7.《兼爱》同步练习 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修上册

兼爱/《墨子》 同步训练 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔人臣之蔽者，唐鞅、奚齐是也。唐鞅蔽于欲权而逐载子，奚齐蔽于欲国而罪申生；唐鞅戮于宋，奚齐戮于晋。逐贤相而罪孝兄，身为刑戮，然而不知，此蔽塞之祸也。故以贪鄙、背叛、争权而不危辱灭亡者，自古及今，未尝有之也。 鲍叔、宁戚、隰朋仁知且不蔽，故能持管仲，而名利福禄与管仲齐。召公、吕望仁知且不蔽，故能持周公，而名利福禄与周公齐。传曰：“知贤之为明辅贤之谓能勉之强之其福必长。”此之谓也。此不蔽之福也。 昔宾孟①之蔽者，乱家是也。墨子蔽于用而不知文。宋子蔽于欲而不知得。慎子蔽于法而不知贤。申子蔽于势而不知知。惠子蔽于辞而不知实。庄子蔽于天而不知人。故由用谓之道，尽利矣。由欲谓之道，尽嗛矣。由法谓之道，尽数矣。由势谓之道，尽便矣。由辞谓之道，尽论矣。由天谓之道，尽因矣。此数具者，皆道之一隅也。夫道者体常而尽变，一隅不足以举之。曲知之人，观于道之一隅，而未之能识也。故以为足而饰之，内以自乱，外以惑人，上以蔽下，下以蔽上，此蔽塞之祸也。孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者也。一家得周道，举而用之，不蔽于成积也。故德与周公齐，名与三王并，此不蔽之福也。 （节选自《荀子·解蔽》） 【注】①宾孟：指游说之士。 材料二： 瓠里子之艾，谓其大夫曰：“日，君之左服病，兽人曰：‘得生马之血以饮之，可起也。’君之圉人使求仆之骖，仆难，未与也。”大夫曰：“杀马以活马，非人情也。夫何敢？”瓠里子曰：“仆亦窃有疑焉。虽然，亦既知君之心矣，愿因而有所请。仆闻有国者，必以农耕而兵战也。农与兵，孰非君之民哉？故兵不足，则农无以为卫；农不足，则兵无以为食。兵之与农，犹足与手，不可以独无也。今君之兵暴于农，而君不禁，农与兵有讼，则农必左，耕者困矣。是见手而不见足也！” （节选自《郁离子·祛蔽》） 1．材料一画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 知贤之A为明B辅C贤之谓D能E勉F之强之G其福H必长。 2．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A.齐，相等，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”意思不相同。 B.知，懂得，与《〈论语〉十二章》中“知者不惑”的“知”意思不相同。 C.“曲知之人”与《〈老子〉四章》“合抱之木”两句中的“之”用法相同。 D.窃，私下，与《兼爱》中“故窃异室以利其室”的“窃”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A.材料一从正反两方面举例来论证观点。唐鞅、奚齐争权夺利，却最终遭受祸患；而鲍叔、召公等人扶助管仲，都获得了福泽。 B.材料一认为墨子、宋子等人只看到道的一个方面，以偏概全，对内使自己混乱，对外迷惑他人，会带来祸患。 C.孔子仁爱、有智慧，学习了各种学说足以辅佐先王，不被已有知识蒙蔽，荀子认为他的品德与周公等同，名声与三王并列。 D.国君的左服马生病了，兽人建议用活马的血来治疗它，圉人就让人向瓠里子索要骖马，瓠里子感到很为难，没有给他。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）逐贤相而罪孝兄，身为刑戮，然而不知，此蔽塞之祸也。 （2）今君之兵暴于农，而君不禁，农与兵有讼，则农必左，耕者困矣。 5．两则材料中“蔽”的内涵有何相同之处？“解/祛蔽”有何好处？请结合材料简要说明。 阅读下面的文字，完成下题。 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。” 然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。 既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。 然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利辩其故也今若夫攻城野战杀身为名此天下百姓之所皆难也苟君说之则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。”昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。 （节选自《墨子·兼爱》） 6．下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（ ） A.天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫攻城野战/杀身为名/此天下百姓之所皆难也/苟君说之/则士众能为之 B.天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城/野战杀身为名/此天下百姓之所皆难也/苟君说之/则士众能为之 C.天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城野战杀身为名/此天下百姓之所/皆难也/苟君说之/则士众能为之 D.天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫/攻城野战杀身为名/此天下百姓之所皆难/也苟君说之/则士众能为之 7．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A.子墨子，指墨翟。前一个“子”是弟子们对墨翟的尊称；后一个“子”是夫子（先生、老师）的意思。 B.国，本义是“邦国”“封邑”，主要指王、侯的封地，或天子统治的区域，还可以指国都。文中指诸侯封地。 C.诸侯，是古代分封制中各封地君主的统称。诸侯之称源自分封制，最早可以追溯到战国时期。 D.君子，古代指地位高的人，也指有学问、品德高尚的人。文中“君子”和荀子《劝学》中的“君子”意思一样。 8．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（ ） A.墨子主张兼爱，认为社会上出现强执弱、富侮贫等现象，是天下人不相爱所致。 B.士君子认为兼爱实行起来很不容易，是因为他们没有认识到兼爱的好处。 C.墨子认为在当时的条件下兼爱实行起来会有困难，但是只要君王想做，就能做到。 D.楚灵王喜欢细腰，臣子就吃一顿饭来节食，这个事例说明了君臣相爱的重要性。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。 （2）是其故何也？君说之，故臣能之也。 10．文章前三段分别阐述了什么内容？请简要概括。 二、默写题 11．《墨子》中“                        ，                        ，                        ”一句用打比方的手法，提出要治理好天下混乱的状况，就要知道发生混乱的原因。 三、语言表达 阅读下面的文字，完成下题。 如果说，道家的目光是超越的，儒家的目光是温暖的，墨家的目光是热烈的，那①______________，会让人产生一阵阵寒意。 老子淡淡地走在路上，孔子苦苦地走在路上，墨子急急地走在路上。路边树丛间，早就有几副冷冷的目光。以韩非子为代表的法家学者，完全不讲老子、孔子、墨子讲的情怀，②______________，并把这种管理组成一种绝对权力。在韩非子看来，社会管理离不开“法”“术”“势”三种力量。“法”是法令如山，赏罚分明；“术”是运用谋术，控制群臣；“势”是集中权势，制服天下。 猛然一听，法家让人不太愉快，但仔细一想，社会历史还真少不了法家。无论是老子、孔子还是墨子，都是理想主义者，但法家是现实主义者。对于现实的社会政治，老子主张尽量少管，听其自然；孔子主张道德领先，苦口婆心；墨子主张一腔热血，行侠江湖。这三条道路，都很难有效地把整个社会管理起来。③_____________，法家追求有效管理，依傍并使用权力。最后在春秋战国时期，法家胜利了——真正让秦国强大并统一中国的思想流派，就是法家。 12．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 13．文中画框句使用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。 14．下列各句中的破折号，和文中画横线句的破折号作用相同的一项是（ ） A.你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。 B.“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” C.我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！ D.坚强，纯洁，严于律己，客观公正——这一切都难得地集中在一个人身上。 四、基础知识 15．下列各句中加粗的词，意义和用法都相同的一项是（ ） A.必知乱之所自起,焉能治之        三人行,必有我师焉 B.兄之不慈弟                臣子之不孝君父 C.圣人以治天下为事者也        故窃异室以利其室 D.此何也                当察乱何自起 16．下列表述，不正确的一项是（ ） A.墨子,名翟,春秋战国之际思想家,墨家学派的创始人,提出了“兼爱”“非攻”等观点。 B.《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子所编。墨家学说在当时影响很大,与儒学并称“显学”。 C.儒家讲“爱人”,墨家讲“兼爱”。前者强调“亲亲”“尊尊”的等级差别,后者主张“爱”没有等级差别。 D.《周礼》中曾记录“邦”和“国”的区别,“大曰邦,小曰国”;而“家”指卿大夫的封地。 17．下列特殊句式与例句不相同的一项是（   ） 例句：察此何自起 A.其斯之谓与                 B.固一世之雄也,而今安在哉 C.句读之不知,惑之不解             D.小子何莫学夫《诗》 18．下列句子中不含通假字的一项是（ ）。 A.当察乱何自起                     B.故不孝不慈亡 C.故盗贼有亡                      D.诸侯之相攻国者乎 19．下列加粗词解释不正确的一项是（   ） A.譬之如医之攻人之疾者然    攻:治疗 B.故亏父而自利    亏:伤害 C.具此而已矣    具:全部 D.恶得不禁恶而劝爱    劝:劝解 参考答案 1．答案： BEG 解析： 2．答案： D 解析： 3．答案： A 解析： 4．答案： （1）（唐鞅）驱逐贤相而（奚齐）加罪于孝顺的兄长，他们自身被杀害，却还不知道（为什么），这就是被蒙蔽阻塞的祸患。 （2）如今国君的士兵对农夫施暴行，而国君却不禁止，农夫和士兵打官司，而农夫必定失败，耕田的人困窘了。 解析： 5．答案： 第一问：“蔽”都指不能全面地认识事物。 第二问：①人臣能获得名利福禄； ②学者能掌握周备的“道”； ③君主能认识到兵农等各项事业的重要性，保障国家发展。 解析： 6．答案： A 解析： 本题考查文言文断句的能力。在这段话中，“识其利”和“辩其故”结构相同，为并列关系，“天下之士君子”为“不识其利辩其故”的主语。“攻城野战”的目的是“杀身为名”，二者中间应断开，排除B项。“今若夫”用在句子的开头，表示发端，不应单独断开，且“此……也”是判断句，中间不能断开，排除C项和D项。 7．答案： B 解析： 本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的 能力。A项，“前一个‘子’是弟子们对墨翟的尊称；后一个‘子’是夫子（先生、老师）的意思”说法错误。前一个“子”是指夫子（先生、老师），后一个“子”是古代对男子的尊称。C项，“最早可以追溯到战国时期”说法错误。诸侯之称最早可以追溯到西周时期。D项，“文中‘君子’和荀子《劝学》中的‘君子’意思一样”说法错误。文中的“君子”是指上层统治人物，而《劝学》中的“君子”指有学问有修养的人，二者意思不同。 8．答案： A 解析： 本题考查理解文章内容，归纳内容要点的能力。B项，说法错误。根据最后一段中的“乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故也”可知，士君子认识到兼爱有一定的好处。C项，“实行起来会有困难”说法错误。根据最后一段中的“此何难之有”可知，墨子认为实行起来没有困难。D项，“说明了君臣相爱的重要性”说法错误。文中举这一事例是说明兼爱推行起来并不困难，只要官居高位的人首先提倡，下面的人就会随之而行。 9．答案： （1）举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是不相爱。 （2）这是什么缘故呢？君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。 解析： 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。（1）凡：大凡，凡是。篡：掠夺。所以：……的原因。 （2）是：这，指示代词。第一个“故”：缘故。说：同“悦”，喜欢。第二个“故”：所以。之：这样。 10．答案： 第1段：什么是天下之害。第2段：天下之害是因不相爱而产生的（天下之害产生的原因）。第3段：如何改变不相爱的现状。 解析： 本题考查筛选并整合文中信息的能力。第1段墨子先自问自答提出“天下之利何也”“天下之害何也”的问题，接着以“……此则天下之害也”回答了“天下之害何也”这一问题，所以第1段主要论述了“什么是天下之害”。第2段，开头提出问题“然则察此害亦何用生哉”，意思是“既然如此，那么考察这些灾害又是因何产生的呢”，紧跟着分析天下之害产生的原因，“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也”，所以这一段主要论述了“天下之害是因不相爱而产生的”，或者说是“天下之害产生的原因”。第3段，开头提出问题“既以非之，何以易之”，意思是“既然认为不相爱不对，那用什么去改变它呢”，接着提出改变不相爱这一现状的方法，所以这一段主要论述了“如何改变不相爱的现状”。 11．答案： 譬之如医之攻人之疾者然； 必知疾之所自起； 焉能攻之 解析： 12．答案： ①法家的目光则是凌厉的；②只讲严格的社会管理；③与它们不同的是 解析： ①处，此处对应后文的“以韩非子为代表的法家学者”，写的应是法家的目光特点，结合“会让人产生一阵阵寒意”可知，此处可填“法家的目光则是凌厉的”之类的内容。②处，结合前后文“完全不讲……”“把这种管理”“在韩非子看来，社会管理离不开……”可知，此处可填“只讲严格的社会管理”之类的内容。③处，前文说道家、儒家、墨家“都很难有效地把整个社会管理起来”，后文说“法家追求有效管理”，可见它们是不同的，故此处可填“与它们不同的是”之类的内容。 13．答案： ①由三个“……地走在路上”形成排比，结构相似，句式整齐，语气连贯；②突出了作为各学派的创始人，他们传播各自文化思想的不同状态。 解析： 三个“……地走在路上”构成排比句，结构相似，句式整齐，读来朗朗上口，富有节奏感，而且语气连贯；“走在路上”形象地写出各学派的创始人为传播各自的文化思想而奔走不息，“淡淡地”“苦苦地”“急急地”突出了他们传播各自文化思想的不同状态。 14．答案： A 解析： A项和文中画横线句的破折号都标示解释说明。B项，标示声音延长；C项，标示话题转换；D项，标示总结上文。 15．答案： B 解析： B项的“之”，都是用于主谓之间，取消句子独立性。A项的“焉”，前者是连词，表示承接关系，可译为“于是”；后者是兼词，相当于“于之”“于此”。C项的“以”，前者是介词，“把”的意思；后者是连词，表示目的，相当于“来”。D项的“何”均为疑问代词，前者可译为“为什么”，后者可译为“哪里”。 16．答案： B 解析： “是墨子的弟子及其再传弟子所编”错，《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。 17．答案： D 解析： 例句，宾语前置句。正确顺序为“察此自何起”。A项，宾语前置句。意思是“大概说的就是这个意思吧”，谓语动词“谓”应放在宾语“斯”之前。B项，宾语前置句。“而今安在哉”应为“而今在安哉”。C项，宾语前置句。正确顺序为“不知句读，不解惑”。D项，一般疑问句。 18．答案： D 解析： A项，“当”同“尝”，尝试。B项，“亡”同“无”。C项，“有”同“又”。 19．答案： D 解析： 学科网（北京）股份有限公司 $$