精品解析：河南省洛阳市一中2024-2025学年高二上学期期末语文试题

河南省洛阳市一中2024-2025学年高二上学期期末语文试题 考生注意： 1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚； 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效； 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：从诗学教育的层面来看，孔子诗教是一种古典儒学的哲学教育，不同于现代学科教育形态的知识教育。从教学内容来看，“诗”不再像周人诗教一样，仅作为培养贵族子弟的文本，而是获得了“仁”之本质规定。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）孔子同样以“仁”点醒了“诗”，赋予了“诗”以儒学生命。从教学方式来看，孔子诗教注重平等式教学方式与启发式教学方式。平等式教学方式即在教诗、学诗过程中，孔子师生是平等的，他们共同探讨诗学命题，共同推进对道德命题的理解；启发式教学方式即说孔子并非居高临下，一味传授诗学知识，而是通过诗性智慧的启发，互相兴起心中“向善”的道德意志，召唤内心的道德精神。从培养目标来看，孔子诗教目标是培养君子人格，孔子云：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也……其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。”（《礼记·经解》）孔颖达疏：“温，谓颜色温润；柔，谓情性和柔。”“愚”，即敦厚之失；“深于《诗》”即通过学诗、用诗，一方面涵养内心的道德精神，另一方面引导外在的行为举止，由此才能养成“温柔敦厚”之君子人格，形塑孔子诗学意义上的君子品质。 从诗学阐释方法的层面来看，孔子诗学创立的先秦儒家诗学传统，都不同程度地对“诗”进行了经典阐释，其中“断章取义”与“情境生义”是经常运用的阐释方法。“断章取义”脱胎于春秋时代诗学传统的“赋诗断章”，但春秋时代诗学传统中的引诗赋诗之“取义”更多是一种官方活动中的政治意义，而先秦儒家诗学传统的“取义”已指向先秦儒家的个体道德精神与道德意义，是一种更为广阔和开放的取义。“情境生义”则是先秦儒家引诗传统中更常运用的一种阐释方法。“情境”或“语境”，可分为“客观情境”与“主体情境”两个方面。所谓“主体情境”，即诠释者自身的思想立场与价值取向，引诗者依此对“诗”之“义”进行一种诠释，这种诠释更多属于一种主体性的理解与创发。所谓“客观情境”，包括诠释者的身份、地位、修养；与其共同引诗的对象，这种对象也许是他们的弟子、朋友；还有引诗、释诗、论诗的场合和背景等，也许是一种文化场景。先秦儒家正是运用“断章取义”与“情境生义”这两种阐释方法，塑造、生成了“诗”之新的意义世界。 （摘编自王欣《春秋时代的诗学传统——先秦儒家诗学传统的思想基因》） 材料二：由孔子发端的复礼观念，其关注重心发生由外向内的转化，这一思想特点被孟子继承，他的文艺观念强调内在的充实与外在的和乐，从文艺主体内部阐发中和之美。孟子十分注重人性之善的彰显，提倡以善为美的人性修养。他说“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。内在人格品质是外在体貌彰显的决定性因素，相对于“礼以节情”，孟子倾向于以人心的良知本性去节制过度的欲望。“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。”其目的在于使人格主体具有深厚刚健的道德涵养，以内制外，美之于内即正与和。而人心之正是以善为基础的精神充实和洋溢，在此前提下进行的文艺创作，自然能够产生平和充沛的动人力量。孟子还提出了艺术审美的同一性原理，他认为“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉”。基于人性为善的理论观点，审美追求的“同”具有内在的决定性和必然性，因此孟子在社会秩序层面上力主统治者与民同乐，这是实现王道仁政的必然途径。由此发之于文艺，谓“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也”。道在文艺中的实现，必然是言与意、情与理等内外辩证统一，平和畅达而无偏倚的艺术升华。孔子论乐，认为《韶》“尽美矣，又尽善也”，认为《武》“尽美矣，未尽善也”，舜时之乐不仅形式雍容和美，同时尧舜之德深蕴其中，达到了美善两全。而武王之乐尽管有盛世之采，但因其征伐所至，故不以为善。“有德者必有言”“依于仁，游于艺”，孔孟的文艺思想在德与文相统一的维度，建立起儒家中和的艺术美学。 对于艺术形式本身而言，先秦儒家强调形式和内容的协调统一，相辅相成。于是孔子提出“辞达”的标准。“达”是“言”与“意”配合恰到好处，实现以文辞表情达意的最佳境界。如果二者之间无法取得平衡，那么文艺表达功能的整体机制就得不到有效发挥。能够准确而不失文采地传达出文章情理，才符合执中守和的美学要求。进一步，“文质兼胜”是孔子中和文艺观的集中体现，他说“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。“文”与“质”统一于个人的整体道德修养，而文艺审美中“文”与“质”的交相辉映、协调统一才能实现“达”的艺术目标。 （摘编自高尚杰《论先秦儒家中和文艺观及其诗学意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子诗教是古典儒学的哲学教育，在教学内容上以“仁”赋予“诗”儒学生命，与知识教育不同。 B. 先秦儒家运用“断章取义”与“情境生义”，对“诗”进行经典阐释，塑造、生成了“诗”之新的意义世界。 C. 孟子的文艺观念强调内在的充实与外在的和乐，这一观念是对孔子复礼观念由内向外转化的继承。 D. 基于人性为善的理论，孟子在社会秩序层面上力主统治者与民同乐，这是实现王道仁政的必然途径。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 从教学方式来看，孔子诗教有独特的方法，它通过全面地传授诗学知识，从而兴起向善意志。 B. “情境生义”中的“客观情境”涵盖诠释者的身份、引诗对象等，这些因素决定了诗的诠释。 C. 内在人格品质是外在体貌彰显的决定性因素，孟子倾向于以人心的良知本性去节制过度的欲望。 D. 如果“言”与“意”二者之间无法取得平衡，那么文艺表达功能的整体机制就较难得到有效发挥。 3. 下列选项中，属于利用“情境生义”来阐释诗歌的一项是（ ） A. 在两国诸侯会盟的场合，鲁国大夫叔孙豹引用《诗经·小雅·鹿鸣》中“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”来表达对他国诸侯的欢迎之意。 B. 一位学者在研究《诗经》时，根据《诗经》中字词的古汉语含义、语法结构及诗歌的押韵规律等，来推断诗歌的原始意义。 C. 宋代诗人读到《诗经·卫风·考盘》“考盘在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖”时，因自身的遭遇而将诗理解为在困境中自我安慰、坚守自我的一种表达。 D. 老师在给学生讲解《诗经·秦风·蒹葭》时，播放芦苇、露水、美人的图片，采用逐字逐句翻译法解释诗句的表面意思。 4. 结合材料，简要分析孔子诗教的“启发式教学方式”与孟子文艺观念中“以善为美”的人性修养之间的内在联系。 5. 习近平总书记曾说“实现中华民族伟大复兴需要中华文化繁荣兴盛”。先秦儒家的中和文艺观对当代文艺创作和鉴赏有何启示意义？请根据材料谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. C 3. C 4. ①启发式教学方式希望兴起人们心中“向善”的道德意志，这与孟子强调的人性之善相呼应。 ②孟子以善为美的人性修养主张，使人格主体具有道德涵养，这是对孔子诗教所追求道德精神的深化。 5. ①创作者应以善为美，将人性之善融入作品。 ②鉴赏者要考虑客观情境因素，从而更全面准确地理解作品意义。 ③鉴赏者既要关注文采，又要重视内涵，体会作品所传达的道德精神与中和之美。 【解析】 【导语】文章探讨了孔孟思想对先秦儒家诗学和文艺观的深远影响，呈现“诗教”与“美善合一”在儒家文化中的核心地位。文章从孔子的诗教特点及其意蕴入手，延展至孟子对人性本善和审美统一的阐释，并揭示了儒家中和文艺观在德与文、形式与内容统一上的独特价值，体现了先秦儒家的哲学精神。 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“由内向外转化”错误，原文是“由孔子发端的复礼观念，其关注重心发生由外向内的转化，这一思想特点被孟子继承”，可见应该是由外向内转化。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“它通过全面地传授诗学知识，从而兴起向善意志”错误，原文是“孔子并非居高临下，一味传授诗学知识，而是通过诗性智慧的启发，互相兴起心中‘向善’的道德意志，召唤内心的道德精神”，可见并非是通过全面传授诗学知识而兴起向善意志； B.“这些因素决定了诗的诠释”错误，原文“所谓‘客观情境’，包括诠释者的身份、地位、修养；与其共同引诗的对象，这种对象也许是他们的弟子、朋友；还有引诗、释诗、论诗的场合和背景等，也许是一种文化场景”，并未表明这些因素是决定因素。 D.“较难得到有效发挥”错误，原文是“就得不到有效发挥”，二者表意不同。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A.鲁国大夫叔孙豹引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的诗句表达对他国诸侯的欢迎之意，这属于在官方活动等情境中的政治意义表达，更倾向于春秋时代诗学传统中引诗赋诗的官方“取义”。 B.根据《诗经》中字词的古汉语含义、语法结构及诗歌的押韵规律等来推断诗歌的原始意义，这是从语言学、诗歌自身规律角度去探究诗歌本义，不属于“情境生义”。 C.宋代诗人因自身的遭遇，将《诗经·卫风·考槃》理解为一种在困境中自我安慰、坚守自我的表达，是诠释者(宋代诗人)依据自身的经历、所处情境等主体情境对诗歌进行了一种基于自身理解与创发的诠释，属于利用“情境生义”来阐释诗歌。 D.老师采用逐字逐句翻译法解释诗句的表面意思，只是对诗句字面意思进行解释，没有涉及依据诠释者自身思想立场、价值取向等主体情境去生成新的意义，不属于“情境生义” 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一谈到孔子的启发式教学方式“是通过诗性智慧的启发，互相兴起心中‘向善’的道德意志，召唤内心的道德精神”，材料二“由孔子发端的复礼观念，其关注重心发生由外向内的转化，这一思想特点被孟子继承，他的文艺观念强调内在的充实与外在的和乐，从文艺主体内部阐发中和之美。孟子十分注重人性之善的彰显”，孔子希望兴起人们心中“向善”的道德意志，这与孟子强调的人性之善相呼应。 ②材料一“从培养目标来看，孔子诗教目标是培养君子人格”“通过学诗、用诗，一方面涵养内心的道德精神，另一方面引导外在的行为举止，由此才能养成‘温柔敦厚’之君子人格，形塑孔子诗学意义上的君子品质”；而材料二“孟子十分注重人性之善的彰显，提倡以善为美的人性修养”，孟子主张“养心”等目的“在于使人格主体具有深厚刚健的道德涵养”，孟子以善为美的人性修养主张，使人格主体具有道德涵养，这是对孔子诗教所追求道德精神的深化。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①材料二，孟子注重人性之善的彰显，主张“使人格主体具有深厚刚健的道德涵养，以内制外，美之于内即正与和”，“而人心之正是以善为基础的精神充实和洋溢，在此前提下进行的文艺创作，自然能够产生平和充沛的动人力量”，由此启发我们，创作者应以善为美，将人性之善融入作品。 ②材料一介绍了两种诗学阐释方法，即“断章取义”与“情境生义”，“情境生义”可分为“客观情境”与“主体情境”两个方面。这就启示我们，鉴赏者要考虑客观情境因素，从而更全面准确地理解作品意义。 ③材料二，先秦儒家强调形式和内容的协调统一，相辅相成，“文质兼胜”是孔子中和文艺观的集中体现，“能够准确而不失文采地传达出文章情理，才符合执中守和的美学要求”，这就启示我们，鉴赏者既要关注文采，又要重视内涵，体会作品所传达的道德精神与中和之美。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题 文本一： 岐黄 揭方晓 河络街虽然只是一条长约百米的小街，可在整个陇西郡却鼎鼎有名。因为这条街的两端，各有一位知名郎中，他们的医术出神入化，名动大江南北。被称为“河络双神”。不论是富贾贵胄，亦或平头百姓，大凡遇上什么疑难病症，别处瞧不好的，只要来到这两位郎中这，一号脉、一开药，包管药到病除。 街南的这位，姓齐，是中医世家，祖上以“一勺蜜”的故事名扬天下。说是有一天，一位唇焦口燥、高热不退、精神萎蘼的病人前来瞧病。齐祖一眼便知这位体有邪热，需用泻药助其解出干结的大便。但病人体质极虚，用强烈的泻药恐身体受不了。他沉思半晌，取来一勺蜜，微火煎熬成粘稠团块，待其稍冷，捏成一头稍尖的细条形状，然后将尖头朝前轻轻地塞进病人的肛门。一会儿，病人就拉出一大堆腥臭的粪便，病情顿时好了一大半。 街北的这位，姓黄，亦中医世家，祖上以“一根葱”的故事广为人知。说是有一次，一位得了尿闭症的病人找他瞧病。黄祖上见他腹部像鼓一样高高隆起，痛苦不堪，便想先助其将尿排出来，可到哪儿去找那种又细又软、能插进尿道的管子呢？他眼光一扫，突然看到厨房里有一根剩下的细葱，便将其取来，切下尖头，小心翼翼地，病人的尿液从葱管里缓缓流了出来，身体也好受多了。 两位郎中虽医术了得，可每人还是各有侧重。齐郎中尤善妇孺之术，妇科杂症、小儿疑难，俱皆手到擒来；黄郎中主攻虫咬之术，毒蛇咬刺、蚊蚁叮伤，自有独家秘方。 一天，齐郎中山中采药，不小心让当地一种名叫“萝卜头”的小蛇咬伤了脚。他并不以为意，自己虽说不是特别擅长治蛇伤，可好歹也懂得一些。当即挤去蛇毒，在伤口上涂抹好药膏，休息了一下，看没什么反应，就回家了。没想到的是，当天晚上，脚就肿了起来，身体也发起了烧。妻子担心地说：“要不要请街北的黄郎中来看看。”齐郎中摆了摆手，轻声说道：“没事，这点小毛病难不住我。”就自个儿开起了药方，煎药、服药，忙碌了一晚。第二天，齐郎中病情不见好转，反而满身乌黑，命若游丝。 齐妻慌了，顾不得脸面，悄悄来到黄郎中这求救。黄郎中打开齐郎中开的药方，丁是丁、卯是卯，完全没有毛病。他又仔细向齐妻子询问了齐郎中出事的详情，略一沉思，提笔在药方里加了一味剧毒的木须子，并再三叮嘱齐妻不得将实情告诉齐郎中。齐妻按这新方子抓药、煎药，并服侍齐郎中喝下，几天后就康复如初。 黄郎中是位大孝子。多年的操劳使母亲身患妇热之病，辗转于蓆褥之间，痛苦不堪。黄郎中虽穷尽一切手段，只勉强使母亲可以起身行走，病根始终未能除尽，时不时发作一阵。母亲知黄郎中自尊心强，忍着痛苦始终不提去街南的齐郎中那里瞧瞧。 黄郎中为此事烦恼，经常去街头的“二马酒馆”喝闷酒。有一次，正醉意朦胧之际，突然听到隔壁有人在高声说着一事。说是他们那盛产一种叫小胡笼的藤本植物，性阴而不寒，街南的齐郎中常去采摘，用以医治妇热之病。黄郎中一激灵，拍案而起：自己替母亲治病，多以阴寒之物攻其湿热之气，可母亲年老体衰，受不了大寒，因此自己用药不敢太猛，所以绝不了病根。这小胡笼阴而不寒，不正是治母亲之病的良药吗？黄郎中便在自己的药方里加了这种小胡笼，几剂药汤下去，母亲彻底康复。 多年后的一天。黄昏时分，暖暖的夕阳照在河络街上，房屋、槐柳以及行人都消融在了淡淡的金黄里。齐郎中自南向北踱着步，黄郎中由北而南随性走，不多时就碰上面了。在擦肩而过的一刹那，齐郎中开口道：“那年我被蛇咬伤，是你帮着治好的吧。我查看了药渣，多了一味木须子，只有你才会如此用药，以毒攻毒。”黄郎中也开口道：“是你故意让人在我耳边提起小胡笼吧，多亏了这东西，治好了我母亲的病。” 可两人说归说，始终没正眼瞧对方一下，一个朝南，一个向北，微笑着远去。 （选自《小小说月刊》，有删改） 文本二： 据说黄帝和他的臣子岐伯都能治病，黄帝常与岐伯讨论医学，并以问答形式写成《黄帝内经》。其文简而意博，其理深奥有趣，是我国现存较早的一部医学文献。后世因此称中医学为岐黄之术，岐黄也被视为医家之祖。并由此引申而专指正统中医、中医学，更多的则是作为中医、中医学的代称。 另外，《医源资料库》记载：“岐黄”，岐伯与黄帝的合称。古代相传有黄帝令岐伯研究医药而创立经方之说，《黄帝内经》中有不少内容是以黄帝问、岐伯答的体裁写的，因而人们把岐黄作为祖国医学的代名词，岐黄也和杏林、悬壶一样当作中医的别称在使用。岐黄之术即指中医学术。 也有将“岐黄再世”用以誉称高明医家。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章开篇对河络街及两位神医的介绍，充满传奇色彩，为故事展开提供了社会背景，同时又为下文二人互不主动求助的描写做铺垫。 B. “母亲知黄郎中自尊心强，忍着痛苦始终不提去街南的齐郎中那里瞧瞧。”可见母亲为了儿子的尊严宁愿忍受痛苦，但儿子却不能领会这份爱。 C. 黄郎中醉意朦胧之际听到的药方之事，是齐郎中找人透露给他的，原因是齐郎中不想欠黄郎中的人情，急着还人情，故意为之。 D. 结尾写道两位医者，“一个朝南，一个朝北”，照应开头二人分别居住在街两端的事实，又符合二人一直以来并将持续的互相争斗、互不服气的相处状态，颇有深意。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章在描写齐郎中、黄郎中救治时运用了细节描写，既突出了医者的医术高明，又增加了小说语言的趣味性。 B. 小说善于通过次要人物来突出主要人物，如“齐妻慌了，顾不得脸面，悄悄来到黄郎中这求救”齐妻的描写突出了齐郎中的人物性格。 C. 小说对人物形象的塑造刻画颇具匠心，既有正面描写，也有侧面描写，两位医者的人物形象有很多共通之处。 D. 从小说结尾“黄昏时分，暖暖的夕阳照在河络街上，房屋、槐柳以及行人都消融在了淡淡的金黄里”的环境描写，足见二人已“消融”芥蒂，自此和好。 8. 小说没有对两位主人公的正面冲突进行直接性描写，只在结尾处安排了二者正面交谈的情节，但其实文章多处体现了二人的“紧张关系”，请结合文本内容谈谈小说具体如何表现这种“紧张关系”。 9. 结合文本二关于“岐黄”由来的论述，请谈谈文本一以“岐黄”为标题的用意。 【答案】6. A 7. D 8. ①次要人物的烘托。通过齐妻“顾不得脸面”“悄悄”求医、黄母“忍者痛苦始终不提”的表现，可知二者的自尊心极强，互不服软。②紧张的情节发展。文章先着墨救治画面渲染二者医术高明，陡然一转，二者皆对自己或家人的病情无可奈何，即使危在旦夕，二者依然不肯向彼此低头、求助，其紧张的关系在突转且激烈的情节发展中愈加明显。③读者的想象空间。文章结尾处二者互相说清了互助的事实，“仍没正眼瞧对方一眼”，但“微笑”远去，令读者对二者紧张关系能否疏解充满想象。 9. ①突出人物形象。“岐黄”分别指“齐郎中”“黄郎中”，暗合二位医术高明之意。②深化小说主题。“岐黄”原指岐伯、黄帝讨论医学，形成《黄帝内经》，文章中齐黄两位医者相知、相笑于江湖，体现了医者相互惺惜、仁心仁术的主题。③增添文化底蕴。以“岐黄”为题，充满了中华传统文化气息，营造了浓厚的文化氛围，令读者耳目一新，回味无穷。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解小说相关内容的能力。 B.“但儿子却不能领会这份爱”无中生有，文中只提到可见母亲为了儿子的尊严宁愿忍受痛苦，并未说“儿子却不能领会这份爱”； C.“原因是齐郎中不想欠黄郎中的人情，急着还人情，故意为之”错，齐郎中并不是为了还人情才帮助黄郎中，是身为郎中想治病救人的本能； D.由原文“可两人说归说，始终没正眼瞧对方一下，一个朝南，一个向北，微笑着远去。”不能推断出“二人一直以来并将持续的互相争斗、互不服气的相处状态”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。 D.由原文结尾可知，二人的关系其实给读者留下了想象的空间，选项中“足见二人已‘消融’芥蒂，自此和好”不能妄论。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析小说情节概括及情节叙述技巧的能力。 次要人物的烘托。由“齐妻慌了，顾不得脸面，悄悄来到黄郎中这求救……齐妻按这新方子抓药、煎药，并服侍齐郎中喝下，几天后就康复如初”“有一次，正醉意朦胧之际，突然听到隔壁有人在高声说着一事……这小胡笼阴而不寒，不正是治母亲之病的良药吗？黄郎中便在自己的药方里加了这种小胡笼，几剂药汤下去，母亲彻底康复”可知，文中关于齐妻“顾不得脸面”“悄悄”求医以及黄母“忍者痛苦始终不提”的表现都是为了通过次要人物体现二者的自尊心极强，互不服软。 紧张的情节发展。文章先着墨救治画面渲染二者医术高明，如“因为这条街的两端，各有一位知名郎中，他们的医术出神入化，名动大江南北”以及中间对二者医治画面的用墨均等“两位郎中虽医术了得，可每人还是各有侧重。齐郎中尤善妇孺之术，妇科杂症、小儿疑难，俱皆手到擒来；黄郎中主攻虫咬之术，毒蛇咬刺、蚊蚁叮伤，自有独家秘方”，然后陡然一转，二者皆对自己或家人的病情无可奈何，即使危在旦夕，二者依然不肯向彼此低头、求助，其紧张的关系在突转且激烈的情节发展中愈加明显。 读者的想象空间。文章结尾处二者互相说清了互助的事实，“可两人说归说，始终没正眼瞧对方一下，一个朝南，一个向北，微笑着远去”，使读者不禁想象二人接下来会如何相处，对二者紧张关系能否疏解充满想象。 【9题详解】 本题考查学生分析小说标题作用的能力。 从人物上看，“岐黄”分别指“齐郎中”“黄郎中”，再结合文本二中“后世因此称中医学为岐黄之术，岐黄也被视为医家之祖。并由此引申而专指正统中医、中医学，更多则是作为中医、中医学的代称”的语句，暗合了二位医术高明之意，一语双关。 从主旨上看，“岐黄”原指岐伯、黄帝讨论医学，形成《黄帝内经》，文章中齐黄两位医者相知、相笑于江湖，如文本一结尾写道“可两人说归说，始终没正眼瞧对方一下，一个朝南，一个向北，微笑着远去”，体现了医者相互惺惜、仁心仁术的主题，令读者读来颇有趣味。 从文化底蕴上看，“岐黄”本是中医术语，以此为题，充满了中华传统文化气息，营造了浓厚的文化氛围，令读者耳目一新，回味无穷。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读材料，完成小题。 材料一 田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处、父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。 ——节选自司马迁《史记·仲尼弟子列传》 材料二 子贡之出也，吾以为鲁可存也，而齐可无乱，吴可无灭。何也？田常之将篡也，惮高、国、鲍、晏，故使移兵伐鲁。为赐计者，莫若抵高、国、鲍、晏吊之，彼必愕而问焉，则对曰：“田常遣子之兵伐鲁，吾窃哀子之将亡也。”彼必诘其故，则对曰：“齐之有田氏，犹人之养虎也。子之于齐，犹肘股之于身也。田氏之欲肉齐久矣，然未敢逞志者，惧肘股之捍也。今子出伐鲁，肘股去矣，田氏孰惧哉？吾见身将磔裂，而肘股随之，所以吊也。”彼必惧而咨计于我，因教之曰：“子悉甲趋鲁，压境而止。吾请为子潜约鲁侯，以待田氏之变，帅其兵从子入讨之。”彼惧田氏之祸，其势不得不听。归以约鲁侯，鲁侯惧齐伐，其势亦不得不听。因使练兵搜乘以俟齐衅诛乱臣而定新主齐必德鲁数世之利也。 ——节选自苏洵《权书·子贡》 材料三 《史记》曰：齐伐鲁，孔子闻之，曰：“鲁，坟墓之国。国危如此，二三子何为莫出？”子贡因行，说齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是交兵。或强，或破，或乱，或霸，卒以存鲁。观其言，迹其事，与夫仪、秦、轸、代①无以异也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”己以坟墓之国而欲全之，则齐、吴之人，岂无是心哉，奈何使之乱欤？吾所以知传者之妄，一也。于史考之，当是时，孔子、子贡为匹夫，非有卿相之位、万钟之禄也，何以忧患为哉？然则异于颜回之道矣，吾所以知其传者之妄，二也。坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉？借使有忧患而为谋之义，则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉？吾所以知其传者之妄，三也。子贡之行，虽不能尽当于道，然孔子之贤弟子也，固不宜至于此，矧②曰孔子使之也。 ——节选自王安石《子贡论》 【注释】①仪、秦、轸、代：分别指战国时张仪、苏秦、陈轸、苏代。②矧：况且。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 因使练兵A搜乘以俟B齐衅C诛乱臣D而定新主E齐必德F鲁G数世之利也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 吊，文中意思是安慰、慰问，与《陈情表》“形影相吊”中的“吊”意思不相同。 B. 肉，解释为吞并，名词作动词，与《苏武传》“杖汉节牧羊”的“杖”用法相同。 C. 其，作代词，指代子贡，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”用法不同。 D. “然孔子之贤弟子也”与《登泰山记》“半山居雾若带然”的“然”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 田常想要篡权夺位，但忌惮高、国、鲍、晏的势力，因而让他们出兵讨伐鲁国。 B. 鲁国危在旦夕，孔子希望众弟子能为国家挺身而出，引发了弟子们的积极响应。 C. 苏洵认为，子贡只要游说齐国四家，不必借助齐国以外的势力，就可安齐保鲁。 D. 王安石认为，为国解忧是“卿相”的职责，布衣子贡游说各国，不合“颜回之道”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子悉甲趋鲁，压境而止。 （2）坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉？ 14. 针对《史记》记载的子贡游说四国之事，苏洵和王安石论述的侧重点有何不同？ 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）你们可以把军队全部开向鲁国，迫近边境就停下来。（2）自己祖宗坟墓所在的国家，虽然是君子所看重的，但是怎么可以有了忧患就做不义的事呢？ 14. 苏洵：侧重于论述子贡出使的必要性，认为子贡只要出使齐国，游说四家，便可保全鲁国；王安石：侧重于质疑《史记》记载的真实性，认为子贡所为与儒家一贯的主张相违背。 【解析】 【导语】这三篇材料围绕子贡游说四国的历史事件展开，展现了不同的视角和解读。材料一来自《史记》，简述了孔子派遣子贡出使的背景和决策。材料二是苏洵的分析，强调子贡的策略和智慧，认为通过游说齐国四家即可安齐保鲁。材料三则是王安石的批评，质疑史书记载的真实性和道德合理性，认为子贡的行为不符合儒家道德标准。整体上，这些材料反映了对历史事件的多元解读和对道德与政治智慧的不同看法。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因而让鲁国训练士兵、检阅车马来等齐国发生内乱，诛杀乱臣并安定新齐王。齐国一定会感激鲁国，这对鲁国以后几代人都是有利的事。 “因使练兵搜乘以俟齐衅”中“使”作谓语，“练兵搜乘”是并列短语，“俟齐衅”是动宾短语，“练兵搜乘以俟齐衅”作“使”的宾语，所以在C处断开。 “诛乱臣而定新主”中“而”是连词，表顺承关系，所以在E处断开。 “齐必德鲁”中“齐”作主语，“德”作谓语，“鲁”作宾语，结构完整，所以在G处断开。 故选CEG 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、词类活用现象以及文言虚词在文中的意义和用法的理解能力。 A. 错误。意思相同。吊：安慰、慰问。句意：不如到高氏、国氏、鲍氏、晏氏那里表示哀悼。/孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。 B.正确。肉：吞并，名词作动词。/杖：拄着，名词作动词。句意：田氏想要吞掉齐国很长时间了。/拄着汉朝的旄节放羊。 C.正确。其：代词，指代子贡。/其：副词，表商量语气，还是。句意：看他说的话。/我们还是回去吧。 D.正确。然：表转折关系，然而，但是。/然：用在形容词之后，作为词尾，……的样子。句意：但他毕竟是孔子的得意门生。/停留在半山腰处的云雾，就像是一条舞动的飘带。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不必借助齐国以外的势力”错误。根据原文“吾请为子潜约鲁侯，以待田氏之变，帅其兵从子入讨之”，可知需要鲁国的配合才能安齐保鲁。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“悉”，全部；“甲”，军队；“趋”，奔赴，趋向；“压”迫近。 （2）“虽”，虽然；“然”，但是；“为”，做。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。 根据原文“子贡之出也，吾以为鲁可存也，而齐可无乱，吴可无灭”，可知苏轼认为子贡的出使，既可使鲁国保存，又可使齐国不发生内乱，也可使吴国不至于灭亡，论述子贡出使四国的必要性。 根据原文“吾所以知传者之妄，一也” “吾所以知其传者之妄，二也” “吾所以知其传者之妄，三也”，可知王安石从发动不义战争违背孔子教海、忧君之忧与颜回的立身处世之道不一致、用奸诈说辞使他国灭亡三个角度质疑《史记》记载的真实性，认为子贡所为与儒家一贯的主张相违背。 参考译文： 材料一 田常想要在齐国叛乱，却害怕高昭子，国惠子，鲍牧，晏圉的势力，所以想转移他们的军队去攻打鲁国。孔子听说这件事，对门下弟子们说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是我们出生的国家，我们的祖国危险到这种地步，诸位为什么不挺身而出呢？”子路请求前去，孔子制止了他。子张、子石请求前去救鲁，孔子也不答应。子贡请求前去救鲁，孔子答应他。 材料二 子贡的那次出使，我认为既可使鲁国保存，又可使齐国不发生内乱，也可使吴国不至于灭亡。为什么？当时田常准备篡夺，害怕高氏、国氏、鲍氏、晏氏，所以派他们带领各自的军队讨伐鲁国。替子贡出个计策，子贡不如到高氏、国氏、鲍氏、晏氏那里表示哀悼，他们一定会感到惊讶并问为什么。那就回答说：“田常派你们的军队来攻打鲁国，我私下哀悼你们将要灭亡。”他们一定追问原因，那就回答说：“齐国有田氏，就像有人养只恶虎一般。你们对于齐国，就好像人的四肢对于身体一样重要。田氏想要吞掉齐国很长时间了，然而不敢实现他的野心原因，就是惧怕你们强有力的捍卫。现在你们出来攻打鲁国，齐国的身体丢失了四肢，田氏还有什么可惧怕的呢？我看齐国的身体将要被割裂，四肢也要随着死亡，所以表示哀悼。”他们一定惊惧并向我们咨询对策，这时子贡乘机教导他们说：“你们可以把军队全部开向鲁国，迫近边境就停下来。请允许我替你们秘密地去商约鲁侯，来等待田氏叛乱，让鲁君率领他的军队跟着你们一起到齐国去讨伐田氏。”他们惧怕田氏加害他们，势必不能不听。子贡返回就商约鲁侯，鲁君害怕齐军讨伐，势必也不能不听从子贡的计划。因而让鲁国训练士兵、检阅车马来等齐国发生内乱，诛杀乱臣并安定新齐王。齐国一定会感激鲁国，这对鲁国以后几代人都是有利的事。 材料三 《史记》中记载说：齐国攻打鲁国，孔子听说了，说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方。国家危急到这个地步，你们几位为什么不出去想办法挽救呢？”子贡于是出发，游说齐国攻打吴国，游说吴国救援鲁国，又游说越国，游说晋国，五国因此刀兵相见。有的强大了，有的亡国了，有的混乱了，有的称霸了，终于保全了鲁国。看他说的话，考察他做的事，和张仪、苏秦、陈轸、苏代，没什么两样。唉，孔子说：“自己不喜欢的事，不要强加给别人。”我因为鲁国是祖宗坟墓所在的地方而想去保全它，那么齐国、吴国的人，难道就不想有保全自己的国家的想法吗？为什么使他们的国家混乱呢？这就是我认为古书所载虚妄不实的第一个原因。根据史实来推究，孔子、子贡当时是平民，没有卿相的地位，没有很高的俸禄，他们为什么要忧患呢？这与颜回的立身处世之道不一致了。这是我认为古书所载不真实的第二个原因。自己祖宗坟墓所在的国家，虽然是君子所看重的，但是怎么可以有了忧患就做不义的事呢？如果有了忧患也要做符合道义的事，那么怎么可以用机变巧诈的说辞使人的国家灭亡来保全自己呢？这是我认为古书所载虚妄不实的第三个原因。子贡的行为虽然不能完全符合道义，但他毕竟是孔子的得意门生，本来不应该到这个地步，何况说是孔子让他去的呢。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 自京赴奉先县咏怀五百字①（节选） 杜甫 入门闻号咷，幼子饥已卒。 吾宁舍一哀②，里巷亦呜咽。 所愧为人父，无食致夭折。 岂知秋禾登，贫窭有仓卒。 生常免租税，名不隶征伐③。 抚迹犹酸辛，平人固骚屑。 默思失业徒，因念远戍卒。 忧端齐终南，澒洞④不可掇。 [注]①本诗作于天宝十四年十月初。十一月，安禄山举兵造反。②舍一哀，用《礼记》中的典故，表达不能压抑悲哀之意。③杜甫时任右卫率府兵曹参军，享有豁免租税和兵役之权。④澒洞，广大的样子。 15. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人一进家门就遇见幼子因饥饿而夭折的凄惨景况，邻居们也呜咽，作为父亲压抑不住满腔悲痛。 B. 秋禾丰收，却发生饿死人之事，免租税的官员家尚且不免如此遭遇，平民百姓的日子就更为辛酸了。 C. 诗人从失业之徒进而想到久役不归的兵士，忧思堆积得像终南山一样高，以景结情，引人深思。 D. 诗歌写从京城回到奉先县家时的见闻感受，推己及人，平实的叙述中夹杂议论、抒情，自然而巧妙。 16. 前人评点此段诗歌叙述家事，仍归结到忧怀百姓，“乃是‘咏怀’本意”。诗人抒发了哪些“咏怀”本意？ 【答案】15. C 16. ①表达对幼子夭折的悲痛之情，因自己为官却让孩子饿死而深感愧疚自责； ②由自家的不幸推及平民百姓，对百姓在丰收之年仍受饥饿煎熬的同情与悲悯，体现了对民生疾苦的关注； ③对社会现状的忧虑，想到失业之人和远戍之卒，担忧国家的命运和社会的安定， 反映出诗人忧国忧民的情怀。 【解析】 【导语】诗歌通过杜甫回乡后见闻与感受的描述，反映出当时社会底层人民的疾苦。诗人以家中悲剧为切入点，展示了经济不平等与战乱带来的悲剧，进而上升到对百姓困苦的关怀和自身无力改变现状的忧虑，体现了杜甫悲天悯人的情怀。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“以景结情”错误。诗中没有具体描写终南山的景象，而是通过“忧端齐终南，澒洞不可掇” 来比喻诗人的忧思之深重和广阔，应属于“直接抒情”，而非“以景结情”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①对幼子夭折的悲痛之情。由“入门闻号咷，幼子饥已卒”“吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折”可知，诗人把老婆和孩子寄居在奉先，回去的时候，小儿子已经活活饿死。身为父亲，却没有本事养活孩子，让诗人发出“所愧为人父”的呼号，抒发自责、悔恨之情。 ②对民生疾苦的关注。由“生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑”可知，诗人由己之悲惨而想到天下的贫苦百姓，诗人认为自己享有特权尚且免不了这样悲惨的遭遇，那平民百姓的日子就更加辛酸难熬了，表达了对天下百姓的同情关注。 ③对社会现状的忧虑。由“默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇”可知，诗人想到那些失去土地的农民想必已经是倾家荡产，那些远守边防的士兵也是缺吃少穿，忧民忧国的情绪喷薄而出。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·子罕》中，孔子用堆土成山、填平洼地作比喻，说明治学做事要靠自己坚持，如果“___________”，停下来，其错在自己； 而“___________”，也能够前进一步了，进益在自己。 （2）《将进酒》中的“____________一句表达出乐观自信的积极思想，“___________一句表达了蔑视权贵的人生态度。 （3）《春江花月夜》中的“____________，____________ ”两句，表面描写春天将尽，江月欲落的景象，实则表现游子在外漂泊时间之久，思归之切。 【答案】 ①. 未成一篑 ②. 虽覆一篑 ③. 天生我材必有用 ④. 钟鼓馔玉不足贵 ⑤. 江水流春去欲尽 ⑥. 江潭落月复西斜 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：篑、覆、材、馔、潭。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 年轻的毛姆曾执着于改善自己的写作语言， ① 地阅读了大量名家作品。他被斯威夫特的散文迷住了，“认定这才是从事写作最完美的方法”。但是随着阅读的深入，毛姆发现“完美有一个严重的缺陷，就是很容易乏味”。 人的审美追求是一个独特的存在。恰如一个人练书法，日日追求每一笔的绝对完美，将成为千字如一的“馆阁体”书家，永远达不到王羲之从容变化的妙境。是什么造成了二者的高下之别？卫夫人是王羲之的书法启蒙老师。当别人还在教学生刻板地描红，追求细节的完美时，卫夫人却将笔画赋于自然物态，变化万端，大气淋漓。如此看来，二者的高下之别可能与见识、胸襟、气度有关，而二者的创造性及艺术表现力，亦 ② 。同理，写作教学中，我们应着力培养学生的见识、胸襟和气度，而不是刻意于语言表达与篇章结构的精美。 写作与自然、社会、人生的关系是天然的，是勾股定理一般的“公然存在”。学生写作时追求精美本 ③ ，但以此为终极追求，且手不释卷，足不出户，思不离庐，势必陷入将写作等同于好词好句的营造的误区，“断气”“断魂”也在所难免。世人皆知诗人余光中是个极致的完美主义者，可又有多少人知道，他看夕阳要看到黯然神伤才归去？又有谁知道，为了把握夕阳西下时的变化，他那驱车追逐夕阳的激情？ 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子使用了排比和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. ①如饥似渴（孜孜不倦/废寝忘食） ②不言自明（不言而喻） ③无可厚非（未可厚非） 19. ①“手不释卷”等三个短句构成排比，形象地展示了学生写作中无视自然、社会、人生，追求语言表达与篇章结构的精美的现象，节奏明快，语势强劲。②运用借喻，把学生写作中只追求语言表达与篇章结构的精美而无视自然、社会、人生带来的严重后果比喻为“断气”“断魂”，形象生动，言简意明。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境形容毛姆学习勤奋或者读书很迫切，可填“如饥似渴（孜孜不倦/废寝忘食）”。如饥似渴：比喻要求很迫切，如同饿了渴了急需饮食那样。孜孜不倦：指工作或学习勤奋刻苦不知疲倦，形容勤勉不懈怠的一种状态。废寝忘食：形容非常专心和勤奋。 ②语境是说二者的创造性及艺术表现力不用说大家就能够看出来，可填“不言自明（不言而喻）”。不言自明：不用说话就能明白，形容道理很明显，容易理解。不言而喻：不用说就可以明白，形容道理很浅显。 ③语境意思是学生写作时追求精美不算是大毛病，可填“无可厚非（未可厚非）”。无可厚非：原指不可过分指责，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。未可厚非：意思是没有什么不是，不应过分责难。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法和表达效果的能力。 ①“手不释卷，足不出户，思不离庐”三个短句构成排比，结合“写作与自然，社会、人生的关系是天然的”“学生写作时追求精美”“以此为终极追求”可知，这三个短语形象地展示了学生写作中无视自然。社会、人生，追求语言表达与篇章结构的精美的现象；短句特点是节奏明快，排比则语势强劲。 ②“断气”“断魂”，运用借喻，结合“写作与自然，社会、人生的关系是天然的”“学生写作时追求精美”“以此为终极追求”可知，学生写作中只追求语言表达与篇章结构的精美而无视自然，社会、人生会带来的严重后果，而该比喻将严重后果比喻为“断气”“断魂”，形象生动，言简意明。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东“学梁山泊好汉”一语，虽说自青年时， ① ，在实践中，悟出的道理越来越深，包含的意义也有所拓展，其中就有学习梁山泊聚义时的平等精神在内。毛泽东认为《水浒传》是有“民主性精华”的古典文学作品，它的故事情节“有着民主含义”，体现了中国古代农民阶级的民主要求。毛泽东的这种评价，实际上把《水浒传》的思想内容价值提升到了一个新高度。 对于 ② ，毛泽东在实践中将其升华，转换成发动人民参加革命斗争的另一种形式——“打土豪，分田地”。毛泽东率领革命队伍上井冈山后，实行的一项基本政策就是“打土豪，分田地”。它与“劫富济贫”这种水浒英雄行为相比有共同性：都是追求平等，都是对付超经济剥削，对付“不义之财”，对付封建地主阶级。但在更深层次上， ③ 。毛泽东自己解说过这种不同：“劫富济贫”只重视分配关系的改变，“打土豪，分田地”则重视生产关系的变革。我们有一个“分田地”跟在后面，就与宋江等人不同了，我们将田地分配给大多数农民，让他们发展生产，以作持久之计。我们从根本上实现并且代表了广大农民的利益，但为根据地的存在打下了经济基础。这一点，宋江等人是做不到的。 20. 下列句子中的“对付”和文中画横线处的“对付”，用法相同的一项是（ ） A. 烦您给对付二条好烟。 B. 这件衣服还能对付着穿一年。 C. 林冲今番直吃我们对付了。 D. 他俩一向不对付。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】20. C 21. ①却终生实践 ②《水浒传》里“劫富济贫” ③二者有本质的不同 22. 我们从根本上代表并且实现了广大农民的利益，也为根据地的存在打下了经济基础。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 文中画横线处的“对付”是“处理、办理、应对、收拾”的意思。 A.“对付”是“设法弄到手”的意思。 B.“对付”是“将就、凑合”的意思。 C.“对付”是“处理、办理、应对、收拾”的意思。 D.“对付”是“感情相投、关系融洽”的意思。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，由前文“毛泽东‘学梁山泊好汉’一语，虽说自青年时”以及后文“在实践中，悟出的道理越来越深，包含的意义也有所拓展，其中就有学习梁山泊聚义时的平等精神在内”可知，此处突出毛泽东一生实践“学梁山泊好汉”一语，故填“却终生实践”； 第二处，由后文“毛泽东在实践中将其升华，转换成发动人民参加革命斗争的另一种形式——‘打土豪，分田地’”“它与‘劫富济贫’这种水浒英雄行为相比有共同性：都是追求平等，都是对付超经济剥削，对付‘不义之财’，对付封建地主阶级”可知，此处体现毛泽东将《水浒传》里的“劫富济贫”进行了转化、升华，故填“《水浒传》里的‘劫富济贫’”； 第三处，由后文“ 毛泽东自己解说过这种不同：‘劫富济贫’只重视分配关系的改变，‘打土豪，分田地’则重视……”可知，此处突出二者的不同本质，故填“ 二者有本质的不同”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： 一语序不当，应把“实现并且代表”改为“代表并且实现”； 二是不合逻辑关系，应把“但”改为表示递进关系的“也”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明能从现实矛盾中突围出来，其中一个原因就是在他的世界中，深广地同情万物，打破了与切身利害相关的小天地界限，把自己的胸襟气韵灌注于外物，使外物的生命更活跃，情趣更丰富；同时也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵。 你对此有何感悟？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 高蹈于自我之外，融化于外物之中 李克强总理赠言：“纯真而不欠闻达，乐观而不失坚强，把生命高举在尘俗之外，又融化于社会之中。这应当是我们这一代人的共同追求。”斯言不谬，青年人在面对自我与现实矛盾时，不妨将生命高蹈于自我之外，融化于外物之中。 回溯历史的雪泥鸿爪，陶潜正是将自我打破，摒弃个人之得失，融化于外界之美景，以此作为自身精神的养料。 “受光于庭户，不如受光于天下”。破已之局限，向灵魂更深处探索，求广。 将生命高蹈于自我之外，并不是“躲进一楼里，不闻风雨声”，也决不是象牙塔中的缥缈自负，而是不局囿于自我的一方小小天地，不汲汲营营于自我之得失，而是放眼于自然的广博，宇宙的进程，历史的无涯。我认为打破小我的局限这一风度在中华文化中代代相传，不胜枚举，一如陶元亮之任化，李太白之腾越，王摩佶之禅解，柳子厚之寄情，苏东坡之旷达，六一居士之遣玩，用“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”，将自我的忧愁随青石板上的雨水冲刷干净，留下的是将情寄寓于外物的达观。 “以我观物，故物皆着我之色彩”，气韵注于万物，向天地万物中问津、自慰。 胸襟气韵皆灌注于万物，不是对现实的逃避，更是源于个人的不得志与精神的旷达激烈碰撞后的抉择，也是中华民族传统乐观主义的发源之一。穿越岁月卷轴，贯通中外之情，你是否看见川端康成凌晨四点海棠花未眠，仓央嘉措白鹿踏雪，梭罗在瓦尔登湖垂钓。亦如王维的“清泉石上流”，陶潜的“悠然见南山”……以我之情，将我的旷达自然寄托在暮鼓晨钟之上，不随尘俗之网。 或曰：难道外物的寄托思想与自我的矛盾情感一定相悖吗？答案是否定的。外物的生命与情趣是弥足珍贵的养料，我们借此扩大自我的胸襟气韵。融外物于自身，于浩浩心田处得理。 王羲之在《兰亭集序》中有“俯察品类之盛，仰观宇宙之大”，高蹈于自我之外，有如仰观，我们仰观看见自身的渺小，倘若没有，便成了汲汲营营的短期功利主义；融化于外物之中，有如“仰察品类之盛”，所以借此充实自身心灵，倘若没有，也只是自我封闭的长期功利主义，只有两者结合，才能抵达河流的第三岸。 赏世界万物，我将以无我之姿态，不计个人得失，心有扶苏，将自我融化于外物之中，以外物之气韵得世之清欢，迎华春满，天心月圆。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料重点分析了陶渊明能够从现实矛盾中突围出来的原因，一是能够打破利害相关的小天地界限，这样就能将自己的志趣抱负、胸怀风度浸润到外物之上，具有深广的悲悯情怀，同情周围的一事一物，让身边的外物更有情趣，更丰厚。二是能够吸收外物的情调趣味、生命特质，来使自己的心胸气度更加宽广，使自己的格局、神采更加丰厚。“陶渊明能从现实矛盾中突围出来”是结果，可指成功、目标达成等；“其中一个原因……”可指手段、方法或途径等。“深广地同情万物……使外物的生命更活跃，情趣更丰富”，是在说我们与外物的关系上，不要沉溺于个人或小集团的利益，要打破视野限制，开阔胸襟，将自己的追求气质影响于外在事物，让周围的一切变得明朗厚重，富有灵气与韵味；“也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵”，是指从外物上借鉴吸收，广纳博取、兼容并蓄后也使自己的胸襟开阔。 综上，人与万物互相影响、协同发展。人处天地之间，要抛弃微利，打破界限，走向广阔的天地，在精神上获得提升，既要润泽万物，滋养更多生命，在登山临水中观照万物，丰盈外在事物。又要接纳吸收万物精髓，从天地万物中学习智慧，锤炼品格，汇百河而成汪洋，扩大自己的胸襟气度。 在写作过程中，可以结合自己的生活经历、感悟，以及古今中外的名人典故，来阐述自己对陶渊明能从现实矛盾中突围出来的原因的感悟。同时，要注意行文的条理性和表达的生动性，以使文章更具说服力和感染力。写作时，开头分析材料提出观点，破自身之限，纳万物之广，方得灵魂之自由深广。然后论证破自身之限，跳出小天地，拥抱大世界，可借用曾国藩怀、周恩来的事例论证。接着论述纳万物之广，吸收外物气韵，以扩自身胸襟，可使用叶嘉莹、李羡林的事例论证。最后总结全文，“悟已往之不谏，知来者之可追”，愿每个仍在为生活困扰的人及时醒悟，以破自身之限，纳万物之广的姿态，追求人生的自由。 立意： 1.打破界限，开阔胸襟。 2.物我相融，协同双赢。 3.打破界限，变成最好的自己。 4.打破界限，让世界更美好。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省洛阳市一中2024-2025学年高二上学期期末语文试题 考生注意： 1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚； 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效； 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：从诗学教育的层面来看，孔子诗教是一种古典儒学的哲学教育，不同于现代学科教育形态的知识教育。从教学内容来看，“诗”不再像周人诗教一样，仅作为培养贵族子弟的文本，而是获得了“仁”之本质规定。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）孔子同样以“仁”点醒了“诗”，赋予了“诗”以儒学生命。从教学方式来看，孔子诗教注重平等式教学方式与启发式教学方式。平等式教学方式即在教诗、学诗过程中，孔子师生是平等的，他们共同探讨诗学命题，共同推进对道德命题的理解；启发式教学方式即说孔子并非居高临下，一味传授诗学知识，而是通过诗性智慧的启发，互相兴起心中“向善”的道德意志，召唤内心的道德精神。从培养目标来看，孔子诗教目标是培养君子人格，孔子云：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也……其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。”（《礼记·经解》）孔颖达疏：“温，谓颜色温润；柔，谓情性和柔。”“愚”，即敦厚之失；“深于《诗》”即通过学诗、用诗，一方面涵养内心的道德精神，另一方面引导外在的行为举止，由此才能养成“温柔敦厚”之君子人格，形塑孔子诗学意义上的君子品质。 从诗学阐释方法的层面来看，孔子诗学创立的先秦儒家诗学传统，都不同程度地对“诗”进行了经典阐释，其中“断章取义”与“情境生义”是经常运用的阐释方法。“断章取义”脱胎于春秋时代诗学传统的“赋诗断章”，但春秋时代诗学传统中的引诗赋诗之“取义”更多是一种官方活动中的政治意义，而先秦儒家诗学传统的“取义”已指向先秦儒家的个体道德精神与道德意义，是一种更为广阔和开放的取义。“情境生义”则是先秦儒家引诗传统中更常运用的一种阐释方法。“情境”或“语境”，可分为“客观情境”与“主体情境”两个方面。所谓“主体情境”，即诠释者自身的思想立场与价值取向，引诗者依此对“诗”之“义”进行一种诠释，这种诠释更多属于一种主体性的理解与创发。所谓“客观情境”，包括诠释者的身份、地位、修养；与其共同引诗的对象，这种对象也许是他们的弟子、朋友；还有引诗、释诗、论诗的场合和背景等，也许是一种文化场景。先秦儒家正是运用“断章取义”与“情境生义”这两种阐释方法，塑造、生成了“诗”之新的意义世界。 （摘编自王欣《春秋时代的诗学传统——先秦儒家诗学传统的思想基因》） 材料二：由孔子发端的复礼观念，其关注重心发生由外向内的转化，这一思想特点被孟子继承，他的文艺观念强调内在的充实与外在的和乐，从文艺主体内部阐发中和之美。孟子十分注重人性之善的彰显，提倡以善为美的人性修养。他说“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大”。内在人格品质是外在体貌彰显的决定性因素，相对于“礼以节情”，孟子倾向于以人心的良知本性去节制过度的欲望。“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。”其目的在于使人格主体具有深厚刚健的道德涵养，以内制外，美之于内即正与和。而人心之正是以善为基础的精神充实和洋溢，在此前提下进行的文艺创作，自然能够产生平和充沛的动人力量。孟子还提出了艺术审美的同一性原理，他认为“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉”。基于人性为善的理论观点，审美追求的“同”具有内在的决定性和必然性，因此孟子在社会秩序层面上力主统治者与民同乐，这是实现王道仁政的必然途径。由此发之于文艺，谓“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也”。道在文艺中的实现，必然是言与意、情与理等内外辩证统一，平和畅达而无偏倚的艺术升华。孔子论乐，认为《韶》“尽美矣，又尽善也”，认为《武》“尽美矣，未尽善也”，舜时之乐不仅形式雍容和美，同时尧舜之德深蕴其中，达到了美善两全。而武王之乐尽管有盛世之采，但因其征伐所至，故不以为善。“有德者必有言”“依于仁，游于艺”，孔孟的文艺思想在德与文相统一的维度，建立起儒家中和的艺术美学。 对于艺术形式本身而言，先秦儒家强调形式和内容的协调统一，相辅相成。于是孔子提出“辞达”的标准。“达”是“言”与“意”配合恰到好处，实现以文辞表情达意的最佳境界。如果二者之间无法取得平衡，那么文艺表达功能的整体机制就得不到有效发挥。能够准确而不失文采地传达出文章情理，才符合执中守和的美学要求。进一步，“文质兼胜”是孔子中和文艺观的集中体现，他说“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。“文”与“质”统一于个人的整体道德修养，而文艺审美中“文”与“质”的交相辉映、协调统一才能实现“达”的艺术目标。 （摘编自高尚杰《论先秦儒家中和文艺观及其诗学意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子诗教是古典儒学的哲学教育，在教学内容上以“仁”赋予“诗”儒学生命，与知识教育不同。 B. 先秦儒家运用“断章取义”与“情境生义”，对“诗”进行经典阐释，塑造、生成了“诗”之新意义世界。 C. 孟子的文艺观念强调内在的充实与外在的和乐，这一观念是对孔子复礼观念由内向外转化的继承。 D. 基于人性为善的理论，孟子在社会秩序层面上力主统治者与民同乐，这是实现王道仁政的必然途径。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 从教学方式来看，孔子诗教有独特的方法，它通过全面地传授诗学知识，从而兴起向善意志。 B. “情境生义”中的“客观情境”涵盖诠释者的身份、引诗对象等，这些因素决定了诗的诠释。 C. 内在人格品质是外在体貌彰显的决定性因素，孟子倾向于以人心的良知本性去节制过度的欲望。 D. 如果“言”与“意”二者之间无法取得平衡，那么文艺表达功能整体机制就较难得到有效发挥。 3. 下列选项中，属于利用“情境生义”来阐释诗歌的一项是（ ） A. 在两国诸侯会盟场合，鲁国大夫叔孙豹引用《诗经·小雅·鹿鸣》中“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”来表达对他国诸侯的欢迎之意。 B. 一位学者在研究《诗经》时，根据《诗经》中字词的古汉语含义、语法结构及诗歌的押韵规律等，来推断诗歌的原始意义。 C. 宋代诗人读到《诗经·卫风·考盘》“考盘在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖”时，因自身的遭遇而将诗理解为在困境中自我安慰、坚守自我的一种表达。 D. 老师在给学生讲解《诗经·秦风·蒹葭》时，播放芦苇、露水、美人的图片，采用逐字逐句翻译法解释诗句的表面意思。 4. 结合材料，简要分析孔子诗教的“启发式教学方式”与孟子文艺观念中“以善为美”的人性修养之间的内在联系。 5. 习近平总书记曾说“实现中华民族伟大复兴需要中华文化繁荣兴盛”。先秦儒家的中和文艺观对当代文艺创作和鉴赏有何启示意义？请根据材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 文本一： 岐黄 揭方晓 河络街虽然只是一条长约百米的小街，可在整个陇西郡却鼎鼎有名。因为这条街的两端，各有一位知名郎中，他们的医术出神入化，名动大江南北。被称为“河络双神”。不论是富贾贵胄，亦或平头百姓，大凡遇上什么疑难病症，别处瞧不好的，只要来到这两位郎中这，一号脉、一开药，包管药到病除。 街南的这位，姓齐，是中医世家，祖上以“一勺蜜”的故事名扬天下。说是有一天，一位唇焦口燥、高热不退、精神萎蘼的病人前来瞧病。齐祖一眼便知这位体有邪热，需用泻药助其解出干结的大便。但病人体质极虚，用强烈的泻药恐身体受不了。他沉思半晌，取来一勺蜜，微火煎熬成粘稠团块，待其稍冷，捏成一头稍尖的细条形状，然后将尖头朝前轻轻地塞进病人的肛门。一会儿，病人就拉出一大堆腥臭的粪便，病情顿时好了一大半。 街北的这位，姓黄，亦中医世家，祖上以“一根葱”的故事广为人知。说是有一次，一位得了尿闭症的病人找他瞧病。黄祖上见他腹部像鼓一样高高隆起，痛苦不堪，便想先助其将尿排出来，可到哪儿去找那种又细又软、能插进尿道的管子呢？他眼光一扫，突然看到厨房里有一根剩下的细葱，便将其取来，切下尖头，小心翼翼地，病人的尿液从葱管里缓缓流了出来，身体也好受多了。 两位郎中虽医术了得，可每人还是各有侧重。齐郎中尤善妇孺之术，妇科杂症、小儿疑难，俱皆手到擒来；黄郎中主攻虫咬之术，毒蛇咬刺、蚊蚁叮伤，自有独家秘方。 一天，齐郎中山中采药，不小心让当地一种名叫“萝卜头”的小蛇咬伤了脚。他并不以为意，自己虽说不是特别擅长治蛇伤，可好歹也懂得一些。当即挤去蛇毒，在伤口上涂抹好药膏，休息了一下，看没什么反应，就回家了。没想到的是，当天晚上，脚就肿了起来，身体也发起了烧。妻子担心地说：“要不要请街北的黄郎中来看看。”齐郎中摆了摆手，轻声说道：“没事，这点小毛病难不住我。”就自个儿开起了药方，煎药、服药，忙碌了一晚。第二天，齐郎中病情不见好转，反而满身乌黑，命若游丝。 齐妻慌了，顾不得脸面，悄悄来到黄郎中这求救。黄郎中打开齐郎中开的药方，丁是丁、卯是卯，完全没有毛病。他又仔细向齐妻子询问了齐郎中出事的详情，略一沉思，提笔在药方里加了一味剧毒的木须子，并再三叮嘱齐妻不得将实情告诉齐郎中。齐妻按这新方子抓药、煎药，并服侍齐郎中喝下，几天后就康复如初。 黄郎中是位大孝子。多年的操劳使母亲身患妇热之病，辗转于蓆褥之间，痛苦不堪。黄郎中虽穷尽一切手段，只勉强使母亲可以起身行走，病根始终未能除尽，时不时发作一阵。母亲知黄郎中自尊心强，忍着痛苦始终不提去街南的齐郎中那里瞧瞧。 黄郎中为此事烦恼，经常去街头的“二马酒馆”喝闷酒。有一次，正醉意朦胧之际，突然听到隔壁有人在高声说着一事。说是他们那盛产一种叫小胡笼的藤本植物，性阴而不寒，街南的齐郎中常去采摘，用以医治妇热之病。黄郎中一激灵，拍案而起：自己替母亲治病，多以阴寒之物攻其湿热之气，可母亲年老体衰，受不了大寒，因此自己用药不敢太猛，所以绝不了病根。这小胡笼阴而不寒，不正是治母亲之病的良药吗？黄郎中便在自己的药方里加了这种小胡笼，几剂药汤下去，母亲彻底康复。 多年后的一天。黄昏时分，暖暖的夕阳照在河络街上，房屋、槐柳以及行人都消融在了淡淡的金黄里。齐郎中自南向北踱着步，黄郎中由北而南随性走，不多时就碰上面了。在擦肩而过的一刹那，齐郎中开口道：“那年我被蛇咬伤，是你帮着治好的吧。我查看了药渣，多了一味木须子，只有你才会如此用药，以毒攻毒。”黄郎中也开口道：“是你故意让人在我耳边提起小胡笼吧，多亏了这东西，治好了我母亲的病。” 可两人说归说，始终没正眼瞧对方一下，一个朝南，一个向北，微笑着远去。 （选自《小小说月刊》，有删改） 文本二： 据说黄帝和他的臣子岐伯都能治病，黄帝常与岐伯讨论医学，并以问答形式写成《黄帝内经》。其文简而意博，其理深奥有趣，是我国现存较早的一部医学文献。后世因此称中医学为岐黄之术，岐黄也被视为医家之祖。并由此引申而专指正统中医、中医学，更多的则是作为中医、中医学的代称。 另外，《医源资料库》记载：“岐黄”，岐伯与黄帝的合称。古代相传有黄帝令岐伯研究医药而创立经方之说，《黄帝内经》中有不少内容是以黄帝问、岐伯答的体裁写的，因而人们把岐黄作为祖国医学的代名词，岐黄也和杏林、悬壶一样当作中医的别称在使用。岐黄之术即指中医学术。 也有将“岐黄再世”用以誉称高明医家。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文章开篇对河络街及两位神医的介绍，充满传奇色彩，为故事展开提供了社会背景，同时又为下文二人互不主动求助的描写做铺垫。 B. “母亲知黄郎中自尊心强，忍着痛苦始终不提去街南的齐郎中那里瞧瞧。”可见母亲为了儿子的尊严宁愿忍受痛苦，但儿子却不能领会这份爱。 C. 黄郎中醉意朦胧之际听到药方之事，是齐郎中找人透露给他的，原因是齐郎中不想欠黄郎中的人情，急着还人情，故意为之。 D. 结尾写道两位医者，“一个朝南，一个朝北”，照应开头二人分别居住在街两端的事实，又符合二人一直以来并将持续的互相争斗、互不服气的相处状态，颇有深意。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章在描写齐郎中、黄郎中救治时运用了细节描写，既突出了医者医术高明，又增加了小说语言的趣味性。 B. 小说善于通过次要人物来突出主要人物，如“齐妻慌了，顾不得脸面，悄悄来到黄郎中这求救”齐妻的描写突出了齐郎中的人物性格。 C. 小说对人物形象的塑造刻画颇具匠心，既有正面描写，也有侧面描写，两位医者的人物形象有很多共通之处。 D. 从小说结尾“黄昏时分，暖暖的夕阳照在河络街上，房屋、槐柳以及行人都消融在了淡淡的金黄里”的环境描写，足见二人已“消融”芥蒂，自此和好。 8. 小说没有对两位主人公的正面冲突进行直接性描写，只在结尾处安排了二者正面交谈的情节，但其实文章多处体现了二人的“紧张关系”，请结合文本内容谈谈小说具体如何表现这种“紧张关系”。 9. 结合文本二关于“岐黄”由来的论述，请谈谈文本一以“岐黄”为标题的用意。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读材料，完成小题。 材料一 田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处、父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。 ——节选自司马迁《史记·仲尼弟子列传》 材料二 子贡之出也，吾以为鲁可存也，而齐可无乱，吴可无灭。何也？田常之将篡也，惮高、国、鲍、晏，故使移兵伐鲁。为赐计者，莫若抵高、国、鲍、晏吊之，彼必愕而问焉，则对曰：“田常遣子之兵伐鲁，吾窃哀子之将亡也。”彼必诘其故，则对曰：“齐之有田氏，犹人之养虎也。子之于齐，犹肘股之于身也。田氏之欲肉齐久矣，然未敢逞志者，惧肘股之捍也。今子出伐鲁，肘股去矣，田氏孰惧哉？吾见身将磔裂，而肘股随之，所以吊也。”彼必惧而咨计于我，因教之曰：“子悉甲趋鲁，压境而止。吾请为子潜约鲁侯，以待田氏之变，帅其兵从子入讨之。”彼惧田氏之祸，其势不得不听。归以约鲁侯，鲁侯惧齐伐，其势亦不得不听。因使练兵搜乘以俟齐衅诛乱臣而定新主齐必德鲁数世之利也。 ——节选自苏洵《权书·子贡》 材料三 《史记》曰：齐伐鲁，孔子闻之，曰：“鲁，坟墓之国。国危如此，二三子何为莫出？”子贡因行，说齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是交兵。或强，或破，或乱，或霸，卒以存鲁。观其言，迹其事，与夫仪、秦、轸、代①无以异也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”己以坟墓之国而欲全之，则齐、吴之人，岂无是心哉，奈何使之乱欤？吾所以知传者之妄，一也。于史考之，当是时，孔子、子贡为匹夫，非有卿相之位、万钟之禄也，何以忧患为哉？然则异于颜回之道矣，吾所以知其传者之妄，二也。坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉？借使有忧患而为谋之义，则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉？吾所以知其传者之妄，三也。子贡之行，虽不能尽当于道，然孔子之贤弟子也，固不宜至于此，矧②曰孔子使之也。 ——节选自王安石《子贡论》 【注释】①仪、秦、轸、代：分别指战国时张仪、苏秦、陈轸、苏代。②矧：况且。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 因使练兵A搜乘以俟B齐衅C诛乱臣D而定新主E齐必德F鲁G数世之利也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 吊，文中意思是安慰、慰问，与《陈情表》“形影相吊”中的“吊”意思不相同。 B. 肉，解释为吞并，名词作动词，与《苏武传》“杖汉节牧羊”的“杖”用法相同。 C. 其，作代词，指代子贡，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”用法不同。 D. “然孔子之贤弟子也”与《登泰山记》“半山居雾若带然”的“然”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 田常想要篡权夺位，但忌惮高、国、鲍、晏的势力，因而让他们出兵讨伐鲁国。 B. 鲁国危在旦夕，孔子希望众弟子能为国家挺身而出，引发了弟子们的积极响应。 C. 苏洵认为，子贡只要游说齐国四家，不必借助齐国以外的势力，就可安齐保鲁。 D. 王安石认为，为国解忧是“卿相”的职责，布衣子贡游说各国，不合“颜回之道”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子悉甲趋鲁，压境而止。 （2）坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉？ 14. 针对《史记》记载的子贡游说四国之事，苏洵和王安石论述的侧重点有何不同？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 自京赴奉先县咏怀五百字①（节选） 杜甫 入门闻号咷，幼子饥已卒。 吾宁舍一哀②，里巷亦呜咽。 所愧为人父，无食致夭折。 岂知秋禾登，贫窭有仓卒。 生常免租税，名不隶征伐③。 抚迹犹酸辛，平人固骚屑。 默思失业徒，因念远戍卒。 忧端齐终南，澒洞④不可掇。 [注]①本诗作于天宝十四年十月初。十一月，安禄山举兵造反。②舍一哀，用《礼记》中的典故，表达不能压抑悲哀之意。③杜甫时任右卫率府兵曹参军，享有豁免租税和兵役之权。④澒洞，广大的样子。 15. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人一进家门就遇见幼子因饥饿而夭折的凄惨景况，邻居们也呜咽，作为父亲压抑不住满腔悲痛。 B. 秋禾丰收，却发生饿死人之事，免租税的官员家尚且不免如此遭遇，平民百姓的日子就更为辛酸了。 C. 诗人从失业之徒进而想到久役不归的兵士，忧思堆积得像终南山一样高，以景结情，引人深思。 D. 诗歌写从京城回到奉先县家时的见闻感受，推己及人，平实的叙述中夹杂议论、抒情，自然而巧妙。 16. 前人评点此段诗歌叙述家事，仍归结到忧怀百姓，“乃是‘咏怀’本意”。诗人抒发了哪些“咏怀”本意？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·子罕》中，孔子用堆土成山、填平洼地作比喻，说明治学做事要靠自己坚持，如果“___________”，停下来，其错在自己； 而“___________”，也能够前进一步了，进益在自己。 （2）《将进酒》中的“____________一句表达出乐观自信的积极思想，“___________一句表达了蔑视权贵的人生态度。 （3）《春江花月夜》中的“____________，____________ ”两句，表面描写春天将尽，江月欲落的景象，实则表现游子在外漂泊时间之久，思归之切。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 年轻的毛姆曾执着于改善自己的写作语言， ① 地阅读了大量名家作品。他被斯威夫特的散文迷住了，“认定这才是从事写作最完美的方法”。但是随着阅读的深入，毛姆发现“完美有一个严重的缺陷，就是很容易乏味”。 人的审美追求是一个独特的存在。恰如一个人练书法，日日追求每一笔的绝对完美，将成为千字如一的“馆阁体”书家，永远达不到王羲之从容变化的妙境。是什么造成了二者的高下之别？卫夫人是王羲之的书法启蒙老师。当别人还在教学生刻板地描红，追求细节的完美时，卫夫人却将笔画赋于自然物态，变化万端，大气淋漓。如此看来，二者的高下之别可能与见识、胸襟、气度有关，而二者的创造性及艺术表现力，亦 ② 。同理，写作教学中，我们应着力培养学生的见识、胸襟和气度，而不是刻意于语言表达与篇章结构的精美。 写作与自然、社会、人生的关系是天然的，是勾股定理一般的“公然存在”。学生写作时追求精美本 ③ ，但以此为终极追求，且手不释卷，足不出户，思不离庐，势必陷入将写作等同于好词好句的营造的误区，“断气”“断魂”也在所难免。世人皆知诗人余光中是个极致的完美主义者，可又有多少人知道，他看夕阳要看到黯然神伤才归去？又有谁知道，为了把握夕阳西下时的变化，他那驱车追逐夕阳的激情？ 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子使用了排比和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东“学梁山泊好汉”一语，虽说自青年时， ① ，在实践中，悟出的道理越来越深，包含的意义也有所拓展，其中就有学习梁山泊聚义时的平等精神在内。毛泽东认为《水浒传》是有“民主性精华”的古典文学作品，它的故事情节“有着民主含义”，体现了中国古代农民阶级的民主要求。毛泽东的这种评价，实际上把《水浒传》的思想内容价值提升到了一个新高度。 对于 ② ，毛泽东在实践中将其升华，转换成发动人民参加革命斗争的另一种形式——“打土豪，分田地”。毛泽东率领革命队伍上井冈山后，实行的一项基本政策就是“打土豪，分田地”。它与“劫富济贫”这种水浒英雄行为相比有共同性：都是追求平等，都是对付超经济剥削，对付“不义之财”，对付封建地主阶级。但在更深层次上， ③ 。毛泽东自己解说过这种不同：“劫富济贫”只重视分配关系的改变，“打土豪，分田地”则重视生产关系的变革。我们有一个“分田地”跟在后面，就与宋江等人不同了，我们将田地分配给大多数农民，让他们发展生产，以作持久之计。我们从根本上实现并且代表了广大农民的利益，但为根据地的存在打下了经济基础。这一点，宋江等人是做不到的。 20. 下列句子中的“对付”和文中画横线处的“对付”，用法相同的一项是（ ） A. 烦您给对付二条好烟。 B. 这件衣服还能对付着穿一年。 C. 林冲今番直吃我们对付了。 D. 他俩一向不对付。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 陶渊明能从现实矛盾中突围出来，其中一个原因就是在他的世界中，深广地同情万物，打破了与切身利害相关的小天地界限，把自己的胸襟气韵灌注于外物，使外物的生命更活跃，情趣更丰富；同时也吸收外物的生命与情趣来扩大自己的胸襟气韵。 你对此有何感悟？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $