2025年中考一轮复习01 史前时期：中国境内早期人类与文明的起源（课件）

2025届初三中考一轮复习 第1讲：史前时期 出品人：一蓑烟雨工作室 中国境内早期人类与文明起源 中国广袤的大地，曾孕育早期人类由远到近有元谋人、北京人、山顶洞人，后世的人们通过对化石的研究了解到这些早期人类的生活方式、突出特点以及重要的技能。10000多年前，中华大地进入新石器时代，先祖开始了定居生活，于是农业、畜牧业、手工业逐渐产生和发展。其中，分别在长江流域和黄河流域的遗址，河姆渡遗址和半坡遗址成为这一时期的典型代表。距今约五六千年前，人类进入到部落进而到部族社会，这一时期存在许多关于炎帝黄帝的传说，其后有许多部族，尧、舜、禹通过禅让制依次成为部族首领，他们拥有共同语言、共同利害关系、共同信仰，是早期国家的的雏形。 目录编排 单元概述 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 了解元谋人、蓝田人、北京人、山顶洞人等旧石器时代的人类距今年代、生活区域及其文化遗存，知道中国境内原始社会时期的人类活动，初步养成历史时序意识和历史空间感。(唯物史观、时空观念) 了解原始农业的发展概况，半坡、河姆渡、良渚、陶寺等新石器时代的文化遗存，知道中国的原始农耕生活。(唯物史观、史料实证) 了解私有制、阶级和早期国家的产生，知道考古发现是了解原始社会的重要依据。(唯物史观、史料实证) 通过古代文献中记述的黄帝、炎帝等神话传说，了解其中蕴含的历史信息。(唯物史观、历史解释、史料实证、家国情怀) 能结合语文、地理、生物等课程的学习，通过阅读古代的文献材料、图像材料，观察实物材料，查阅地图，并加以分析、概括并提取其中的历史信息。通过探究与讨论，强化国家认同、民族认同、文化认同。(时空观念、唯物史观、历史解释、史料实证、家国情怀) 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 距今约 170万年 距今约 70-20万年 距今约 3万年 距今约 7000年 距今约 6000年 五六千年前 约公元前2070年 元谋人 北京人 山顶洞人 河姆渡居民 半坡 居民 旧石器时代 新石器时代 传说中的炎帝、黄帝时期 夏朝建立 青铜时代 文明进程： 社会组织形式： 群居生活 氏族部落 部落联盟 奴隶制国家 古埃及初步统一 汉谟拉比在位时期两河流域 世界 公元前 3100年左右 公元前 18世纪 社会形态： 原始社会 奴隶社会 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 通过了解元谋人、蓝田人（课标新增）、北京人等旧石器时代的人类及其文化遗存，知道中国境内原始社会时期的人类活动。 2022年课标： 考点一： 中国境内的早期人类（元谋人、蓝田人、北京人、山顶洞人） 北京人 山顶洞人 元谋人 蓝田人 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 考点一： 中国境内的早期人类（元谋人、蓝田人、北京人、山顶洞人） 元谋人 概况 元谋人距今约170万年，生活在云南省元谋县，能够制造工具，知道使用火 地位 我国境内目前已确认的最早古人类 蓝田人 概况 蓝田人距今约80万年，生活在，陕西蓝田县，直立行走，制造石器。 北京人 时间 距今约70万-20万年 遗址地点 北京西南周口店龙骨山上 特征 能够直立行走；使用打制石器；群居生活；会使用天然火和保存火种 地位 周口店北京人遗址是迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址  认识 化石是研究古人类历史的重要依据 山顶洞人 时间 距今约3万年 地点 北京西南周口店龙骨山顶部洞穴 特征 使用打制石器，已掌握磨光和钻孔技术；懂得人工取火；靠采集狩猎为生，会捕鱼，会缝制衣服；会交换生活用品；有爱美意识；会埋葬死者；过集体生活 元谋人复原头像 北京人复原头像 山顶洞人复原头像 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 考点一： 中国境内的早期人类（元谋人、蓝田人、北京人、山顶洞人） 北京人头盖骨化石 元谋人牙齿化石 山顶洞人的骨针和饰品 考古学家通过考古发掘，发现古代人类化石及其生活遗迹。化石是研究人类起源的重要证据，考古发现是研究历史的第一手资料。 古代生物的遗骸或遗迹埋藏在地层中，经过漫长的时间，被周围沉积物的矿物质所渗入，经过石化变成石头，被称为“化石”。研究化石可以推测出亿万年来生物发展的过程。 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 1．(2024·广东)周口店北京人遗址是首批世界文化遗产。下列文物可在北京人遗址看到的是（　　） 　　　　 A．人面鱼纹盆 B．打制石器 C．碳化稻谷 D．穿孔饰物 2．（2024·福建）北京人化石的研究所得出的形态特征，如头部的原始性、肢骨与现代人的相似性等，足以确定北京人是从猿到人之间的过渡类型。这直接印证北京人（   ） A．过上原始农耕生活 B．掌握人工取火技术 C．处于直立人的阶段 D．已会制造生产工具 B C 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 通过了解河姆渡、半坡、良渚（课标新增）、陶寺（课标新增）等新石器时代的文化遗存，知道中国的原始农耕生活；知道考古发现是了解原始社会的重要依据。 2022年课标： 考点二： 2.1 原始农业的兴起 湖南玉蟾岩遗址出土的稻谷（距今约1万年2千年） 河北磁山遗址出土的粟、黍（距今约1万300年） 北京东胡林遗址出土的碳化粟和黍（距今约1万年） 河南贾湖遗址出土的碳化稻粒（距今约9千年） 我国原始农业出现的时间是多久？ 我国南北方分别主要种植何种农作物？ 原始农业兴起和发展的重要标志是什么？ 距今约10000年左右 南方：稻 北方：粟 农作物的种植、家畜饲养的出现以及聚落、磨制工具的发展 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 考点二： 2.2 河姆渡居民和半坡居民 半坡居民 距今时间 约6000年 生活地点 陕西西安东部半坡村 生活状况 聚落布局：半坡居民居住区内有半地穴式圆形房屋、窖穴、壕沟，居住区外有公共墓地、烧制陶器的窑场生产工具：制作和使用磨制石器、骨器、角器，种植粟等原始农业：饲养家畜，也打猎、捕鱼、采集野果生活用具：主要是陶器，彩陶最具特色；有装饰品；乐器有陶埙；会用骨针、骨锥、纺轮纺织和制衣 半坡居民半地穴式圆形房屋复原图 地位 半坡聚落是北方黄河流域原始农耕聚落的代表 河姆渡居民 距今时间 约7000年 生活地点 浙江余姚河姆渡 概况 民居:河姆渡居民的房屋主要是干栏式建筑(中国最早的木构建筑，使用卯榫工艺)，使用木结构水井原始农业：使用磨制石器和骨耜，种植水稻，饲养家畜手工业：会制造陶器、玉器、乐器骨哨，用象牙和兽骨雕刻艺术品，懂得使用天然漆 河姆渡人的干栏式建筑复原图 地位 河姆渡聚落是南方长江流域原始农耕聚落的代表 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 考点二： 2.3 良渚遗址、陶寺遗址等其他遗址 良渚遗址 距今5000年前后的辽河上游的红山文化遗址和长江下游的良渚文化遗址都出土了精美的玉器，并且出现较大规模的祭坛和神庙。良渚古城的考古发现说明当时的社会阶级分化已经相当明显，长江下游地区已经出现早期国家，进入了文明社会。 陶寺遗址 距今4300—4000年，位于山西襄汾东北的陶寺遗址，遗址中有宫殿建筑、天文建筑及陶鼓、龙盘等礼器。有学者推论当时黄河的中游地区，已经出现早期国家 大汶口遗址 距今5000年前后，山东大汶口文化农耕经济已经具有一定水平。大汶口原始居民从事原始手工业，会制作黑陶和白陶，有了私有财产。当时已经出现了贫富分化的现象。 龙山遗址 距今4000多年前，黄河中下游地区进入龙山文化时期。龙山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”，社会分化更加严重。 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 知识拓展 考古发现是了解原始社会的重要依据 史料实证：权贵的墓地随葬着祭祀神灵用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺，与普通的墓葬对比鲜明，说明了当时的社会阶级分化已经相当明显 认识：考古发现生动形象地反映了人类活动的真实情况，为人们探究历史尤其是了解原始社会提供了重要证据。 良渚遗址出土的玉琮、玉璧和玉钺 河姆渡遗址出土的稻谷 河姆渡遗址出土的猪纹陶钵 半坡遗址出土的人面鱼纹彩陶盆 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 1．（2024·河南）原陕州老城南关附近，地处庙底沟的周边24万平方米范围的土地内，一处5000年前的原始氏族公社的村落静静地沉积在厚厚的尘埃中。中原地区史前文明中独一无二的一个阶段--仰韶文化庙底沟类型便因此而得名。下列居民与庙底沟同时代同流域的居民是（    ） A．北京人 B．山顶洞人 C．河姆渡人 D．半坡人 2．（2024·山东）联合国教科文组织将位于浙江杭州的“良渚古城遗址”列入《世界遗产名录》。通过良渚考古发掘，学者们普遍认为当时私有制已经产生，阶级分化日益明显。以下能作为直接证据的考古发现是（    ） A．古城外围分布着体量巨大的水利系统 B．古城遗址布局与山形水势充分契合 C．城中发现20多万千克的炭化稻堆积 D．少数墓葬有精美的玉器和陶器随葬 D D 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 3．（2024·贵州）河姆渡遗址出土的稻谷、稻秆堆积物，半坡遗址出土的粟、菜籽遗存，可实证我国六七千年前（　　） A．远古人类的产生 B．原始农业的兴起 C．盘古传说的真实 D．早期国家的建立 4．（2024·甘肃）河姆渡人的房屋主要是干栏式建筑，农作物主要是水稻；而半坡居民居住半地穴式圆形房屋，主要种植粟。造成这种差异的最主要的因素是（ ） A．地理环境 B．生活习惯 C．生产工具 D．文明程度 B A 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 通过古代文献中记述的黄帝、炎帝等神话传说，了解其中蕴含的历史信息。 2022年课标： 炎帝：（神农氏）传说神农尝百草，教民开垦耕种，种植五谷和蔬菜，制作生产工具，制作陶器，乐器，发明纺织，煮盐，教民通商交换 黄帝：（轩辕氏）传说建造宫殿，制作衣裳，挖水井，制造船只，炼铜，指南车，制造文字（仓颉），音律（伶伦），算盘（隶首），缫丝纺织（嫘祖） 在中国的大地上，当时存在着许多的部落，其中黄帝与炎帝之间在阪泉进行了大战，最后炎帝归降了黄帝部落，而炎黄部落联合起来与蚩尤在涿鹿进行大战，蚩尤战败。华夏族形成。时至今日，我们将炎帝、黄帝称为“人文始祖”。 黄帝（轩辕氏） 炎帝（神农氏） 考点三： 3.1 炎帝与黄帝 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 通过古代文献中记述的黄帝、炎帝等神话传说，了解其中蕴含的历史信息。 2022年课标： 考点三： 3.1 炎帝与黄帝 炎帝 阪泉之战 炎黄部落 涿鹿之战 蚩尤部落 人文始祖炎黄子孙 黄帝 华夏民族不断交融而成 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 通过古代文献中记述的黄帝、炎帝等神话传说，了解其中蕴含的历史信息。 2022年课标： ①皇帝、指南车、涿鹿之战。②认识到中华文明源远流长，绵延不断，从而树立民族自信心和自豪感 禅让制；世袭制 大禹治水 材料三 “通大川，决壅塞，凿龙门……疏三江五湖，注之东海，以利黔首。” ——《吕氏春秋》 材料一：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南针，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。” ——孙中山 材料二:大道之行也,天下为公,选贤与能,……是谓大同。今大道既隐,天下为家,……是谓小康。 ——《礼记·礼运》 华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。 ——梁启超《饮冰室合集》 华夏族是由众多民族在不断的交往、交流过程中，逐渐交融而成。 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 通过古代文献中记述的黄帝、炎帝等神话传说，了解其中蕴含的历史信息。 2022年课标： 考点三： 3.2 禅让制 禅让制 标准 实质 人物 含义 将部落首领位子传给贤德之人 贤德 民主推选部落首领的制度 用“禅让制”推举出的首领有舜、禹。 禅让 禅让 世袭制 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 史料实证 是指对获取的史料进行辨析，并运用可信史料努力重现历史真实的态度与方法。 史料的 分类 表现形式 文献史料 史书；档案与文书；文集、笔记、书信与日记；地方史志；报刊；碑铭与简牍；族谱、契约、账簿等 实物史料 考古发掘出的遗物、遗址和各类建筑、碑刻、绘画等实物或遗存，如北京人遗址、金字塔、秦砖汉瓦等 表现形式 口述史料 回忆录、采访和访谈记录等其他口述史记录；神话、传说、史诗等 图像史料 绘画、雕刻、照片、古地图等 音像史料 能反映不同历史内容的录音、录像及纪实性影视作品 从史料的学术价值 第一手史料 （直接史料/ 原始史料） 接近或直接在历史发生当时所产生，特别是当事人或目击者提供的史料，可直接作为透视历史问题的史料，第一手史料包括文物、当时的照片、报道或宣传画、当事人或亲历者的日记等 史料的可信度 （1）第一手史料（直接史料/原始史料）的可信度比第二手史料（间接史料）高 （2）实物史料的可信度比文字史料和口述史料高 （3）距离历史发生时间最近的史料可信度更高 考点三： 3.3 史料实证与史料的分类 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 1．（2024·四川省）著名学者费孝通指出：“距今三千年前，在黄河中游出现了一个若干民族集团汇集和逐步融合的核心，被称为华夏。”在这一汇集和逐步融合的过程中，被尊为中华民族人文初祖的是（   ） A．尧和舜 B．仓颌和螺祖 C．禹和启 D．炎帝和黄帝 2．（2024·江苏）口耳相传的神话传说虽然其中蕴含着某些比较可靠的历史资料，但不能等同于历史事实，下列传说与禅让制度密切相关的传说是（   ） A．炎黄战蚩尤 B．黄帝建宫室 C．舜让位于禹 D．启继承父位 D C 单元概述 课标要求 时空观念 知识建构 知识梳理 史料实证 链接中考 3．（2024·河南）考古发掘的遗址实物是研究历史的第一手资料，最能证明古人类掌握磨光和钻孔技术的是（   ） A．山顶洞人骨针和装饰品化石 B．北京人牙齿化石 C．北京人石器 D．北京人头盖骨 4.（2023·湖南）晋代文学家挚虞有诗曰：“神农居世，通变该极。民众兽解，乃教稼穡。聚济交市，草木播植。务济其本，不通其饰。”劳动创造幸福，诗中“教稼穑”的人物是传说中的（ ） A．黄帝 B．炎帝 C．大禹 D．仓颉 A B $$