的强体避疫的药方引导群众运用，增强机体抵抗力，控制疫病蔓延，切断病毒传播途径 微专题1　中华优秀传统文化 1．中华优秀传统文化的内涵 人生观 以人为本 周公：“敬天保民”的思想、礼乐制度；孔子：仁者爱人 政治观 民本思想 管子：君主治理国家要顺应民意；孔子：统治者体察民情，反对苛政；孟子：“仁政” 自然观 天人合一、道法自然 老子：“道”；荀子：“制天命而用之” 国家观 提倡爱国、追求家国情怀 儒家：“修身齐家治国平天下” 价值观 崇德尚贤、天下为公 周公：“明德”“敬德”；孔子：“为政以德”；墨子：“夫尚贤者，政之本也”；孟子：“尊贤使能，俊杰在位” 生活观 自强不息、厚德载物 《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物” 处世观 和而不同 太史伯：“和实生物，同则不继”；孔子、孟子：“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和” 2.中华优秀传统文化的特点 (1)本土性：中华文化的起源与发展具有本土性。 (2)多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域宽阔。 (3)包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 (4)凝聚性：是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。 (5)连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 3．中华优秀传统文化的现实价值 (1)中华优秀传统文化是维系民族团结的精神纽带。发挥优秀传统文化在维系民族团结中的重要作用，有助于把握并协调好各民族的利益关系。 (2)中华优秀传统文化是调节天人关系的行为准则。面对当今世界工业文明所带来的污水横流、雾霾肆虐等恶果，必须重新认识中华优秀传统文化在处理天人关系方面的时代价值。 (3)中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的思想之源，为今天治国理政提供了有益借鉴。 (4)中华优秀传统文化在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用。 (5)中华优秀传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于加强市场主体的道德修养，培养良性的市场经济契约精神。 微专题2　儒学的积极意义 1．儒家思想所倡导的道德规范有利于培养现代公民意识。 2．“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定。 3．“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设。 4．“以和为贵”“和而不同”的思想有利于和谐世界的构建。 5．民本思想有利于“三农”问题和民生问题的解决。 6．“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。 微专题3　科技与文学艺术 1．中国古代科技发展的特点 2．中国古代不同时期文学艺术的特色 (1)春秋战国时期：中国社会处于大变革的时代，思想领域出现百家争鸣局面，诸子散文兴盛。孔子整理编订《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀。 (2)秦汉时期：大一统局面形成，生产发展，各民族间政治、经济联系加强。汉赋以华丽的辞藻和夸张的手法展现了大一统时代恢宏的文化气度。 (3)魏晋南北朝时期：社会动荡不安，建安文学一扫浮丽文风，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的向往；山水画开始出现；书法艺术逐渐进入自觉阶段。 (4)唐朝：经济繁荣、风气开放和文化多元的盛唐造就了诗歌的辉煌；绘画吸取印度、波斯等外来文化，风格多样；楷书、草书等书法艺术成就辉煌。安史之乱后社会政治黑暗，出现了大量表现人民痛苦、揭露统治阶级罪恶的作品。 (5)宋朝：商品经济的发展与市民阶层的形成，使话本、风俗画等世俗文学艺术得到发展。 (6)元朝：统治的黑暗及商品经济的发展，促使散曲和杂剧产生并发展，中国戏曲艺术走向成熟。 (7)明清时期：封建专制不断强化、商品经济发展、市民阶层进一步壮大，这使得中国古代小说创作达到顶峰，其数量多、题材多样、表现手法丰富，其中，四大名著不仅是中国文学的瑰宝，也是世界文学宝库中的珍品。 微专题4　人口迁移 1．中国古代人口流向 (1)由北方边疆地区向黄河流域中下游地区迁移。如东汉以后的五族内迁和元朝时的女真、蒙古人的南下。 (2)北方人民南迁。由黄河流域迁向长江中下游地区。如西晋末年北方人民南迁和五代十国时期中原人民流向江南。 (3)内地人口向边疆迁移。政府组织军民迁移，从事戍守、开发、屯田等。如秦朝迁50万中原人前往越族地区。 (4)华人外流。我国古代出现的到海外谋生、居住现象，形成华人外流。如郑和下西洋后形成的下南洋潮流。 (5)外族内流。在长期的中外经济文化交流过程中，不少外国人来华经商定居，形成外族内流。 2．中国古代人口迁移的影响 (1)促进了中华民族的大交融，有利于国家统一，推动统一多民族国家的发展。 (2)有利于国内各族人民之间的经济文化交流，推动各民族经济的进一步发展。 (3)有利于江南的开发，推动中国古代经济重心南移。 (4)人口分布日渐合理。 (5)促进了中外经济文化的交流。 主题一　何以中国——大一统思想的演变与治理智慧 主题解读　统一是中国历史发展的主流，是中华民族高于一切的理想追求和道德情感。造成中华文明这一鲜明个性特征的重要因素，是中国历史上历经数千年而不衰的“大一统”思想的潜移默化影响。 1．大一统的内涵：思想大一统、政治制度大一统，并与社会生活相结合，构成古代大一统的全方位格局。 2．大一统的观念及其实践 观念的萌芽 西周 分封制对西周大一统的促进作用：政治上形成以王室为中心、为正统的政治权力体系；在民族关系上，形成了统一民族形态；在文化上，形成了正统的文明 春秋战国 时代背景：王室衰微，分封制、宗法制崩溃，国家分裂失序；变法风潮、局部统一、专制主义中央集权国家雏形初具；百家争鸣，思想理论十分活跃；铁犁牛耕，小农经济的发展；“士”阶层的崛起 核心内容：“权力归一”的政治观、“天下一统”的疆域观 观念的定型及大一统的实现 秦汉时期 举措：政治上，实施专制主义中央集权制度；经济上，统一货币；思想上，统一语言文字，统一思想；社会上，颁布法律，编制户籍；民族关系上，北击匈奴 观念的发展及大一统的巩固 魏晋南北朝以来　 (1)魏晋南北朝时期“大一统”思想发生变革，一些入主中原的边疆民族统治者也纷纷认同华夏传统，打破自西汉以来正统体系中的“华夷之别”。 (2)隋唐“大一统”思想提升，认为华夷可以成为一家。 (3)五代辽宋夏金元时期“大一统”思想发展。这一时期是我国历史上又一个民族大互动大交流的阶段。辽和金逐渐接受华夏文化，以“中国”“正统”自居。元朝不仅实现了疆域的“一统”，而且编订《大元一统志》，正式将“一统”列入全国地理总志之名。 (4)明代大一统回归。明太祖朱元璋继承了先世“大一统”的思想，更加看重疆域统一的重要性。清代“大一统”突破。清朝对“大一统”的贡献不仅体现在对“中外一体”的阐释和深化上，更体现在实践方面，具体表现为实现疆域统一和中华民族主体构建及权力边疆治理向边疆内地化的探索 3.中国古代不断走向大一统并深化大一统的原因：历代政府与人民共同努力；各民族共同创建；中央集权制度的建立及不断加强，治理经验的传承与创新，因地制宜、一国多制的治理智慧；经济文化交流交融日益密切；民族凝聚与民族认同不断发展。 4．大一统的思想基础：先秦形成的中华民族同源共祖意识；战国时期儒家和法家的思想；西汉董仲舒的大一统思想。 5．大一统国家治理的主要特点：国家统一；要在中央；郡县体制；因俗而治。 6．大一统思想的评价：大一统思想强化了国家意识；有利于加强中央集权，维护国家统一。 　(2024·湖北卷，16)[农耕文明与疆域变迁] 材料一　张骞“凿空”后，西汉开始控制西域，第一次形成由河西走廊连接中原和西域的版图，形状如图。 西汉末年，西域为匈奴所控制。东汉前期，朝廷恢复对西域的管控。东汉末年，中原政权再次失去西域。曹魏西晋时期，该形状的版图再一次形成。东晋十六国南北朝时期，西域为高车等游牧政权所据有。盛唐时期，该形状的版图又一次形成。 ——摘编自翦伯赞《中国史纲要》等 材料二　中原王朝一般属于农耕政权，生存和发展的基础是农业，经营的区域往往是农耕区。其疆域也往往以该区域的边缘为界：北阻大漠、草原，沿年均400毫米等降水量线修筑长城，区隔游牧；东南阻于浩瀚无垠的太平洋；西南阻于山高流急的横断山脉和高耸入云的青藏高原；只有西北沿河西走廊的狭长农耕带通向新疆。 新疆以天山为界，北有准噶尔盆地，南有塔里木盆地，环塔里木盆地边缘的雪山融化，形成了绿洲农业，也便于中原王朝驻屯军队。 ——摘编自冯天瑜等《中华文化史》等 (1)根据材料一并结合所学，指出西汉时期西部版图相较秦朝时的变化，以及相应的管理机构设置。 (2)根据材料并结合所学，分析该形状版图反复出现的原因。 答案：(1)变化：版图范围明显扩大；开始对河西走廊和西域地区进行有效管辖。 机构：在河西走廊设武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，在西域设西域都护府进行军政管理。 (2)中原政权的兴衰更迭影响对西域的控制程度；不同的少数民族势力的兴衰；中原王朝的地理环境，农耕经济发展的需要；新疆的农业优势。 解析：第(1)问，第一小问，根据材料一中的西汉形势图和所学作答即可。第二小问，结合所学作答即可。第(2)问，根据材料一可知，中原政权的兴衰更迭影响对西域的控制程度；根据材料一“西域为匈奴所控制”“西域为高车等游牧政权所据有”可知，不同的少数民族势力的兴衰；根据材料二“中原王朝一般属于农耕政权，生存和发展的基础是农业，经营的区域往往是农耕区。其疆域也往往以该区域的边缘为界……只有西北沿河西走廊的狭长农耕带通向新疆”可知，中原王朝的地理环境，农耕经济发展的需要；根据材料二“新疆以天山为界……形成了绿洲农业，也便于中原王朝驻屯军队”可知，新疆的农业优势。 主题二　革故鼎新——社会转型时期的中国何去何从 主题解读　社会转型一般是指社会的变迁，包括社会结构的变动和体制的改变。人类社会的发展在量的积累上达到一定程度时，就会发生突破原有社会模式的全方位的革命性变化。中华文明的发展几千年来一脉相承，但几次重要的历史变革和转型则体现了中华文明的创新和发展。 1．周秦之变 (1)表现：周实行分封制，秦实行郡县制，中央集权加强(从贵族政治到官僚政治)；周的最高统治者尚未实现高度集权，秦实行皇帝制度，专制主义强化(从分权到集权)；周是集体劳作的奴隶制经济，秦是以家庭为单位的小农经济；周注重礼乐与德治的作用，秦注重法治的作用等。 (2)影响：开创了统一多民族国家的政治格局；推动了封建经济文化的发展；促进了各民族的交融；对后世影响深远。 2．唐宋变革 (1)表现：“唐宋变革”不是把唐、宋两代分割为二，也不限于政治上的变化。政治上，宋朝重文抑武，根治割据；扩大科举取士，平民参政，唐朝残存的士族政治消亡。经济格局上，经济重心南移完成，货币符号化。外贸形成海路为主，主销瓷器的格局。社会生活上，继唐朝均田制废除，租庸调制被两税法取代，宋朝“不抑兼并”，租佃制发展，佃农是国家编户，与主户相同，改变前朝的附庸模式。城市坊市制度自宋被彻底打破，市民阶层壮大，社会地位提高。国家对社会的控制松懈、贱民阶层缩小。思想文化上，理学兴起，三大发明取得突破，文艺走向世俗化、平民化、个性化。历史总是在继承中发展，“唐宋变革”切实存在，当然不是西欧那种“近代化”。 (2)推动唐宋变革的主要原因：封建经济的繁荣；君主专制的加强；科举制度的发展；士族的瓦解；租佃制的发展。 (3)唐宋变革与欧洲近代社会转型的实质差异：唐宋变革，是建立在封建(小农)经济基础上，君主专制中央集权制的内部调整，依然属于封建制度范畴。欧洲近代转型，是欧洲资本主义发展基础上，资产阶级通过革命等手段夺权，实现中古封建社会向近代资本主义社会的转型。 3．明清社会转型 (1)含义：中国步入近代社会的前夜。 (2)明清时期中国走向近代社会的表现：经济上，新航路开辟后，中国与外界的贸易往来有所增加，白银大量流入中国，加速了白银货币化的进程；农副产品日益商品化。政治上，专制时代极盛而衰，新兴市民阶层扩大。思想上，西学东渐，国人视野逐步开阔，反传统与具有民主色彩的新思潮兴起。 (3)明清商品经济发展对社会转型的影响：冲击着自然经济；传统重农抑商思想受到冲击(或工商皆本思想出现)；市民阶层不断扩大，文化的世俗化倾向加强；要求个性解放、平等、自由的(或体现社会转型的)思想出现。 (4)15－18世纪中国与西方发展的差异(明清未能实现近代化转型的原因)：政治上，中国：加强封建专制集权体制；西方：逐步建立资本主义政治制度。经济上，中国：继续发展传统农耕经济，固守重农抑商政策；西方：推行重商主义，工业革命逐渐兴起。对外交往上，中国：推行海禁和闭关自守政策；西方：开辟新航路，对外殖民扩张。思想文化上，中国：固守传统儒家思想，程朱理学走向僵化；西方：人文主义思想不断发展。 (2024·陕西铜川二模)阅读材料，完成下列要求。 材料　学者鞠佳认为：“中国延续数千年的历史中，有四次人文主义热潮。”如图。 第一次，商周时期——从“神”到“人” 第二次，魏晋时期——从“礼教”到“个性” 第三次，唐宋时期——从“门第”到“平民” 第四次，晚明时期——从“道德”到“功利” ——摘编自鞠佳《变革之路：中国历朝改革得失》 根据材料并结合所学知识，就材料整体或任意一点，拟定一个论题，并予以阐述。(要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰) 答案：(示例)论题：唐宋时期是“贵族社会”向“平民社会”的转变。 阐述：从国家官员构成情况看，唐朝时期，是科举制的初创时期，科举制选拔人才只是作为国家官吏来源的补充，国家官员主要来源于恩荫，门第和出身仍占有重要地位，唐朝贵族社会色彩仍然很浓厚；宋朝时期，是科举制的完善时期，国家官员主要来源于科举考试，平民也可以通过科举考试成为“士”，宋朝平民社会色彩明显。 从参加科举考试人员的出身看，唐朝门阀思想依然浓厚，不是所有人都可以参加科举考试，如工商之子不能参加。宋朝，参加科举考试的人数大大增加，对考试人员的身份限制也大为降低。 所以，唐朝贵族社会色彩仍然浓厚，宋朝平民社会色彩凸显，唐宋时期“贵族社会”向“平民社会”转变。 解析：本题属于开放型试题，答案言之成理即可。首先，拟定论题，根据材料“有四次人文主义热潮”并结合图示可知，材料反映的是中国人文主义热潮的演变历程，可以就材料整体或其中任意一点拟定论题，如根据图中第三次“唐宋时期——从‘门第’到‘平民’”并结合所学知识拟定论题：唐宋时期是“贵族社会”向“平民社会”的转变。然后，展开阐述，从国家官员构成情况将唐、宋官员的来源进行对比分析；从参加科举考试人员的出身将唐、宋科举考试的开放性进行对比。最后，总结升华得出结论。其他角度言之成理也可。 主题三　合作共赢——发扬丝路精神，致力交流互鉴 主题解读　千百年来，在古老的丝绸之路上，各国人民共同谱写出千古传诵的友好篇章。两千多年的交往历史证明，只要坚持团结互信、平等互利、包容互鉴、合作共赢，不同种族、不同信仰、不同文化背景的国家完全可以共享和平，共同发展。我们可以用创新的合作模式，共同建设“丝绸之路经济带”。 1．丝绸之路的兴衰历程 (1)汉代丝绸之路开辟的条件：张骞出使西域，沟通了汉朝和西域各国的联系；汉武帝时期国力强大，维持了相对和平、稳定的地区环境。 (2)隋唐丝绸之路繁荣的原因：国家统一、社会安定，经济发展繁荣；商品化程度进一步提高；文化和技术等位居世界前列；统治者推行开放的对外政策(统治者的重视)；对外交通的发展；沿线国家和人民的维护。 (3)陆上丝绸之路衰退的原因：陆上丝绸之路受气候、地形限制；中原政权与少数民族政权的对峙、与阿拉伯国家的冲突；技术的进步(造船和指南针)；新航路开辟的影响。 (4)影响古代丝绸之路兴衰历程的因素：政局、科技、经济发展、政府政策等影响了丝绸之路的发展演变。 2．丝绸之路上东西方文明交流的内容：商品、宗教文化或价值观念。 3．丝绸之路上东西方文明交流的特征：经济与文化交流相结合；具有双向性、互惠性。 4．丝绸之路的影响：增加了古代政府的财政收入；促进了中华文化的对外传播，提升了中华文明的影响力；推动了中外文明交流；推动了丝路沿线国家的文明发展；推动了世界文明的发展与进步。 5．近代丝绸之路与古代丝绸之路的不同之处：在民族危机严重的背景下进行；在口岸贸易中获得一定发展；受到外国资本主义经济的压制；政局动乱、政府腐朽落后，支持力度小；主要靠民族资本主义工商业推动，以近代工业商品为主。 6．“一带一路”构想 (1)提出的背景：历史背景：古代陆上和海上丝绸之路，促进了东西方文明交流和人民友好交往；时代背景：中国政府积极倡导和推动；顺应经济全球化(世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化)的潮流；中国改革开放取得巨大成就，综合国力不断提升；应对新的国际经济和政治危机的需要；着眼于各国人民共同追求和平与发展的共同愿望。 (2)核心理念：共商共建共享。 (3)意义：推动中国构建全方位开放新格局；为中国经济和世界经济提供新动力；促进亚欧非区域发展(促进沿线各国经济繁荣与区域经济合作、增进沿线各国人民的人文交流与文明互鉴)；优化和创新国际合作与全球治理机制；推动构建人类命运共同体，为世界和平与发展提供中国方案和中国智慧(促进世界和平发展，造福世界各国人民)；符合国际社会的根本利益，彰显人类社会共同理想和美好追求，是国际合作以及全球治理新模式的积极探索，将为世界和平发展增添新的正能量。 　(2024·辽宁沈阳质量监测二)阅读材料，完成下列要求。 材料　古希腊人以希腊神话中的马神为原型，塑造了生有双翼的飞马形象。古希腊陶器上的飞马一路东行，飞过波斯，跃离粟特，走进中国，与从东向西传播的丝绸相遇。翼马纹逐渐成为两汉至隋唐时期丝绸之路沿途使用最为广泛的织锦纹样之一。从地中海沿岸到中国新疆、青海、甘肃等地，考古学家挖掘出许多织有翼马纹样的纹理细腻、图样精美的织锦实物，如图一的甘肃省博物馆馆藏唐代蓝地翼马纹织锦残片。在中国丝绸博物馆、法国里昂纺织博物馆和日本奈良法隆寺也有翼马纹织锦藏品。这一神兽形象出现在不同时空，寄寓着人们朴素天真的想象以及对自由、速度和力量的渴望。2020年，中国丝绸博物馆发起国际人文交流活动——“丝绸之路周”，借助了翼马纹设计了“丝绸之路周”的徽标，如图二。 ——摘编自李启正《丝绸文化承载中外文明交流互鉴》 (1)根据材料并结合所学知识，概括翼马纹织锦的特点并简析其流行的原因。 (2)根据材料并结合所学知识，简述对“丝绸之路周”徽标的认识。 答案：(1)特点：具有异域特色；注重写实；奔放流畅；寓意美好。 原因：丝绸之路的发展；中外经济文化交流的加强；中国丝绸产品畅销；中国丝织业技术水平高。 (2)“丝绸之路周”徽标借助翼马纹进行设计；展现了丝绸之路促进中外文化交流、东西文明互鉴的意蕴；有利于丝路精神的传承；有利于向世界展示中国形象。 解析：第(1)问，第一小问，根据材料“古希腊人以希腊神话中的马神为原型……”可得出，具有异域特色；根据图一并结合所学可得出，注重写实，奔放流畅；根据材料“寄寓着人们朴素天真的想象以及对自由、速度和力量的渴望”可得出，寓意美好。第二小问，根据材料“翼马纹逐渐成为两汉至隋唐时期丝绸之路沿途使用最为广泛的织锦纹样之一”可得出，丝绸之路的发展，中外经济文化交流的加强；结合所学可得出，翼马纹织锦流行还得益于中国丝绸产品畅销，中国丝织业技术水平高。第(2)问，观察图二，结合所学，对“丝绸之路周”徽标的认识可从徽标本身的设计，以及这种设计背后的寓意和价值等方面进行回答。 主题四　文化自信——中华文化的传承创新与时代风采 主题解读　中国传统文化既有自身的优势和特色，也有自身的缺陷和不足。近代以来，无数中国的志士仁人为努力建设中国的新文化而奋斗。继承传统文化，既要在传承中创新，也要在创新中传承。 1．中华文化的发展历程 历程 文化思想 影响和作用 商周 天命神权、敬天保民 深刻影响了早期中华文化产生 春秋战国 百家争鸣 古代中华文化思想的雏形形成 秦 统一多民族文化发展 中华文化史上具有划时代的意义 汉 尊崇儒术 儒家思想成为正统思想 隋唐 吸收外域文化 进入气度恢宏的全盛时代 宋元 理学产生 理学对后期封建社会影响较大 明清 西方近代思想文化传入 开始面临西方文明的冲击 旧民主主义革命 向西方学习，民主与科学 抨击封建思想 新民主主义革命 马克思主义成为主流 中华文化迈向复兴 2.弘扬优秀传统文化的举措：需要政策的正确指引；需要积极扶植民间力量；要对传统文化重新定位；增强保护民族文化遗产的意识。 3．全面认识我国文化传承中的各种载体 文字 自从秦朝书同文以后，汉字经过几千年的演变，虽然书写方式有变化，但是字形基本没改变，我们看古代典籍并无太多障碍，这有利于文化的传承 语言 各朝代语言类型虽然有所不同，但是这并没有妨碍优秀传统文化的传播与发展。中华人民共和国成立后，普通话的推广使语言交流更加方便，推动了文化的交流与传播 服饰 服饰是文化传承的重要载体 书籍 只要文字语言不断，书籍在传承文化方面便能发挥功效 建筑 建筑是区别不同文化的典型特征。我们从存在的历史古建筑中能够直观地品味那个年代的精神风貌，看到辉煌灿烂的文化。现代博物馆、博物院等同样具有重要的文化传承作用 教育 中国文化自古重视教育，尤其是科举制度实施以来，教育成为文化传承最重要的渠道 活动 重大文化活动是凝聚民心、提升国家荣誉感的有效方式。春节、端午节、重阳节、元宵节、中秋节等节日担负着传承文化的历史使命 4.中国文化在近代发生的变化 (1)近代中国先进的中国人对中国传统文化的三种态度：固守：中体西用。利用：康有为利用孔子学说宣传变法思想。批判：倡导民主与科学，批判儒家传统思想(打倒孔家店，批判礼教等)。 (2)变化的内容：学习西方的先进文化；与救亡图存相结合。 (3)变化的原因：西方列强入侵，民族危机空前严重；先进中国人为救国救民进行不懈探索；西方工业文明的冲击；近代工业的兴起和发展，民族资产阶级壮大；西方民主启蒙思想和马克思主义的传播。 　(2023·河北卷，18)阅读材料，完成下列要求。 材料　中国书法源于实用的汉字书写，逐渐成为一门表现汉字形体美韵的书写艺术。下表为各时期汉字、书法发展概况。 时期 汉字、书法发展概况 商 甲骨文已成为一种成熟的文字 西周 通行金文；晚期使用正体大篆 春秋战国 使用小篆、鸟书、凤书、龙书、虫书等书体 秦 统一使用小篆 汉 隶书取代篆书，成为应用性书体；草书、行书、楷书等书体已经出现 魏晋 士族书家引领书法潮流，草书、行书、楷书流行 唐 选官要求“楷书遒美”；欧阳询、颜真卿、柳公权等楷书名家，影响深远 宋 北宋书法注重意趣；南宋书法受理学影响，信奉“心正则笔正” 元 书法呈现复古现象，以赵孟頫为代表 明 明初，朝野盛行“台阁体”；晚明，徐渭、董其昌等人的书法表现出个性解放意识 清 应科举需求，形成“馆阁体”书法；金石学大兴，碑派书法应运而生 民国 有学者试图以拼音文字改造汉字；传统书法日渐衰落；1943年，书学研究会成立，致力于书法振兴 中华人民共和国 1956年，国务院推行汉字简化方案；1981年，中国书法家协会成立，之后多次举办全国性书法展览，并通过学术、教育、国际交流等渠道，推动书法发展与普及 ——摘编自丛文俊等《中国书法史》等 围绕“汉字、书法与中华优秀传统文化的传承发展”这一主题，从表中提取一个或多个时期的信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰) 答案：论题：汉字与书法的发展丰富了中华优秀传统文化。 阐述：南宋时期，程朱理学逐渐被确立为官方哲学，理学强调个人道德修养，故南宋时期书法信奉“心正则笔正”，而南宋书法反过来又传达了引人向上的高尚的审美趣味，丰富中华优秀传统文化；晚明时期，君主专制空前强化，商品经济繁荣，资本主义萌芽产生，徐渭、董其昌等人的书法表现出了个性解放意识，尤其是董其昌把晋之韵、唐之法、宋之意很好地结合起来。晚明书法发扬了传统文化中优秀遗产的精髓，这也使得中国书法艺术的审美意识开始走向真性情化；近代以来，由于西方文化入侵和救亡图存的需要，传统书法日渐衰落，1981年，中国书法家协会成立，之后多次举办全国性书法展览，并通过学术、教育、国际交流等渠道，推动书法发展与普及，中国书法家协会是传承发展中华优秀传统文化、繁荣发展社会主义文艺事业、建设社会主义文化强国的重要力量。 总之，中国汉字、书法表现出的美韵、气度、风格、精神等，既是中华优秀传统文化的表现，也丰富发展着中华优秀传统文化。 解析：论题：审问题“围绕‘汉字、书法与中华优秀传统文化的传承发展’这一主题”可知，在提取信息与确定论题时，应揭示出汉字、书法与中华优秀传统文化传承发展的内在关联性。审问题“提取一个或多个时期的信息”可知，可整体上把握材料，也可以就某部分或某一个时期的材料展开论述。据材料“南宋书法受理学影响，信奉‘心正则笔正’”“晚明，徐渭、董其昌等人的书法表现出个性解放意识”“1981年，中国书法家协会成立”这三个信息并结合所学，汉字与书法的发展既是中华优秀传统文化传承发展的表现，也极大地推动着中华优秀传统文化的传承发展，得出论题为“汉字与书法的发展丰富了中华优秀传统文化”；据材料某一个信息如“中华人民共和国：1956年，国务院推行汉字简化方案；1981年，中国书法家协会成立”并结合所学得出论题为“汉字简化有利于中华优秀传统文化的传承发展”。阐述：按选取信息的时空先后顺序，从背景、概况、作用三个角度展开阐述。最后归纳总结，升华主题。 通史时段检测 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 难易度 ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★★ ★★★ ★★★ ★★★ 知识点 中国古代选官制度 中国古代关于未成年人犯罪的相关法律以及案例 中国古代农业防灾减灾体系 中国古代经济伦理 舜帝孝子形象的演变 中华优秀传统文化的演变 南宋到清妈祖崇拜的变化 中国古代治国理念与实践 1.(2024·湖北十堰4月调研)(15分)[中国古代官员选拔与管理] 材料一　汉代选官，除了少量通过世袭任荫和赀选买官外，(汉武帝后)主要用三种办法来选拔官员。一是不定期的，由皇帝提出并命题，命各地诸侯王公卿、郡国选送人才，诏举“贤良方正”。二是由地方官以“孝顺亲长、廉能正直”定期向中央推举孝子廉吏，经中央考察后委任的各级官员。三是汉武帝立五经博士，设太学，学员是各地推荐的优秀平民子弟，向通经的博士学习儒家经典，通过考核后，选拔成绩优异的学员为官。这三种选官方法有一共同点，就是以信奉儒学、士子道德水平的高低作为标准。汉代这种与儒学治国理念相匹配的选官制度，规范了读书人的生活方式和人生道路，使这个信奉儒家的道德精英阶层，成为中国传统社会不可或缺的组织力量。 ——摘编自金观涛、刘青峰《中国思想史十讲》 材料二　唐初所开设的科目，如明法、明算、明字诸科，颇能切合实用，拔取真才，其后仅重明经、进士二科，明法科更随之而废，流弊因而产生。唐代科举有考前品评的惯例，士人先把平日作品送呈京师名人品评，为此不惜奉上大量金钱，以博取好评。唐朝虽原则上规定平民阶层皆可应试，但仍讲究门第，名望贵族子弟仍居优先地位。从官员总数看，非科举入仕者仍占很高比例，科举取士并未成为选拔官员的主要途径。上述状况直至宋代方有明显改观。 ——摘编自高建彬《浅析唐代科举制的特点及利弊》 (1)根据材料一，概括汉代选官制度的特点，并结合所学知识简析汉代选官制度的积极影响。(8分) (2)根据材料二，指出唐代科举制的弊端，并结合所学知识分析“上述状况直至宋代方有明显改观”的原因。(7分) 答案：(1)特点：选官形式多样化；形成国家太学培养模式；主要以儒家学问和道德水平作为选官标准。(答出两点即可) 积极影响：促进了社会阶层的流动；规范了读书人的生活方式和人生道路；巩固了儒学的正统地位；为汉王朝提供了大量国家治理人才。(答出两点即可) (2)弊端：考试科目实用性不强；考试程序存在漏洞；门第观念仍然较重。(答出两点即可) 原因：科举制度的发展和完善；社会经济的发展；平民社会的形成；书院制度的建立；活字印刷术的出现推动知识普及。(答出三点即可) 解析：第(1)问，第一小问，根据材料一“主要用三种办法来选拔官员”可知，选官形式多样化；根据材料一“汉武帝立五经博士，设太学……选拔成绩优异的学员为官”可知，形成国家太学培养模式；根据材料一“这三种选官方法有一共同点，就是以信奉儒学、士子道德水平的高低作为标准”可知，主要以儒家学问和道德水平作为选官标准。第二小问，根据材料一“学员是各地推荐的优秀平民子弟”可知，促进了社会阶层的流动；根据材料一“规范了读书人的生活方式和人生道路，使这个信奉儒家的道德精英阶层，成为中国传统社会不可或缺的组织力量”可知，规范了读书人的生活方式和人生道路、巩固了儒学的正统地位、为汉王朝提供了大量国家治理人才。第(2)问，第一小问，根据材料二“唐初所开设的科目，如明法、明算、明字诸科，颇能切合实用，拔取真才，其后仅重明经、进士二科，明法科更随之而废，流弊因而产生”可知，考试科目实用性不强；根据材料二“唐代科举有考前品评的惯例，士人先把平日作品送呈京师名人品评，为此不惜奉上大量金钱，以博取好评”可知，考试程序存在漏洞；根据材料二“唐朝虽原则上规定平民阶层皆可应试，但仍讲究门第，名望贵族子弟仍居优先地位”可知，门第观念仍然较重。第二小问，结合所学知识，从宋代科举制、经济、社会、教育、科技的进步等方面回答。 2．(2024·河南五市二联)(16分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　西周时期以年龄作为确定未成年人刑事责任的依据。秦汉时期分别以身高和年龄来作为确定未成年人刑事责任的依据。相较于此前仅对矜弱恤幼作老、幼之分，唐律把老、幼以具体年龄段细分，据年龄段量刑处罚，其中对于未成年人的刑事年龄划分为：十岁至十五岁；七岁至十岁(不含十岁)；七岁以下。这三个年龄段的未成年罪犯在判罪量刑时皆有不同条件和程度的宽宥。此外，唐律还提出了适用于未成年人犯罪的免罪、上请、收赎等三种法律特权，以最大限度去保障未成年人的利益。值得一提的是明朝时期以犯罪年龄为依据，对未成年罪犯予以单独关押监禁，发展出了专门的少年监狱。清代对于未成年人刑事责任的界定以年龄为依据，但又不拘泥于年龄，而是充分考虑案件本身的特殊性。总的宽宥原则是七岁以下的未成年人，不作刑罚处理；十岁以下的未成年人，犯杀人应死罪当上裁。 材料二　乾隆四十三年，四川盐亭县两名九岁的小男孩刘縻子和李子相一同放羊，刘縻子向李子相讨要了午餐葫豆，李子相分给了刘縻子。刘縻子食毕却再次讨要，未果，刘縻子开始辱骂、殴打李子相，二人纠缠中，李子相被推倒，不幸当场丧命。依《大清律例》，十岁以下的未成年人享有法律宽宥特权，然而，乾隆却驳回了地方督抚“拟减等至杖一百、流三千里，照例收赎，追埋葬银二十两”的上请，按照正常律法判处刘縻子绞监候(相当于现代的死缓)。 ——摘编自夕惕《明德慎罚：古代对未成年人犯罪怎么判？》 (1)根据材料并结合所学知识，概括中国古代关于未成年人犯罪相关法律的特点。(8分) (2)请你对材料二中的案例进行评价。(8分) 答案：(1)年龄是重要量刑依据；分类详细，具体明确；兼顾原则性与灵活性；体现儒家“恤幼”“慎罚”“明德”等理念(答出“体现儒家理念”即可)；君主掌握最高司法权；相关规定不断调整优化(若答出“体现了传承和发展；有阶段性”也可)。 (2)对未成年犯罪起到了打击震慑作用；有利于社会的和谐稳定；有利于强化司法过程中的灵活性；彰显和宣扬了儒家矜弱恤幼的理念；为后世司法立法提供了借鉴；体现出封建君主专制体制下的司法特征。 解析：第(1)问，根据材料一中各阶段均强调年龄问题可以得出，年龄是重要量刑依据；根据材料一“对于未成年人的刑事年龄划分为……七岁以下……有不同条件和程度的宽宥”可知，在未成年范围内，不同年龄仍有进一步的不同规定，即分类详细、具体明确；根据材料一“又不拘泥于年龄，而是充分考虑案件本身的特殊性”“总的宽宥原则”可知，兼顾原则性与灵活性；材料一“宽宥原则”本身也可以说明这是儒家“明德”“慎罚”“恤幼”的表现；材料一“犯杀人应死罪当上裁”，说明君主掌握最高司法权；从西周至明清，未成年人法律并非完全一致，说明法律在不断调整，适应社会发展变化。第(2)问，首先考虑审判结果在当时的具体作用：该案判决最直接的结果就是对未成年人犯罪起到了打击和震慑作用；对整个社会而言，有利于社会的和谐稳定；对犯罪者的重判恰恰是对受害的未成年人的最大体恤，故也能彰显和宣扬儒家矜弱恤幼的理念。其次考虑审判过程，考虑到犯罪分子的主观恶意和对社会的恶劣影响，皇帝给予了重罚，有利于强化司法过程中的灵活性。从其影响的深度而言，为后世司法立法提供了借鉴。从决断者而言，体现出封建专制体制下的司法特征。 3．(2024·河北石家庄三检)(10分)阅读材料，完成下列要求。 材料　下图为中国古代农业防灾减灾系统图(局部)。 ——摘编自邵侃《中国古代农业灾害防减体系研究》 (1)根据材料并结合所学知识，完成上图中③和⑤的相关内容。(4分) (2)根据材料并结合所学知识，概括中国古代农业防灾减灾体系的特点。(6分) 答案：(1)③：改进耕作技术，提高土地利用率，增加粮食产量；引进和推广甘薯、玉米、马铃薯等高产粮食作物；设置常平仓、义仓等保障粮食贮备。⑤：民间以宗族、慈善组织、民间富户等社会力量进行赈济；动员各种社会力量，采取钱、粮、药、物等多元赈救方式。(答出其中一点即可) (2)覆盖过程全面；全方位、多层次；政府发挥主体作用，政府与民间赈救相结合；民间赈救力量多元；注重利用科学技术；注重实践经验总结。 解析：第(1)问，粮食安全保障，可从粮食精耕细作的生产和高产作物的引进、粮食的储存等角度进行整理。民间多元赈济，可从民间力量的作用和救济方式进行归纳。第(2)问，根据材料农业减灾示意图可得出，覆盖过程全面；根据材料灾荒赈救体系的分类可得出，全方位、多层次；根据材料灾荒赈救体系包括的内容可得出，政府发挥主体作用，政府与民间赈救相结合；根据民间多元赈济可得出，民间赈救力量多元；根据雨雪度量器具可得出，注重利用科学技术；根据灾象特征识别可得出，注重实践经验总结。 4．(2024·湖北武汉5月模拟)(15分)[古代经济伦理] 经济伦理是伦理学与经济学的理论综合。中国古代经济伦理包含生产伦理、消费伦理、分配伦理和交换伦理等方面，侧重于经济和道德的整合，在世界思想文化史上独具特色。 材料一　 思想家 主张 管仲 “力地而动于时，则国必富矣。” “故取于民有度，用之有止，国虽小必安。” “国侈则用费，用费则民贫。” 老子 “天下有道，却走马以粪(耕种、播种)。” “我无事而民自富，我无欲而民自朴。” “民之饥，以其上食税之多，是以饥。” 孔子 “有国有家者，不患寡而患不均。” “道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 材料二　自秦之后，以先秦诸子中道家、儒家为主整合其他思想，构成这一时期思想发展特色之一。魏晋时期，佛教思想乘虚而入，成为经济伦理思想的另一资源，直至隋唐统一，儒家经济伦理思想复苏。宋明时期，一方面产生了程朱理学影响下的经济伦理，另一方面在民族纷争日益严重的挑战下催生了“儒家功利主义”的经济理论。明清之际，“泰州学派”王艮创立“百姓日用之学”，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的命题，黄宗羲提出“工商皆本”的本末论，顾炎武也从同样的人性观点出发，提出圣人“用天下之私成一人之公，而天下治”的思想。 ——摘编自唐凯麟、陈科华 《中国古代经济伦理思想史》 (1)根据材料一，归纳春秋时期经济伦理的内涵。(8分) (2)根据材料二，指出两宋到明清之际中国古代经济伦理的嬗变，并结合所学分析其原因。(7分) 答案：(1)强调农业生产的重要性，农业是国家发展的基础；提倡节俭，反对奢侈浪费；强调社会财富的公平分配；经济活动应兼顾道德价值，产生良好的社会效益。 (2)嬗变：打破理学的禁锢，提出“实用性”为主的经济伦理；经济伦理思想走向多元化；提出了以民生为本的经济伦理观念，实行经济伦理思想的民本化。 原因：社会商品经济的发展；民族矛盾和阶级矛盾的加剧；各种经济思想的交流与融合。 解析：第(1)问，根据材料一“力地而动于时，则国必富矣”可知，强调农业生产的重要性，农业是国家发展的基础；根据材料一“国侈则用费，用费则民贫”可知，提倡节俭，反对奢侈浪费；根据材料一“有国有家者，不患寡而患不均”可知，强调社会财富的公平分配；根据材料一“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”可知，经济活动应兼顾道德价值，产生良好的社会效益。第(2)问，第一小问，根据材料二“一方面产生了程朱理学影响下的经济伦理”“百姓日用之学”可知，打破理学的禁锢，提出“实用性”为主的经济伦理；根据材料二“‘泰州学派’王艮创立‘百姓日用之学’，李贽提出‘穿衣吃饭，即是人伦物理’的命题，黄宗羲提出‘工商皆本’的本末论”可知，经济伦理思想走向多元化；根据材料二“百姓日用之学”“穿衣吃饭，即是人伦物理”可知，提出了以民生为本的经济伦理观念，实行经济伦理思想的民本化。第二小问，根据材料二“黄宗羲提出‘工商皆本’的本末论”可知，社会商品经济的发展；根据材料二“另一方面在民族纷争日益严重的挑战下”可知，民族矛盾和阶级矛盾的加剧；再结合所学可知，各种经济思想的交流与融合。 5．(2024·河北保定九县一中三模)(12分)阅读下列材料，并完成要求。 材料　舜帝是中华民族道德文明的奠基人，是一个与中国传统文化无法分割的重要符号。在历史长河中，舜帝的孝子形象不断演变，在各个时期呈现出不同的面貌，如表所述。 先秦 《尚书》中的舜帝形象是宋前文献所见最早的舜帝形象，孔子曰：“舜其至孝矣，五十而慕”；孟子也认为：“大孝终身慕父母(感恩父母)。五十而慕者，予于大舜见之矣” 汉代 司马迁在《五帝本纪》篇记载瞽叟曾多次谋害舜帝，通过舜帝“欲杀，不可得；即求，尝在侧”的反差，凸显了舜帝机智型孝子的形象，从而巩固了舜帝的孝子形象(注：瞽叟传说为舜的父亲) 唐五代 唐代著作不单是对舜帝历史的记载，更是对其添加文学性的创作。《舜子变》是唐五代时期记述舜帝孝子故事最完整的作品。舜帝在其中依然是孝子的形象，但《舜子变》删除了唐代之前对舜帝所记载的传奇事迹，开篇便直接将舜帝塑造为一个普通百姓家的儿子，因此称他为舜子而非舜帝。曾有学者将舜帝的故事归结为“灰姑娘”类型的故事母题 ——摘编自毕若玉《宋前舜帝故事和形象的演变研究》 围绕材料中舜的形象，自拟具体论题，并结合所学知识予以阐述。(要求：史实准确，史论结合，逻辑严密，表达清晰) 答案：(示例)论题：舜帝孝子形象的演变是社会思想文化不断发展的产物。 阐述：先秦时期，舜帝为终身感恩父母的孝子形象。先秦诸子中儒家推崇尧舜之道，对舜帝的记述亦是最多。进入战国时期，在孔子思想的基础上，孟子提倡“性善论”，主张推行仁政，以儒家思想教化百姓，重构政治伦理秩序，其笔下的舜帝被赋予了儒家的理想人格，使舜帝成为完全符合孟子思想的至孝至圣形象，舜帝终身感恩父母的孝子形象是《孟子》着力突出的形象之一。 汉代，舜帝为机智型孝子。汉代儒学中融合了多家学派思想，逐渐成为主流社会意识形态，政治上察举制的推行，选拔有具体的标准，如孝廉、茂才等。与先秦时期的舜帝的孝子形象不同，司马迁在《五帝本纪》篇，通过舜逃过瞽叟设计的两次谋害，展现出了舜帝的机智，突出了舜帝机智型孝子的形象，舜帝这一形象的塑造与这一时期中央集权的加强，封建纲常学说的确立密切相关。 唐五代时期，舜帝为普通人家的孝子形象。入唐以来，佛教发展迅速，唐代文学也不免会带有佛教色彩，对舜帝故事的撰写也在前人的基础上加入佛教思想。在多种宗教和多家思想的影响下，唐代又再次演变出灰姑娘型的孝子形象。舜帝的孝子形象既有对前期形象的继承，又有发展演变。与这一时期政府打击豪门大族，推行科举制，崇尚积极向上的社会因素直接相关。 舜帝作为中华儿女的典范，其形象的塑造是中国传统文化的重要组成部分。他的道德品质对后世有着重要的影响。 解析：本题为开放型试题，言之有理即可。根据材料信息可知，宋前舜帝的孝子形象既有对前期形象的继承，又有发展演变。舜帝的孝子形象在先秦时期以终身感恩父母的孝子形象为主，于汉代演变出机智型的孝子形象，至唐代又再次演变出普通人家的孝子形象，可见舜帝孝子形象的演变特点是在继承的同时又有变化。然后再根据所学知识，分析三个时期的时代特征，加以归纳即可。 6．(2024·广东汕头二模)(12分)中华文明不断创新和发展，体现了中华民族勇于挑战、不断超越进取精神。阅读材料，完成下列要求。 材料　唐宋书学核心理论的嬗变 第一节　从“不朽盛事”到“乐心余事”——唐宋书法价值观的改变 第二节　从自然之“象”到我心之“意”——书法艺术表现主体的转移 第三节　从“书必有法”到“放笔一戏”——唐宋书学创作理论的巨变 第四节　从风神气骨到意、韵、趣——唐宋书学审美倾向的丰富 第五节　从“性情”到“道德”——唐宋书学批评理论的演进 ——摘编自郑晓华《古典书学浅探》 请选择中华优秀传统文化某一内容，参照材料中节标题的格式拟定一个标题，并运用具体史实加以论述。(要求：标题适切，史论结合，逻辑清晰，表述成文) 答案：(示例一)标题：从“格物致知”到“致良知”——宋明理学内涵的丰富。 论述：北宋，儒家思想吸纳了佛道思想，发展成为理学。理学认为“理”是自然界和社会的根本原则，主张“存天理，灭人欲”，提出“格物致知”。从南宋后期起，理学受到官方尊崇。明朝中期，程朱理学僵化，逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。王守仁主张以心学更新理学，提出“致良知”为核心的理论。心学强调主观能动性，以自己的内心为准则，隐含一定的平等和叛逆色彩。 理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，对我国政治生活、文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。 (示例二)标题：从“雅”到“俗”——魏晋至明清文学艺术表现主体的转移。 论述：魏晋至唐，随着士人群体的兴起和统治阶层的推动，文学艺术崇尚“雅”，适应了封建统治阶级的喜好。例如顾恺之《女史箴图》等宫廷绘画，柳公权、颜真卿等书法艺术。宋元明清时期，随着商品经济发展，市民阶层壮大，社会娱乐活动丰富，文化知识进一步普及，市民文艺繁荣。例如宋代宋词、风俗画的兴起，元代元曲、杂剧的流行，明清通俗小说的繁盛等。 从魏晋隋唐至宋元明清文学艺术表现主体从“雅”向“俗”发生了明显的转移。文学艺术反映了历史的脉动、社会的喜好和时代的风貌，蕴含丰富的文化价值，成为中华优秀传统文化的重要组成部分。 解析：本题为开放型试题，言之有理即可。首先，根据设问选择中华优秀传统文化的某一内容，参照材料中节标题的格式拟定一个标题，如从“格物致知”到“致良知”——宋明理学内涵的丰富，其次围绕该论题进行论述，对理学的产生发展过程进行表述。最后针对理学的地位与影响进行概括。其他标题言之有理亦可。 7．(2024·福建厦门二检)(12分)阅读材料，完成下列要求。 材料　据载，妈祖在10世纪后期被福建莆田的百姓奉为保护神，人们认为她具有控驭大海乃至维持沿海地区秩序的能力。12世纪中期以后，妈祖被纳入到国家认可的神谱，成为政府主导下祭祀的对象之一。下表为历朝册封妈祖的时间及封号。 时间 封号 1156年 灵惠夫人 1192年 灵惠妃 1278年 天妃 1409年 护国庇民普济天妃 1644－1662年 天上圣母 1737年 天后 ——摘编自[美]华琛《神明的标准化》 根据材料，概括指出妈祖崇拜所发生的变化，并结合所学知识对此进行合理解释。 答案：变化：妈祖由民间自发崇拜的地方保护神发展为屡受朝廷册封的国家神明，地位不断提升。 解释：妈祖崇拜原本是具有地域色彩的民间信仰，妈祖被赋予佑护渔民和海商航海安全及维护沿海地区安定的特殊社会功能。宋元以降，一方面，经济重心南移完成，海上丝绸之路兴盛，东南沿海地位上升，妈祖信仰的影响力随之不断扩大；另一方面，国家通过利用、提升和推广妈祖崇拜以强化社会控制和国家认同，营造大一统氛围，妈祖成为国家安定统一的象征。此外，妈祖信仰的教化作用符合儒家意识形态的要求，深刻影响着人们的思想意识和日常行为，这也有助于其地位和影响的不断提升。 解析：第一小问，根据材料“妈祖在10世纪后期被福建莆田的百姓奉为保护神……成为政府主导下祭祀的对象之一”以及表格中妈祖封号可得出变化。第二小问，根据材料中“10世纪”“12世纪”及所学，从经济重心南移、海上丝绸之路、国家认同、社会教化等角度进行阐释。 8．(2024·安徽合肥一检)(12分)引经据典可以精确表达思想，增强语言的磅礴力量。阅读材料，完成下列要求。 材料 内容 出处 民惟邦本，本固邦宁 《尚书·五子之歌》 礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡 《管子·牧民》 亲仁善邻，国之宝也 《左传·隐公六年》 尚贤者，政之本也 《墨子·尚贤》 理国要道，在于公平正直 《贞观政要》 法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民 《致君》(包拯) ——据《习近平谈治国理政》等整理 根据材料并运用中国古代史相关知识，围绕“治国理念与实践”主题，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题并予以阐释。(要求：观点明确，史论结合；逻辑严密，表达清晰) 答案：(示例)论题：民本思想深刻影响了中国古代的国家治理。 阐释：“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想警示统治者要重视人民的力量，实行仁政德治，以民生优先。这一思想萌发于先秦，在后世逐渐发展为系统的理论学说，影响了国家治理的实践。 汉初统治集团吸取秦朝速亡的教训，尊奉黄老无为思想，采取“与民休息”政策，减轻赋税、徭役和刑罚，提倡节俭，减少财政支出，推动了社会经济的复苏，为汉武帝时期加强中央集权奠定了物质基础。唐太宗李世民吸取隋亡的教训，轻徭薄赋，劝课农桑，戒奢从简，开创了“贞观之治”。明中期，政府逐步解除海禁。此举顺应了民心，在保障沿海百姓生计的同时，推动了海外贸易的繁荣发展，间接影响了中国货币、赋役等制度的变革。 综上，民本思想是中华传统政治文化的重要内容，对推动中国古代国家治理发挥了积极作用，至今仍然具有现实意义。(其他论题言之有理皆可) 解析：本题为开放型试题，言之有理即可。材料围绕“治国理念与实践”主题，列举了中国古代人物关于治国理政的言论。据材料“民惟邦本，本固邦宁”可以拟定论题：民本思想深刻影响了中国古代的国家治理。然后对所拟论题进行阐释，在阐述的过程中注意史论结合、逻辑严密，表达清晰；先解析“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想的内涵和影响，再按王朝顺序组织相关史实具体论证。最后对论述内容结合论题进行总结升华。 24 学科网（北京）股份有限公司 $$