10.2《师说》同步练习 2024-2025学年统编版高一语文必修上册

师说/韩愈 同步训练 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下题。 师说 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 答窦秀才书 韩愈 愈白：愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力；又不通时事，而与世多龃龉。念终无以树立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用，又重以自废。是故学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。 足下年少才俊，辞雅而气锐，当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科。今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子积道藏德遁其光而不曜胶其口而不传者遇足下之请恳恳犹将倒廪倾囷罗列而进也若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！顾足下之能，足以自奋；愈之所有，如前所陈。是以临事愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，稇载而往，垂櫜而归，足下亮之而已。愈白。 （有改动） 1．下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（ ） A.虽使古之君子积道藏德/遁其光/而不曜胶其口/而不传者遇/足下之请恳恳/犹将倒廪/倾囷罗列而进也/ B.虽使古之君子/积道藏德遁其光/而不曜胶/其口而不传者/遇足下之请恳恳/犹将倒廪倾囷/罗列而进也/ C.虽使古之君子积道藏德/遁其光而不曜/胶其口而不传者/遇足下之请恳恳/犹将倒廪倾囷/罗列而进也/ D.虽使古之君子/积道藏德遁其光/而不曜/胶其口而不传者遇/足下之请恳恳/犹将倒廪倾囷/罗列而进也/ 2．下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.句读，北宋之前，经书多为师徒口口相传，行气押韵的句读方式多为口传心授。 B.百工，古代主管营建制造的工官名称，后为各种手工业者和手工业行业的总称。 C.足下，古代交际用语，仅用于下级称呼上级。文中是尊称对方，可译为“您”。 D.有司，古代指主管某部门的官吏，也泛指各级官吏。古代设官分职，各有专司。 3．下列对文章表达特色的分析，不正确的一项是（ ） A.《师说》通过多重对比，阐述从师学习的重要性，批评了当时耻学于师的恶劣风气。 B.《师说》运用感叹句、反问句，句式整齐，语气强烈，感情激越，增强了文章说服力。 C.《答窦秀才书》语气亲切，条分缕析，既有亲身经历的印证，又有设身处地的关切。 D.韩愈以“稛载”形容窦秀才有盼而来，以“垂橐”形容他无获而归，言语饱含祝福。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。 5．面对窦秀才从师的请求，韩愈“临事愧耻而不敢答”的原因有哪些？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旌节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。 （节选自《新唐书·韩愈传》） 文本二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 6．下列对文本画框部分的断句，正确的一项是（ ） A.愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/ B.愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/ C.愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/ D.愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/ 7．下列对文本中加粗词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”还包括唐代的柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、陆游、王安石。 B.卒，表示“死亡”的意思。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” C.表，是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。 D.天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。 8．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。 B.韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。 C.韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。 D.韩愈重视师道，洞察世风。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。 9．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。 句读之不知，惑之不解，或师焉或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 10．文本二，作者从哪3个方面进行对比论证，从而抨击“耻学于师”的？请简要分析。 二、诗歌鉴赏 11． 阅读下文,回答问题。 南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之漪,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。 1.解释下列句中的加粗词。 (1)巢非不完也,所系者然也(    ) (2) 白沙在涅,与之俱黑(    ) (3) 君子不金,庶人不服(    ) (4) 故君子居必,游必就士(    ) 2.下列对“而”字用法分类正确的一项是(   ) ①以羽为巢,而编之以发 ②青,取之于蓝,而青于蓝 ③生于高山之上,而临百仞之渊 ④登高而招,臂非加长也 ⑤吾尝终日而思矣 ⑥蓬生麻中,不扶而直 ⑦非利足也,而致千里 ⑧则知明而行无过矣 ⑨积善成德,而神明自得 ⑩所以防邪辟而近中正也 A.①③⑧⑩/②⑥⑦/④⑤/⑨ B.①③⑧/②⑦⑩/④⑤⑥/⑨ C.①③⑨/②⑥⑦/④⑤/⑧⑩ D.①③⑧/②⑦/④⑤⑥/⑨⑩ 3.翻译下列句子。 (1)蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。 (2)故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。 4.本文阐述了什么道理?可概括为哪个成语? 试简要阐述。 三、默写题 12．补写出下列句子中的空缺部分 （1）韩愈《师说》中“__________，__________”两句，说明了学生不一定不如老师、老师不一定比学生贤能的原因。 （2）《念奴娇·赤壁怀古》中，“__________，__________”承上启下，既是对上片写景的概括总结，又是对下片英雄人物的概写。 （3）白居易《琵琶行》中“__________，__________”两句，描绘了诗人被贬浔阳时居所环境的恶劣。 13．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白的《梦游天姥吟留别》在神仙世界虚无缥缈的叙述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而醒来后心觉“_________”；而“_________”一句，更是包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。 （2）韩愈在其《师说》中曾经指出，在求师过程中，“_________，_________”是一种非常糊涂的做法。 （3）文人士大夫常常在自己的作品中感慨天地的广阔和个人的渺小，比如说“_________，_________”。 14．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中指出君子应广泛学习，且不断反省自己才能没有过错的句子是“__________，__________”。 （2）《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“__________，__________”。 （3）李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达了身不能共处，心却能相通的意思。白居易《琵琶行》中与之意思相近的两句是“__________，__________”！ 15．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”表明师生之间可以教学相长，这与韩愈《师说》中“___________，__________”理想的师生关系一致。 （2）《明湖居听书》描写听众被琵琶声深深吸引，仿佛时间都静止了的句子“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”，与《琵琶行》中用明月侧面表现琵琶女高超技艺的诗句“__________，__________”有着异曲同工之妙。 （3）黛玉葬花以“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，悲泣春花，哀叹命运。在古诗词中不乏含“花”字且借以抒发悲凉之意的佳句，比如“__________，___________”。 四、语言表达 16．下面是形成记忆的流程图，请把这个图转写成文字介绍，要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过50字。   阅读下面的文字，完成下题。 目前，语文教学中的传统文化热正持续升温，我们欣喜地看到，（   ）与此同时，我国几千年传统语文教育中一些符合汉语学习规律，_____________的方法与理论也被语文教育研究者重新擦亮，开启了现代语文教育的寻根之旅。事实上，在语文教育现代性_____________中，一个不争的事实是：传统一直在场。语文教育现代价值的诉求，或宣称“新”的东西，在语文教育传统中有很丰富的资源，只不过长期被_____________，没有被挖掘罢了。 但是，我们必须客观地看到白话取代文言，成为现代书面语主流的历史必然，看到“新文化运动”对语文教育的革命厥功至伟。语文把它教育从贵族化的死胡同推向了民间，因而使其走上了大众化、普及化的道路。我们学习和借鉴传统语文教育的精神，绝不能照搬与照抄，毕竟现代教育目的早已发生了巨大的变化，教育的内容与方式也随之发生了巨大的改变，_____________或者盲目复古都是行不通的。对传统语文教育知之愈全、愈深，才能用之愈当，我们要避免语文教育上的历史虚无主义，也要避免对传统语文教育的过度阐释或过度开发。 17．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A.是文化传承的使命感使得不少语文教师致力于传统文化教学的研究与实践。 B.不少语文教师以文化传承的使命感致力于传统文化教学的研究与实践。 C.传统文化教学的研究与实践是需要语文教师的文化传承的使命感的。 D.不少语文教师被传统文化教学的研究与实践激发了文化传承的使命感。 18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A.立竿见影        建设        遮掩        扬汤止沸 B.立竿见影        建构        遮掩        扬汤止沸 C.行之有效        建设        遮蔽        刻舟求剑 D.行之有效        建构        遮蔽        刻舟求剑 19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A.它把语文教育从贵族化的死胡同推向了民间，从而使其走上了普及化、大众化的道路。 B.它把语文教育从贵族化的死胡同推向了民间，因而使其走上了大众化、普及化的道路。 C.语文教育被它从贵族化的死胡同推向了民间，从而走上了大众化、普及化的道路。 D.语文教育被它从贵族化的死胡同推向了民间，因而走上了普及化、大众化的道路。 20．生活中的许多名句，只是从一个角度看问题，如果换一个角度来看，也许会有不同的认识。依照下面的示例，写出你对所列两个名句的不同看法。要求语言通顺、生动，有一定的说服力，并运用比喻或比拟的修辞手法；不要求句式一定与示例一致。 示例：一屋不扫，何以扫天下？ 另一种看法：不扫一屋也可以扫天下，如果总被小事羁绊，哪有精力去干大事？ （1）名句：重复是学习之母。 另一种看法：______________________ （2）名句：眼睛是心灵的窗户。 另一种看法：______________________ 五、基础知识 21．下列各句中，没有通假字的一项是（ ） A.师者,所以传道受业解惑也           B.人非生而知之者 C.或师焉,或不焉                D.食马者不知其能千里而食也 22．下列各句中，加粗词的活用类型与“而耻学于师”中的“耻”相同的一项是（ ） A.其下圣人也亦远矣     B.是故圣益圣 C.小学而大遗     D.位卑则足羞 23．下列各组句子中，加粗的“之”字的意义和用法相同的一组是（ ） A.吾从而师之                欲人之无惑也难矣 B.择师而教之                蚓无爪牙之利 C.古之学者必有师                彼童子之师 D.句读之不知                郯子之徒 24．解释下列句中加粗的古今异义词的古义。 (1)古之学者必有师________________ (2)师者,所以传道受业解惑也________________ (3)吾从而师之________________ (4)今之众人________________ (5)小学而大遗________________ 参考答案 1．答案： C 解析： “积道藏德”为并列结构，作“古之君子”的谓语，应在“德”后断开，排除B、D两项；“遁其光而不曜”与“胶其口而不传”句子结构一致，应在“曜”后断开，排除A项。 2．答案： C 解析： C项“仅用于下级称呼上级”错误。“足下”是旧时交际用语，是下称上或同辈相称的敬辞。 3．答案： D 解析： D项“言语饱含祝福”错误。垂櫜：倒挂着袋子，即挂着空袋子。《国语·齐语》：“诸侯之使垂櫜而入，稛载而归。”韩愈反其意而用之，说窦秀才来时满怀希望，归去时却一无所获。言语中饱含歉疚。 4．答案： （1）不知句子停顿向老师学习，有疑惑不能解决却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明智之处。 （2）现在又因犯罪而被朝廷贬逐，来到这南方边远地区担任县令，愁闷忧虑，无以聊赖，（又）受到瘴疠之病的侵扰，（整天）在惴惴不安中度过，无法希冀朝夕相保。 解析： （1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序应是“不知句读，不解惑”；“不”，同“否”；“小学”，古今异义词，小的方面要学习；“明”，明智。（2）“黜于朝廷”，被动句，“于”表被动；“宰”，动词，担任县令；“无聊”，无以聊赖，指没有精神寄托；“冀”，希冀。 5．答案： ①窦秀才年少才高，靠自己努力可以成功；②韩愈自己道穷志困，能力不足，无法提供帮助；③韩愈被黜远地，自身难保。 解析： 结合“顾足下之能，足以自奋”，可概括出“窦秀才年少才高，靠自己努力可以成功”；结合“愈之所有，如前所陈。是以临事愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业”，可概括出“韩愈自己道穷志困，能力不足，无法提供帮助”；结合“今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕”，可概括出“韩愈被黜远地，自身难保”。 6．答案： D 解析： 本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩愈说我信奉佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？“愈言我奉佛太过”，“太过”补充说明“奉佛”的程度，关系紧密，中间不能断开，排除AC。“东汉奉佛以后”是时间状语，中间不能断开，而且“天子”是下一句的主语，主语前面要断开，排除B。故选D。 7．答案： A 解析： 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“‘唐宋八大家’还包括……陆游”理解错误。“陆游”不在“八大家”之列，应该是“曾巩”。故选A。 8．答案： C 解析： 本题考查学生理解文章内容的能力。C.“皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚”说法错误。由原文“穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入”可知，穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。由此可知，穆宗只是让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去，并没有不让韩愈进入敌营招抚。故选C。 9．答案： 不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。 解析： 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“句读之不知，惑之不解”，宾语前置，不知句读，不解惑；“或”，有的；“不”，同“否”；“小学”，古今异义，小的方面学习。 10．答案： 从三个方面进行了对比。首先是将古代的圣人与当今的众人进行对比，指出圣人更加圣明，愚人更加愚昧的原因，就在于对待学习的态度不同。其次，将为子择师与自身耻师的行为进行对比，指出当今众人学习了小的方面却丢了大的方面，这种学习的态度是错误的。最后，将当今的地位崇高的士大夫与地位低下的巫医乐师百工之人进行对比，指出那些所谓的君子在对待学习这方面的智慧还赶不上地位低下的巫医乐师百工这些人。 解析： 本题考查学生归纳内容要点，概括文章内容的能力。在文本二中，作者通过三组对比，古代的圣人对比现在一般人，知识高的现在一般人对比知识低的孩子，身份高贵的君子士大夫对比身份低的巫医乐师百工这些人。从文中“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”可知，此处作者将古代的圣人与当今的众人进行对比，指出圣人更加圣明，愚人更加愚昧的原因，就在于对待学习的态度不同。从文中“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”可知，作者将为子择师与自身耻师的行为进行对比，指出当今众人学习了小的方面却丢了大的方面，这种学习的态度是错误的。从文中“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‘彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。’呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”可知，作者将当今的地位崇高的士大夫与地位低下的巫医乐师百工之人进行对比，指出那些所谓的君子在对待学习这方面的智慧还赶不上地位低下的巫医乐师百工这些人。 参考译文： 文本一： 韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，上表章推荐韩愈做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵柩离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。韩愈重新担任博士。韩愈才华横溢，却多次被贬，官职也下降了，于是，就写了《进学解》来表明心迹。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈上书触犯皇上，治他的罪确实应该。但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽贷他，以招引群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是被贬为潮州刺史。镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。韩愈到了，王廷凑部署军队迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。大家坐下后，王廷凑说：“变乱发生，就是这些士卒闹的。”韩愈大声喝道：“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”话还没说完，一个士兵上前激愤地说：“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，我们的军队哪里对不起朝廷了，却说我们是叛贼？”韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有儿子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”众人说：“没有。”韩愈说：“田公率领魏、博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”众人说：“田弘正很刻薄，所以，这里的兵士不能安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”众兵士都说：“好吧。”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。于是对韩愈说：“您想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢？”王廷凑说：“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是这样，那就没什么事了。”正逢牛元翼突围出来，王廷凑也就不再追赶。韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。 文本二： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 11．答案： 1.（1）拴；缚 （2）黑泥 （3）百姓（4）接近 2.A； 3.（1）蓬草生长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑泥里，就与黑泥一样黑了。（2）所以有道德修养的人，居住一定要选择风俗淳厚的乡里，外出交游一定要接近贤德之士，这是用来防止邪恶并接近正直的办法。 4.本文阐述了环境对人学习、成长的重大影响，可将其概括为“近朱者赤，近墨者黑”。想要成才，应当选择良好的环境。 解析： A项“而”字的用法分别是：并列/转折/修饰/递进。 12．答案： （1）闻道有先后，术业有专攻 （2）江山如画，一时多少豪杰 （3）住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生 解析： 13．答案： （1）世间行乐亦如此；古来万事东流水 （2）于其身也；则耻师焉 （3）寄蜉蝣于天地；渺沧海之一粟（念天地之悠悠，独怆然而涕下/飘飘何所似，天地一沙鸥） 解析： 14．答案： （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （2）位卑则足羞，官盛则近谀 （3）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 解析： 15．答案： （1）是故弟子不必不如师；师不必贤于弟子 （2）东船西舫悄无言；唯见江心秋月白 （3）（示例1）昨夜闲潭梦落花；可怜春半不还家（《春江花月夜》） （示例2）感时花溅泪；恨别鸟惊心（《春望》） （示例3）无可奈何花落去；似曾相识燕归来（《浣溪沙》） （示例4）春花秋月何时了；往事知多少（《虞美人》） 解析： 16．答案： 外界信息进入大脑形成感觉记忆，对信息的注意形成短期记忆，再经过对信息的重复和巩固，长期记忆就形成了。 解析： 这是一个信息的流程图，箭头指示了信息的流向。根据箭头前后词语之间的关系，选用合适的动词，串联关键词语即可。 17．答案： B 解析： 材料旨在论述语文教育中应辩证继承文化传统。根据上文“我们欣喜地看到”，下句应以“语文教师”为陈述对象，陈述的内容为目前语文教学活动中对传统文化教学的研究与实践。 18．答案： D 解析： “立竿见影”，比喻立见功效。“行之有效”，实行起来有成效。多指已经实施过的方法或措施。“建设”，创立新事业；增加新设施。“建构”，构建；建立（多用于抽象事物）。“遮蔽”，一物体处在另一物体的某一方位，使后者不显露，可用于抽象的事物。“遮掩”，遮盖，掩饰，常用于具体的事物。“刻舟求剑”，比喻拘泥成例，不知道跟着情势的变化而改变看法或办法。“扬汤止沸”，把锅里烧的沸水舀起来再倒回去，想叫它不沸腾，比喻办法不对头，不能从根本上解决问题。结合语境，应选D项。 19．答案： A 解析： 承接上文，句子的主语应该为“它”，即“新文化运动”；“因而”强调因果关系，“从而”也表示因果关系，但更侧重强调事情的结果或进一步的行动，故“从而”更恰当；“普及化”“大众化”存在逻辑上的先后关系，应先“普及化”，后“大众化”。故选A项。 20．答案： （1）重复是创新的绊脚石，它只追求相同，而不能容忍异类。（2）窗户总是有一定朝向的，眼睛有时也可能会被蒙蔽，从眼睛中未必就能看到真实的心灵。 解析： 此题意在考查对问题的全面认识和创新思维能力，要善于从另一个角度设想，恰当地使用修辞手法。 21．答案： B 解析： A项，受，同“授”，传授。C项，不，同“否”。D项，“食”，同“饲”，喂。 22．答案： D 解析： D项中的“羞”和例句中的“耻”都是意动用法，以……为羞，以……为耻。A项，名词作动词，低于。B项，形容词作名词，圣人。C项，形容词作名词，大的方面。 23．答案： C 解析： 两个“之”都是助词，相当于“的”。A项，代词，他/助词，用于主谓之间，取消句子独立性。B项，代词，他/助词，定语后置的标志，无实义。D项，助词，宾语前置的标志，无实义/指示代词，那，那些。 24．答案： （1）求学的人；（2）用来……的；（3）两个词，动词“从”（跟随）和连词“而”（而且）；（4）一般人；（5）小的方面要学习 解析： 学科网（北京）股份有限公司 $$