第一单元 源远流长的中华文化 综合测试---2024-2025学年高中历史统编版（2019）选择性必修三

第一单元 源远流长的中华文化 综合测试 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、单选题 1．下表为战国时期的思想主张。这些主张（ ） 内容 出处 民为贵,社稷次之,君为轻 《孟子 · 尽心章句下》 天之生民,非为君也,天之立君,以为民也 《荀子 · 大略》 故立天子以为天下,非立天下以为天子也。立国君以为国,非立国以为君也 《慎子 · 威德》 A.推动了民本思想产生                  B.促使王权渐趋衰落 C.体现了原始民主传统                  D.顺应了时代的需要 2．天宝六年，唐玄宗专门颁发诏令，将马球作为军队训练的课目之一。皇帝的禁军“神策军”连提拔将领都以球艺高低来决定。除了武士酷爱马球运动外，新科进士及第后，也会在长安月灯阁打马球庆贺。在宫廷、军队盛行马球的影响下，一些宫女及富家女子也以驴代马，挥杖击球。这可以用来说明唐代（   ） A.时代气息豪迈奔放                 B.休闲体育受到百姓推崇 C.朝廷倡导重武抑文                 D.宫廷娱乐以打马球为主 3．重情义、知感恩、尚坚韧，这是中华民族的传统美德，正是对这种文化的认同，才激发出中华民族战胜各种困难的磅礴力量。这彰显了中国（ ） A.中华文化具有特殊的包容性 B.中华文化源远流长,博大精深 C.中华文化是世界上最优秀的文化 D.厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力 4．如表言论所体现的理念是（ ） 历史人物 主张 西晋傅玄 上不兴非常之税,下不进非常之贡”。赋税徭役“不过其节”,确保老百姓“使力足以供事,财足以周用”。 东晋鲍敬言 身无在公之役,家无输调之费。 南朝萧子良 “救民拯弊,莫过减赋”,减赋实际上“略其目前小利,取其长久大益,无民资不殷,国财不阜也。” 南朝梁武帝 “赐鰥寡孤独不能自存者,人谷五斛……威加振恤。” A.以民为本     B.重农抑商     C.工商皆本     D.严刑峻法 5．17至19世纪，朝鲜流行绘制《天下图》，大量引用被当时中国文人视为不登大雅之堂、不足为训的《山海经》的内容，认为《山海经》中的青丘国、君子国即朝鲜。同时绘制的《中国图》中将日本列为“四夷”，而朝鲜则被纳入中华文明版图。这表明当时的朝鲜（ ） A.高度认同中华文化                   B.警惕日本殖民扩张 C.民族文化特色鲜明                   D.近代制图技术进步 6．北京中轴线于2024年7月27日申遗成功。该中轴线属于文化遗产中“建筑群”类型，始建于13世纪，成型于16世纪，全长7.8公里。这些遗产构成要素涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑、居中道路遗存五种不同类型的历史遗存，联系起宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市。此建筑群的成型和建构主要反映了（ ） A.中国封建社会的鼎盛局面 B.中华文明宏大丰富的文化价值 C.北京拥有完备的基础设施 D.北京城市化水平已领先于西方 7．文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所。产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这表明（ ） A.官方的儒学教育产生于唐朝 B.价值认同是加强统治的重要手段 C.文庙大量修建源于理学兴起 D.历代王朝非常注重对边疆的治理 8．“天命”是商周时期的重要观念。商人认为“天命”不可转移，而周人则以为“皇天无亲，唯德是辅”，故统治者为了获得“天命”，必须“敬天保民”。这表明周代（ ） A.对天命观持排斥态度                  B.对天的认识理性化 C.天子权力有所下降                   D.德治思想逐步形成 9．下表为中国黄河流域早期器物纹饰的发展历程，这一变化反映出（ ） 时间 特点 仰韶文化 纹饰生动形象、灵动活泼,直接来源于真实事物。 马家窑文化(约公元前4200年-前3300年) 纹饰大量采用几何图案,设计感强,简约大方。 商朝 纹饰精致繁复,威严神秘、古朴庄重,造型庞杂,神秘庄重,高度几何化。 A.社会生产力不断提高 B.中国传统文化传承与嬗变 C.纹饰社会功能的转变 D.早期国家政治制度的变化 10．周初统治者以“亲亲”“尊尊”为核心，按照德治的要求，对礼进行了全面的调整，形成调整家族、国家、社会生活中的各种行为规范。这主要反映了西周的治国方针是（   ） A.敬天保民     B.以礼治国     C.明德慎罚     D.家国一体 11．中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ） A.重视选贤任能                       B.尊重个性自由 C.强调多元互鉴                       D.注重仁义道德 12．有研究认为，公元2世纪末的欧亚大陆处于一个剧烈动荡的时代，地处远东的中国魏晋南北朝，没有与地中海地区、两河流域及印度河、恒河流域一样陷入长期分裂或分明中断，究其原因，在于中国独特的历史文化传统。这一传统主要是指（ ） A.庞大而统一的帝国统治 B.中华文明出现的历史最早 C.不同民族长期混杂居住 D.大一统的政治制度与文化 13．有学者在魏晋诗歌研究论文中引用《论语》中的一句话“士不可以不弘毅，任重而道远”，随后从三个方面展开阐述：“动乱年代的治世理想”“无奈离乡的进退无着”“忧患笼罩的建功伤感”。该学者意在（ ） A.彰显孔子的深远影响力 B.说明魏晋文学成就较突出 C.批判魏晋时期动荡不安 D.突显魏晋诗人的家国情怀 14．王韬（1828—1897）认为物质和制度文化属于“器”的范畴，易相通，而属于“道”的中西精神文化则较难相通，故提出“道不能即通，则先假器以通之”。由此可见，王韬（ ） A.主张对传统文化适时改造 B.推崇建立君主立宪制度 C.仍然坚持中体西用的观念 D.未对中西文化理性思考 15．春秋时期是奴隶制逐渐解体，封建制逐渐形成的时期。政治、经济的剧变反映到社会思想上，出现了对天的信仰的动摇与重民思想。下列观点中符合这一思想内涵的是（ ） A.天下有道,则礼乐征伐自天子出 B.天地与我并生,而万物与我为一 C.国将兴,听于民;将亡,听于神 D.天道之数,至则反,盛则衰 16．东汉以后，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族相继内迁中原地区，逐渐建立起许多政权，即“五胡”十六国。唐代所修的《晋书》记载，匈奴、鲜卑、氐、羌均为黄帝后裔。对此，下列最准确的解读是（ ） A.黄帝是各民族的共同祖先 B.人口迁徙促进了全面文化的传播 C.民族融合推动文化认同 D.“五胡乱华”改变了中国文化基因 17．7世纪时，日本大规模地从中国引进佛教，并按照中国京城的样式建造了新的奈良城；天皇还采用了使节从中国学来的官职、品阶和律令，但是日本并没有复制中国的科举制度。据此推知，日本文化（ ） A.体现了独立发展特点                  B.融入了儒家文化圈 C.借鉴了中西文化精髓                  D.维护了贵族的利益 18．唐朝时，在全国性的饮茶之风中，茶也逐渐成为主流思想文化的重要载体。如儒家以茶修德，感受“中庸之道”；道家以茶修心，为茶道注入“天人合一”的思想；佛家以茶修性，强调“禅茶一味”。据此可知，唐朝（ ） A.茶文化在社会广受推崇 B.统治者推行三教并行政策 C.饮茶文化蕴含人文精神 D.商业活跃带动茶文化发展 19．下图为出土于四川成都的《庖厨》画像砖，展现了汉代一户人家在厨房内操作的生动情景。此图可用于研究当时（ ）   A.大户人家的社会生活                 B.庄园经济的不断发展 C.权贵阶层的价值追求                 D.农业多种经营的显现 20．中国近代经济学家陈焕章（师从康有为，与梁启超同门）于1911年撰写的《孔门理财学》中提出，要用经济史方式思考“义利之辨”，依赖经济史构建出立足于传统的“理财学”，并提出“儒家社会主义”的思想。据此可知，陈焕章的思想（ ） A.表明了近代义利观念的淡化 B.折射出近代化下的理论探索 C.体现了“中体西用”的思想 D.反映了社会主义的本土思考 二、材料题 21．阅读材料，完成下列要求。 材料一  当西方文明挟坚船利炮登陆中国之后,中国的知识分子开始了发现西方和反思传统的过程,同时,这也是一个中国文明与西方文明冲突、交汇、融合的历史过程。甲午之后,追求现代性的中国启蒙知识分子,通过认识“西方”现代文明与帝国强权于一身的两面性,理解世界现代化的历史趋势,并籍由其西方想象而确立了中国现代化之“文明”与“富强”两大目标。在百年中国救亡图存的历史语境中,国人对西方集强盗与导师于一身的形象的认知往往囿于片面的单向思维,或尊崇西方为现代文明之典范,或仇恨西方帝国强权之罪恶,亲西方和反西方的意识并存。 ——摘编自彭明《近代中国的思想历程》等 材料二  鸦片战争后,魏源“师夷长技以制夷”等思想,表征着中国向西方学习以实现民族复兴的悲情式现代化诉求。甲午中日战争前后,中国启蒙知识分子的西方想象,关乎中国现代化之价值取向。严复对西方“自由为体,民主为用”文明秩序的认识,梁启超对文明进程中自由与强权之辩证法的思考,陈独秀对西方列强之人性兽性并进的“世界文明之猛兽”的揭示等,无不辩证地揭示了西方现代性的特点。对中国启蒙知识分子来说,亡国灭种的民族悲情、天下主义的文化传统、留学外域的跨文化背景等,构成了影响其西方想象的复杂因素。 ——摘编自高力克《双面西方：文明与强权——中国近代知识精英的西方想象》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，分析近代国人西方观形成的时代背景。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简要评价近代国人的西方观。 22．阅读材料，完成下列要求。 材料 《皇清职贡图》九卷，乾隆十六年奉敕撰，以朝鲜以下诸外藩为首，其余“诸藩”“诸蛮”，各以所隶之省为次。会圣武远扬，勘定西域，拓地二万余里……梯航鳞集，琛赆旅来，乃增绘伊犁、哈萨克、布鲁特、乌什、巴达克山、安集延诸部兵，为三百余种，分图系说，共为七卷，告成于乾隆二十二年。迨乾隆二十八年以后，爱乌罕、霍罕、启齐玉苏、乌尔根齐诸部咸丰表入觐，土尔扈特全部自俄罗斯来归，云南整欠、景海诸土目又相继内附，乃广为续图一卷。每图各绘其男女之状，及其诸部长、属众衣冠之别，凡性情习俗，服食好尚，罔不具载。 ——清)永瑢等《四库全书总目》 （1）根据材料，概括《皇清职贡图》的编撰特点。 （2）根据材料并结合所学知识，说明《皇清职贡图》可用于研究哪些历史主题。 23．阅读材料，回答问题。 材料一 中国古代家训节选 三国﹒诸葛亮《诫子书》 夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。 唐﹒刘禹锡《名子说》 夫忠孝之于人,如食与衣,不可斯须离也,岂候余易哉。 宋﹒刘清之《戒子通录》 由俭入奢易,由奢入俭难。饮食衣服,若思得之艰难,不敢轻易费用。 宋﹒包拯《包拯集》 后世子孙仕宦,有犯赃者,不得归本家,死不得葬大茔中 清﹒张英《恒产琐言》 人家富贵两字,暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者,毕竟是耕与读两字。 （1）根据材料一，概括中国古代家训的主旨思想。 （2）结合所学知识，分析影响中国古代家训思想形成的主要因素。 材料二 在家训形式上,此期(晚清)家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了,而是以家书为主要形式。另外,并没有诸如家诫、家范、家训等名称的专门形式的家训单篇出现…… ——摘编朱明勋《中国传统家训研究》 材料三 左宗棠在给儿子孝威的信中说:“近来时事日坏,都由人才不佳。人才日少,由于专心做时下科名之学(科举)者多,留心本原之学者少……试看近时人才,有一从八股出身者否?八股愈做得入格,人才愈见庸下。” 李鸿章在《示文儿》一信中说：“年来国事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。” ——摘编朱明勋《中国传统家训研究》 （3）有学者认为晚清是家训的革新时期，根据材料二、三对此观点加以论证说明。 （4）综合以上材料，你认为怎样对待中国传统文化？ 参考答案 1．答案： D 解析： 本题是多类型单项选择题。据本题次题干提示词，可知这是本质题、影响题。时空是：战国时期（中国）。据材料“民为贵，社稷次之，君为轻”天之生民，非为君也，天之立君，以为民也”“故立天子以为天下，非立天下以为天子也。立国君以为国，非立国以为君也”及所学知识可知，战国时期孟子、荀子、慎子都有重视人民的民本思想，结合所学知识可知，此时期正处于奴隶社会到封建社会的社会转型时期，民本思想有利于巩固小农经济，适应了时代的需要，D项正确；结合所学知识可知，西周时期统治者就提出了民本思想，并非到战国时期才产生，排除A项；结合所学知识可知，民本思想指的是对人民的重视，与王权衰落之间没有直接关系，排除B项；原始民主传统指的是国家在决定重大事情时会征求“国人”的意见，材料没有涉及原始民主传统的内容，排除C项.故选D项。 2．答案： A 解析： 依据题中信息可知，马球运动在唐朝军队、宫廷中盛行，在此影响下，一些宫女及富家女子也开始打马球，且该运动对抗激烈富有挑战性，这充分展现了唐朝豪迈奔放的社会风貌，A项正确。 3．答案： D 解析： 根据本题材料概括得出主要结论是：对中华传统美德与文化的认同，激发出中华民族战胜困难的磅礴力量，由此可见传统文化对当下民族团结与凝聚的深远影响，D项正确；据所学，中华文化的包容性，即求同存异、兼收并蓄，能与其他民族的文化和谐相处，能在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分，材料与包容性无关，排除A项；据所学，中华文化源远流长，博大精深，指的是中华文化起源早，内涵深，材料讲的是传统文化对当下的影响，排除B项；据所学，文化没有高低优劣之分，“最优秀的文化”表述不当，排除C项。故选D项。 4．答案： A 解析： 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。据材料“上不兴非常之税，下不进非常之贡”、“使力足以供事，财足以周用”、“救民拯弊，莫过减赋”“身无在公之役，家无输调之费”等信息可知，材料强调的是减赋轻徭和赈灾济弱，体现了以民为本的理念，A项正确；材料描述的是以民为本的理念，没有描述重农抑商政策，重农抑商政策强调重视农业，轻视商业，不符合题意，排除B项；工商皆本是明末清初的思想，排除C项；严刑峻法指的是严厉的刑罚和严峻的法令，排除D项。故选A项。 5．答案： A 解析： 17至19世纪，朝鲜在绘制《天下图》时将中国文人轻视的《山海经》奉为圭臬，且以将朝鲜纳入中华文明版图为荣，这是对中国文化高度认同的表现，A项正确。17—19世纪，日本尚未开始殖民扩张，B项不符合史实，排除B项；题干并未反映朝鲜民族文化及其特色，所以C项与题目主旨不符，排除C项；题干主要表达的是朝鲜地图绘制的内容，并未交代其地图绘制技术，且并未将这一时期的地图绘制技术与之前的进行比较，所以不能据此得出近代制图技术进步的结论，排除D项。 6．答案： B 解析： 北京中轴线作为文化遗产，涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑、居中道路遗存五种不同类型的历史遗存，联系起宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市，其成型和建构主要反映了中华文明宏大丰富的文化价值，B项正确。题干仅体现出北京中轴线建筑群的文化价值，并不能反映中国封建社会的鼎盛局面，且我国的封建社会鼎盛时期是在唐朝，而与该建筑群的形成时间不符，排除A项；北京中轴线中的建筑体现的基础设施建设并不完备，C项说法与史实不符，排除C项；题干仅提到了北京一个城市，并未将之与西方进行比较，没法据此得出北京城市化水平已领先于西方的结论，排除D项。 7．答案： B 解析： 据材料“宋代逐渐在中原、江南……清代在新疆、东北等地也相继出现”可知，文庙作为祭祀孔子的场所，体现了对儒家思想的尊崇和认同，儒家思想在中国古代是主流意识形态，通过推广儒家思想来加强统治者的权威和合法性，是一种有效的统治手段，文庙的广泛修建，特别是在边疆地区的扩展，显示了统治者对儒家价值认同的推广，以加强统治，B项正确。儒学教育作为一种思想体系，早在汉代就已开始，排除A项；虽然理学在宋代兴起并对儒学产生了深远影响，但文庙的大量修建并不能直接归因于理学的兴起，文庙的修建更多体现了对儒家思想的尊崇和统治者的价值认同，而非单一学派的兴起，排除C项；虽然文庙修建到了边疆地区，但这并不能全面反映历代王朝对边疆治理的整体策略，而只是文化传播和价值认同的一部分，排除D项。 8．答案： D 解析： 据材料“周人则以为'皇天无亲，唯德是辅’，故统治者为了获得'天命’，必须'敬天保民’”可知，周统治者具有“唯德是辅”“敬天爱民”的德治思想，D符合题意：A与材料不符，排除；材料体现的是德治思想而非对天的理性认识，B错误；材料未涉及天子权力.C错误。 9．答案： B 解析： 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，器物纹饰由仰韶文化时期的“生动形象、灵动活泼，直接来源于真实事物”发展到马家窑文化时期“大量采用几何图案，设计感强，简约大方”再到商朝时的“精致繁复，威严神秘、古朴庄重，造型庞杂，神秘庄重高度几何化”，从中可以看出，中国传统文化是有着一脉相承的历史发展渊源的，同时在这一发展过程中，也会根据具体情况有一定的变化，这反映出中国传统文化的传承与嬗变，B项正确；材料反映的只是器物纹饰的发展历程，并不涉及社会生产力的提高，排除A项；材料信息并没有体现这些器物纹饰具有哪些社会功能，排除C项；早期国家政治制度是从商朝开始的，所以D选项无法说明仰韶文化时期与马家窑文化时期的情况，排除D项。故选B项。 10．答案： B 解析： 周初统治者对礼进行调整，形成调整家族、国家、社会生活中的各种行为规范，体现了西周以礼治国的治国方针，故选B；A与材料信息无关，排除；材料信息与明德慎罚、家国一体无关，排除CD。 11．答案： D 解析： 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徽音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”可知，中国传统音乐的五声音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。故选D项。 12．答案： D 解析： 结合所学内容可知，中国独特的历史文化传统指的是大一统的政治制度与文化，D项正确；庞大而统一的帝国统治、不同民族长期混杂居住并不是中国所独有的传统，排除AC项；中华文明并不是出现最早的文明，排除B项。故选D项。 13．答案： D 解析： 据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料结合所学可知，“动乱年代的治世理想” 体现了诗人对国家治理、社会安定的期望，反映出对国家的责任感；“无奈离乡的进退无着” 表现出诗人在动荡局势下个人命运与国家命运紧密相连的无奈与迷茫；“忧患笼罩的建功伤感” 则展现了诗人在忧患的时代背景下渴望建功立业却又充满伤感的复杂情感。这些都突显了魏晋诗人的家国情怀，D项正确；虽然学者引用了《论语》中的话，但引用的目的并非主要为了彰显孔子的深远影响力。整个阐述围绕魏晋诗歌展开，重点在于探讨魏晋诗歌所体现的内涵，而非突出孔子思想的影响程度，排除A项；题干主要围绕魏晋诗歌中所表达的思想情感从三个方面进行阐述，并没有将重点放在说明魏晋文学成就的突出上，没有提及与其他时期文学成就的比较等内容来突出魏晋文学成就，排除B项；学者从三个方面展开阐述，重点不是批判魏晋时期的动荡不安，而是通过动荡的时代背景来展现魏晋诗人在这种环境下的思想情感，并非单纯批判时代，排除C项。故选D项。 14．答案： A 解析： 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：1828-1897年（中国）。根据材料信息“王韬认为物质和制度文化属于'器’的范畴，易相通，故提出道不能即通，则先假器以通之”可知，王韬认为中西文化在物质、制度方面是相通的，中西精神文化则较难相通，主张先学习西方的物质、制度以与西方交流，由此可看出王韬已经对中国的传统文化提出了改造，A项正确；材料信息无法看出王韬主张学习的制度是否为君主立宪制度，排除B项；中体西用即坚持原有政治、伦理传统下，学习西方的先进技术，王韬已主张先学习西方的制度，仍坚持中体西用说法错误，排除C项；王韬认为中西精神文化较难相通，已经对东西文化进行了理性分析，排除D项。故选A项。 15．答案： C 解析： 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据材料“春秋时期是奴隶制逐渐解体，封建制逐渐形成的时期。政治、经济的剧变反映到社会思想上，出现了对天的信仰的动摇与重民思想”可知，材料中的思想内涵是春秋时期的重民思想，“国将兴，听于民；将亡，听于神”反映了国家的兴盛依靠的是人民，反映了对人民的重视，体系了重民思想，符合题意，C项正确；天下有道，则礼乐征伐自天子出反映的是分封制下周天子天下共主的地位，与材料重民思想无关，排除A项；天地与我并生，而万物与我为一是庄子对万物起源的认识，与材料重民四线无关，排除B项；天道之数，至则反，盛则衰反映的是朴素的辩证法思想，与材料重民思想无关，排除D项。故选C项。 16．答案： C 解析： 本题是单类型单项选择题。据本题题干的提示词可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝、隋唐时期（中国）。根据材料“匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等民族相继内迁中原地区逐渐建立起许多政权，即“五胡”十六国。唐代所修的《晋书》记载，匈奴、鲜卑、氐、羌均为黄帝后裔”可知，魏晋时期随着少数民族的内迁，促进了民族融合，不断推动了各民族的文化认同，唐修《晋书》把“五胡”列为黄帝后裔，正是文化认同的表现，C项正确；黄帝是各民族的共同祖先，表述错误，排除A项；材料强调的是少数民族内迁促进文化认同，不是强调文化的传播，排除B项；“五胡”内迁是促进民族融合，并且后期“五胡”主动对中原文化认同，并不能得出“五胡乱华”改变了中国文化基因的结论，排除D项。故选C项。 17．答案： D 解析： 根据材料信息可知，日本多方面学习中国，但并没有复制中国的科举制度，而中国的科举制有利于阶层流动，这说明日本文化注重维护贵族的等级利益，故D项正确。日本文化深受中华文化的影响，排除A项；材料主旨是日本吸收中国文化，并没有涉及日本文化融入儒家文化圈的问题，排除B项；材料中没有反映日本借鉴西方文化精髓的信息，排除C项。 18．答案： C 解析： 本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝时期（中国）。据题意可知，唐朝时期儒道佛三家思想都借助茶来展现自己的思想特点展现对人的关怀和对人生的感悟，由此说明饮茶文化中蕴含着人文精神，C项正确，“广受推崇”的说法过于夸张，无法体现，排除A项；材料中没有涉及统治者的行为，不能说明统治者推行三教并行的政策，排除B项；材料展现的是茶文化的内涵，没有体现茶文化发展的原因，排除D项。故选C项。 19．答案： A 解析： 从画像上可知，画面上有人在对砧板上的鱼进行加工，画面左下角设有灶台和鼎，一人在鼎后跪坐，手拿长管对灶口内吹气助燃，画面正中一人跪坐一旁，好似在洗菜，从中可以研究大户人家的社会生活情况，故选择A项；材料的画像砖描绘的是汉代大户人家在厨房内操作的生动情景，排除B项；C、D两项表述材料无法体现，排除C、D项，故选：A。 20．答案： B 解析： 本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据题干关键信息可知准确时空是：近代中国。根据材料“要用经济史方式思考‘义利之辨’，依赖经济史构建出立足于传统的‘理财学’，并提出‘儒家社会主义’的思想”和所可知，陈焕章的思想是用西方经济学的理论对中国传统经济理论进行解释解读，体现的是面对中国近代化大潮下的理论探索，B项正确；材料并未体现义利观的淡化，相反试图去解释和思考义利之辨，排除A项；陈焕章的理论是中西方经济学结合的表现，并非中体西用，排除C项；材料更未涉及社会主义的本土化，排除D项。故选B项。 21．答案： （1）背景：民族危机日益加深；社会性质发生变化；近代中国有识之士的推动；西方先进思想的传入等。 （2）评价：有利于西学在中国的传播；有利于打破中西文化对立，促进中西文化融合；助推中国近代化；在一定程度上展现了近代中国先进知识分子强烈的社会责任感和担当情怀，在社会上起了思想解放和启蒙的作用；受时代和阶级局限性影响，产生的影响有限。 解析： （1）本题是背景类材料分析题。时空是近代中国。背景：根据材料“当西方文明挟坚船利炮登陆中国之后，中国的知识分子开始了发现西方和反思传统的过程”和所学可知，可从民族危机日益加深、社会性质发生变化、近代中国有识之士的推动及西方先进思想的传入等角度进行分析。 （2）本题是影响类材料分析题。时空是近代中国。评价：根据材料“表征着中国向西方学习以实现民族复兴的悲情式现代化诉求”“对中国启蒙知识分子来说，亡国灭种的民族悲情、天下主义的文化传统、留学外域的跨文化背景等，构成了影响其西方想象的复杂因素”和所学可知，可从有利于西学在中国的传播、促进中西文化融合、助推中国近代化、在社会上起思想解放和启蒙的作用及具有时代局限性等角度进行分析。 22．答案： （1）特点：官方组织编撰；成书过程具有阶段性；绘制对象包括各国和清朝境内各民族；图文并茂，翔实细致。 （2）历史主题：可根据因勘定西域、诸部来归等情况不断增绘、续图的过程，研究清朝疆域的开拓与巩固；可根据对异国情况的记载，研究清人的世界观、朝贡体系和中外交流；可根据对清朝境内各民族社会状况的描绘，研究清朝的民族政策和民族间交往交流交融情况。 解析： （1）据材料“《皇清职贡图》九卷，乾隆十六年奉敕撰”得出官方组织编撰；据材料“乾隆十六年奉敕撰”“分图系说，共为七卷，告成于乾隆二十二年”“迨乾隆二十八年以后，爱乌罕……乃广为续图一卷”得出成书过程具有阶段性；据材料“以朝鲜以下诸外藩为首，其余‘诸藩’‘诸蛮’，各以所隶之省为次”“爱乌罕、霍罕、启齐玉苏、乌尔根齐诸部咸丰表入觐”等得出绘制对象包括各国和清朝境内各民族；据材料“每图各绘其男女之状，及其诸部长、属众衣冠之别，凡性情习俗，服食好尚，罔不具载”得出图文并茂，翔实细致。 （2）据材料“会圣武远扬，勘定西域”“增绘伊犁、哈萨克、布鲁特、乌什、巴达克山、安集延诸部兵”并结合所学得出可根据因勘定西域、诸部来归等情况不断增绘、续图的过程，研究清朝疆域的开拓与巩固；据材料以朝鲜以下诸外藩为首，其余‘诸藩’‘诸蛮’，各以所隶之省为次”并结合所学得出可根据对异国情况的记载，研究清人的世界观、朝贡体系和中外交流；据材料“爱乌罕、霍罕、启齐玉苏、乌尔根齐诸部咸丰表入觐，土尔扈特全部自俄罗斯来归”“云南整欠、景海诸土目又相继内附”并结合所学得出可根据对清朝境内各民族社会状况的描绘，研究清朝的民族政策和民族间交往交流交融情况。 23．答案： （1）重视道德修养；灌输忠孝观念；提倡节俭治家；为官切勿贪腐；重视耕读传家。 （2）因素：专制统治；科举制度；小农经济；以儒家为主的传统文化；以血缘为纽带的宗族观念。 （3）形式上革新：晚清主要以家书为形式，不以传统的专著或专门形式的家训单篇形式出现。内容上革新：强调经世致用，反对八股取士；重视工商业发展；具有爱国救亡意识或关注世界。 （4）取其精华，去其糟粕，发展创新，赋予其新的时代内涵。 解析： （1）思想：材料“夫君子之行，静以修身，俭以养德”体现的是重视道德修养；材料“夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也”体现的是灌输忠孝观念；材料“饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用”体现的是提倡节俭治家；材料“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得归本家”体现的是为官切勿贪腐；材料“所恃以长子孙者，毕竟是耕与读两字”体现的是重视耕读传家。 （2）原因：结合所学知识可知，关于中国古代家训思想形成的主要因素需要专制统治、科举制度、小农经济、以儒家为主的传统文化和以血缘为纽带的宗族观念等方面进行分析即可。 （3）根据材料“此期（晚清）家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式”可归纳出晚清主要以家书为形式，不以传统的专著或专门形式的家训单篇形式出现；根据材料“八股愈做得入格，人才愈见庸下”、“岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然”可归纳出强调经世致用，反对八股取士；重视工商业发展；具有爱国救亡意识或关注世界。 （4）态度：结合上述分析可知，可从取其精华，去其糟粕、发展创新等方面进行分析即可。 学科网（北京）股份有限公司 $$