精品解析：江苏省泰州市泰州中学2024-2025学年高三上学期一模语文试题

2024~2025第一学期江苏省泰州中学高三年级模拟一考试 语文试题 分值：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 （摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》） 材料二： 在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》） 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 当时的知识分子难以接受周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。 B. 人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。 C. 尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。 D. 孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可以看出《易经》对命运的理解不完全是盲目的。 B. 后期儒家认为“命”是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量，这和孔子对“命”的理解并不完全一样。 C. 冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。 D. 不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 自古穷通皆有定。（曹雪芹《红楼梦》） B. 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。（王安石《游褒禅山记》） C. 我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》） D. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子《天论》） 4. 请根据材料一概括孔子和周人对天命理解的不同之处。 5. 学校准备举行以“学习和人生的态度”为主题的演讲活动，如果你将登台演讲，请根据两则材料列出几条发言要点。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运。 ②孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。 5. ①提高道德修养，努力成为仁人君子。②找到自己应当执行的使命。③竭尽己力，成败在所不计。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“他们的心中还没有‘天命’的概念”错误。原文为“究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的”，可见他们心中是有天命的概念的选项曲解文意，也就没有了因果联系。 B.“被当时的中国广泛接受”错误。原文为“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方”，是“中国北方”。 D.“把事情的成败交付给命”错误。原文有“竭尽己力，成败在所不计”，孔子所理解的“知命”除了不计成败，还包括竭尽己力。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“在表象上的成功”错，根据原文“如果我们做所当做的，进行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败”可知，这里的成功是道德层面的成功，不是世俗所说的外表上的成功。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二主要观点是人要知天命，即知道自己的使命，同时要竭尽全力去践行使命。 A.强调了人之命运是固定的。与观点不一致。 B.强调了凡事都要尽到最大努力。与观点一致 C.强调人主观能动性，否定天命的作用。与观点不一致。 D.强调大自然的运行有其自身规律。与观点无关。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析和概括材料内容的能力。 结合“周人取得了天命……这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运”“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治……从群体的角度来看仁”“天命已经不是政治的使命”可概括出，周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运； 结合“在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命……孔子盼望的是每个人找到自己的仁”可概括出，孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 结合“孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会”“不知命，无以为君子也”可知，提高道德修养，成为仁人君子。 结合“人类本身对自己命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向”可知，积极进取，相信自己，改变命运。结合“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命”“每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会”可知，心怀使命，学有所成，建功立业。所以要找到自己应当执行的使命。 结合“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”可知，摆正心态，无畏成败，全力以赴。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 假关公 赵树理 关老爷庙，除了终日香烛不断外，还有一个习俗，是每年农历五月十三，村人给关公“踩马”找替身，即找个人替关老爷说话。年年到了这一天，人们穿戴齐整，烧香放炮，击鼓撞钟，非常红火。等到了高峰的时候，锣鼓齐鸣，震耳欲聋。围观的人越来越多，挤得庙院里外水泄不通。锣鼓敲打得越来越紧，炮声连天响。这时候，有的人禁不住这种嘈杂，闹得神魂颠倒，被人看见，就认为他是关公附体了。于是香首们领着一干执事人等，走过来，冲着这人磕头祷告。然后就给他十字披红，再把他簇拥到一架事先准备好的、用两根轿竿夹的一把椅子，再绑上四根抬杠，这样一个露天八抬“神轿”上面。随即“咚咚咚”巨炮三响，执事人等前面鸣锣喝道，香首们护着轿竿，大伙打着各种旗伞围着轿子，浩浩荡荡，走出庙院，游街夸耀，以便人们观看朝拜。年代久远了，就定下这样一条规矩：在关公下凡游街这一天，不管走到哪条街哪条巷，凡在家里的人们，不论男女老少，都得来到街头巷口或大门前合十迎送。如果有谁不来，关老爷自会知道，就要给你降灾，或者有人告发，社首们就要罚款。偏偏这个关老爷爱管闲事，因为他是天神下界，他的眼睛可厉害了，不管游到哪里，只要看到谁不顺他的眼，就指着你推你一掌。一旦谁被他推上一下，那可就倒了大霉了！如果被推的是个男人，那你一定做过伤天害理的事；如果是个女人，那你一定不正派。关老爷是“神”，神还能有错？！当时人们就对被推了的人发出哄堂大笑，个个都鄙视他，以至长时间没人理睬。 这个村子的西头，住着一个老秀才，穷困潦倒，坐馆教书为生。他中年丧偶，续弦还很年轻。这个村子里还住着个无赖后生，整天在街上东游西逛。一天，他在街上看见那位老秀才的年轻老婆，起了歹意，追赶上去，嬉皮笑脸，想得点便宜。不料被那女子臭骂了一顿。这个赖小子怀恨在心，总想报复一下。恰遇这年的五月十三，他看机会到了。这天，他一大早就凑进关老爷庙院里，等到锣鼓喧天热闹起来的时候，跑了出来，自称“我是关公下界”。香首们不由分说，按照惯例，把他抬去游街。初出来倒也平安无事，当游到村子西头的时候，赖小子一眼看见老秀才的年轻老婆，二话没说，从“神轿”上跳下来，走过去一掌就把她推了个趔趄，逗得围观的人哄然大笑。有的人嘟嘟囔囔地说：“这女人一定不正派，关老爷看出来了。”站在旁边的老秀才心想：“欺侮在我的头上了！”他也二话没说，立刻把脑袋左右晃了几晃，双眸微闭，两手上升成托天之势，高声念道：“吾乃真关公下界也，尔是何人？”这一下，可把这个无赖后生、香首们和围观的人都给愣住了，骤然静了下来。赖小子急忙分辩：“我是真关公！”老秀才说：“我乃真关公是也！”香首们弄不清到底哪个真哪个假，先搬了把椅子让老秀才坐下。老秀才还是双眼微闭，板着面孔对香首们说：“先给吾神三尺红纱蒙面。”香首们马上照办了，可是真假问题还没有解决呀！人群中有年长者从旁插言：“真假好辨。关老爷夜观《春秋》，熟读如流，哪位能背一段，当然他就是真的了。”大伙一听，言之有理，齐声喊“对！对！”老秀才嗽了嗽嗓门，说“吾神先背”，马上高声背诵了一段。赖小子一句也背不出来，只得承认：“我不是关公，我是周仓。”老秀才一听，喝道：“嘟！好你个大胆周仓，竟敢冒名顶替吾神，该当何罪？”赖小子说：“下界在请，您老正不在家，等也等不回来，我就假冒是您下来了，甘愿受罚，任凭发落。”老秀才听得更来神了，拉长了声音说：“你既是周仓，还不站立一旁侍候？”赖小子应声“是”，乖乖地站在老秀才身旁，给关公充当起周仓了。 这时真假已经判明，香首们便率领执事人等，跪在真关老爷面前祷告：“今日盛会，不知有何吩咐？”这位真关老爷说：“吾乃汉封侯，明封王，清封大帝，要称我关圣大帝。”众香首磕头像捣蒜：“是是是，请关圣大帝吩咐。”老秀才慢条斯理地说：“关某今日下界，愿与尔等凡尘草民共乐，吾神今日要过红桥。”大伙鸦雀无声，面面相觑，不知什么是“红桥”。还是香首们怵怵惮惮地开口了：“敢问关圣大帝，什么是红桥？”“红桥就是尔等凡尘草民烙饼用的鏊片，给我收集来二十四片，用大火烧成通红通红的，吾神要脱掉鞋袜，赤脚从上面走过。”围观的人群中叽叽喳喳，有人低声说：“今日可有好戏看了。”说话间，集中来几十张鏊片，那边墙角的牛槽火也盘起来了。很快，二十四张鏊片烧得通红，小伙子们用铁钳夹着一张张通红的鏊片：“请问关圣大帝，红桥架在哪里？”老秀才说：“就在吾神面前一字摆开。”那一串通红的鏊片摆开了，有的上面存有积油，吱吱啦啦发响，还冒着黑烟，热气扩散逼人，看上去使人害怕。“真关老爷”又慢条斯理地发话了：“周仓，你把鞋袜扒掉，上去走走试试，看烧红了没有？”这下可把站在旁边的“周仓”吓傻了，他瘫跪在“关老爷”面前哭着说：“我不是周仓，我是假的！”“真关老爷”把红盖头纱一揭，冲着周仓：“啊！你是假的，我这关公也不是真的。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说写给关老爷找替身的习俗，交代认定关公附体的方法、游街规矩等，乡土生活气息浓厚。 B. 香首们指挥大家选关老爷替身，护着露天八抬大轿，打着旗伞游街，展示出香首们作威作福的绝对权力。 C. 以关老爷“掌推”不顺眼群众，来判定一个人“一定不正派”，可以看出那个时代原始的是非观。 D. 老秀才当众背诵一段《春秋》，并要众人称他“关圣大帝”，说话慢条斯理等细节切合人物身份 。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头写关老爷庙前的空前盛况，描写喧天的锣鼓和盛大的游街场景，这种环境描写为情节展开营造了热闹的氛围。 B. 传统白话小说十分注重讲故事的方式，追求情节的戏剧性和惊险性，本文的高潮和结局部分很能体现这个特点。 C. 本文和《小二黑结婚》都是作家深入群众生活后的创作成果，展示社会风土人情，但都有宣扬封建迷信的局限性。 D. 《乡土中国》“无讼”等章节中，写乡间普通人羞于打官司，以礼治为主的社会特征，本文内容与此有一定关联。 8. 小说在揭开“假关公”真相的过程中，表现出了老秀才的聪明才智，请结合文本简要分析。 9. 山药蛋派创始人赵树理的这篇小说有着浓郁的“土味”，请结合文本简要赏析。 【答案】6. B 7. A 8. ①借力打力（或借题发挥）：赖小子借给关公“踩马”找替身活动挟私报复，老秀才在同样场合以同样手法予以回击；②以长胜短：在背《春秋》环节，老秀才从容背诵，充分发挥了他的文化长处，揭露了赖小子不学无术的无赖嘴脸；③巧设难题：巧借关圣大帝之名，令假周仓赤脚走烧红的鏊片，逼其露出真相；④现身说法：公开承认自己关公身份的虚假，以真相教育乡民，启迪民智。 9. ①选取的关公下凡游街的题材，源于民间习俗；②老秀才模仿关公口吻与众人对话，文白相杂，具有农村社会特有的幽默；③情节没有曲折的发展，最终结局相对平和圆满，满足了乡村社会的传统心理需求；④小说表现了百姓惩恶扬善的愿望，带有朴素的乡村情感。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“展示出香首们作威作福的绝对权力”错误。文中“于是香首们领着一干执事人等，走过来，冲着这人磕头祷告”“执事人等前面鸣锣喝道，香首们护着轿竿”“香首们不由分说，按照惯例，把他抬去游街”“这时真假已经判明，香首们便率领执事人等，跪在真关老爷面前祷告”等这些香首们的表现，是依从当地习俗，他们礼敬关公，磕头祷告，按惯例行事，并没有凭借职位滥用权力。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“营造了热闹的氛围”错误。开头交代故事发生的时间、地点，揭示作品的时代背景，展现了过去农村特有的生活画面，推动情节向前发展，不单是营造热闹的氛围。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的文学形象的能力。 由“一天，他在街上看见那位老秀才的年轻老婆，起了歹意，追赶上去，嬉皮笑脸，想得点便宜。不料被那女子臭骂了一顿。这个赖小子怀恨在心，总想报复一下。恰遇这年的五月十三，他看机会到了。这天，他一大早就凑进关老爷庙院里，等到锣鼓喧天热闹起来的时候，跑了出来，自称‘我是关公下界’”可知，赖小子是有意要施坏，老秀才看赖小子欺侮到他头上，“他也二话没说，立刻把脑袋左右晃了几晃，双眸微闭，两手上升成托天之势，高声念道：‘吾乃真关公下界也，尔是何人？’”，也自称关公，回击赖小子，是借力打力，体现了他的聪明才智。 在香首们弄不清到底哪个真哪个假时，人群中有年长者提议背《春秋》，老秀才“马上高声背诵了一段”，体现了文化长处，可知他具有聪明才智。 在被香首们当作真关公请他吩咐之后，老秀才慢条斯理地提出“过红轿”要求，借此对自称“周仓”地赖小子发话，“周仓，你把鞋袜扒掉，上去走走试试，看烧红了没有？”从而戳穿了赖小子作假事实，方法巧妙，实施自然，不露痕迹，体现了聪明才智。 在故事结尾，被当作“真关老爷”的老秀才把红盖头纱一揭，冲着周仓：“啊！你是假的，我这关公也不是真的。”由此看，老秀才公开承认自己关公身份的虚假，说明他并不迷信，也能看清事实，可见前面一系列表现是老秀才想现身说法，达到以真相教育乡民的目的，也是他有聪明才智的表现，结果引人思考。 【9题详解】 本题考查探究文章的意蕴的能力。 有着浓郁的“土味”是说乡土气息浓郁。赏析时要整体感知文章内容，把握作品语言风格特点；看小说的创作背景、情节、人物及主题的表达。 从背景上看。由“关老爷庙，除了终日香烛不断外，还有一个习俗，是每年农历五月十三，村人给关公‘踩马’找替身，即找个人替关老爷说话”可知，故事选取的是关公下凡游街的题材，源于民间习俗，认定关公附体的方法，也有乡村人民思想的局限性。 从表现人物是看。“吾乃真关公下界也，尔是何人？”“我乃真关公是也！”“嘟！好你个大胆周仓，竟敢冒名顶替吾神，该当何罪？”“啊！你是假的，我这关公也不是真的。”老秀才的这些语言，符合人物身份和特征，文白相杂，有时代风格，突出了农村社会特有的幽默。 从情节结构上看。文章在交代习俗之后，重在写了看到赖小子装“关公”有意施坏时老秀才揭开“假关公”真相的过程，情节虽然简单，但不缺乏戏剧性，结果赖小子认错，真相大白，结局圆满，也符合乡村社会的传统心理需求。 从主题上看，围绕“假关公”展开故事，描写“为关公找替身”的热闹场面是为了揭露封建迷信思想骗人的本质。故事贴近农民贴近农民生活，表达了惩恶扬善的主题，体现了作家朴素的乡村情感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆州，刘表以上客待之。洽言于人曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。”遂南之武陵。其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，袁公好谋无决难与共济大难吾将更举以求主子盍去乎?”评等曰:“袁氏今最强，去将何之?”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰:“真吾主也。”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰:“所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。”及天子都许，俨曰:“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰:“子衡已有大众，岂宜复屈小职!”范曰:“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声誉，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉! （选自《容斋随笔》卷十二·汉士择所从） 材料二： 贞观十六年，太宗问特进魏徵曰：“朕克己为政，仰企前烈。至于积德、累仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉。人苦不能自见，不知朕之所行，何等优劣？”徵对曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功。安诸黎元，各有生业，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。” （选自《贞观政要》卷三·君臣鉴戒） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 袁公好谋A无决B难与C共济D大难E吾将更举F以求G主H子盍去乎？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 审，指慎重，与成语“审时度势”中的“审”词义不同。 B. 事，侍奉，伺候，与《论语十二章》“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”词义相同。 C. 安，怎么，与《大学之道》“安而后能虑”中的“安”用法不同。 D. 内，对内，与《人皆有不忍人之心》“内交于孺子之父母”中的“内”词义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 袁绍派人迎接汝南的士大夫，和洽却独自前往荆州，刘表待以上等宾客之礼。和洽发现刘表也是昏庸之主，便果断离开了荆州。 B. 曹操和陈留太守张邈是亲戚，高柔认为张邈一定会背叛，众人对他的话不以为然。高柔全家到了河北，张邈果然反叛曹操。 C. 杜袭、赵俨和繁钦一起在荆州躲避战乱，繁钦多次在刘表面前表现出奇特之处，杜袭极不认可其行为，并表达出羞于为伍之意。 D. 周瑜先是结交孙策，后又倾心侍奉孙权；诸葛亮在襄阳时，不为刘表所用，但一见到刘备就毫不迟疑地为其效力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俨曰：“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。 （2）惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。 14. 古代臣子对明主的期望有哪些？请依据材料简要概括。 【答案】10. BEH 11. B 12. B 13. （1）赵俨说：“（镇东将军）曹操一定能够拯救华夏，我知道该归附谁了。”于是投奔了曹操。 （2）只是德与仁这两方面，希望陛下自强不息，必定可以做到。 14. ①明主要善谋略、有决断；②明主要注重做好“德”与“行”两个方面。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：袁绍喜欢图谋，却不能决断，很难跟他一起度过大难，我打算再次行动另找主人，你们怎么不离去呢？ “好谋”“无决”的主语都是“袁公”，中间不应断开，应在“决”后面断开，即在B处断开； “难与”是“共济”的状语，“共济”的宾语为“大难”，中间都不应断开，应在“难”后面断开，即在E处断开； “将更举”是“求”的目的状语，“求”的宾语为“主”，中间都不应断开，应在“主”后面断开，即在H处断开。 所以，应在BEH处断开。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“慎重/审查”；句意：聪明的人对衡量他的主人是慎重的。/指分析现状，估量形势的发展变化。 B.“词义相同”错误。“侍奉，伺候/实践，从事”；句意：就一心为他服务了。/我虽不够聪敏，请你允许我去实行这番话。 C.正确。“怎么/内心安定”；句意：怎么会在乱世中遭到困厄呢？/心安理得才能够思虑周详。 D.正确。“对内/通‘纳’，接纳”；句意：陛下对内平定各种祸乱。/要想去和这孩子的父母拉关系。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是亲戚”错误，“亲友”，用作动词，指亲近友爱，与现在的常用义“亲戚朋友”并不相同。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“济”，拯救；“归”，归附；“诣”，投奔。 （2）“惟”，只是；“愿”，希望；“致”，做到。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息能力。 材料一开篇提出“士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也”的观点，士大夫都选择跟随的对象，以此作为保全自身远避祸害的策略，然而不是英豪俊杰不能做到这一点；多方举例后再总结为“此诸人识见如是，安得困于乱世哉”，人有卓识远见，就不会在乱世中遭到困厄。据此得出，明主要善谋略、有决断。 由原文“由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也”可知，明主要注重做好“德”与“行”两个方面。 参考译文： 材料一： 汉朝自中平年间黄巾军之乱起，天下动荡不宁，士大夫没有人不选择跟随的对象的，以此作为保全自身远避祸害的策略，然而不是英豪俊杰不能做到这一点。袁绍派遣使者去迎接汝南的士大夫，和洽却独自前往荆州，刘表待以上等宾客之礼。和洽对其他人说：“之所以不追随袁本初，为的是避开纷争之地。乱世之主，不可过于接近，长时间不离开，就会出现坏人谗言。”于是南至武陵。那些留下的人大多被刘表所害。曹操在兖州为兖州牧时，陈留太守张邈跟他亲近友爱。郡士高柔却认为张邈一定会趁机会发动叛乱，众人都认为曹操和张邈相互亲近，对他的话不以为然。高柔全家到了河北，张邈果然反叛曹操。郭嘉初次见到袁绍，对他的谋臣辛评等人说：“聪明的人对衡量他的主人是慎重的，袁绍喜欢图谋，却不能决断，很难跟他一起度过大难，我打算再次行动另找主人，你们怎么不离去呢？”辛评等人说：“袁氏现在是最强大的，离开他将往哪儿去呢？”郭嘉不再说话，于是离开，依附了曹操。曹操召见了他，跟他谈论天下大事。郭嘉出来后说：“这才真正是我的主子。”杜袭、赵俨和繁钦在荆州躲避战乱，繁钦多次在刘表面前表现出奇特之处，杜袭说：“我们一起来的原因，是想保全自身好等待时机而已，您如果不停地表现才能，就不是我们这一类人。”等到天子在许昌定都，赵俨说：“曹操一定能拯救华夏，我知道归顺谁了。”于是投奔了曹操。孙策平定了丹阳，吕范请求暂时兼任都督，孙策说；“您已经有了大批人马，哪能再让您屈任小职位呢！”吕范说：“我现在舍弃故土而投靠您的原因，是想济助社会。就如同同乘一条船渡海，有一件事不牢靠，就会共同受到它的破坏，这也是为了我自己打算，不仅仅是为了您。”孙策听从了他。周瑜听说孙策的名望，就以诚结交；等到孙策死后孙权即位，周瑜认为孙权是可以跟他共同成就大业的人，就一心为他服务了。诸葛亮在襄阳时，刘表不能够起用他，但他一见到刘备，就毫不迟疑地为他效劳。这些人有这样的卓识远见，怎么会在乱世中遭到困厄呢？ 材料二： 贞观十六年，太宗问特进魏徵：“我克制个人的私欲，治理国家，仰慕效法前代圣贤。至于积德、累仁、丰功、厚利，我时常把它们放在首位，用于勉励自己。世上每个人都苦于不能全面地了解自己，不知这四个方面，我哪些做得好哪些做得差呢？”魏徵回答说：“德、仁、功、利四个方面，陛下都在做。在我看来，陛下对内平定各种祸乱，对外消灭了戎狄对边疆的威胁，这是陛下的功劳。安抚百姓，使他们生活有依靠，这是陛下的功德。从这方面看，陛下的功利占了多数，只是德与仁这两方面，希望陛下自强不息，必定可以做到。” (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题 次韵李修孺留别二首（其二） 苏轼 此生别袖几回麾，梦里黄州空自疑。 何处青山不堪老，当年明月巧相随。 穷通等是思家意，衰病难堪送客悲。 好去江鱼煮江水，剑南归路有姜诗。 注：本诗元祐元年（1086年）作于汴京（今开封）。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 在离别之际，诗人与李修孺互相赠诗惜别。“次韵”就是诗人按照李诗的韵和用韵的次序进行创作。 B. 诗人回忆人生，不知曾多少次挥舞离别的衣袖；黄州作为他的贬谪地，在他心中留下了深深的痕迹。 C. 颔联“青山”“明月”两个意象造境含情，青山寄身，明月相随，蕴含着诗人漂泊异乡的复杂情感。 D. 羁旅宦游之人，无论生活贫穷还是人生显达，都会思念家乡，若再添疾病和离别，心中不免更增悲伤。 16. 本诗尾联化用了东汉姜诗夫妇取江水煮鱼孝敬母亲的典故。请简要分析其对表达诗人情感的作用。 【答案】15. D 16. ①运用典故，巧妙表达了诗人对好友能归乡尽孝的高兴、祝福之情；②暗含着诗人对朋友能回乡的羡慕和自己不能回乡的伤感；③运用典故，含蓄委婉，韵味悠长。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。 D.“若再添疾病和离别，心中不免更增悲伤”理解错误。“穷通等是思家意，衰病难堪送客悲”的意思是无论是贫穷还是富裕，都时刻思念家乡。衰老和疾病使我难以忍受送别时的悲伤，不是“若再添疾病和离别”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌艺术手法作用的能力。 ①“好去江鱼煮江水，剑南归路有姜诗”的意思是你可以像姜诗取江水煮鱼孝敬自己的母亲般承欢膝下，希望我也能回到自己的家乡，像姜诗一样尽孝。本联化用了东汉姜诗夫妇取江水煮鱼孝敬母亲的典故。在尾联运用姜诗这个典故可以巧妙地表达了对李修孺能归乡尽孝的高兴以及祝福的情感； ②“剑南归路有姜诗”希望自己也能回到自己的家乡，像姜诗一样尽孝，此句就暗含着诗人对李修孺能回乡的羡慕，根据注释可知，本诗元祐元年（1086年）作于汴京（今开封），此时的作者身在开封，而自己的家乡远在千里，因而尾联也表达了自己不能回乡的伤感； ③作者没有直抒胸臆地表达自己的伤感，而是通过姜诗尽孝的这个典故，让全诗在情感的表达上收到了含蓄委婉，韵味悠长的效果。 （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中“ _______________，_______________”，体现了《离骚》“言小旨大、言浅意深”的写作特点。 （2）贾谊在《过秦论》中，运用借代修辞手法，描述秦始皇在继承前代功业后，用武力和刑罚征服天下的句子分别是“ _______________”“_______________”。 （3）《书愤》中“ _______________，_______________”回顾了宋军两次抗金经历，构成一幅幅气势磅礴的画面的诗句。 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 振长策而御宇内 ④. 执敲扑而鞭笞天下 ⑤. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑥. 铁马秋风大散关 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：指、迩、笞、渡。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I (本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 行走在初夏的早上，尽是雨后的微凉和氤湿的绿意，令人 。清晨，在小区健身廊道跑步锻炼时，忽然瞥见路边花园里有几株石榴树开花了。“只待绿荫芳树合，蕊珠如火一时开。”远看，石榴树上开满许多像小喇叭似的花朵，红红的，缀满在朦胧的绿丛里， 。我不由自主地停下脚步，走近栅栏，来到石榴树下，仔细端详。昨夜下了一阵小雨，空气是那样清新，石榴树的枝叶上还有一层水滴。绿叶红花，点缀滴滴晶莹露水，石榴花越发显得张力十足，灼热，烂漫，飞扬。漫步于石榴树下的蜿蜒小径，我忽然读懂了（ ），此时，若按下快门，会是石榴花开时节的最美瞬间。红红的石榴花，一树树，一簇簇，一团团，抓人眼球，充满了蓬勃的生命感，成为初夏时节一道绚丽的风景线。望着石榴花，遐想着金秋时满树的石榴果，我的思绪又飘飞到老家的那棵石榴树身上，石榴树枝繁叶茂，石榴花红艳似火，秋后硕果累累，让儿时的我有了 的冲动。在零食匮乏的年代，那棵石榴树结出的果实，汁液饱满，甜而不酸，还未入口,已让我满口生津，成为我童年味蕾的一份 。 18. 依次填入文中横线的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 沁人心脾 花团锦簇 齿颊生香 流连 B. 心旷神怡 花团锦簇 齿颊生香 留恋 C. 沁人心脾 灿若烟霞 大快朵颐 流连 D. 心旷神怡 灿若烟霞 大快朵颐 留恋 19. 括号中诗句填写最正确的一项是（ ） A. 苏辙口中的“开到石榴花欲尽，阴阴高柳一蝉鸣” B. 苏轼口中的“无人不道看花回。惟见石榴新蕊、一枝开” C. 苏轼口中的“微雨过，小荷翻。榴花开欲然” D. 司马光口中的“榴花映叶未全开，槐影沉沉雨势来” 20. 画横线句连用三个词语，独立成句，极具表现力，请结合文本简要分析。 【答案】18. D 19. C 20. “灼热”写其色彩，“烂漫”写其繁盛，“飞扬”写其姿态（或精神），三词连用，从不同的角度表现了石榴花蓬勃的生命力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语以及一般词语的能力。 第一处，沁人心脾：原指芳香凉爽的空气、饮料或花香使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。心旷神怡：心情愉快，精神舒畅。语境是说“行走在初夏的早上”，心情很是愉快，应用“心旷神怡”，“沁人心脾”不能与“令人”搭配。 第二处，花团锦簇：形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。灿若烟霞：像烟霞一样灿烂，形容景色美好。语境是说石榴树开的花非常漂亮，眼前景色很美好，应用“灿若云霞”。 第三处，齿颊生香：吃了美味食品后，牙齿和两颊逐渐感到香甜的味道。形容谈及之事使人产生美感。大快朵颐：痛痛快快地大吃一顿。结合前文“石榴花红艳似火，秋后硕果累累”，语境是说看到硕果累累的石榴树，我有了大吃一顿的冲动，应用“大快朵颐”。 第四处，流连：耽于游乐而忘归。留恋：不愿意离开或舍弃；对往日、往事的怀念。语境是说“在零食匮乏的年代，那棵石榴树结出的果实”让我难以忘记，成为我的一份怀念。应用“留恋”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 结合前文“石榴树上开满许多像小喇叭似的花朵，红红的，缀满在朦胧的绿丛里”“雨后的微凉”“昨夜下了一阵小雨”“石榴树的枝叶上还有一层水滴”“绿叶红花，点缀滴滴晶莹露水，石榴花越发显得张力十足”的描述，语境是在描述下过一阵小雨之后，作者在看到石榴花开之后产生的联想。 A.“石榴花欲尽”与“石榴树上开满许多像小喇叭似的花朵，红红的，缀满在朦胧的绿丛里”不符。 B.“石榴新蕊，一枝开”与“石榴树上开满许多像小喇叭似的花朵，红红的，缀满在朦胧的绿丛里”不符。 C.“微雨过”“榴花开欲然”与之最为契合。 D.“榴花映叶未全开”与“石榴树上开满许多像小喇叭似的花朵，红红的，缀满在朦胧的绿丛里”不符。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 “灼热，烂漫，飞扬”，“灼热”的意思是像被火烧着、烫着那样热，此处是以通感的手法写石榴花的色彩红润；“烂漫”是指颜色鲜艳美丽，光彩四射的样子，此处形容石榴花开繁盛的不同状态；“飞扬”意思是飞舞、飘扬，此处形容石榴花的姿态。三个形容词连用，从不同的角度表现了石榴花蓬勃向上的生命力，形象生动，易于理解。 （二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成小题。 止咳药不是“甜水儿”，想怎么喝就怎么喝。今天，药师就来给大家介绍服用这类药物的注意事项。 ① 。服用这一类药品时，应将药品倒入勺子中，然后直接口服，这样做可以避免因瓶口沾上病菌而使糖浆污染变质，无法继续使用。 这一类药品直接口服即可，不需要用水稀释，否则会降低药物的黏稠度和浓度，使药效大打折扣。服用药物后不能马上喝水，很多人喝完这一类药品后，觉得有点“躺”，所以立即喝水。这种做法是不对的，因而糖浆、浸膏类的药物主要是靠黏稠药液覆盖咽喉黏膜，减少外界刺激，形成保护膜，进而发挥药效。 ② ，保护膜无法形成，影响药效的发挥。 很多人为了让咳嗽的症状尽快好转， ③ ，这一做法也是不可取的。因为这一类药物含有很多中药成分，如果过量服用，会引起腹痛、腹泻、头晕、烦躁和血压上升等不良反应。所以一定要依据说明书按照规定的剂量服用，忌长期服用。按照说明书要求，如果连续服用3日症状还未缓解，应去医院就诊。 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. 因为糖浆、浸膏类的药物主要是靠黏稠药液覆盖咽喉黏膜，形成保护膜，减少外界刺激，进而发挥药效。 22. ①服药时不可直接接触药品瓶口 ②如果服药后立即喝水会稀释药液 ③便加大剂量服用这一类药物 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线部分的语病有： 一是关联词语使用不当，“糖浆、浸膏类的药物主要是靠黏稠药液覆盖咽喉黏膜”是原因，应该用表原因的关联词语，“因而”改为“因为”； 二是语序不当，“减少外界刺激，形成保护膜”语序不当，应该是先“形成保护膜”，才能“减少外界刺激”。 修改为：因为糖浆、浸膏类的药物主要是靠黏稠药液覆盖咽喉黏膜，形成保护膜，减少外界刺激，进而发挥药效。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据后文“服用这一类药品时，应将药品倒入勺子中，然后直接口服，这样做可以避免因瓶口沾上病菌而使糖浆污染变质，无法继续使用”可知，此处强调的是不能直接用嘴接触药瓶瓶口服用，故可填“服药时不可直接接触药品瓶口”。 第二空，根据下句“保护膜无法形成，影响药效的发挥”可知，此处内容应该是保护膜无法形成的原因；再结合上文“服用药物后不能马上喝水，很多人喝完这一类药品后，觉得有点‘躺’，所以立即喝水。这种做法是不对的”可知，保护膜无法形成的原因是服用药物后马上喝水，稀释了药液，所以此处应该填写“如果服药后立即喝水会稀释药液”。 第三空，根据上句“很多人为了让咳嗽的症状尽快好转”和下句“这一做法也是不可取的”可知，此处内容是让咳嗽的症状尽快好转的不可取的做法；再根据后文“因为这一类药物含有很多中药成分，如果过量服用，会引起腹痛、腹泻、头晕、烦躁和血压上升等不良反应”可知，不可取的做法是加大剂量服用这一类药物，所以此处应该填写“便加大剂量服用这一类药物”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 高尔基说：“我们来到这个世界，就是为了不妥协。”在日常生活中，我们又经常听到这样的话“要适应这个世界的温度，不论是季节还是人心”。 以上材料引发了你怎样的思考和认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 燃烧生命之火：不妥协与适应温度 人生，如同一条曲折的河流，时而平静如镜，时而波涛汹涌。我们在这河流中航行，面对各种挑战和困境，常常需要做出选择：是坚守自我，不妥协于世界的压力，还是顺应环境，适应这个世界的温度？高尔基曾言：“我们来到这个世界，就是为了不妥协。”然而，适应世界的温度同样重要。 我认为，我们应该在坚守自我和不妥协的同时，也学会适应环境，找到平衡。 首先，坚守自我，不妥协，是每个人内心深处的呼唤。它代表着我们的信念、价值观和理想。不妥协，意味着我们面对困难和挑战时，不会轻易放弃自己的原则和追求。正如伟大的诗人屈原所说：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”他坚守自己的信仰，不妥协于世俗的压力，最终留下了千古绝唱。同样，马丁·路德·金也坚持自己的信仰，不妥协于种族歧视的压迫，为黑人争取了平等的权利。这些伟人，都以自己的坚守和不妥协，为世界留下了宝贵的遗产。 然而，坚守自我并不意味着我们要与世界为敌，与世隔绝。相反，我们还需要学会适应这个世界的温度。适应，是一种智慧，也是一种能力。它意味着我们能够根据环境的变化，调整自己的态度和行为，与世界和谐共处。正如古人所说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”如果我们过于坚持自我，不懂得适应环境，就可能会陷入孤立无援的境地。因此，我们需要学会倾听他人的声音，理解他人的需求，尊重他人的差异。这样，我们才能在这个世界上找到属于自己的位置。 那么，如何在坚守自我和适应环境之间找到平衡呢？我认为，关键在于我们如何看待自己和世界的关系。我们应该把自己看作是世界的一部分，而不是世界的对立面。我们应该尊重世界的多样性，欣赏世界的美丽，同时也要勇于面对世界的挑战。在这个过程中，我们需要保持一颗谦卑的心，学会倾听和学习。同时，我们也需要保持一颗勇敢的心，敢于坚持自己的信念和追求。 最后，我想说，人生就像一场旅行，我们既要欣赏沿途的风景，也要勇敢面对前方的挑战。在这个过程中，我们需要坚守自我，不妥协于世界的压力；同时，我们也需要适应环境，找到与世界和谐共处的方式。只有这样，我们才能在人生的旅途中，留下属于自己的独特印记。 总之，坚守自我和不妥协是人生的重要价值，而适应世界的温度则是实现这一价值的关键。让我们在人生的旅途中，既保持对自我信念的坚守和不妥协，也学会适应环境，与世界和谐共处。这样，我们才能在人生的舞台上，绽放出最耀眼的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两句话构成，第一句引用了高尔基的话，强调了“不妥协”；第二句引用了我们日常生活中常听到的话，强调了“适应这个世界”。两句话之间构成了鲜明的对比，引导考生进行深入的思考。 材料中的两个观点看似对立，实则相辅相成，共同构成了我们在面对人生挑战时应有的态度，考查考生思维的思辨性。首先，理解“不妥协”的内涵。这里的不妥协，并非指固步自封、拒绝一切变化与调整，而是指在面对原则性问题时，我们要坚守自己的信仰、价值观和理想，不轻易放弃或改变。这种不妥协的态度体现了我们对自我追求的坚持和对真理的探索。在审题过程中，我们可以思考如何在坚守个人信念的同时，不与世界为敌，保持开放和包容的心态。其次，解读“适应世界的温度”。这里的“适应”并非指放弃原则，而是指在面对环境变化时，我们能够灵活应对，调整自己的心态和行为，以适应外部世界的需要。这种适应性的态度体现了我们的智慧和成熟，能够帮助我们更好地与世界和谐共处。在审题过程中，我们可以思考如何在保持自我的同时，学会倾听他人、理解他人，以更好地融入社会。将两者结合起来思考，我们可以得出一个更为全面的观点：在生活中，我们既要坚守自己的信仰和原则，不轻易妥协；又要学会适应环境的变化，灵活应对挑战。这种平衡的态度既能够让我们保持自我，又能够让我们与世界和谐共处。总之，题目引导我们考生深入思考如何在坚守自我和适应环境之间找到平衡。 从“思考和认识”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构，首先阐述坚守自我不妥协的重要性，说明它对于个人成长和社会进步的意义；其次分析适应世界温度的必要性，说明它对于个人生存和社会发展的作用；最后探讨如何在坚守自我和适应环境之间找到平衡，提出具体的建议和方法。 立意： 1.坚守与适应构成了生活的双重奏。 2.适应不是妥协，而是策略。 3.从妥协到适应，从稚嫩走向成熟。 4.在适度妥协中坚守自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024~2025第一学期江苏省泰州中学高三年级模拟一考试 语文试题 分值：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 （摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》） 材料二： 在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》） 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 当时的知识分子难以接受周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。 B. 人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。 C. 尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。 D. 孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可以看出《易经》对命运的理解不完全是盲目的。 B. 后期儒家认为“命”是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量，这和孔子对“命”的理解并不完全一样。 C. 冯友兰认为，“知命”人当仁不让地遵行了自己的义务，这本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。 D. 不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 自古穷通皆有定。（曹雪芹《红楼梦》） B. 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。（王安石《游褒禅山记》） C. 我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》） D. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子《天论》） 4. 请根据材料一概括孔子和周人对天命理解不同之处。 5. 学校准备举行以“学习和人生的态度”为主题的演讲活动，如果你将登台演讲，请根据两则材料列出几条发言要点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 假关公 赵树理 关老爷庙，除了终日香烛不断外，还有一个习俗，是每年农历五月十三，村人给关公“踩马”找替身，即找个人替关老爷说话。年年到了这一天，人们穿戴齐整，烧香放炮，击鼓撞钟，非常红火。等到了高峰的时候，锣鼓齐鸣，震耳欲聋。围观的人越来越多，挤得庙院里外水泄不通。锣鼓敲打得越来越紧，炮声连天响。这时候，有的人禁不住这种嘈杂，闹得神魂颠倒，被人看见，就认为他是关公附体了。于是香首们领着一干执事人等，走过来，冲着这人磕头祷告。然后就给他十字披红，再把他簇拥到一架事先准备好的、用两根轿竿夹的一把椅子，再绑上四根抬杠，这样一个露天八抬“神轿”上面。随即“咚咚咚”巨炮三响，执事人等前面鸣锣喝道，香首们护着轿竿，大伙打着各种旗伞围着轿子，浩浩荡荡，走出庙院，游街夸耀，以便人们观看朝拜。年代久远了，就定下这样一条规矩：在关公下凡游街这一天，不管走到哪条街哪条巷，凡在家里的人们，不论男女老少，都得来到街头巷口或大门前合十迎送。如果有谁不来，关老爷自会知道，就要给你降灾，或者有人告发，社首们就要罚款。偏偏这个关老爷爱管闲事，因为他是天神下界，他的眼睛可厉害了，不管游到哪里，只要看到谁不顺他的眼，就指着你推你一掌。一旦谁被他推上一下，那可就倒了大霉了！如果被推的是个男人，那你一定做过伤天害理的事；如果是个女人，那你一定不正派。关老爷是“神”，神还能有错？！当时人们就对被推了的人发出哄堂大笑，个个都鄙视他，以至长时间没人理睬。 这个村子的西头，住着一个老秀才，穷困潦倒，坐馆教书为生。他中年丧偶，续弦还很年轻。这个村子里还住着个无赖后生，整天在街上东游西逛。一天，他在街上看见那位老秀才的年轻老婆，起了歹意，追赶上去，嬉皮笑脸，想得点便宜。不料被那女子臭骂了一顿。这个赖小子怀恨在心，总想报复一下。恰遇这年的五月十三，他看机会到了。这天，他一大早就凑进关老爷庙院里，等到锣鼓喧天热闹起来的时候，跑了出来，自称“我是关公下界”。香首们不由分说，按照惯例，把他抬去游街。初出来倒也平安无事，当游到村子西头的时候，赖小子一眼看见老秀才的年轻老婆，二话没说，从“神轿”上跳下来，走过去一掌就把她推了个趔趄，逗得围观的人哄然大笑。有的人嘟嘟囔囔地说：“这女人一定不正派，关老爷看出来了。”站在旁边的老秀才心想：“欺侮在我的头上了！”他也二话没说，立刻把脑袋左右晃了几晃，双眸微闭，两手上升成托天之势，高声念道：“吾乃真关公下界也，尔是何人？”这一下，可把这个无赖后生、香首们和围观的人都给愣住了，骤然静了下来。赖小子急忙分辩：“我是真关公！”老秀才说：“我乃真关公是也！”香首们弄不清到底哪个真哪个假，先搬了把椅子让老秀才坐下。老秀才还是双眼微闭，板着面孔对香首们说：“先给吾神三尺红纱蒙面。”香首们马上照办了，可是真假问题还没有解决呀！人群中有年长者从旁插言：“真假好辨。关老爷夜观《春秋》，熟读如流，哪位能背一段，当然他就是真的了。”大伙一听，言之有理，齐声喊“对！对！”老秀才嗽了嗽嗓门，说“吾神先背”，马上高声背诵了一段。赖小子一句也背不出来，只得承认：“我不是关公，我是周仓。”老秀才一听，喝道：“嘟！好你个大胆周仓，竟敢冒名顶替吾神，该当何罪？”赖小子说：“下界在请，您老正不在家，等也等不回来，我就假冒是您下来了，甘愿受罚，任凭发落。”老秀才听得更来神了，拉长了声音说：“你既是周仓，还不站立一旁侍候？”赖小子应声“是”，乖乖地站在老秀才身旁，给关公充当起周仓了。 这时真假已经判明，香首们便率领执事人等，跪在真关老爷面前祷告：“今日盛会，不知有何吩咐？”这位真关老爷说：“吾乃汉封侯，明封王，清封大帝，要称我关圣大帝。”众香首磕头像捣蒜：“是是是，请关圣大帝吩咐。”老秀才慢条斯理地说：“关某今日下界，愿与尔等凡尘草民共乐，吾神今日要过红桥。”大伙鸦雀无声，面面相觑，不知什么是“红桥”。还是香首们怵怵惮惮地开口了：“敢问关圣大帝，什么是红桥？”“红桥就是尔等凡尘草民烙饼用的鏊片，给我收集来二十四片，用大火烧成通红通红的，吾神要脱掉鞋袜，赤脚从上面走过。”围观的人群中叽叽喳喳，有人低声说：“今日可有好戏看了。”说话间，集中来几十张鏊片，那边墙角的牛槽火也盘起来了。很快，二十四张鏊片烧得通红，小伙子们用铁钳夹着一张张通红的鏊片：“请问关圣大帝，红桥架在哪里？”老秀才说：“就在吾神面前一字摆开。”那一串通红的鏊片摆开了，有的上面存有积油，吱吱啦啦发响，还冒着黑烟，热气扩散逼人，看上去使人害怕。“真关老爷”又慢条斯理地发话了：“周仓，你把鞋袜扒掉，上去走走试试，看烧红了没有？”这下可把站在旁边的“周仓”吓傻了，他瘫跪在“关老爷”面前哭着说：“我不是周仓，我是假的！”“真关老爷”把红盖头纱一揭，冲着周仓：“啊！你是假的，我这关公也不是真的。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 小说写给关老爷找替身的习俗，交代认定关公附体的方法、游街规矩等，乡土生活气息浓厚。 B. 香首们指挥大家选关老爷替身，护着露天八抬大轿，打着旗伞游街，展示出香首们作威作福的绝对权力。 C. 以关老爷“掌推”不顺眼群众，来判定一个人“一定不正派”，可以看出那个时代原始的是非观。 D. 老秀才当众背诵一段《春秋》，并要众人称他“关圣大帝”，说话慢条斯理等细节切合人物身份 。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头写关老爷庙前的空前盛况，描写喧天的锣鼓和盛大的游街场景，这种环境描写为情节展开营造了热闹的氛围。 B. 传统白话小说十分注重讲故事的方式，追求情节的戏剧性和惊险性，本文的高潮和结局部分很能体现这个特点。 C. 本文和《小二黑结婚》都是作家深入群众生活后的创作成果，展示社会风土人情，但都有宣扬封建迷信的局限性。 D. 《乡土中国》“无讼”等章节中，写乡间普通人羞于打官司，以礼治为主的社会特征，本文内容与此有一定关联。 8. 小说在揭开“假关公”真相的过程中，表现出了老秀才的聪明才智，请结合文本简要分析。 9. 山药蛋派创始人赵树理的这篇小说有着浓郁的“土味”，请结合文本简要赏析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。袁绍遣使迎汝南士大夫，和洽独往荆州，刘表以上客待之。洽言于人曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。”遂南之武陵。其留者多为表所害。曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，袁公好谋无决难与共济大难吾将更举以求主子盍去乎?”评等曰:“袁氏今最强，去将何之?”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰:“真吾主也。”杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰:“所以俱来者，欲全身以待时耳。子若见能不已，非吾徒也。”及天子都许，俨曰:“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰:“子衡已有大众，岂宜复屈小职!”范曰:“今舍本土而托将军者，欲济世务也，譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声誉，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉! （选自《容斋随笔》卷十二·汉士择所从） 材料二： 贞观十六年，太宗问特进魏徵曰：“朕克己为政，仰企前烈。至于积德、累仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉。人苦不能自见，不知朕之所行，何等优劣？”徵对曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功。安诸黎元，各有生业，是陛下之利。由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。” （选自《贞观政要》卷三·君臣鉴戒） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 袁公好谋A无决B难与C共济D大难E吾将更举F以求G主H子盍去乎？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 审，指慎重，与成语“审时度势”中的“审”词义不同。 B. 事，侍奉，伺候，与《论语十二章》“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”词义相同。 C. 安，怎么，与《大学之道》“安而后能虑”中的“安”用法不同。 D. 内，对内，与《人皆有不忍人之心》“内交于孺子之父母”中的“内”词义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 袁绍派人迎接汝南的士大夫，和洽却独自前往荆州，刘表待以上等宾客之礼。和洽发现刘表也是昏庸之主，便果断离开了荆州。 B. 曹操和陈留太守张邈是亲戚，高柔认为张邈一定会背叛，众人对他的话不以为然。高柔全家到了河北，张邈果然反叛曹操。 C. 杜袭、赵俨和繁钦一起在荆州躲避战乱，繁钦多次在刘表面前表现出奇特之处，杜袭极不认可其行为，并表达出羞于为伍之意。 D. 周瑜先是结交孙策，后又倾心侍奉孙权；诸葛亮在襄阳时，不为刘表所用，但一见到刘备就毫不迟疑地为其效力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俨曰：“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。 （2）惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。 14. 古代臣子对明主期望有哪些？请依据材料简要概括。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成下面小题 次韵李修孺留别二首（其二） 苏轼 此生别袖几回麾，梦里黄州空自疑。 何处青山不堪老，当年明月巧相随。 穷通等是思家意，衰病难堪送客悲。 好去江鱼煮江水，剑南归路有姜诗。 注：本诗元祐元年（1086年）作于汴京（今开封）。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 在离别之际，诗人与李修孺互相赠诗惜别。“次韵”就是诗人按照李诗的韵和用韵的次序进行创作。 B. 诗人回忆人生，不知曾多少次挥舞离别衣袖；黄州作为他的贬谪地，在他心中留下了深深的痕迹。 C. 颔联“青山”“明月”两个意象造境含情，青山寄身，明月相随，蕴含着诗人漂泊异乡的复杂情感。 D. 羁旅宦游之人，无论生活贫穷还是人生显达，都会思念家乡，若再添疾病和离别，心中不免更增悲伤。 16. 本诗尾联化用了东汉姜诗夫妇取江水煮鱼孝敬母亲的典故。请简要分析其对表达诗人情感的作用。 （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中“ _______________，_______________”，体现了《离骚》“言小旨大、言浅意深”的写作特点。 （2）贾谊在《过秦论》中，运用借代的修辞手法，描述秦始皇在继承前代功业后，用武力和刑罚征服天下的句子分别是“ _______________”“_______________”。 （3）《书愤》中“ _______________，_______________”回顾了宋军两次抗金经历，构成一幅幅气势磅礴的画面的诗句。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I (本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 行走在初夏的早上，尽是雨后的微凉和氤湿的绿意，令人 。清晨，在小区健身廊道跑步锻炼时，忽然瞥见路边花园里有几株石榴树开花了。“只待绿荫芳树合，蕊珠如火一时开。”远看，石榴树上开满许多像小喇叭似的花朵，红红的，缀满在朦胧的绿丛里， 。我不由自主地停下脚步，走近栅栏，来到石榴树下，仔细端详。昨夜下了一阵小雨，空气是那样清新，石榴树的枝叶上还有一层水滴。绿叶红花，点缀滴滴晶莹露水，石榴花越发显得张力十足，灼热，烂漫，飞扬。漫步于石榴树下的蜿蜒小径，我忽然读懂了（ ），此时，若按下快门，会是石榴花开时节的最美瞬间。红红的石榴花，一树树，一簇簇，一团团，抓人眼球，充满了蓬勃的生命感，成为初夏时节一道绚丽的风景线。望着石榴花，遐想着金秋时满树的石榴果，我的思绪又飘飞到老家的那棵石榴树身上，石榴树枝繁叶茂，石榴花红艳似火，秋后硕果累累，让儿时的我有了 的冲动。在零食匮乏的年代，那棵石榴树结出的果实，汁液饱满，甜而不酸，还未入口,已让我满口生津，成为我童年味蕾的一份 。 18. 依次填入文中横线的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 沁人心脾 花团锦簇 齿颊生香 流连 B. 心旷神怡 花团锦簇 齿颊生香 留恋 C. 沁人心脾 灿若烟霞 大快朵颐 流连 D. 心旷神怡 灿若烟霞 大快朵颐 留恋 19. 括号中诗句填写最正确的一项是（ ） A. 苏辙口中的“开到石榴花欲尽，阴阴高柳一蝉鸣” B. 苏轼口中的“无人不道看花回。惟见石榴新蕊、一枝开” C. 苏轼口中的“微雨过，小荷翻。榴花开欲然” D. 司马光口中的“榴花映叶未全开，槐影沉沉雨势来” 20. 画横线句连用三个词语，独立成句，极具表现力，请结合文本简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成小题。 止咳药不是“甜水儿”，想怎么喝就怎么喝。今天，药师就来给大家介绍服用这类药物的注意事项。 ① 。服用这一类药品时，应将药品倒入勺子中，然后直接口服，这样做可以避免因瓶口沾上病菌而使糖浆污染变质，无法继续使用。 这一类药品直接口服即可，不需要用水稀释，否则会降低药物的黏稠度和浓度，使药效大打折扣。服用药物后不能马上喝水，很多人喝完这一类药品后，觉得有点“躺”，所以立即喝水。这种做法是不对的，因而糖浆、浸膏类的药物主要是靠黏稠药液覆盖咽喉黏膜，减少外界刺激，形成保护膜，进而发挥药效。 ② ，保护膜无法形成，影响药效的发挥。 很多人为了让咳嗽的症状尽快好转， ③ ，这一做法也是不可取的。因为这一类药物含有很多中药成分，如果过量服用，会引起腹痛、腹泻、头晕、烦躁和血压上升等不良反应。所以一定要依据说明书按照规定的剂量服用，忌长期服用。按照说明书要求，如果连续服用3日症状还未缓解，应去医院就诊。 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 高尔基说：“我们来到这个世界，就是为了不妥协。”在日常生活中，我们又经常听到这样的话“要适应这个世界的温度，不论是季节还是人心”。 以上材料引发了你怎样的思考和认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$