精品解析：浙江省绍兴市诸暨中学暨阳分校2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题

诸暨中学暨阳分校2023—2024学年第二学期期中考试 高二语文 试题 考生注意： 1.本试题卷分四部分，全卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号（填涂）。 3.请考生按规定用笔将所有试题的答案填写在答题卷上。 2024.4 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 生态文学以生态整体主义或生态整体观作为指导考察自然与人的关系，它对人类所有与自然有关的思想、态度和行为的判断标准是：是否有利于生态系统的整体利益，即生态系统和谐、稳定和可持续地自然存在。不把人类作为自然界的中心、不把人类的利益作为价值判断的终极度，并不意味着生态文学蔑视人类或者反人类；恰恰相反，生态灾难的恶果和生态危机的现实使生态文学家认识到，只有把生态系统的整体利益作为根本前提和最高价值，人类才有可能真正有效地消除生态危机，而凡是有利于生态系统整体利益的，最终也一定有利于人类的长远利益或根本利益。 生态文学对自然与人的关系的考察和表现主要包括：自然对人的影响（物质的和精神的两个方面），人类在自然界的地位，自然整体以及自然万物与人类的关系，人对自然的征服、控制改造、掠夺和摧残，人对自然的保护和对生态平衡的恢复与重建，人对自然的赞美和审美，人重返和重建与自然的和谐等。在表现自然与人的关系时，生态文学特别重视人对自然的责任义务，急切地呼吁保护自然万物和维护生态平衡，热情地赞美为生态整体利益而做出的自我牺牲，生态文学不能忽视生态责任，它把人类对自然的责任作为文本的主要伦理取向。 生态文学表现的是自然与人的关系，而落点却在人类的思想、文化、经济、科技、生活方式、社会发展模式上。探寻和揭示造成生态灾难的社会根源，使得生态文学具有了显著的文明批判的特点。许多作家对人类中心主义、征服和统治自然观、发展至上论等思想观念，对破坏生态平衡的自然改造、竭泽而渔地榨取自然资源的经济发展、违反自然规律和干扰自然进程的科技创造、严重污染自然的工业化和农业现代化等许许多多的思想、文化、社会现象提出了严厉的批判。正因为这一特征，在判断具体作品是否属于生态文学时，可以不把直接描写自然作为必要条件。一部完全没有直接描写自然的作品，只要揭示了生态危机的思想文化根源，也堪称生态文学作品。 （摘编自王诺《什么是“生态文学”？》） 材料二： 上世纪80年代以来，西方生态批评话语不断被引介到国内，推动了社会各界对于环境破坏与污染问题的重视，促进了中国文学生态意识的觉醒。不过也应该看到，西方生态批评话语的强势进入，也导致了中国生态文学批评中普遍存在着的以西方理论剪裁中国生态文学现象，以西方生态批评话语强制阐释中国生态作品的现象。 要解决中国生态文学批评过度依赖西方生态批评话语的问题，中国学术界首先需要清理中国古代生态文化资源，重新镀亮民族传统文化的生态要素。中国古代文化史上留下了很多具有生态因子的表述和概念，如“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”（《孟子》）、“子钓而不纲，弋不射宿”（《论语》）等，但这些表述和概念含义繁杂，既有契合自然生态的因子，又有更多的哲学、社会学因子。面对丰富的文化遗产，我们需要做好溯本清源的工作，厘定这些表述和概念的生态要素，对其进行生态文学批评实践的尝试，使之成为可供生态文学研究使用的有效概念和理论。 其次，中华民族在历史发展中，形成了独具特质的审美心理、文化沉淀和思维方式，《诗经》《楚辞》至唐诗、宋词、元曲、明清小说，处处昭示着历史、文化、地理、思维等因素对于国人审美趣味和价值观念的深远影响。中西方在历史阶段、民族文化和思维方式等诸多方面存在着显著差异，中国作家的生态文学写作必然带有鲜明的中华民族审美旨趣和价值诉求，只有浸润其中而提炼出的本土术语，才能精妙地概括出中国生态文学作品的内在气质和价值。例如作家艾平多年来从事生态散文写作，她长期生活在内蒙古呼伦贝尔，对于大草原上蒙古族的历史、现状和民众的生活、信仰、心理有着常人难以企及的深刻理解。作为地道的草原人，艾平与牧民们相爱相知，她在作品中对于隐藏于草原密林深处的万万年前的潮湿、温度和气韵的感知，对于泥土一样质朴价值观的追求，鲜明地呈现出草原人民的生态诗兴智慧，而非西方的生态伦理学、生态哲学。只有对于中国作家的生态写作中的观念、体验、表述等进行提纯，才有可能提炼出独树一帜的本土生态批评术语。 此外，生态文学归根结底是一种文学，审美属性是它的根本属性。一旦忽略了这一点，那么生态文学就会成为生态社会学、生态政治学、生态伦理学、生态哲学等观念的跑马场，而丧失了其文学审美内涵。新世纪后出现生态文学及其批评的繁荣，最根本的原因就在于现实生活中的生态危机日趋严重，作家和批评家们为了引起社会各界对于生态危机的重视，因而通过各种耸人听闻的生态灾难、人祸进行传达。这既是生态文学迅速出圈引发舆论关注的契机和前进的动力，但也为生态文学批评带来了诸多束缚。批评家们对中国生态文学作品所作的思想主题和社会认识的重视，已经远远超过了对于作品文学审美性的关注。换言之，很多中国生态批评家们所关注的是生态文学作品中的生态事件及其背后隐藏的社会理念，至于生态文学是否展现出了审美的精神性则较少受到关注。 （摘编自龙其林《中国生态文学召唤本土批评话语》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 生态文学不把人作为自然界的中心，是因为生态灾难和生态危机使生态文学家认识到，只有把生态系统的整体利益作为根本前提和最高价值，人类才有可能真正有效地消除生态危机。 B. 生态文学表现的是自然与人的关系，所以避免不了对自然的直接描写，这也就成为判断一部作品是否属于生态文学的标准之一。 C. 中国生态文学批评民族本土意识薄弱，目前存在过度依赖西方生态批评话语的问题。 D. 日趋严重的生态危机使得作家和批评家越来越多地关注生态文学作品中的生态事件及其背后隐藏的社会理念，而忽视了作品本身的审美性。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 生态文学虽然把是否有利于生态系统的整体利益作为人类所有与自然行为的判断标准，但最终的落脚点仍在人类身上。 B. 生态文学作品主要的伦理取向是人类对自然的责任，认为为生态整体利益考虑，人类是可以做出自我牺牲的。 C. “万物各得其和以生，各得其养以成”（《荀子》）也包含着契合自然生态的因子。 D. 材料二举艾平作家的例子是为了说明只有浸润中国生态文学作品而提炼出的本土术语，才能精妙地概括出其内在气质和价值。 3. 根据材料一，下列选项不属于生态文学作品的一项是（ ） A. 李娟《遥远的向日葵地》讲述作者一家在阿勒泰乌伦古河南岸耕种向日葵的生活经历，在刻画母亲和边地人民坚韧辛劳的同时，也表达了作者对环境的担忧和对生存的疑虑，呈现出一种脆弱微渺又富于乐趣和尊严的生存体验。 B. 迟子建的《原野上的羊群》讲述了儿童与自然的主题，通过原野上羊群与都市人的对比，写出了人性的扭曲，表达了对人类应有天性的呼唤。 C. 华海的诗集《蓝之岛》通过对日常生活景象的书写揭示了自然无处不在的生命力，探索出钢铁都市中人与自然和谐相处的可能途径。 D. 艾平《隐于辽阔的时光》将大草原上动人的风物与淳朴深沉的男女老少悉数展现于读者面前，深入发掘游牧文化与当今生态保护观念的契合之处，探索古老文化在新时代的传承与发展。 4. 请结合材料一，简要概括“生态文学”的基本特质。 5. 中国生态文学批评应当如何建构具有本土特质的生态文学批评？请结合材料二简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 最响的炮仗 汪曾祺 孟家炮仗店的孟老板，孟和，走出巷口。唉，孟老板这一趟走出巷口跟哪一趟都不大同。一出他家的门，向北，一爿油烛店。砖头路。左边一堵人家的院墙，墙上两条南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右边一堵墙，突出了肚子，这是一个老厕所。孟老板在这里撒过几十年的尿。砖头路。一个破洋瓷脸盆半埋在垃圾堆中。一个小旅馆，黑洞洞的，黑洞洞的梁上还挂一个旧灯笼，灯笼上画了几个蝙蝠，五福迎门。路上到处是草屑，有人挑过草。两行水滴，有人挑过水。一个布招，孟老板多年习惯的从那个布招下低头而过。再过去，一个小小理发店，墙壁上是公安局冬防布告：“照得年关岁暮，宵小匪盗堪猖，……”白纸黑字，字是筋骨饱满的颜体，旁边还贴有个城隍大会建会疏启，黄表纸。凡多招贴处皆为巷口，这里正是个人来人往的巷口。 孟老板看了一眼“照得……”，一跳便至“中华民国”了。他搔搔头，似乎想弄清楚现在究竟是民国几年。巷口一亮。亮出那面老蓝布招子，上了年纪的蓝布招上三个大白字：古月楼。太阳落在古月楼楼板上。一片阳光之中，尘埃野鸟浮动。 孟老板从前是这里的老主顾，几乎每天必到。来喝喝茶，吃吃点心，跟几个熟人见见面，拱拱手，由天气时事谈下去。谈谈生意上事情，地方上事情。如何承办冬防，开济贫粥厂；河工，水龙，施药，摆渡船，通阴沟，挑公厕里的粪，无所不谈。照例凡有须孟老板出力处他没有不站出来的，有须出钱处，也从不肯后人。 孟老板走到巷口，停了一停。他本应现在即坐到古月楼上等起来，但是他拐弯了。 这一趟走出巷口跟哪一趟可都不同。他要跟一个人接头关于嫁他的女儿的事去。 孟老板拐了弯，便看见自己家的那个炮仗店。孟老板从他的炮仗店门前而过。关着门。像是静静的，过年似的。这是孟老板要嫁女儿的缘故。 从前，从前孟家炮仗店门前总拥着一堆孩子，男孩子，女孩子，歪着脖子，吮着指头。看两个老师傅做炮仗。一到快吃午饭时候，这一带的人必听到“砰--訇！”照例十来声。都知道孟家试炮仗。试炮仗有一定的地方，一片荒地，广阔无边，从巷口不拐弯，一直向北就是了。你每天可以看到孟老板在一棵柳树旁边，有时带着他的孩子。把炮仗一个一个试放。这是这个小城市每天的招呼。保安队天一亮就练号，承天寺到晚上必撞钟，中午孟家放炮仗。这几种声音，在春天，在冬天，在远处近处，在风中雨中，继续存在，消失，而共同保留在一切人的印象中，记忆中。 全城不止三家炮仗店，而孟家三代以来比任何一家的炮仗都响。四乡八镇，甚至邻近县城，娶媳妇，嫁女儿，讲究人家，都讲究用孟家炮仗，好像才算是放炮仗。香期，庙会。孟兰焰口，地藏王生日，清明，冬至，过年，孟家架上没有“连日货”。老师傅一个下半年总要打夜作，一面喝酒，一面工作到天明。还有著名的孟家烟火，全城没得第二家。 五百里方圆，凡有死丧庆吊红白喜事，用烟火必找孟家。孟老板手上一个汉玉扳指。孟老板旱烟袋上一个玻璃翠葫芦嘴子。孟老板每天在这个巷子里走好多回。从家里到店里，从店里到家里。“孟老板”这个称呼跟孟老板本人是一个。天下有若干姓孟的老板，然而天下只有这么一个孟老板。孟老板差不多每天要到古月楼坐坐。喝喝茶，吃吃点心，跟几个熟人见见面，谈谈。古月楼中有他一个长定座儿。 但是孟老板这一趟走出巷口跟哪一趟都不同。孟家炮仗店的门关上了。孟老板要把女儿嫁出去。 北伐成功，破除了迷信，神像推倒，庙产充公，和尚尼姑还俗，鞭炮业自然大受影响。地方连年水旱兵灾，百姓越来越苦，有兴致放鞭炮的究竟少了，烟火更是谈不上。二十年河堤决口，生意更淡。接着是硝磺缺售，成本高，货源少，一年卖不出几挂千子红。后来，保安队贴出大布告，不许民间燃放炮竹，风声鹤唳，容易引起误会云云！ 渐渐的，孟老板简直不容易在古月楼茶客中见到了。 店开不下去。家里耗了个空。背得一身的债。 这一带的人多久已不听见试炮声音。 孟老板还在这条巷子里走出走进。所欠的债务多半是一个姓宋的做的中保。姓宋的专是一个说是打合，牵线接头，陪人家借字，吃白食，拿干钱角色！ 今天，现在孟老板就是要碰这个姓宋的去，谈谈嫁女儿的事情。早先约好，在古月楼见面，再谈一趟，就定聘了。 古月楼呀，孟老板像是从来没有上这个地方去过，完全是个陌生。孟老板出了巷口而拐弯了。他要上哪里去呢？是的，上哪儿去呢？他好像是在转了一会儿，也不问一问他自己。他只是信步而行，过了东街。数十年如一日，铺在这里的东街。烧饼店的烧饼，石灰店里的石灰，染坊师傅的蓝指甲，测字先生的缺嘴紫砂茶壶，……每一块砖头在左边一块的右边，右边一块的左边，孟老板从这里过去。这些东西要全撤去，孟老板仍是一个孟老板，他现在也没有一句话要向世人说。约莫两个多钟头之后，孟老板下了楼来。脸上蜡渣黄，他身边是那个姓宋的，两人走到屋檐口，站了一站。姓宋的帽子取下来，搔了搔头，想说甚么，想想，又不说了。仍旧把帽子戴上。“回见。”“回见。” 这时甚么地方突地来了一声，“孟老板！”孟老板遽然问“甚么事？”这才看出是挑水的老王。这人愣头愣脑。一对水桶摆呀摆的，扁担上挂了一条牛鞭子，一绺青蒜。自然是“没有事”。眼看着这人愣着眼睛过去后，自言自语，“没有事，没有事，有甚么事呢？”这教孟老板想起回家了。唉，老孟，老孟，你真狠心，实在是把女儿卖了。 孟老板把女儿嫁给保安队一个班长。姓宋的做媒，明天过门。 …… 孟老板女儿的出门是坐洋车去的。 女儿一走，孟老板即出门去，一直向北。这两天他找到一点废材料，一个人，做了三个特大双响，问他干甚么，他一声不说。现在他带了这三个大炮仗出去，一直走到荒地。 荒地辽阔无边，一棵秃树，衰草斜阳，北风哀动。孟老板把三个双响一个一个点上，随即拼命把炮仗向天上扔。真是一个最响的炮仗。多少日子以来没有过的新鲜声音。这一带人全都听到了。没有一个人知道是怎么回事。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 同样是古月楼，孟老板从前是“几乎每天必到”，如今却“完全是个陌生”，对比鲜明，展现人物前后境遇反差巨大。 B. 文中经营有道、乐善好施的孟老板店铺关门、无奈嫁女，“吃白食”“拿干钱”的“姓宋的”却颇有市场，可见乱世之中，正常的社会秩序已被打乱。 C. 孟老板走过东街，“没有一句话要向世人说”，遇到挑水的老王，两人也是“没有事”，反映当时底层民众内心的压抑苦闷。 D. “唉，老孟，老孟，你真狠心，实在是把女儿卖了。”这句话是周围人对孟老板的评价，是批评孟老板不念亲情，卖女还债，令人鄙夷。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次写到孟老板这一趟走出巷口和以往不同，将孟老板的现在与过去交错呈现，起到了串联小说情节、舒缓叙述节奏的作用。 B. “天下有若干姓孟老板，然而天下只有这么一个孟老板。”小说语言淡而有味，读者可从字里行间读出作者对小人物命运的关切、思考。 C. “闲笔”指文学作品中在人物和事件主要线索外穿插进去的部分。“烧饼店的烧饼，石灰店里的石灰”就是这样的闲笔，与小说主题的表达没什么关系。 D. 结尾以“秃树、衰草、斜阳、北风”营造苍凉萧瑟的氛围，辽阔无边的背景凸显孟老板的渺小，烘托人物在凄惨境遇下的无力感。 8. 本文开头一段不避其繁，结合文本简要概括其作用 9. 结合全文，分析小说标题“最响的炮仗”的多重意蕴。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮；茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。 （李密《陈情表（节选）》） 材料二： 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命！”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。 夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？ 孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物亲临观之巫祝不先桃茢不用群臣不言其非御史不举其失臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！ 岂不快哉！ 佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。 （韩愈《论佛骨表（节选）》） 10. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 外无期功强近之亲         强近：勉强接近 B. 是以区区不能废远         区区：自称的谦词 C. 口不言先王之法言         法言：合乎礼法言语 D. 出于寻常万万也          寻常：一般人 11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 而刘夙婴疾病           卫而出之于境 B. 臣以供养无主           直以年丰人乐 C. 州司临门，急于星火        必知陛下不惑于佛 D. 臣之进退，实为狼狈        乞以此骨付之有司 12. 下列对选文的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 李密在《陈情表》中表达的感情很复杂，侍奉祖母的骨肉之情，对新王朝的疑虑之情和对新王朝新皇帝征聘的惶惑之情，都交织在一起。 B. 《论佛骨表》中，韩愈不替宪宗开脱责任，尖锐地指出由于宪宗的提倡，势必上行下效，种种伤风败俗的行为将愈演愈烈，坚决劝谏唐宪宗停止迎奉佛骨之举。 C. 李密在《陈情表》中即使夹杂着无法明说假意，毕竟也还是情真意切的，以至于皇帝为他的孝心所感动，对其给予了一定程度的理解。 D. 《论佛骨表》中，韩愈提出将佛骨投诸水火、毁而弃之的处置办法，并说佛若有灵，自己宁愿身任其祸，以此力证佛不足事，力争宪宗采纳他的建议。 13. 文中画波浪线的部分用“/”给其断句，正确的一项是（ ） A. 今无故取朽秽之物亲临/观之巫祝/不先桃茢/不用群臣/不言其非御史/不举其失臣/实耻之。 B. 今无故取/朽秽之物亲临/观之巫/祝不先桃/茢不用群/臣不言其非/御史不举其失/臣实耻之。 C. 今无故取朽秽之物/亲临观之/巫祝不先/桃茢不用/群臣不言其非/御史不举其失/臣实耻之。 D. 今无故取/朽秽之物/亲临观之巫祝/不先桃茢/不用群臣/不言其非/御史不举/其失臣/实耻之。 14. 把文中画线的句子译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。 15. 同样是给皇帝写奏章，结果却大不相同，李密得偿所愿，而韩愈不仅没能阻挡唐宪宗迎佛骨，还因触怒宪宗惨遭贬谪，请结合选文内容从上表言辞方式的角度概括原因。 （二）古代诗文阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 题扬州禅智寺 杜牧 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。 青苔满阶砌，白鸟故迟留。 暮霭生深树，斜阳下小楼。 谁知竹西路，歌吹是扬州。 [注]写这首诗时，作者的弟弟患眼病寄居扬州禅智寺，杜牧携眼医前往扬州。按唐制，作者因假逾百日而离职。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( ) A. “蝉噪”写出了蝉声嘶哑，动中见静；“满”写出了台阶青苔之密，来人稀少。两处均表现了禅智寺的冷清。 B. “故迟留”写寺内白鸟徘徊，久久停留，不愿离去，显示了禅智寺的空寂人稀，更突出了与“我”的惺惺相惜。 C. 颈联“暮霭”“斜阳”一暗一明，描绘了夕阳西下、暮霭顿生的画面，表现禅智寺冷而不寒，幽而不暗。 D. 本诗前三联从感官、色彩、动静、空间的角度描写景物，使画面富于层次感，寓情于景，情景自然交融。 17. 本诗和姜夔的《扬州慢》均运用了“以乐景衬哀情”的手法，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴香草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示“_______________，_______________”。 （2）李白在《蜀道难》用神话表现蜀道开辟之难和来历之神奇的句子是“_______________，_______________”。 （3）柳永在《望海潮》中描绘了杭州西湖国泰民安的图景，其中从声音的角度进行描写的两句是“_______________，_______________”。 （4）在《归去来兮辞》中，作者觉悟到虽然过去的错误无法挽回，未来的事却还来得及补救的句子是“_______________，_______________”。 （5）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用“_______________，_______________”两句来批评，并表明自己关于生和死、长寿和短命的观点。 三、语言文字运用（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 埃尔顿注意到，处于食物链底端的生物数量总是很多，而顶端生物如老虎，        A       。①通常可以观察到的现象是，②处于食物链两级的生物数量有着巨大差别，③顺着食物链层次往上呈现逐级递减的方向。埃尔顿称之为“数量的金字塔”。 ④根据“数量的金字塔”，使动物的区域性数量达到平衡是可能的。⑤问题是，这种种群密度的保持是如何实现的？⑥动物种群如何在过量增长与濒临灭绝两种极端之间寻找平衡？⑦埃尔顿认为，数量扩张受到上层捕食者、病原和食物供应的限制。⑧捕食对象数量急剧锐减会对捕食者的捕食行为造成压力。捕食者会应激转向第二或第三选择，        B       。这就是自然界中种族灭绝不会轻易发生的原因，也可以称之为“大自然的韧性”。 19. 解释加点词“韧性”在语段中的含义。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 语段中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “听劝，去这里玩真的不要带太多衣服。”“帮选，30万以内的车求推荐。”“听劝”最初只是网友们在玩梗，开玩笑式劝说一些特殊固执的网友，而现在从外出旅游的计划制定，到买车、就业等“人生大事”，尽管求助的内容五花八门，但“听劝”的态度如出一辙。 以往的青年曾经是反骨的代表。老人们总是苦口婆心地劝年轻人：不听老人言，吃亏在眼前。而现在的很多年轻人对于“听劝”表现得异常主动、热情和诚恳。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 诸暨中学暨阳分校2023—2024学年第二学期期中考试 高二语文 试题 考生注意： 1.本试题卷分四部分，全卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号（填涂）。 3.请考生按规定用笔将所有试题的答案填写在答题卷上。 2024.4 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 生态文学以生态整体主义或生态整体观作为指导考察自然与人的关系，它对人类所有与自然有关的思想、态度和行为的判断标准是：是否有利于生态系统的整体利益，即生态系统和谐、稳定和可持续地自然存在。不把人类作为自然界的中心、不把人类的利益作为价值判断的终极度，并不意味着生态文学蔑视人类或者反人类；恰恰相反，生态灾难的恶果和生态危机的现实使生态文学家认识到，只有把生态系统的整体利益作为根本前提和最高价值，人类才有可能真正有效地消除生态危机，而凡是有利于生态系统整体利益的，最终也一定有利于人类的长远利益或根本利益。 生态文学对自然与人的关系的考察和表现主要包括：自然对人的影响（物质的和精神的两个方面），人类在自然界的地位，自然整体以及自然万物与人类的关系，人对自然的征服、控制改造、掠夺和摧残，人对自然的保护和对生态平衡的恢复与重建，人对自然的赞美和审美，人重返和重建与自然的和谐等。在表现自然与人的关系时，生态文学特别重视人对自然的责任义务，急切地呼吁保护自然万物和维护生态平衡，热情地赞美为生态整体利益而做出的自我牺牲，生态文学不能忽视生态责任，它把人类对自然的责任作为文本的主要伦理取向。 生态文学表现的是自然与人的关系，而落点却在人类的思想、文化、经济、科技、生活方式、社会发展模式上。探寻和揭示造成生态灾难的社会根源，使得生态文学具有了显著的文明批判的特点。许多作家对人类中心主义、征服和统治自然观、发展至上论等思想观念，对破坏生态平衡的自然改造、竭泽而渔地榨取自然资源的经济发展、违反自然规律和干扰自然进程的科技创造、严重污染自然的工业化和农业现代化等许许多多的思想、文化、社会现象提出了严厉的批判。正因为这一特征，在判断具体作品是否属于生态文学时，可以不把直接描写自然作为必要条件。一部完全没有直接描写自然的作品，只要揭示了生态危机的思想文化根源，也堪称生态文学作品。 （摘编自王诺《什么是“生态文学”？》） 材料二： 上世纪80年代以来，西方生态批评话语不断被引介到国内，推动了社会各界对于环境破坏与污染问题的重视，促进了中国文学生态意识的觉醒。不过也应该看到，西方生态批评话语的强势进入，也导致了中国生态文学批评中普遍存在着的以西方理论剪裁中国生态文学现象，以西方生态批评话语强制阐释中国生态作品的现象。 要解决中国生态文学批评过度依赖西方生态批评话语的问题，中国学术界首先需要清理中国古代生态文化资源，重新镀亮民族传统文化的生态要素。中国古代文化史上留下了很多具有生态因子的表述和概念，如“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”（《孟子》）、“子钓而不纲，弋不射宿”（《论语》）等，但这些表述和概念含义繁杂，既有契合自然生态的因子，又有更多的哲学、社会学因子。面对丰富的文化遗产，我们需要做好溯本清源的工作，厘定这些表述和概念的生态要素，对其进行生态文学批评实践的尝试，使之成为可供生态文学研究使用的有效概念和理论。 其次，中华民族在历史发展中，形成了独具特质的审美心理、文化沉淀和思维方式，《诗经》《楚辞》至唐诗、宋词、元曲、明清小说，处处昭示着历史、文化、地理、思维等因素对于国人审美趣味和价值观念的深远影响。中西方在历史阶段、民族文化和思维方式等诸多方面存在着显著差异，中国作家的生态文学写作必然带有鲜明的中华民族审美旨趣和价值诉求，只有浸润其中而提炼出的本土术语，才能精妙地概括出中国生态文学作品的内在气质和价值。例如作家艾平多年来从事生态散文写作，她长期生活在内蒙古呼伦贝尔，对于大草原上蒙古族的历史、现状和民众的生活、信仰、心理有着常人难以企及的深刻理解。作为地道的草原人，艾平与牧民们相爱相知，她在作品中对于隐藏于草原密林深处的万万年前的潮湿、温度和气韵的感知，对于泥土一样质朴价值观的追求，鲜明地呈现出草原人民的生态诗兴智慧，而非西方的生态伦理学、生态哲学。只有对于中国作家的生态写作中的观念、体验、表述等进行提纯，才有可能提炼出独树一帜的本土生态批评术语。 此外，生态文学归根结底是一种文学，审美属性是它的根本属性。一旦忽略了这一点，那么生态文学就会成为生态社会学、生态政治学、生态伦理学、生态哲学等观念的跑马场，而丧失了其文学审美内涵。新世纪后出现生态文学及其批评的繁荣，最根本的原因就在于现实生活中的生态危机日趋严重，作家和批评家们为了引起社会各界对于生态危机的重视，因而通过各种耸人听闻的生态灾难、人祸进行传达。这既是生态文学迅速出圈引发舆论关注的契机和前进的动力，但也为生态文学批评带来了诸多束缚。批评家们对中国生态文学作品所作的思想主题和社会认识的重视，已经远远超过了对于作品文学审美性的关注。换言之，很多中国生态批评家们所关注的是生态文学作品中的生态事件及其背后隐藏的社会理念，至于生态文学是否展现出了审美的精神性则较少受到关注。 （摘编自龙其林《中国生态文学召唤本土批评话语》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 生态文学不把人作为自然界的中心，是因为生态灾难和生态危机使生态文学家认识到，只有把生态系统的整体利益作为根本前提和最高价值，人类才有可能真正有效地消除生态危机。 B. 生态文学表现的是自然与人的关系，所以避免不了对自然的直接描写，这也就成为判断一部作品是否属于生态文学的标准之一。 C. 中国生态文学批评民族本土意识薄弱，目前存在过度依赖西方生态批评话语的问题。 D. 日趋严重的生态危机使得作家和批评家越来越多地关注生态文学作品中的生态事件及其背后隐藏的社会理念，而忽视了作品本身的审美性。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 生态文学虽然把是否有利于生态系统的整体利益作为人类所有与自然行为的判断标准，但最终的落脚点仍在人类身上。 B. 生态文学作品主要的伦理取向是人类对自然的责任，认为为生态整体利益考虑，人类是可以做出自我牺牲的。 C. “万物各得其和以生，各得其养以成”（《荀子》）也包含着契合自然生态的因子。 D. 材料二举艾平作家的例子是为了说明只有浸润中国生态文学作品而提炼出的本土术语，才能精妙地概括出其内在气质和价值。 3. 根据材料一，下列选项不属于生态文学作品的一项是（ ） A. 李娟《遥远向日葵地》讲述作者一家在阿勒泰乌伦古河南岸耕种向日葵的生活经历，在刻画母亲和边地人民坚韧辛劳的同时，也表达了作者对环境的担忧和对生存的疑虑，呈现出一种脆弱微渺又富于乐趣和尊严的生存体验。 B. 迟子建的《原野上的羊群》讲述了儿童与自然的主题，通过原野上羊群与都市人的对比，写出了人性的扭曲，表达了对人类应有天性的呼唤。 C. 华海的诗集《蓝之岛》通过对日常生活景象的书写揭示了自然无处不在的生命力，探索出钢铁都市中人与自然和谐相处的可能途径。 D. 艾平《隐于辽阔的时光》将大草原上动人的风物与淳朴深沉的男女老少悉数展现于读者面前，深入发掘游牧文化与当今生态保护观念的契合之处，探索古老文化在新时代的传承与发展。 4. 请结合材料一，简要概括“生态文学”的基本特质。 5. 中国生态文学批评应当如何建构具有本土特质的生态文学批评？请结合材料二简要说明。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①生态文学是以生态系统整体利益为最高价值的文学。 ②生态文学是一种考察和表现自然与人的关系的文学。 ③生态文学是一种探寻导致生态危机社会根源的文学。 5. ①清理中国古代生态文化资源，重新镀亮民族传统文化的生态要素。 ②学术界需要从中国生态文本中提炼出具有民族特色的生态概念，使之成为在批评中行之有效的术语。 ③中国生态文学批评应该努力回到文学本位，强调生态审美的价值。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 B.“对自然的直接描写，这也就成为判断一部作品是否属于生态文学的标准之一”错误。原文的表述是“在判断具体作品是否属于生态文学时，可以不把直接描写自然作为必要条件。一部完全没有直接描写自然的作品，只要揭示了生态危机的思想文化根源，也堪称生态文学作品”，比如，美国作家唐·德里罗的《白噪音》。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 D.“说明只有浸润中国生态文学作品而提炼出的本土术语，才能精妙地概括出其内在气质和价值”错误。材料二举艾平作家的例子是为了说明她的作品极具鲜明的中华民族审美旨趣和价值诉求，只有浸润这样具有民族特色的生态文学作品而提炼出的本土术语，才能精妙地概括出其内在气质和价值。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和重要概念的能力。 B.迟子建的《原野上的羊群》虽然讲述了儿童与自然的主题，但重在通过原野上羊群与都市人的对比，写出人性的扭曲，表达对人类应有天性的呼唤。这无关“生态”，是以人类为中心的传统文学。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 先找到原文中的有效信息，再分条加以概括，力求语言准确简练。 结合“生态文学以生态整体主义或生态整体观作为指导考察自然与人的关系，它对人类所有与自然有关的思想、态度和行为的判断标准是……”可知，生态文学是以生态系统整体利益为最高价值的文学，这也是人类所有与自然有关的思想、态度和行为的判断标准； 结合“生态文学对自然与人的关系的考察和表现主要包括：自然对人的影响（物质的和精神的两个方面），人类在自然界的地位，……”可知，生态文学是一种考察和表现自然与人的关系的文学，在表现自然与人的关系时，生态文学特别重视人对自然的责任义务。 结合“生态文学表现的是自然与人的关系，而落点却在人类的思想、文化、经济、科技、生活方式、社会发展模式上。探寻和揭示造成生态灾难的社会根源，……”可知，生态文学是一种探寻导致生态危机社会根源的文学，这使得生态文学具有了显著的文明批判的特点。 【5题详解】 本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。 先找到原文中的有效信息，强调做法，再分条加以概括。 结合“要解决中国生态文学批评过度依赖西方生态批评话语的问题，中国学术界首先需要清理中国古代生态文化资源，重新镀亮民族传统文化的生态要素……”可知，清理中国古代生态文化资源，重新镀亮民族传统文化的生态要素，需要做好溯本清源的工作，对其进行生态文学批评实践的尝试，使之成为可供生态文学研究使用的有效概念和理论。 结合“其次，中华民族在历史发展中，形成了独具特质的审美心理、文化沉淀和思维方式，《诗经》《楚辞》至唐诗、宋词、元曲、明清小说，处处昭示着历史……”“只有对于中国作家的生态写作中的观念、体验、表述等进行提纯，才有可能提炼出独树一帜的本土生态批评术语”可知，学术界需要从中国生态文本中提炼出具有民族特色的生态概念，使之成为在批评中行之有效的术语，提炼出独树一帜的本土生态批评术语。 结合“此外，生态文学归根结底是一种文学，审美属性是它的根本属性”可知，中国生态文学批评应该努力回到文学本位，强调生态审美的价值，否则会丧失其文学审美内涵，失去其根本属性，中国生态批评家们对生态文学是否展现出了审美的精神性则较少受到关注，应对其加以重视。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 最响的炮仗 汪曾祺 孟家炮仗店的孟老板，孟和，走出巷口。唉，孟老板这一趟走出巷口跟哪一趟都不大同。一出他家的门，向北，一爿油烛店。砖头路。左边一堵人家的院墙，墙上两条南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右边一堵墙，突出了肚子，这是一个老厕所。孟老板在这里撒过几十年的尿。砖头路。一个破洋瓷脸盆半埋在垃圾堆中。一个小旅馆，黑洞洞的，黑洞洞的梁上还挂一个旧灯笼，灯笼上画了几个蝙蝠，五福迎门。路上到处是草屑，有人挑过草。两行水滴，有人挑过水。一个布招，孟老板多年习惯的从那个布招下低头而过。再过去，一个小小理发店，墙壁上是公安局冬防布告：“照得年关岁暮，宵小匪盗堪猖，……”白纸黑字，字是筋骨饱满的颜体，旁边还贴有个城隍大会建会疏启，黄表纸。凡多招贴处皆为巷口，这里正是个人来人往的巷口。 孟老板看了一眼“照得……”，一跳便至“中华民国”了。他搔搔头，似乎想弄清楚现在究竟是民国几年。巷口一亮。亮出那面老蓝布招子，上了年纪的蓝布招上三个大白字：古月楼。太阳落在古月楼楼板上。一片阳光之中，尘埃野鸟浮动。 孟老板从前是这里的老主顾，几乎每天必到。来喝喝茶，吃吃点心，跟几个熟人见见面，拱拱手，由天气时事谈下去。谈谈生意上事情，地方上事情。如何承办冬防，开济贫粥厂；河工，水龙，施药，摆渡船，通阴沟，挑公厕里的粪，无所不谈。照例凡有须孟老板出力处他没有不站出来的，有须出钱处，也从不肯后人。 孟老板走到巷口，停了一停。他本应现在即坐到古月楼上等起来，但是他拐弯了。 这一趟走出巷口跟哪一趟可都不同。他要跟一个人接头关于嫁他的女儿的事去。 孟老板拐了弯，便看见自己家的那个炮仗店。孟老板从他的炮仗店门前而过。关着门。像是静静的，过年似的。这是孟老板要嫁女儿的缘故。 从前，从前孟家炮仗店门前总拥着一堆孩子，男孩子，女孩子，歪着脖子，吮着指头。看两个老师傅做炮仗。一到快吃午饭时候，这一带的人必听到“砰--訇！”照例十来声。都知道孟家试炮仗。试炮仗有一定的地方，一片荒地，广阔无边，从巷口不拐弯，一直向北就是了。你每天可以看到孟老板在一棵柳树旁边，有时带着他的孩子。把炮仗一个一个试放。这是这个小城市每天的招呼。保安队天一亮就练号，承天寺到晚上必撞钟，中午孟家放炮仗。这几种声音，在春天，在冬天，在远处近处，在风中雨中，继续存在，消失，而共同保留在一切人的印象中，记忆中。 全城不止三家炮仗店，而孟家三代以来比任何一家的炮仗都响。四乡八镇，甚至邻近县城，娶媳妇，嫁女儿，讲究人家，都讲究用孟家炮仗，好像才算是放炮仗。香期，庙会。孟兰焰口，地藏王生日，清明，冬至，过年，孟家架上没有“连日货”。老师傅一个下半年总要打夜作，一面喝酒，一面工作到天明。还有著名的孟家烟火，全城没得第二家。 五百里方圆，凡有死丧庆吊红白喜事，用烟火必找孟家。孟老板手上一个汉玉扳指。孟老板旱烟袋上一个玻璃翠葫芦嘴子。孟老板每天在这个巷子里走好多回。从家里到店里，从店里到家里。“孟老板”这个称呼跟孟老板本人是一个。天下有若干姓孟的老板，然而天下只有这么一个孟老板。孟老板差不多每天要到古月楼坐坐。喝喝茶，吃吃点心，跟几个熟人见见面，谈谈。古月楼中有他一个长定座儿。 但是孟老板这一趟走出巷口跟哪一趟都不同。孟家炮仗店的门关上了。孟老板要把女儿嫁出去。 北伐成功，破除了迷信，神像推倒，庙产充公，和尚尼姑还俗，鞭炮业自然大受影响。地方连年水旱兵灾，百姓越来越苦，有兴致放鞭炮的究竟少了，烟火更是谈不上。二十年河堤决口，生意更淡。接着是硝磺缺售，成本高，货源少，一年卖不出几挂千子红。后来，保安队贴出大布告，不许民间燃放炮竹，风声鹤唳，容易引起误会云云！ 渐渐的，孟老板简直不容易在古月楼茶客中见到了。 店开不下去。家里耗了个空。背得一身的债。 这一带的人多久已不听见试炮声音。 孟老板还在这条巷子里走出走进。所欠的债务多半是一个姓宋的做的中保。姓宋的专是一个说是打合，牵线接头，陪人家借字，吃白食，拿干钱角色！ 今天，现在孟老板就是要碰这个姓宋的去，谈谈嫁女儿的事情。早先约好，在古月楼见面，再谈一趟，就定聘了。 古月楼呀，孟老板像是从来没有上这个地方去过，完全是个陌生。孟老板出了巷口而拐弯了。他要上哪里去呢？是的，上哪儿去呢？他好像是在转了一会儿，也不问一问他自己。他只是信步而行，过了东街。数十年如一日，铺在这里的东街。烧饼店的烧饼，石灰店里的石灰，染坊师傅的蓝指甲，测字先生的缺嘴紫砂茶壶，……每一块砖头在左边一块的右边，右边一块的左边，孟老板从这里过去。这些东西要全撤去，孟老板仍是一个孟老板，他现在也没有一句话要向世人说。约莫两个多钟头之后，孟老板下了楼来。脸上蜡渣黄，他身边是那个姓宋的，两人走到屋檐口，站了一站。姓宋的帽子取下来，搔了搔头，想说甚么，想想，又不说了。仍旧把帽子戴上。“回见。”“回见。” 这时甚么地方突地来了一声，“孟老板！”孟老板遽然问“甚么事？”这才看出是挑水的老王。这人愣头愣脑。一对水桶摆呀摆的，扁担上挂了一条牛鞭子，一绺青蒜。自然是“没有事”。眼看着这人愣着眼睛过去后，自言自语，“没有事，没有事，有甚么事呢？”这教孟老板想起回家了。唉，老孟，老孟，你真狠心，实在是把女儿卖了。 孟老板把女儿嫁给保安队一个班长。姓宋的做媒，明天过门。 …… 孟老板女儿的出门是坐洋车去的。 女儿一走，孟老板即出门去，一直向北。这两天他找到一点废材料，一个人，做了三个特大双响，问他干甚么，他一声不说。现在他带了这三个大炮仗出去，一直走到荒地。 荒地辽阔无边，一棵秃树，衰草斜阳，北风哀动。孟老板把三个双响一个一个点上，随即拼命把炮仗向天上扔。真是一个最响的炮仗。多少日子以来没有过的新鲜声音。这一带人全都听到了。没有一个人知道是怎么回事。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 同样是古月楼，孟老板从前是“几乎每天必到”，如今却“完全是个陌生”，对比鲜明，展现人物前后境遇反差巨大。 B. 文中经营有道、乐善好施的孟老板店铺关门、无奈嫁女，“吃白食”“拿干钱”的“姓宋的”却颇有市场，可见乱世之中，正常的社会秩序已被打乱。 C. 孟老板走过东街，“没有一句话要向世人说”，遇到挑水的老王，两人也是“没有事”，反映当时底层民众内心的压抑苦闷。 D. “唉，老孟，老孟，你真狠心，实在是把女儿卖了。”这句话是周围人对孟老板的评价，是批评孟老板不念亲情，卖女还债，令人鄙夷。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次写到孟老板这一趟走出巷口和以往不同，将孟老板的现在与过去交错呈现，起到了串联小说情节、舒缓叙述节奏的作用。 B. “天下有若干姓孟的老板，然而天下只有这么一个孟老板。”小说语言淡而有味，读者可从字里行间读出作者对小人物命运的关切、思考。 C. “闲笔”指文学作品中在人物和事件主要线索外穿插进去的部分。“烧饼店的烧饼，石灰店里的石灰”就是这样的闲笔，与小说主题的表达没什么关系。 D. 结尾以“秃树、衰草、斜阳、北风”营造苍凉萧瑟的氛围，辽阔无边的背景凸显孟老板的渺小，烘托人物在凄惨境遇下的无力感。 8. 本文开头一段不避其繁，结合文本简要概括其作用。 9. 结合全文，分析小说标题“最响的炮仗”的多重意蕴。 【答案】6. D 7. C 8. ①交代故事发生的背景；②营造低沉、黯淡的氛围；③用繁笔描绘环境，细节逼真，读起来真实可信；④引出下文的古月楼，为下文在古月楼谈嫁女之事作铺垫。 9. ①最响的炮仗是孟老板为女儿送行之声，女儿看似出嫁实则被卖，制做三个特大双响炮仗是父亲现在唯一能为女儿做的事情。 ②最响的炮仗是孟老板悲愤压抑内心的宣泄之情，从曾经的得意富贵到现在的举债卖女，孟老板心中之苦无处言说，只能拼命将炮仗扔上天，叩问苍天。 ③最响的炮仗是作者替乱世小人物向时代发出的控诉之声，以孟老板为代表的底层百姓命运为时代裹挟，作者借最响的炮仗批判世道之乱，悲悯百姓之苦。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 D.“这句话是周围人对孟老板的评价”理解错误，这句话是孟老板的内心独白，孟老板“自己”以旁观者身份评价自己，他觉得自己根本不配做一个父亲。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏的能力。 C.“‘烧饼店的烧饼，石灰店里的石灰’……与小说主题的表达没什么关系”理解错误，东街的烧饼店、石灰店、染坊全要撤去，和孟家的炮仗店一样开不下去了，东街的商人们亦如孟老板，他们都是乱世之下受害的底层人。所以，这些闲笔与小说主题的表达是有关系的。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 本段“再过去，一个小小理发店，墙壁上是公安局冬防布告：‘照得年关岁暮，宵小匪盗堪猖，……’白纸黑字，字是筋骨饱满的颜体，旁边还贴有个城隍大会建会疏启，黄表纸”里的标语、筋骨饱满的颜体的字体、黄表纸的城隍大会建会疏启，这些信息向读者交代了故事发生的背景及时间； 本段的“院墙”“早枯透了的南瓜藤”“老厕所”“黑洞洞的梁”“旧灯笼”等景物描写凄凉、冷清，为小说营造了一个低沉、黯淡的氛围； “左边一堵人家的院墙，墙上两条南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右边一堵墙，突出了肚子，这是一个老厕所。孟老板在这里撒过几十年的尿。砖头路。一个破洋瓷脸盆半埋在垃圾堆中。一个小旅馆，黑洞洞的，黑洞洞的梁上还挂一个旧灯笼，灯笼上画了几个蝙蝠，五福迎门。路上到处是草屑，有人挑过草。两行水滴，有人挑过水”对院墙、早枯透了的南瓜藤、老厕所外墙、破洋瓷脸盆、旅店旧灯笼、路面的描写详细具体，细节逼真，使读者读起来真实可信，有一种身临其境之感； 黑暗的巷口为下一段“巷口一亮。亮出那面老蓝布招子，上了年纪的蓝布招上三个大白字：古月楼”做铺垫，使下文自然引出巷口的古月楼，为下文孟老板在古月楼谈嫁女之事做铺垫。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 本题可从小说内容、人物情感、主题思想三个方面作答。 从小说内容分析：根据原文内容“女儿一走，孟老板即出门去，一直向北。这两天他找到一点废材料，一个人，做了三个特大双响，问他干甚么，他一声不说。现在他带了这三个大炮仗出去，一直走到荒地”可知，这三个“特大双响”的最响炮仗是孟老板为女儿送行之声，根据原文“孟老板还在这条巷子里走出走进。所欠的债务多半是一个姓宋的做的中保。姓宋的专是一个说是打合，牵线接头，陪人家借字，吃白食，拿干钱角色！”“今天，现在孟老板就是要碰这个姓宋的去，谈谈嫁女儿的事情。早先约好，在古月楼见面，再谈一趟，就定聘了”可知，孟老板的女儿看似出嫁实则是被卖，孟老板制做三个特大双响炮仗是父亲现在唯一能为女儿做的事情。 从小说人物孟老板的情感分析：根据原文“女儿一走，孟老板即出门去，一直向北。这两天他找到一点废材料，一个人，做了三个特大双响，问他干甚么，他一声不说。现在他带了这三个大炮仗出去，一直走到荒地”可知，女儿出嫁孟老板内心是悲愤的，但是他的悲愤却无处诉说，所以这三个“特大双响”的最响的炮仗是孟老板悲愤压抑内心的宣泄之情，“孟老板从前是这里的老主顾，几乎每天必到”“照例凡有须孟老板出力处他没有不站出来的，有须出钱处，也从不肯后人。”写了孟老板曾经的得意富贵，但现在却举债卖女，“荒地辽阔无边，一棵秃树，衰草斜阳，北风哀动。孟老板把三个双响一个一个点上，随即拼命把炮仗向天上扔”写出了孟老板心中之苦无处言说，只能拼命将炮仗扔上天，叩问苍天。 从小说主题思想分析：原文“石灰店里的石灰，染坊师傅的蓝指甲，测字先生的缺嘴紫砂茶壶，……每一块砖头在左边一块的右边，右边一块的左边，孟老板从这里过去。这些东西要全撤去，孟老板仍是一个孟老板，他现在也没有一句话要向世人说”写了东街的烧饼店、石灰店、染坊全要撤去，和孟家的炮仗店一样开不下去了，以孟老板为代表的这些商人都是乱世之下受害的底层人，他们的命运都为时代裹挟，小说以“最响的炮仗”为标题，实质是作者替乱世小人物向时代发出的控诉之声，作者借最响的炮仗批判世道之乱，悲悯百姓之苦。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读（本题共5小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮；茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。 （李密《陈情表（节选）》） 材料二： 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命！”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。 夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？ 孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物亲临观之巫祝不先桃茢不用群臣不言其非御史不举其失臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！ 岂不快哉！ 佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。 （韩愈《论佛骨表（节选）》） 10. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 外无期功强近之亲         强近：勉强接近 B. 是以区区不能废远         区区：自称的谦词 C. 口不言先王之法言         法言：合乎礼法的言语 D. 出于寻常万万也          寻常：一般人 11. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 而刘夙婴疾病           卫而出之于境 B. 臣以供养无主           直以年丰人乐 C. 州司临门，急于星火        必知陛下不惑于佛 D. 臣之进退，实为狼狈        乞以此骨付之有司 12. 下列对选文的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 李密在《陈情表》中表达的感情很复杂，侍奉祖母的骨肉之情，对新王朝的疑虑之情和对新王朝新皇帝征聘的惶惑之情，都交织在一起。 B. 《论佛骨表》中，韩愈不替宪宗开脱责任，尖锐地指出由于宪宗的提倡，势必上行下效，种种伤风败俗的行为将愈演愈烈，坚决劝谏唐宪宗停止迎奉佛骨之举。 C. 李密在《陈情表》中即使夹杂着无法明说的假意，毕竟也还是情真意切的，以至于皇帝为他的孝心所感动，对其给予了一定程度的理解。 D. 《论佛骨表》中，韩愈提出将佛骨投诸水火、毁而弃之的处置办法，并说佛若有灵，自己宁愿身任其祸，以此力证佛不足事，力争宪宗采纳他的建议。 13. 文中画波浪线的部分用“/”给其断句，正确的一项是（ ） A. 今无故取朽秽之物亲临/观之巫祝/不先桃茢/不用群臣/不言其非御史/不举其失臣/实耻之。 B. 今无故取/朽秽之物亲临/观之巫/祝不先桃/茢不用群/臣不言其非/御史不举其失/臣实耻之。 C. 今无故取朽秽之物/亲临观之/巫祝不先/桃茢不用/群臣不言其非/御史不举其失/臣实耻之。 D. 今无故取/朽秽之物/亲临观之巫祝/不先桃茢/不用群臣/不言其非/御史不举/其失臣/实耻之。 14. 把文中画线的句子译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。 15. 同样是给皇帝写奏章，结果却大不相同，李密得偿所愿，而韩愈不仅没能阻挡唐宪宗迎佛骨，还因触怒宪宗惨遭贬谪，请结合选文内容从上表言辞方式的角度概括原因。 【答案】10. B 11. B 12. B 13. C 14. （1）我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。 （2）如果不立即加以禁止，佛骨再经过各寺院，必定有人砍掉胳臂，割下身上的肉来奉献佛陀。 15. 李密上表言辞的方式切合身份，恭敬得体。如恰当地运用了一些谦辞和敬辞，歌颂皇恩浩荡，尽显对晋武帝的忠心。 韩愈发言真率，无所畏避，言辞直接而无所顾忌，不注意方法技巧，忽略了皇帝对年寿的重视性。 【解析】 【导语】李密的《陈情表》通过详细描述家庭背景和现状，以情动人，诉说自己的孝心难移，巧妙地夹杂着对命运的无奈和对政权的感谢，语言诚恳、谦卑，最终打动了皇帝，成功得偿所愿。韩愈的《论佛骨表》则语言激烈、直言敢谏，毫不避讳地指出皇帝迎奉佛骨举动的不妥，直陈其弊，虽言辞恳切，但锋芒毕露，结果触怒宪宗遭贬。两者在言辞方式上的差异决定了奏章效果的迥异。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：在外面没有比较亲近的亲戚。 B.“区区”是“拳拳，形容感情恳切”的意思。句意：因此出于这种内心的恳切之情，我不能废止侍养祖母而远离。 C.正确。句意：嘴里不讲先王留下的合乎礼法的道理。 D.正确。句意：远远地超出普通人之上。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同：“而”，转折连词，但；/“而”，修饰连词。句意：但祖母刘氏又早疾病缠身。/派兵护卫着让他离开我国境内。 B.相同：“以”，连词，因为。句意：臣因为供奉赡养祖母的事无人承担。/不过是由于年成丰足，百姓安居乐业。 C.不同：“于”，介词，比；/“于”，介词，被。句意：州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。/也知道陛下一定不是被佛所迷惑。 D.不同：“之”，助词，主谓之间取独；/“之”，代词，它。句意：我进退两难，十分狼狈。/我请求将佛骨交给有关部门。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“尖锐地指出由于宪宗的提倡……”错误。原文说“臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳”，大意是：我虽然十分愚蠢，也知道陛下一定不是被佛所迷惑，做这样隆重的道场来敬奉，希望求得幸福吉祥的。不过是由于年成丰足，百姓安居乐业。顺应人们的心意，为京城的士人和庶民设置奇异的景观，以及游戏玩乐的东西罢了”，可见是委婉含蓄地指出问题，借批评百姓来暗讽天子。选项“尖锐”曲解文意。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在无缘无故地取来朽烂污秽的东西，陛下亲临观看它，却不先让巫师消除邪气，不用桃枝扎成的苔帚扫除污秽，群臣不说这种做法不对，御吏不指出这种做法的错误，我实在感到羞耻。 “取朽秽之物”动宾短语，不可断，排除BD； “亲临观之”是“亲临观看它”的意思，“亲临”作状语修饰“观”，不可断，排除A。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“奔驰”，快速奔赴；“笃”，严重；“苟顺”，姑且顺从；“告诉”，报告申诉。 （2）“更”，再；“脔”，割下肉；“养”，奉献。 【15题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 李密在《陈情表》中从自身家庭情况出发，详细陈述艰难处境，以孝道为切入点，措辞恳切诚挚，动之以情，晓之以理，让皇帝体谅其难处。恰当地运用了一些谦辞和敬辞，歌颂皇恩浩荡如“逮奉圣朝，沐浴清化”“猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报”“今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥”，尽显对晋武帝的忠心。 韩愈在《论佛骨表》中对唐宪宗迎佛骨之举表现出强烈反对，言辞尖锐直接，如“若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方”指责现有政策会导致社会风气败坏，因而触怒皇帝，未获接受且遭贬谪。该表中心论点是“佛不足事”，忽略了皇帝对年寿的重视性。 两者结果不同，与其在表章中表达的方式和言辞有密切关系。 参考译文： 材料一： 臣李密陈言：我因命运坎坷，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。 到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为秀才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。 我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。 材料二： 如今听说陛下命令大批僧人到凤翔迎接佛骨，陛下自己则亲自登楼观看，将佛骨抬入宫内，还命令各寺院轮流迎接供奉。我虽然十分愚蠢，也知道陛下一定不是被佛所迷惑，做这样隆重的道场来敬奉，希望求得幸福吉祥的。不过是由于年成丰足，百姓安居乐业，顺应人们的心意，为京城的士人和庶民设置奇异的景观，以及游戏玩乐的东西罢了。哪有像您这样圣明的天子，而去相信佛骨有灵这种事呢？然而老百姓愚昧无知，容易迷惑难于清醒，如果他们看到陛下这样做，将会说陛下是真心诚意信奉佛法，都说：“天子是最圣明的，还一心敬奉信仰佛，老百姓是何等样的人。怎么可以更加吝惜身体、性命而不去献身为佛徒呢？于是他们就会焚灼头顶和手指，成十上百人聚在一起，施舍衣服钱财，从早到晚，辗转着互相仿效，唯恐落在后边。老少奔波着，丢弃了他们所从事的工作和本分。如果不立即加以禁止，佛骨再经过各寺院，必定有人砍掉胳臂，割下身上的肉来奉献佛陀。伤风败俗，四方传为笑谈，这可不是小事啊！ 佛本来是不开化的外国人，和中国言语不通，衣服样式不同；嘴里不讲先王留下的合乎礼法的道理，身上不穿先王规定的合乎礼法的衣服；不懂得君臣仁义、父子之情。假如他至今还活着，奉了他的国君的命令，来到我国京城朝拜，陛下容纳接待他，不过在宣政殿接见一次，由礼宾院设一次酒筵招待一下，赐给他一套衣服，派兵护卫着让他离开我国境内，不许他迷惑百姓。何况他已经死了很久，枯朽的指骨，是污秽不祥的死尸的残留部分，怎么可以让它进入宫廷里！ 孔子说：“严肃地对待鬼神，但却离他远远的。”古代的诸侯，在他的国家举行祭吊活动，尚且命令巫师首先用桃枝扎成的苔帚举行“祓”礼，以消除不祥，这之后才进行祭吊。现在无缘无故地取来朽烂污秽的东西，陛下亲临观看它，却不先让巫师消除邪气，不用桃枝扎成的苔帚扫除污秽，群臣不说这种做法不对，御吏不指出这种做法的错误，我实在感到羞耻。我请求将佛骨交给有关部门，扔进火里水里，永远灭绝这个佛僧骗人的根本，断绝天下人的疑虑，杜绝后代人的迷惑。使天下的人知道大圣人的所作所为，远远地超出普通人之上，这岂不是大好事吗？岂不是十分快乐的事吗？佛如果真的灵验，能降下灾祸的话，那么，一切的祸殃，都应加在我的身上，老天爷在上面看着，我绝不后悔埋怨。我不胜感激恳切之至，谨奉献上这个表章让陛下知闻，我真是诚惶诚恐。 （二）古代诗文阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 题扬州禅智寺 杜牧 雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。 青苔满阶砌，白鸟故迟留。 暮霭生深树，斜阳下小楼。 谁知竹西路，歌吹是扬州。 [注]写这首诗时，作者的弟弟患眼病寄居扬州禅智寺，杜牧携眼医前往扬州。按唐制，作者因假逾百日而离职。 16. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( ) A. “蝉噪”写出了蝉声嘶哑，动中见静；“满”写出了台阶青苔之密，来人稀少。两处均表现了禅智寺的冷清。 B. “故迟留”写寺内白鸟徘徊，久久停留，不愿离去，显示了禅智寺的空寂人稀，更突出了与“我”的惺惺相惜。 C. 颈联“暮霭”“斜阳”一暗一明，描绘了夕阳西下、暮霭顿生的画面，表现禅智寺冷而不寒，幽而不暗。 D. 本诗前三联从感官、色彩、动静、空间的角度描写景物，使画面富于层次感，寓情于景，情景自然交融。 17. 本诗和姜夔的《扬州慢》均运用了“以乐景衬哀情”的手法，请简要分析。 【答案】16. B 17. ①杜诗尾联写“歌吹”，以扬州的歌舞喧闹、市井繁华来反衬禅智寺的静寂落寞，突出了诗人的身世感慨和孤独失落的心境。②姜词“念桥边红药，年年知为谁生?”两句通过写红药的繁盛反衬整个扬州城的凋残破败，表达了昔盛今衰之感慨。 【解析】 【分析】 【16题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“更突出了与‘我’的惺惺相惜”错误，“故迟留”一句写寺内的白鸟徘徊，不愿离去，是暗示寺的空寂无人，与上一句“青苔满阶砌”呼应，写出寺中来人稀少，渲染了环境的凄清。诗人客居于寺中，青苔与白鸟仅是作者所见之物，信手拈来，呈现孤单冷落之感；可见小鸟与诗人“惺惺相惜”是过度解读。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 杜诗中的乐景是“歌吹是扬州”。作者由寂静的竹西路想到它通往歌舞喧闹、市井繁华的扬州。虽然是写乐景，结合诗歌的背景来理解却蕴含悲情。此时作者身处冷寂的禅智寺中，担心弟弟的病情，难免心中忧愁落寞；加之诗人此次“因假逾百日而离职”，对身世和境遇的感伤也油然而生。 姜词中的乐景是“念桥边红药，年年知为谁生”。红芍药花，是扬州繁华时期的名花，桥边红药怒放渲染出扬州往日的风流繁华。虽是繁花盛开的乐景，却蕴含悲情。桥边的红药虽然年年开得好，然而却是寂寞开无主，因为扬州在战火之后早已不再有昔日的兴盛，只剩下残破衰败之景，乐景之中寄寓了昔盛今衰之叹。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴香草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示“_______________，_______________”。 （2）李白在《蜀道难》用神话表现蜀道开辟之难和来历之神奇的句子是“_______________，_______________”。 （3）柳永在《望海潮》中描绘了杭州西湖国泰民安的图景，其中从声音的角度进行描写的两句是“_______________，_______________”。 （4）在《归去来兮辞》中，作者觉悟到虽然过去的错误无法挽回，未来的事却还来得及补救的句子是“_______________，_______________”。 （5）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用“_______________，_______________”两句来批评，并表明自己关于生和死、长寿和短命的观点。 【答案】 ①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 地崩山摧壮士死 ④. 然后天梯石栈相钩连 ⑤. 羌管弄晴 ⑥. 菱歌泛夜 ⑦. 悟已往之不谏 ⑧. 知来者之可追 ⑨. 固知一死生为虚诞 ⑩. 齐彭殇为妄作 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：摧、栈、羌管、菱、谏、虚诞、殇、妄。 三、语言文字运用（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 埃尔顿注意到，处于食物链底端的生物数量总是很多，而顶端生物如老虎，        A       。①通常可以观察到的现象是，②处于食物链两级的生物数量有着巨大差别，③顺着食物链层次往上呈现逐级递减的方向。埃尔顿称之为“数量的金字塔”。 ④根据“数量的金字塔”，使动物的区域性数量达到平衡是可能的。⑤问题是，这种种群密度的保持是如何实现的？⑥动物种群如何在过量增长与濒临灭绝两种极端之间寻找平衡？⑦埃尔顿认为，数量扩张受到上层捕食者、病原和食物供应的限制。⑧捕食对象数量急剧锐减会对捕食者的捕食行为造成压力。捕食者会应激转向第二或第三选择，        B       。这就是自然界中种族灭绝不会轻易发生的原因，也可以称之为“大自然的韧性”。 19. 解释加点词“韧性”在语段中的含义。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 语段中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】19. 句中的“韧性”指捕食者根据捕食对象数量对捕食对象进行调节。 20. A.其数量往往十分稀少  B.原来捕食对象得以休养生息（幸免） 21. ③搭配不当，“方向”改为“趋势”  ④成分残缺，去掉“使” ⑧重复赘余，去掉“急剧” 【解析】 【19题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 “韧性”意思是物体柔软坚实、不易折断破裂的性质。也指顽强持久的精神，坚忍不拔的意志。 根据上下文内容，“韧性”指的是自然界中捕食关系的灵活性和调适能力，捕食者能在捕食对象减少时及时切换目标，保持生态系统的平衡，避免种族灭绝，从而体现出自然界生物种群的弹性和适应能力。 据此概括为：指捕食者根据捕食对象数量对捕食对象进行调节。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，依据前文“数量总是很多”和后文“数量有着巨大差别”，可以确定此句的意思是“数量很少”，所以可填：其数量往往十分稀少。 B处，依据前文“转向第二或第三选择”，说明捕食者的捕食对象发生了变化，依据后文“种族灭绝不会轻易发生”，说明之前的捕食对象得以幸免，所以此处可以填：原来的捕食对象就得以幸免。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③搭配不当，“呈现……方向”动宾不搭配，改为“呈现……趋势”。 ④成分残缺，“根据……使……”介词滥用导致缺少必要的主语，去掉“使”。 ⑧重复赘余，“锐减”即“急剧减少”，可以去掉“急剧”。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “听劝，去这里玩真的不要带太多衣服。”“帮选，30万以内的车求推荐。”“听劝”最初只是网友们在玩梗，开玩笑式劝说一些特殊固执的网友，而现在从外出旅游的计划制定，到买车、就业等“人生大事”，尽管求助的内容五花八门，但“听劝”的态度如出一辙。 以往的青年曾经是反骨的代表。老人们总是苦口婆心地劝年轻人：不听老人言，吃亏在眼前。而现在的很多年轻人对于“听劝”表现得异常主动、热情和诚恳。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “听劝”时代的青年智慧 随着时代的进步，互联网文化蓬勃发展，青年人的心态也在悄然改变。曾几何时，年轻人被视作反骨的代表，他们追求个性，拒绝一切形式的“说教”。然而，今日的青年却展现出一种全新的态度——“听劝”。从外出旅游的攻略到购车就业的选择，他们不再固执己见，而是乐于倾听、虚心求教。这种转变，不仅体现了青年人的智慧，更是时代进步的缩影。 “听劝”的态度，并非盲从，而是一种理性的选择。如同古人所言：“三人行，必有我师。”在信息时代，知识的获取变得异常便捷，而网络上的各种建议与经验分享，为青年人提供了宝贵的参考。比如，在旅游规划时，听取网友的建议，可以避免携带过多的行李，使旅行更加轻松；在购车时，参考他人的推荐，可以更加精准地选择适合自己的车型。这种“听劝”的态度，不仅提高了效率，也减少了失误，是青年人智慧的体现。 “听劝”的态度，体现了青年人开放与包容的心态。在互联网的浪潮下，各种思想和文化相互碰撞、交融。青年人不再局限于自己的小圈子，而是愿意接纳不同的声音和观点。他们明白，每个人都有自己的长处和短处，只有虚心学习，才能不断进步。这种开放与包容的态度，不仅有助于个人的成长，也有助于社会的和谐与进步。 “听劝”并不意味着放弃独立思考。相反，它更是一种在独立思考基础上的智慧选择。青年人应该保持对问题的敏锐洞察力和批判性思维，在听取他人建议的同时，结合自己的实际情况和判断，做出最适合自己的选择。正如乔布斯所说：“你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢地去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。”这正是对“听劝”与独立思考完美结合的最好诠释。 在这个“听劝”的时代，青年人应该珍惜这种智慧的态度，不断学习、不断进步。同时，也应该保持独立思考的能力，不被外界的声音所左右。只有这样，他们才能在时代的浪潮中立于不败之地，成为真正的时代弄潮儿。 “听劝”时代的青年智慧，是一种理性的选择、开放的态度和独立思考的能力的结合。这种智慧不仅有助于个人的成长，也有助于社会的进步。让我们期待更多青年人能够在“听劝”中展现出自己的智慧与风采。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这段材料主要描述了现代社会中年轻人对于“听劝”态度的转变。最初，“听劝”只是网友们之间的一种玩笑式互动，用来调侃那些固执己见的网友。然而，随着时间的推移，“听劝”不再仅仅是玩笑，而是逐渐渗透到年轻人生活的各个方面，从旅游规划到购车、就业等人生大事，年轻人都开始展现出一种愿意听取他人建议、接受他人劝诫的态度。这种转变与以往青年人常常表现出的反骨、叛逆形象形成了鲜明对比。 这种态度转变的背后所体现的是青年人不同以往的心理：首先随着时代的进步和社会的发展，他们不再一味地追求个性和叛逆，而是开始更加理性地看待问题，愿意听取他人的意见和建议，从而更好地规划自己的人生。同时网络时代的到来，网络上的各种信息和互动方式，使得年轻人更容易接受和认同“听劝”的态度，这也反映了网络文化在青年价值观形成过程中的重要作用。最后它也展现出现代青年的理性与包容的心理：现代青年在面对问题时不再固执己见，而是愿意倾听不同的声音。这种心理有助于他们在复杂多变的社会环境中更好地成长和发展。 写作时学生可以综合分析这种态度转变的原因和益处，也可选取其一。比如开头可以从描述现代青年在旅游、购车、就业等方面的“听劝”现象入手，引出话题，并提出本文要探讨的主题——时代变迁下青年心态的转变。之后详细阐述“听劝”现象在青年中的普遍性，可以结合实际案例进行说明，如年轻人如何在网络上求助、如何接受他人的建议等。进一步分析原因：探讨导致这种心态转变的原因，可以从社会进步、教育水平提高、网络文化影响等多个方面进行分析。然后与以往青年人的反骨心态进行对比，分析这种转变的积极意义，如更加理性、成熟，更能够融入社会等。结尾总结全文，强调时代变迁下青年心态的转变是一种积极的进步，同时也提醒年轻人在“听劝”的同时，也要保持独立思考的能力，不盲从、不随波逐流。 立意： 1.听取劝告，虚心求教。 2.善于听劝，独立思考。 3.乐劝他人，传递善意 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$