《人间词话（六则）》教案-2024-2025学年中职语文高教版（2023）拓展模块上册

授课教材 《拓展模块·上册》 授课课型 新授课 教学课题 《人间词话》（六则） 课时 2课时 教 学 目 标 语言运用与建构：把握课文内容，概括六则词话的词学主张。 思维发展与提升：结合作者评论，加深对诗词的理解。理解作品言简义丰，说理生动形象，文辞清新雅致的特点。 审美鉴赏与创造：感受王国维的词学思想，提高诗词审美与鉴赏能力。 文化传承与理解：通过学习作品，提升学生的品格修养。 教学重点 理解作品言简义丰，说理生动形象，文辞清新雅致的特点。 教学难点 感受王国维的词学思想，提高诗词审美与鉴赏能力。 教学方法 讲授法、讨论法 教学准备 幻灯片课件、教科书 教学过程 教学过程 教学过程 【课前导入】 清朝灭亡以后，中国上上下下都剪了辫子，但是还剩下两根著名的辫子，一根在北大，在辜鸿铭的头上，一根在清华，就在王国维的头上。王国维就拖着这根又黄又细的辫子走在清华研究院的校园里直到去世，可以看出他在政治思想上有多么保守。但就是这么一个人，在他去世后，清华研究院为他举办的葬礼上出现了耐人寻味的一幕：那时候中国已经实行鞠躬礼，可是“清华四大导师”之一的陈寅恪，走到王国维遗体前面，恭恭敬敬双膝跪地，行三跪九叩的大礼；国学大师吴宓紧跟其后跪在地上，之后，研究院的学生们也纷纷跪下来，清华园一片痛哭声。梁启超当时不在北京，听到消息后火速赶回来，并且让自己的儿子梁思成亲自为王国维设计墓碑。 这就是王国维，这就是王国维的魅力和影响力。虽然五十一岁就去世了，虽然政治思想并不为人称道，虽然话很少也不会交往，可是，凭借着自己在文学、史学、美学、考古学、心理学、金石学等十多个学科领域中取得的一流的成就，成为中国乃至整个东亚顶级的学术大师，成为让无数大家膜拜的对象。那么今天，我们就怀着一份崇敬和恭敬，来学习这位大师的代表作——《人间词话》。 【课中讲授】 一·知识链接，知人论世 1·作者简介 王国维，字静安，一字伯隅，初号观堂，又号永观，浙江海宁人。我国近代著名的学者，清华研究院开创之初的“四大导师”之一。22岁前，在家乡接受传统教育，却不喜欢科场诗文，科举考试时，“不终场而归”。 · 1898年后，到上海，接受西方哲学，希望借助西方哲学来解决现实人生中的困惑。 · 1905年，王国维完成了《红楼梦评论》。 · 1908年，开始连载《人间词话》。 · 1912年，完成《宋元戏曲史》。辛亥革命后，政治态度日趋保守。 · 1923年，他欣然“应诏”北上，担任皇帝溥仪的“南书房行走”（文学侍从）。 · 1927年6月，北伐军进逼北京，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。 2·写作背景 王国维生活在中国黑暗的时代，外族入侵，清政府没落崩溃，社会失控，价值体系紊乱，人们的思想观念经历着剧烈动荡，个体生命在精神上处于迷茫和苦痛。王国维的人生也经历着时代痛苦的洗礼。1902年，王国维因病从日本回国，他说自己的身体是如此的虚弱，而性格又是如此的忧郁，“人生之问题，日往复于胸臆，自是始决计从事于哲学的研究”。人生问题的困扰使他走向了哲学他的学术注意力由哲学移于文学，以期在文学中能够寻觅到人生痛苦的慰藉，找到自己的人生境界与目标。在文学研究中，文学本身的非功利给他带来了审美的愉悦，于是他撰写了《人间词话》 《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908~1909年，最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后以崭新的眼光对中国日文学所作的评论。 3·作品介绍 《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。 许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的文艺理论著作之一。 4·文体常识 文学批评属于文艺学的范畴，是文艺学中最活跃、最经常、最普遍的一种研究形态。 它是以文学鉴赏为基础，以文学理论为指导，对作家作品(包括文学创作、文学接受等)和文学现象(包括文学运动、文学思潮和文学流派等)进行分析、研究、认识和评价的科学阐释活动，是文学鉴赏的深化和提高。 5·题目解析 人间：①从哲学和文化角度，代表人类、人性等概念 ②受“叔本华”的生命意志论哲学美学影响，认为人生充满了欲望和痛苦，因而在此指代的是人类社会和人性; ③根据《人间嗜好之研究》的文章,“人间也可理解为”人“； ④从文学和艺术的角度，“人间代表了王国维对人类情感和生活的深刻洞察。 词话：关于“词”的话题或讨论即对“词”这个话题进行讨论或评论 二·品味课文，理解思想 任务一： 1·借助注释和工具书，查阅相关资料，把握课文内容。 2·用自己的话概括六则词话的词学主张。 （1） 字词检测 （2） 梳理六则 【第一则】 1·作者心中的“境界”有何意义?本则在全文中有何作用? 有“境界”就有“高格”，才能产生名句，“境界”高于一切，在艺术创作中起决定作用;开宗明义，全文总纲。 2·“境界”说 是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张， 王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想。 【第二则】 1·什么是造境与写境？区别与联系是什么？ 课文第二则是《人间词话》全书的第二则,王国维将境界分为“造境”和“写境”，即“创造境界”和“摹写境界”，或称为“虚构之境与“写实之境”，认为这是理想派与写实派的不同。但是王国维又指出，二者很难分别，因为对于大诗人而言，“所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想”。大诗人有丰富的想象力和高超的文学技巧，他们作品中的“造境’往往含有“写境”的因素，他们作品中的“写境”也往往含有“造境”的因素。 【第三则】 课文第三则也与境界有关，王国维指出境界有大小，但不以大小来区分优劣。与一般认识常常崇尚气势磅礴的景物、惊心动魄的情感这种大境界不同，王国维认为，大境界与小境界二者的诗词美学地位是相同的。 【第四则】 课文第四则探讨人生境界。王国维以他的博学和感悟，从宋人词句中归纳出成大事业大学问者所必经的三种境界，对宋人词句进行了重新诠释。 如何理解这三种境界，各家解析大同小异。大致来说，第一种境界是对理想的寻觅与期待，第二种境界是对理想的执着追求，第三种境界是理想达成后的喜悦。王国维将没有关联的宋人词句别具匠心地连缀在一起，巧用诗词对学术研究和人生奋斗的历程进行了概括和总结。 【第五则】 第五则中，王国维指出，苏轼和辛弃疾虽然都是豪放派词人，但二人词风不同:苏轼的词旷达，辛弃疾的词豪放。由此进一步明确了个人修养与创作的关系:无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。王国维对于苏轼和辛弃疾的词风评价一语中的。苏轼，一生仕途不顺，屡遭贬谪，但他能够坦然面对各种打击和磨难。苏词的“旷”，来自苏轼对人生痛苦的超越。辛弃疾坚决主张抗金，并亲自参加斗争却遭到打压。报国壮志不能实现，辛弃疾满腔幽愤，无比愤慨。辛词的“豪”，来自辛弃疾金戈铁马的战斗生活，来自他抗金复国的英雄气概。 【第六则】 第六则主要讲诗人的个人修养与创作的关系，即诗人对宇宙人生，须人乎其内，又须出乎其外。“人乎其内”，指诗人深人生活，对字宙人生有深刻的观察和切身的感受。“出乎其外”，指诗人从现实中抽离出来，站在更高的维度看待宇宙人生。王国维进一步阐述了必须如此的原因:“入乎其内，故能写之。出乎其外故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外故有高致。”“人乎其内”“出乎其外”，二者辩证统一，能入能出，才能创作出有“生气”、有“高致”的作品。王国维提出的“入乎其内、出乎其外”对于艺术创作具有重要的理论意义和实践价值。 【归纳总结】 1· 2·《人间词话》的说理有何特点? 形象化 表现在四方面: 一是善于引用古诗词名句来说理，形象生动;二是善于以典型作家为例，增强说服力; 三是善于对比说理，分析透彻，易于理解 四是语言含蓄生动，真切感人。 三·围绕问题，探究学习 任务二： 翻阅《人间词话》整本书，围绕某一问题进行探究式学习。 可选择内容上紧密相关的若干则词话，了解王国维所要表达的词学主张。也可查阅相关资料，以便更准确地把握词话的丰富内涵。完成下表，并在小组内交流阅读体验与收获。 四·对比阅读，深化认识 任务三： 从文体类型上看,《人间词话》也属于论述类文本。只不过，与本单元其他结构清晰、论证严密、说理透彻的论述类文本不同,《人间词话》继承了传统词论、诗论的形式，言简意丰，说理生动形象，文辞清新雅致。对比阅读《人间词话》与本单元其他论述类文章，思考它们在说理方式上的不同。小组讨论形成共识，并在班内交流。 提示与 练习 1.本题意在引导学生通过文本学习，了解王国维的相关词学主张。 【提示】 解答本题时，可从以下几个方面考虑:首先，建议教师提前布置《人间词话》整本书阅读任务，或安排学生搜集相关资料，以使学生对王国维的“境界说”有初步了解。其次，课堂教学中，教师对词话前三则作具体讲解。最后，学生结合自学与课堂教学回答问题。 2.本题意在引导学生结合相关词句，细致感受词话的丰富内涵。 【提示】 解答本题时，可从以下几个方面考虑:首先，找出相关的宋人词句，仔细品读。其次查阅资料，了解历代文人是如何理解这三种境界的。再次，品读词话，感受王国维将不同词句连缀成篇并给予全新阐释的独到匠心，体会王国维的博学与通透。最后，结合文本和自己的体会，谈谈对三种境界的理解。 3.本题意在引导学生通过完成相关任务，深入理解王国维的词学主张。 【提示】 解答本题时，可从以下几个方面考虑:首先，品读课文五、六则，理解其内容。其次，自选苏东坡和辛弃疾的一首词加以品评。“旷”，主要表现为旷达,“豪”主要表现为豪放。注意从词作中找出体现“旷”与“豪”的内容，结合苏东坡和辛弃疾的性格特征、人生经历等品评二人的词风差异。最后，自选一位诗人及其诗作，从诗作中找出分别体现“入乎其内”“出乎其外”的内容，从“入乎其内，故能写之，故有生气”“出乎其外，故能观之故有高致”的角度作简要分析。 课后作业 完成练习册 板书设计 教学反思 目标设定方面，让学生了解王国维生平及其著作《人间词话》，理解和掌握王国维“境界说”的内涵与外延。尤其是有我之境和无我之境、造境与写境的关联。再次基础上，尝试用“境界说”赏析古诗词。知识重点与难点集中在“境界说”的内涵与外延。授课结束后，基本完成了教学日标，达到预期目的。同时，为了按照内涵与外延的理解，第一课时的选文阅读顺序被打破，变成第一、五、三、四、二则。在环节安排上，并没有完全按照要求的时间，而是进行相应的调整。学生探究的时间相对缩短，重点放在教师讲授上。当然，这样的作法也有弊端。教师展现了自己知识与能力，学生个性展示相对减少。整体来看，由于学生学习时间有限，阅读宽度和深度有限，讲授法只能说相对有益。当堂检测内容，教师提供诗句，学生根据“境界说”来辨别有我之境和无我之境，形式为集体快速回答。 学科网（北京）股份有限公司 $$