10.1《劝学》同步练习 2024-2025学年统编版高一语文必修上册

劝学/《荀子》 同步训练 学校:_姓名:_班级:_考号:_ 一、文言文阅读 文言文阅读 文本一 君子曰:学不可以已。 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 (节选自《劝学》) 文本二 程颐,字正叔。年十八,上书阙下,欲天子黜世俗之论,以王道为心。治平、元丰间,大臣屡荐,皆不起。哲宗初,司马光、吕公著共疏其行义,曰:“伏见河南府处士程颐,力学好古,安贫守节,言必忠信,动遵礼法。年逾五十,不求仕进,真儒者之高蹈,圣世之逸民。”诏以为西京国子监教授,力辞。 寻召为秘书省校书郎,既入见,擢崇政殿说书。即上疏言:“陛下春秋之富,虽睿圣得于天资,而辅养之道不可不至。愿选名儒入侍劝讲,讲罢留之以备访问,或有小失,随事献规,岁月积久,必能养成圣德。”颐每进讲,色甚庄,继以讽谏。闻帝在宫中盥而避蚁,问:“有是乎?”曰:“然,诚恐伤之尔。”颐曰:“推此心以及四海,帝王之要道也。” 神宗丧未除,冬至,百官表贺,颐言:“节序变迁,时思方切,乞改贺为慰。”既除丧,有司请开乐置宴,颐又言:“除丧而用吉礼,尚当因事张乐,今特设宴,是喜之也。”皆从之。帝尝以疮疹不御迩英殿累日。颐诣宰相问安否,且曰:“上不御殿,太后不当独坐,且人主有疾,大臣可不知乎?”翌日,宰相以下始奏请问疾。 颐于书无所不读,其学本于诚,以《大学》《论语》《孟子》《中庸》为标指,而达于《六经》。动止语默,一以圣人为师,其不至乎圣人不止也。张载称其兄弟从十四五时,便脱然欲学圣人,故卒得孔、孟不传之学,以为诸儒倡。其言之旨若布帛菽粟然知德者尤尊崇之平生诲人不倦故学者出其门最多,渊源所渐,皆为名士。 (节选自《宋史》,有删节) 1.画框的部分有三处需要断句,请用铅笔勾选相应位置。 其言之A旨B若布帛菽粟C然D知德者E尤尊崇之F平生G诲人不倦 2.对下列句子中加粗词语的解释,不正确的一项( ) A.“君子博学而日参省乎己”的博学,指广泛地学习,和“博学多才”中的用法不同。 B.“颐每进讲,色甚庄”的色是脸色的意思,与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”不同。 C.“帝尝以疮疹不御迩英殿累日”中的御是治理,统治的意思,和“防御”用法不同。 D.“以为诸儒倡”的倡是楷模之意,和《琵琶行》中“本长安倡女”不同。 3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) A.《劝学》围绕“学习之道”,强调学习重要,主张学习者当有正确学习观,努力改进学习方法。主要采用比喻论证,分层展开论述。 B.程颐深受皇帝赏识。皇帝请他入宫讲学,程颐提出很多有益的建议,并不时规劝君主,提醒君主把善念推广至全天下。 C.程颐重视礼制。宋神宗丧期还没有结束,即便过冬至,程颐也提醒宋哲宗不要庆贺,使得宋哲宗大为不悦。 D.程颐学问深厚且诲人不倦,是当时非常有名气的儒学大家,培养了许多对后世很有影响的知名学者。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)假舟楫者,非能水也,而绝江河。 (2)寻召为秘书省校书郎,既入见,擢崇政殿说书 阅读下面的文言文,完成下列小题。 ①君子曰:学不可以已。 ②青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,鞣以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 ③吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 ④积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 5.下列语句中,加粗词意义和用法相同的一项是( ) A.青,取之于蓝 而寒于水 B.余嘉其能行古道 其皆出于此乎 C.郯子之徒 巫师乐师百工之人 D.登高而招 锲而不舍,金石可镂 6.对下列句中加粗词的解释错误的一项是( ) A.学不可以已 已:停止 B.吾尝跂而望矣 跂:踮起脚后跟 C.师不必贤于弟子 贤:超过 D.而神明自得 神明:天地神灵的总称 7.下列就选文理解表述不恰当的一项是( ) A.选段第三段运用大量的排比和比喻,说明学习能改变一个人的性格。 B.作者通过反复比喻,说明学习对人的改变是有决定性意义的。 C.作者认为,一个人之所以能成为有知识、有道德的人,是善于借助外物,即学习的结果。 D.从手法看,选文第二、三段最突出的特点是运用了比喻论证。 8.下列有关文化常识的叙述不恰当的一项是( ) A.“驽马十驾”的“驾”是指马走一天的行程。 B.“青青子衿”的“青衿”指代周代读书人青色交领的服装。 C.“江州司马青衫湿”中“青衫”是青色单衣。唐代官职低的服色为青。 D.“势拔五岳掩赤诚”中“五岳”是指东岳泰山,西岳华山,中岳嵩山,北岳衡山,南岳恒山。 9.下列句子翻译最恰当的一项是( ) A.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣翻译:君子广泛地学习并且每天都注意省察自己,那么他就会智慧明达而行为上也没有过失了。 B.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也翻译:虽然又经过烈日暴晒,不再挺直了,是輮的工艺使它变成这样。 C.师者,所以传道授业解惑也。翻译:老师,是用来传授道理、教授学业、解除疑惑的人。 D.积土成山,风雨兴焉翻译:堆积土石成了高山,风雨就兴起来了。 10.第④段用十个比喻告诉我们学习需要的方法和态度,请按顺序用三个词语概括。 二、默写题 11.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《短歌行》中写诗人通过想象贤才踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我的诗句是:“_,_。” (2)《永遇乐 京口北固亭怀古》中,作者借“_,_”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。 (3)《论语》中孔子所说的“学而不思则罔,思而不学则殆”论述了学习和思考的关系,在荀子的《劝学》中,也有一句直接提到了学与思的关系的句子是:“_,_。” 12.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在关于“性格”的主题班会上,大家各抒己见,《梦游天姥吟留别》中最能表现诗人性格的句子是“_,_”。 (2)在《劝学》中,荀子用登高望远、顺风而呼、乘车行千里、划桨渡江河等四个类比,推出了“_,_”的结论。 (3)班级举行赏月活动,同学们围坐在草坪上,看着从东方冉冉升起的月亮,一些美妙的关于“月”的诗句不禁脱口而出,如“_,_”。 13.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《梦游天姥吟留别》描写梦登天姥山的情境,有详有略,层次井然,诗人仅用“_,_”两句就概括了白天的游程。 (2)班会课上,王老师引用《劝学》篇中“_,_”的两句,用行路来论述积累在学习中的重要性。 (3)“春江”和“月”是中国绘画作品中的重要题材,又常常在古代诗歌中作为意象同时出现,如“_,_”。 14.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)杜甫《登高》中“_,_”两句,抒发了诗人备尝艰难潦倒之苦,国难、家愁难以排遣的心情。 (2)张先《剪牡丹 舟中闻双琵琶》中“玉盘大小乱珠迸”化用了白居易《琵琶行并序》中的“_,_”。 (3)儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“千里之行,始于足下。”荀子在《劝学》中说“_,_”。 三、语言表达 阅读下面的文字,完成下题。 《荀子 天论》开篇即云“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,阐明①_,不以人的道德意志为转移,从而祛除了人对天的神性崇拜的迷思,将天视为独立于人的自然之物。荀子身处的时代,政治败乱,人祈天、畏天、怨天、慕天,将治乱吉凶归因于上天。而荀子认为天并非具有人格意志的神,而是按照其自身的常道运行的独立于人的存在,人类“应之以治则吉,应之以乱则凶”,吉凶祸福皆在于人类自身。荀子以“天行有常”的逻辑前提,推导出“天人之分”的重大命题,指出“明于天人之分,则可谓至人矣”,要人正确地认识天与人各自的职分,不可将自己要尽的职分托之于上天,而要由人自己主宰治乱吉凶。 荀子明于天人之分的思想,廓清了神秘主义天人论的迷雾,但荀子并非要②_。相反,荀子认为人与天是紧密联系的。与同时代思想家不同的是,荀子大胆为天祛魅,( )。荀子认为人来源于自然,人与自然万物一样,乃阴阳运化而成。同时,③_,离开自然人不能自我养育。在荀子看来,上天养人本身就是“天行有常”这一概念的应有之义。 15.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( ) A.建立起天人之间的新的客观实在联系,割断了天与人的宗教神性联系 B.天与人的宗教神性联系被割断了,新的客观实在联系在天人之间建立起来 C.割断了天与人的宗教神性联系,建立起天人之间的新的客观实在联系 D.新的客观实在联系在天人之间建立起来,天与人的宗教神性联系被割断了 16.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。 17. 学校将要举行“我最喜欢的一篇高中语文课文”推荐活动,请写一段话推荐《劝学》一文,说明推荐理由。 要求:表述简明、连贯,突出课文特点。不超过60个字。 18. 下面是四首“劝学”诗,请大家阅读,然后归纳这四首诗是从哪几个角度来劝勉大家学习的。请用不超过四个字的词语回答。 ( 1 ) 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿《劝学》) ( 2 ) 劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。(《金缕衣》) ( 3 ) 自小多才学,平生志气高。别人怀宝剑,我有笔如刀。(《神童诗》) ( 4 ) 读书患不多, 思义患不明 。患足已不学, 既学患不行 。(韩愈《赠别元十八协律六首 其五》) 归纳:这四首诗分别从 、 、 、 四个角度劝勉大家学习。 四、基础知识 19.写出下列句中加粗词语的活用类型和意义。 (1)君子博学而日参省乎己_ (2)假舟楫者,非能水也_ (3)上食埃土,下饮黄泉_ (4)用心一也_ 20.下列相关表述,不正确的一项是( ) A.《劝学》选自《荀子》。《荀子》现存32篇,大部分为荀子自著。荀子,名况,战国末期思想家,儒家思想的集大成者。 B.《劝学》中“故不积跬步,无以至千里”中的“跬步”是古代的长度单位。古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。 C.《劝学》中的“劝”是劝说的意思,文章论述时运用了比喻论证、排比论证、对比论证等手法,观点鲜明,层次清晰。 D.荀子在《劝学》中倡导学习,这与其人性本恶的哲学思想相关,他提出“学不可以已”的观点,强调通过后天的学习与引导使人向善。 21.下列各句中,与“冰,水为之,而寒于水”的句式相同的一项是( ) A.青,取之于蓝,而青于蓝 B.木直中绳,輮以为轮 C.蟹六跪而二螯 D.蚓无爪牙之利,筋骨之强 文化常识:判断下列古代文化常识的正误。 22.“跬步”,古代称跨出一脚为“步”,跨出两脚为“跬”,引申为举步、迈步,也用来表示极近的距离、数量极少等。( ) 23.“规”的本义指画圆的工具,圆规;后引申为法度、准则等。文中“其曲中规”的“规”用的是本义。( ) 24.“驾”,马拉车一天所走的路程为“一驾”,如“驽马十驾,功在不舍”;也可借用为敬辞,称对方,如“劳驾”“大驾光临”。( ) 25.“骐骥”,骏马的别称。骏马的别称还有“赤兔”“的卢”等。( ) 参考答案 1.答案: BDF 解析: 2.答案: C 解析: 御:动词,指皇帝亲临,防御的御是抵挡之意;B颜色故中的颜色是容貌之意;D:倡女:歌女; 3.答案: C 解析: “宋哲宗大为不悦”无中生有。原文是“神宗丧未除,冬至,百官表贺,颐言:‘节序变迁,时思方切,乞改贺为慰’”文中并提及“宋哲宗大为不悦”这一内容。 4.答案: (1)能借助船只的人,并不是他们擅长游泳,却能渡过江河。 (2)不久,诏令他担任秘书省校书郎,待入朝觐见之后,又提升他为崇政殿说书。 解析: 参考译文: 程颐,字正叔。十八岁的时候,上书朝廷,希望皇上诏令罢黜世俗的说教,以王道作为本心。治平、元丰年间,许多大臣多次推荐他为官,都不肯就任。哲宗初年,司马光、吕公著一齐上疏阐明他的行为和道义,又说:“我们知道河南府处士程颐,努力学习,喜好历史,安于贫穷,固守气节,言行一定要符合忠信的原则,行动一定遵守礼制法规。程颐年龄过了五十,不求做官,是真儒者的高风亮节,圣世社会的隐逸之民。”哲宗诏令他担任西京洛阳国子监的教授,他力辞不就职。 不久,诏令他担任秘书省校书郎,待入朝觐见之后,又提升他为崇政殿说书。于是,他上疏说:“陛下正年富力强,虽睿智圣哲得力于天资聪颖,而教化、修养之道不可不到。希望皇上挑选著名儒士入侍君侧,劝讲圣贤之道,讲解罢留的标准,随时与儒士探讨,即使有些小的失误,随事谈出看法,日积月累,坚持久远,就一定能够修养成高尚的圣贤德性。”程颐每次进讲,态度特别庄严,其中夹有委婉的劝谏。听说皇上在宫中盥洗而避开蚂蚁,就问:“有这样的事吗?”皇上回答说:“是的。我的确害怕伤害了蚂蚁。”程颐说:“把这样的心思推广于四海万民身上,是作为帝王的要道。” 神宗丧期还没有结束,冬至那天,百官上表称贺,程颐说:“季节时序变迁,皇上思念先帝殷切深厚,希望改朝贺为安慰。”丧期结束以后,有关衙署请求举行乐舞、置办酒宴,程颐又说:“丧期满了应该用吉礼,而且还当根据事情的性质和实际情况举行乐舞,现今特设宴请,是喜庆的事情。”都据此照办。哲宗皇帝曾经因为疮疹不愈而有好些天不到迩英殿上朝,程颐到宰相那里问皇帝安否,并说:“皇上不临朝上殿,太后不应当独自坐朝称制。况且皇上有病,大臣难道可以不知道吗?”第二天,宰相以下的官员开始奏请政事,询问皇上病况。 程颐对书是无所不读,他的学问是以诚为本,以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为指导,扩展到《六经》各书。行动举止,言谈缄默,都以圣人为导师,不达到圣人的境界不停止追求。张载称赞他们兄弟二人十四五岁的时候,便超然脱俗想效法圣人,故最终得到了孔子、孟子没有被后人传承的学问,成为各个儒生倡导的楷模。他的话的重要,就像布帛菽粟等穿的、吃的一样,了解德性的人尤其尊敬、崇尚他。程颐平生从教始终诲人不倦,所以当时的学者属他的门徒学生的人最多,由于其学术渊源的影响,都为当时学士名流。 5.答案: C 解析: A.①介词,从②介词,比B.①代词,代蟠,②副词,表推测语气C.①②都是代词,这D.①连词,表示顺承关系。②连词,表示假设关系。故选C 6.答案: D 解析: 神明指非凡的智慧。故选D。 7.答案: A 解析: A不是“可以改变一个人的性格”,而是“学习可弥补自己不足,实现目标”。故选A。 8.答案: D 解析: “五岳”中应为“北岳恒山,南岳衡山”。 9.答案: C 解析: A.“参”,检验,译文:君子广泛地学习并且每天都检验省察自己,那么他就会智慧明达而行为上也没有过失了。 B.“虽”,即使。译文:即使又经过烈日暴晒,不再挺直了,是輮的工艺使它变成这样。 D.“焉”,兼词,于此,从这里,译文:堆积土石成了高山,风雨就从这里兴起了。 C项翻译正确。故选C。 10.答案: 积累、坚持、专一 解析: 11.答案: (1)越陌度阡,枉用相存。 (2)佛狸祠下,一片神鸦社鼓 (3)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也 解析: 12.答案: (1)安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜 (2)君子生非异也,善假于物也 (3)月明星稀,乌鹊南飞(东船西舫悄无言,唯见江心秋月白/露从今夜白,月是故乡明) 解析: 13.答案: (1)千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝 (2)(故)不积跬步,无以至千里 (3)春江花朝秋月夜往往取酒还独倾(春江潮水连海平,海上明月共潮生/滟滟随波千万里,何处春江无月明) 解析: 14.答案: (1)艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯 (2)嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘 (3)故不积跬步,无以至千里 解析: 15.答案: C 解析: 前后文的叙述角度都是“荀子”,所以括号处也应以“荀子”为叙述角度,由此排除B、D两项。对比A、C两项,根据逻辑关系,应是先“割断”,然后再“建立”,且括号后说的是天人之间新的客观实在联系,据此可知选C项。 16.答案: ①天按照“常道”运行;②让人与天分途而行;③人又要靠自然来养育 解析: ①处,根据前面的“天行有常”和后面的“而是按照其自身的常道运行的独立于人的存在”,可知此处可填“天按照‘常道’运行”。②处,前面提到“天人之分”,后面说“相反,荀子认为人与天是紧密联系的”,可知前面说的应是荀子并非要割裂天人关系,故此处可填“让人与天分途而行”。③处,前面说“人与自然万物一样,乃阴阳运化而成”,“同时”暗示此处谈的仍然是人与自然的关系,再根据“离开自然人不能自我养育”,可知此处可填“人又要靠自然来养育”。 17.答案: 示例:《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度,勉励人们努力学习,对今天的求学者仍然具有指导意义。 解析: 解答此题时,要厘清逻辑关系,围绕课文特点组织语言,写清楚自己推荐的理由,这种功夫实际是在平时练就的,所以平时要多进行此类语言表达练习。语言表达时还要注意字数要求——不超过60个字。要把《劝学》的核心论点提取出来并指出其现实意义。 18.答案: 勤奋; 惜时; 立志; 方法 解析: 第一首诗歌“黑发不知勤学早,白首方悔读书迟”,是从勤奋的角度;第二首诗歌“劝君惜取少年时”,是从惜时的角度;第三首诗歌“平生志气高”,是从立志的角度;第四首诗歌是从方法的角度。 19.答案: (1)名词作状语,每天 (2)名词作动词,游泳 (3)方位名词作状语,表示动作行为的方向,向上,向下 (4)数词活用作形容词专一 解析: 20.答案: C 解析: “劝”是“鼓励”的意思。 21.答案: A 解析: 题干中的句子应为“冰,水为之,而于水寒”,为状语后置句。A项,应为“青,于蓝取之,而于蓝青”,为状语后置句。B项,应为“木直中绳,輮(之)以(之)为轮”,为省略句。C项,应为“蟹(有)六跪而二螯”,为省略句。D项,应为“蚓无利爪牙,强筋骨”,为定语后置句。 22.答案: 解析: 古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。 23.答案: √ 解析: 24.答案: √ 解析: 25.答案: 解析: “赤兔”“的卢”都是古代名马的名字,并非骏马的别称。 学科网(北京)股份有限公司 $$