1.1《氓》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

氓—女子的觉醒赞歌 “幸得识卿桃花面,自此阡陌多少春” “死生契阔,与子成说” “结发为夫妻,恩爱两不疑” 氓 卫风 学习目标 语言建构与运用：了解《诗经》的有关常识，理解诗歌中的重点字词及诗句。 思维发展与提升：了解男女主人公形象，明确女主人公思想感情的变化及其原因，提炼诗歌的主旨。 审美鉴赏与创造：鉴赏诗歌的艺术手法、人物形象，体会学习比兴手法的运用。 文化传承与理解：探究诗歌爱情悲剧的根源，结合现实，树立正确的爱情观。 1.《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 初年至 （前11世纪至前6世纪）的诗歌，共 篇，反映了 至 约五百年间的社会面貌。 2.诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。 《风》是 ； 《雅》是 ，又分《小雅》和《大雅》； 《颂》是 ，又分为《周颂》《鲁颂》和商颂》。 3.诗经的表现手法有 、 、 4.《诗经》是我国诗歌 创作的源头。 《诗经》文学常识 风 即国风，是各地民歌，共有十五国风，160篇，是《诗经》中的核心内容。如《国风·周南·关雎》《国风·秦风·蒹葭》《诗经·卫风·氓》。 即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》。 即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。如《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。 诗经六义 雅 颂 赋 “赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。赋是直接铺陈叙述。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。“即是直接表达自己的感情。 “比者，以彼物比此物也”。即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。 “兴者，先言他物以引起所咏之词也”。即起兴，用其他东西引出要说的内容。如"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。 诗经六义 比 兴 表现 手法 任务一 初读诗歌，明确字音 读准字音 氓（méng） 蚩(chī) 淇（qí） 愆（qiān） 将（qiāng） 垝（guǐ） 垣（yuán） 载(zài) 筮（shì） 咎（jiù） 鸠（jiū） 葚(shèn) 陨（yǔn） 徂（cú） 汤（shāng） 渐（jiān） 罔（wǎng） 靡（mǐ） 夙（sù） 咥(xì) 偕（xié） 隰(xí) 泮（pàn） 晏（yàn） 　　　 氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也! 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣．夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 读文感知，读准字音 任务二 研读文本，疏通文意 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 民，这里指男主人公 忠厚的样子 交易，交换 通“非”，不是 就，靠近 谋划，商量 渡过 拖延 请，愿 理解文意 那个青年忠厚老实，抱着布匹来换丝。其实他不是来换丝的，而是到我这里来商量婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发脾气，就把秋天定为婚期吧！ 第1章：男子求婚，女子许婚 。(手法：赋) 古义：直到； 今义：递进关系连词。 古义：把……作为 今义：认为 以秋为期 （介词）宾语前置句 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 登上 指示代词，那 残破的墙 卫国地名，氓所住的地方借代，代指氓 助词，加强语气 占卜显示的兆象 灾祸 财物，这里指嫁妆 理解文意 我登上那残破的城墙，来眺望青年所住的复关。看不见他的到来，惹得我眼泪涟涟。已经看见他的到来，喜得我又说又笑。你用龟甲和蓍shī草占卜，兆象没有不详之语。你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。 第2章：男女恋人相思、结婚。 (手法：赋 ) 用 把 来 古义：眼泪 今义：鼻涕 你 《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。 古人之所以采用龟壳和蓍（shī）草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。 知识卡片 龟卜筮（shì）占 文本疏通 桑之未落，其叶沃若。于【xū】嗟【jiē】鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说【tuō】也。女之耽兮，不可说也。 感叹词 同“毋”不要 沉溺、沉醉 同“脱”摆脱 译文：桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。 第3章：劝诫女子不要痴情 (手法：比兴 ) 润泽的样子 取独 “士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这两句话揭示了当时什么样的社会现实？ 头脑风暴 即男女在爱情和婚姻中的不平等地位。男性在爱情中更容易抽身，而女性则往往陷入深深的情感纠葛中，无法自拔。这种现象反映了当时的社会结构和文化观念，即女性在婚姻和家庭中承担更多的责任和依赖，以及社会对女性的束缚和限制。 15 文本疏通 桑之落矣，其黄而陨。自我徂【cú】尔，三岁食贫。淇水汤汤【shāng】，渐【jiān】车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 形作动 变黄 往 多年 过贫苦的生活 浸湿 差错 有二心 没有定准 译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 陨落，坠下 车两旁的布幔 反复无常 第4章：控诉男子移情别恋（手法：比兴） 心意 文本疏通 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝【zhāo】矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥【xì】其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 没有 家务劳动 在早上；在晚上 日、天 无实意 讥笑 无实意 伤感 译文：多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。 如愿 自身，亲自 第4章：婚后生活（手法：赋） 女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？请用简明的语言从三个方面加以概括。 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝【zhāo】矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥【xì】其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 译文：多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。 第5章：婚后生活 文本疏通 女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？请用简明的语言从三个方面加以概括。 ①丈夫“至于暴矣”的虐待背叛； ②“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的家务劳苦；　 ③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助。 文本疏通 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰【xí】则有泮【pàn】。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 偕老一事 同“畔”，边、岸 快乐 和悦的样子 违背 这，指誓言。 译文：原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！ 诚恳的样子 违背誓言不再顾及 和 止、了结 第6章：自省悔婚（手法：比兴） 知识拓展 孩提 幼儿时期，两三岁 “孩提之童，无不知爱其亲也 总角 童年（垂髫）八九岁至十三四岁 黄发垂髫，并怡然自乐 豆蔻 女子十三四岁 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初 束发 通常年十五岁始称成童。（志学之年） 余自束发读书轩中 及笄 指女子十五岁 女子十有五年而笄 弱冠 指男子二十岁 等终军之弱冠 而立 指三十岁 孔子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲”。 不惑 指四十岁 知天命 指五十岁（知非、半百） 花甲（耳顺） 指六十岁 古稀 指七十岁 耄耋 指八九十岁 人耄耋,皆得以寿终。 期颐 指百岁 百年曰期颐 补充资料 关于年龄的称谓 归纳总结 有一位少女在没有 的情形下，与一位 的男子 ，最后 。 ——李山《诗经应该这样读》 内容概括 父母之命、媒灼之言 靠不住 私定终身 被抛弃 《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰问名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。” 六礼，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。 纳采，男方请媒人去女方提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。 问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。 纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。 纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。 请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。 亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。 任务三 精读文本，欣赏《氓》的抒情特色。 （一）结合文本内容分析卫女的具体情感。 你是否赞同以下评论？请结合文本内容分析卫女的情感。 此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。 ——朱熹《诗集传》 《氓》，刺时也。宣公之时，礼仪消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背；或乃困而自悔，丧其妃耦。故叙其事以风焉。美反正，刺淫佚也。 ——《毛诗序》 恋爱期 送子涉淇，至于顿丘。 …… 乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言 难舍难分 一往情深 婚变期 于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。 女之耽兮，不可说也! …… 女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 悔恨 愤怒 婚变期 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！ 理性 决绝 （二）文中男子的称呼有何变化？ 从这变化中你能感受到什么？ 氓之蚩蚩，抱布贸丝。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。 于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也。 女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。 ①“氓”，意为“民”，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。 ②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌。初恋期，有分寸感、距离感。 ③“尔”，热恋期，感情的距离已拉近，这样称呼更亲昵。 ④“士”是对古代男子的通称，既是身份和性别的差异，也将个人的情感提升为普遍的理性思考。体现了女主人公痛苦的人生体验、反思与总结。 31 （二）文中男子的称呼有何变化？ 从这变化中你能感受到什么？ 结合每一章语境我们可以发现，这并非是单纯的形式上的变化，第一第二章是恋爱、求婚阶段，子，是一种尊称，说“子无良媒”，是有分寸感、距离感的。等到说“尔”时，情感上就亲近了，第三四章是婚姻阶段，“士”与“女”既是身份和性别的差异，也将个人的情感提升为普遍的理性思考。 从热恋、新婚到冷遇，再到最后的决裂——不同时期，不同情感。 这些称谓准确地表达了思想情感，用的恰到好处。 （三）体会文言虚词对表达感情的作用 ① 【甲】女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 【乙】女不爽也，士贰其行。士罔极也，二三其德。 ②【甲】三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 【乙】三岁为妇，靡室劳也。夙兴夜寐，靡有朝也。言既遂也，至于暴也。兄弟不知，咥其笑也。静言思之，躬自悼也。 ③【甲】信誓旦旦，不思其反。反是不思，呜呼哀哉！ 【乙】信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 请辨析以下各组诗句，哪一个是原作，并说出理由。 “也”在中间起到了停顿的作用，更强化了后面的内容。 “也”表示肯定或否定的语气，“矣”往往是陈述已然的事实 表现了女子理性而节制的情感 （三）分析意象（淇水、桑叶、鸠），探究情感轨迹。 1请为以下含有“淇水”的句子寻找合适的位置,在①②③处应填入的是： 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。①。。。。。。。。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。② 。。。。。。。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 及尔偕老，老使我怨。 ③。。。。。。。。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ A.淇则有岸，隰则有泮 。B.淇水汤汤，渐车帷裳。 C.送子涉淇，至于顿丘。 恋爱——爱河——依依不舍，情意绵绵 婚变——泪河——悲伤汹涌 决绝——渡河——清醒而理性 1. 结合文本，分析三次“淇水”蕴含的丰富情感 1、“送子涉淇，至于顿丘” 2、“淇水汤汤，渐车帷裳” 3、“淇则有岸，隰则有泮” 恋爱——爱河——情意绵绵 婚变——泪河——悲伤汹涌 决绝——渡河——清醒理性 喜——悲——怨 景语 情语 分析 “送子涉淇”，这是女子恋爱时的场景。“涉”字表明淇水和缓，暗示了两人情意绵绵、依依惜别之情，淇水看见了她对爱情的痴迷。 “淇水汤汤”，应是婚变后女子归途中所见之景，淇水仿佛也在为她被抛弃而伤心； “淇则有岸”，淇水成为她迷惘时的精神寄托，以其无声的浸润让女主人公从痛苦走向清醒决绝。 淇水既是环境要素，也是女主人公这段不幸婚姻的见证。一条淇水作为背景贯穿全诗，也显示了作者构思的严密与精巧。 “桑” 诗中两次写到“桑”： 桑之未落，其叶沃若。 桑之落矣，其黄而陨。 2. “桑之未落，桑之落矣”“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”如何来表达感情的？ 桑之未落，其叶沃若： 桑之落矣，其黄而陨： 鸠食桑葚： 比兴 容颜亮丽 浓情蜜意 年老色衰 爱情枯萎 以斑鸠比女子，以桑葚比爱情，用斑鸠贪吃可以酿酒的桑葚，比喻女子沉溺于爱情，不能自拔。 劝诫女子不要痴情（引出警示） 以色取人 任务四：合作探究悲剧原因 谁偷走了我的爱情？ 女主人公形象 婚姻悲剧的原因 你认为是谁偷走了女主人公的爱情？ 一、男子变心说 男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公的感情或许是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。 你认为是谁偷走了女主人公的爱情？ 二、女子自取说 氓并没有通过媒人向女方提亲，女主人公太过痴恋氓了，擅自与男子约定了婚期，这些都是不符合礼法的，因而也就不受礼法、道德神圣性所保护。男子对她“二三其德”的行为也不会因此而受到约束。在时人的眼中青年男女私定终身是下贱的行为，这必定会使“父母国人皆贱之”，这使女子失去了家人的支持。女子被爱蒙蔽了双眼，断绝了自己的后路，导致了悲剧。 你认为是谁偷走了女主人公的爱情？ 三、社会风俗说 女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性，这是由社会特点决定的。在男权社会中，女性在经济、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活的幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。 ——纳兰性德 主题归纳 诗歌通过描写女主人公从恋爱、结婚到婚姻破裂的经过，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，深刻地揭示了我国古代妇女在婚姻问题上的悲惨命运，表现了我国古代妇女追求婚姻自由和生活幸福的强烈愿望。 一、爱情、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。 二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自已的个人魅力。 三、在爱情中，作为男子，应该有守护爱情的终生理念。 虽然我们中学生不允许早恋，但我们可以从女主人公的不幸遭遇中进行反思，树立正确的爱情观，学会正确地去爱！总之一句话：独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。 点拨 47 课外拓展： 舒婷《致橡树》 我如果爱你 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单纯的歌曲 也不只像泉源， 常年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰， 增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 …… 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾蔼、流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情。 $$