政权更迭与民族交融——三国两晋南北朝 课后作业--2025届高三统编版（2019）历史二轮复习

政权更迭与民族交融——三国两晋南北朝 一、选择题 1．(2024·湖南新高考教学教研联盟二模)西晋初年，晋武帝惩曹魏孤立之弊，大封同姓王，多达27人。这些王多担任都督诸军事和地方刺史，掌握军政大权。这一做法(　 　) A．壮大了门阀士族的力量 B．实现了巩固统一的目的 C．改变了刺史的原有职能 D．埋下了宗室动乱的隐患 2．(2024·广东预测模拟)魏文帝时，设置“散骑常侍”一职，以备皇帝顾问，并下诏“今便以参散骑之选，方使少在吾门下知指归，便大用之矣。天下之士，欲使皆先历散骑，然后出据州郡，是吾本意也”。又据史籍记载，“是时，散骑皆以高才英儒充其选”。这些措施旨在(　 　) A．完善选官制度　　 B．强化君主权威 C．加强地方控制 D．提升军队实力 3．(2024·安徽池州二模)据《魏书》记载，398年北魏立国时，太祖拓跋珪令“群臣奏以国家继黄帝之后，宜为土德”，此后对黄帝的祭祀行为越来越常见。最终在496年春，北魏朝廷以诏令的形式，法定黄帝为内迁北族的祖源。这一现象(　 　) A．有利于华夏认同观念的加强 B．为北魏迁都长安奠定基础 C．反映内迁造成民族隔阂消解 D．缘于统治区域扩大到江南 4．(2024·梅州模拟)三国时期，东吴政权大力开凿运河，开辟航道，水利交通发展迅速，形成了以建业(今南京)为中心的南方漕运体系；东晋南朝时，建康(今南京)继续保持了漕运中心的地位。这些做法(　 　) A．推动了江南经济开发 B．巩固了国家疆域统一 C．促进了南北方的交流 D．保证了朝廷财政收入 5．(2024·茂名二模)南齐永明年间府库出钱亿万余，购买米谷丝绵，官方平价以“优黔首”。“远邦尝市杂物，非土俗所产者，皆悉停之”。这可用于佐证(　 　) A．政府有调控市场的意识 B．南方经济重心地位确立 C．百姓经济地位得到提升 D．海外贸易受到严格控制 6．(2024·汕头调研)两晋十六国时期，在朝廷的提倡下，佛教势力迅速膨胀，寺庙里有自定的法律——僧律；有自己的武装组织——僧兵；有雄厚的经济实力——寺产；僧人不交捐纳税，不服兵役也不出劳役。这一状况(　 　) A．助长了统治阶级的腐化 B．为士族的崛起提供了机遇 C．导致儒学丧失主流地位 D．势必影响国家发展与稳定 7.据研究，北朝《地令》的实施是双轨制：在鲜卑拓跋族为主体的聚居区，实行的是普遍授田制，有实际的授田与土地还受；而在以汉人为主体的地区，各户的原有土地未被触动，也未见实际授田与土地还受，只是实行限田制和户籍登记。由此可见(　 　) A．均田制缺乏实施的社会基础 B．土地所有权的变更频繁 C．土地私有观念影响制度实践 D．封建人身依附关系强化 8.(2024·茂名三模)汉魏以来经学进入学童课程的情况逐渐增多，部分士人在幼童阶段已能诵读《诗经》《尚书》等经典。《颜氏家训·勉学》描述当时“士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》”。据此可知，魏晋时期(　 　) A．政府重视蒙学教材的编纂 B．官学读经颓势难振的趋势 C．经学教育以培养品德为主 D．儒学的社会基础得到拓展 9.(2024·高考江苏卷，T2)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　 　) A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 10.(2024·高考重庆卷，T2)北魏均田令规定，奴婢按编户民标准授田，但要求“奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定“奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制，大业元年(605)又规定“除妇人及奴婢，部曲(依附民)之课”。这意味着(　 　) A．均田制逐渐遭到破坏 B．北齐奴婢不再授田 C．承担赋役是授田前提 D．隋代废除定额租调 11. (2024·广东二模)据记载，孙吴以前，扬州地区主要种植水稻。公元318年，东晋元帝下令在扬州等地推广种麦，秋天播种，来年夏天收获，“继新故之交，于以周济，所益甚大”。此举(　 　) A．促进了游牧民族封建化 B．促成了北方民众的南迁 C．实现了经济重心的南移 D．提高了耕地使用的效率 12.魏晋时期中国本土的佛学者或用佛教术语比附中国传统伦理思想的概念，或援引中国固有文化的经典事例调和夷夏关系。如牟子《理惑论》，强调佛教戒律与传统中国“古之典礼无异”。佛教学者这些举措意在(　 　) A．融入中国本土文化 B．打击儒学的统治地位 C．减轻佛学传播阻力 D．推动儒佛理论的融合 二、非选择题 13．(2024·江门模拟)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料　西晋史家陈寿在《三国志》中评价诸葛亮：“谓识治(治理国家)之良才，管(仲)、萧(何)之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略(用兵谋略)，非其所长欤。”该评价引发了关于“陈寿是否有意贬抑诸葛亮”的长期争论，成为一桩史学公案。此案在历代史书中的书写情况大概如下： 东晋 王隐《晋书》引时人之传言，曰：“(陈)寿父为马谡参军，诸葛亮诛谡，髡其父头(剃发之刑)，亮子瞻(即诸葛瞻)又轻寿，故寿撰《蜀志》，以爱憎为评也。” 北宋 萧常《续后汉书》批判陈寿的《三国志》“以魏为正统，以蜀称汉”的做法，并称陈寿因其父“以罪为诸葛亮所髡”，于是“贬其号而诋讪其君臣(刘备和诸葛亮)，是以尊魏也” 明朝 胡应麟《少室山房集》认为陈寿修撰《三国志》，“实奉命晋君者也”，而晋以魏为正统，故“不得不纡回其笔”。而且陈寿在其书中也累记诸葛亮之战功，“所为扬诩武乡(即诸葛亮)之将略，固已至矣” (1)根据材料并结合所学知识，简述“陈寿贬抑诸葛亮”案的历史书写变化。 (2)结合所学知识，谈谈“历史事实”与“历史书写”之间的关系。 14.阅读材料，回答问题。 北魏洛阳城考古复原图 注：灵台，即天文台；明堂，帝王举行祭祀等重大典礼的场所；圜丘，帝王祭天的地方；四夷馆、四夷里，北魏接待四邻和外国使节、商人所设的宾馆或居住区。 上图蕴含着丰富的历史信息。从图中提取两个或两个以上相互关联的信息，自拟一个论题，并运用相关史实加以阐述。(要求：论题明确，阐述充分，逻辑清晰) 政权更迭与民族交融——三国两晋南北朝 一、选择题 1．(2024·湖南新高考教学教研联盟二模)西晋初年，晋武帝惩曹魏孤立之弊，大封同姓王，多达27人。这些王多担任都督诸军事和地方刺史，掌握军政大权。这一做法(　D　) A．壮大了门阀士族的力量 B．实现了巩固统一的目的 C．改变了刺史的原有职能 D．埋下了宗室动乱的隐患 2．(2024·广东预测模拟)魏文帝时，设置“散骑常侍”一职，以备皇帝顾问，并下诏“今便以参散骑之选，方使少在吾门下知指归，便大用之矣。天下之士，欲使皆先历散骑，然后出据州郡，是吾本意也”。又据史籍记载，“是时，散骑皆以高才英儒充其选”。这些措施旨在(　B　) A．完善选官制度　　 B．强化君主权威 C．加强地方控制 D．提升军队实力 3．(2024·安徽池州二模)据《魏书》记载，398年北魏立国时，太祖拓跋珪令“群臣奏以国家继黄帝之后，宜为土德”，此后对黄帝的祭祀行为越来越常见。最终在496年春，北魏朝廷以诏令的形式，法定黄帝为内迁北族的祖源。这一现象(　A　) A．有利于华夏认同观念的加强 B．为北魏迁都长安奠定基础 C．反映内迁造成民族隔阂消解 D．缘于统治区域扩大到江南 4．(2024·梅州模拟)三国时期，东吴政权大力开凿运河，开辟航道，水利交通发展迅速，形成了以建业(今南京)为中心的南方漕运体系；东晋南朝时，建康(今南京)继续保持了漕运中心的地位。这些做法(　A　) A．推动了江南经济开发 B．巩固了国家疆域统一 C．促进了南北方的交流 D．保证了朝廷财政收入 5．(2024·茂名二模)南齐永明年间府库出钱亿万余，购买米谷丝绵，官方平价以“优黔首”。“远邦尝市杂物，非土俗所产者，皆悉停之”。这可用于佐证(　A　) A．政府有调控市场的意识 B．南方经济重心地位确立 C．百姓经济地位得到提升 D．海外贸易受到严格控制 6．(2024·汕头调研)两晋十六国时期，在朝廷的提倡下，佛教势力迅速膨胀，寺庙里有自定的法律——僧律；有自己的武装组织——僧兵；有雄厚的经济实力——寺产；僧人不交捐纳税，不服兵役也不出劳役。这一状况(　D　) A．助长了统治阶级的腐化 B．为士族的崛起提供了机遇 C．导致儒学丧失主流地位 D．势必影响国家发展与稳定 7.据研究，北朝《地令》的实施是双轨制：在鲜卑拓跋族为主体的聚居区，实行的是普遍授田制，有实际的授田与土地还受；而在以汉人为主体的地区，各户的原有土地未被触动，也未见实际授田与土地还受，只是实行限田制和户籍登记。由此可见(　C　) A．均田制缺乏实施的社会基础 B．土地所有权的变更频繁 C．土地私有观念影响制度实践 D．封建人身依附关系强化 8.(2024·茂名三模)汉魏以来经学进入学童课程的情况逐渐增多，部分士人在幼童阶段已能诵读《诗经》《尚书》等经典。《颜氏家训·勉学》描述当时“士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》”。据此可知，魏晋时期(　D　) A．政府重视蒙学教材的编纂 B．官学读经颓势难振的趋势 C．经学教育以培养品德为主 D．儒学的社会基础得到拓展 9.(2024·高考江苏卷，T2)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　C　) A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 10.(2024·高考重庆卷，T2)北魏均田令规定，奴婢按编户民标准授田，但要求“奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定“奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制，大业元年(605)又规定“除妇人及奴婢，部曲(依附民)之课”。这意味着(　C　) A．均田制逐渐遭到破坏 B．北齐奴婢不再授田 C．承担赋役是授田前提 D．隋代废除定额租调 11. (2024·广东二模)据记载，孙吴以前，扬州地区主要种植水稻。公元318年，东晋元帝下令在扬州等地推广种麦，秋天播种，来年夏天收获，“继新故之交，于以周济，所益甚大”。此举(　D　) A．促进了游牧民族封建化 B．促成了北方民众的南迁 C．实现了经济重心的南移 D．提高了耕地使用的效率 12.魏晋时期中国本土的佛学者或用佛教术语比附中国传统伦理思想的概念，或援引中国固有文化的经典事例调和夷夏关系。如牟子《理惑论》，强调佛教戒律与传统中国“古之典礼无异”。佛教学者这些举措意在(　C　) A．融入中国本土文化 B．打击儒学的统治地位 C．减轻佛学传播阻力 D．推动儒佛理论的融合 二、非选择题 13．(2024·江门模拟)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料　西晋史家陈寿在《三国志》中评价诸葛亮：“谓识治(治理国家)之良才，管(仲)、萧(何)之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略(用兵谋略)，非其所长欤。”该评价引发了关于“陈寿是否有意贬抑诸葛亮”的长期争论，成为一桩史学公案。此案在历代史书中的书写情况大概如下： 东晋 王隐《晋书》引时人之传言，曰：“(陈)寿父为马谡参军，诸葛亮诛谡，髡其父头(剃发之刑)，亮子瞻(即诸葛瞻)又轻寿，故寿撰《蜀志》，以爱憎为评也。” 北宋 萧常《续后汉书》批判陈寿的《三国志》“以魏为正统，以蜀称汉”的做法，并称陈寿因其父“以罪为诸葛亮所髡”，于是“贬其号而诋讪其君臣(刘备和诸葛亮)，是以尊魏也” 明朝 胡应麟《少室山房集》认为陈寿修撰《三国志》，“实奉命晋君者也”，而晋以魏为正统，故“不得不纡回其笔”。而且陈寿在其书中也累记诸葛亮之战功，“所为扬诩武乡(即诸葛亮)之将略，固已至矣” (1)根据材料并结合所学知识，简述“陈寿贬抑诸葛亮”案的历史书写变化。 (2)结合所学知识，谈谈“历史事实”与“历史书写”之间的关系。 答案：(1)变化：在东晋时期，人们普遍认为陈寿是因为个人恩怨而贬低诸葛亮，但到了北宋时期，除个人恩怨外，人们开始认为陈寿的心理观念也影响了历史书写。到了明朝时期，人们更多的关注陈寿所处的时代、背景和官阶大小，认为修撰三国志是出于晋朝官方的需要，因为它的历史书写受到了政治因素的影响。 (2)关系：历史事实是指历史上已经发生过的事件或过程，而历史书写则是对这些事件的记录。历史书写受到了记录者的观念意识、时代背景和政治立场等多种因素的影响，不一定能够完全客观反映历史事实，同时历史事实也需要通过历史书写进行传承和流传。因此我们需要审时度势对待历史书写，结合多方面的证据和背景知识，尽可能地还原历史事实和真实面貌。 14.阅读材料，回答问题。 北魏洛阳城考古复原图 注：灵台，即天文台；明堂，帝王举行祭祀等重大典礼的场所；圜丘，帝王祭天的地方；四夷馆、四夷里，北魏接待四邻和外国使节、商人所设的宾馆或居住区。 上图蕴含着丰富的历史信息。从图中提取两个或两个以上相互关联的信息，自拟一个论题，并运用相关史实加以阐述。(要求：论题明确，阐述充分，逻辑清晰) [答案]　示例一 论题：北魏洛阳城的建设体现出封建皇权政治的色彩。 阐述：北魏洛阳城形成了宫城、内城、外郭城三重城垣结构，宫城处于中心位置，凸显其政治上的核心地位，体现了皇权至上的思想。北魏洛阳城的道路以宫城正门为核心建立城市布局中轴线，形成“T”字形的道路格局，显示了皇权的权威与至高无上。明堂与圜丘作为帝王举行祭祀等重大典礼的礼制建筑，以服务皇权为主要职能，彰显了皇权至上。 综上，洛阳城的形制布局、道路交通和礼制建筑都体现出封建皇权政治的色彩。 示例二 论题：北魏洛阳城见证了当时多元文化的交流和交融。 阐述：北魏洛阳城以宫城为中心，布局规整有序，遵循了中原文化传统的礼制秩序，体现出鲜卑族对汉文化的继承和发展，太学、明堂等建筑，表明北魏对儒学的尊崇；白马寺等寺院的存在，表现出佛教在北魏占有重要地位。鲜卑族的游牧文化、中原儒家文化、佛教文化在洛阳城共存。四夷馆、四夷里为来自四邻或外国的使节、商人提供了交流的场所，体现出多元文化的交流。 总之，在孝文帝开明民族政策的作用下，北魏洛阳城商业发展、文化昌盛，体现出民族交融和多元文化共同繁荣的时代特色。 学科网（北京）股份有限公司 $$