精品解析：河南省邓州市春雨国文学校2024-2025学年高二上学期入学摸底考试语文试题

新高二语文开学摸底考试卷01 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 家文化是一种植根于世代传承的家庭家族文化土壤、体现我们民族特质和精神风貌的文化，基本构成包括家训(家教)、家德、家风等，钱氏世家文化也是这些家文化元素的统一体。 传统家训，整体看是父祖长辈对子孙修身处世、齐家睦族等的教育指导和行为规约，是居家生活的家庭教科书，更是中华民族价值观念和道德传承的重要载体。据检索，钱氏世家各个支脉的家谱中，多有家训族规，其中三篇家训是其典型代表。一是吴越王钱镠的《武肃王八训》(以下简称《八训》)，这是该家族最早的家训。家训总结了当时不少大族家教家风不良致使破家亡家的教训，告诫子孙睦亲齐家、仁和处世、尊祖敬宗等。二是《武肃王遗训》(以下简称《遗训》)，该家训是钱镠临终前对子孙的嘱托。《遗训》将维护国家统一、使百姓免受干戈之苦的谆谆嘱托，民为邦本的意识和浓浓的家国情怀融入家训之中，这在帝王家训中别具特色，为其孙钱弘俶纳土归宋、实现民族统一大业作出了贡献。三是前清举人钱文选辑录的《钱氏家训》。《钱氏家训》总结钱氏各族家庭教育实践经验，采辑历代先贤治家教子处世的格言警语修订而成，保留了《八训》和《遗训》的基本教化理念。这篇家训分为个人篇、家庭篇、社会篇、国家篇，流传甚广，为钱氏后人的人生行为指南。 家德文化主要以道德规范、行为准则等调适家族成员之间的伦理关系，维护家族的稳定和发展。从武肃王的家训中，可见其家德文化优良。《八训》列举了江西钟氏养子不训、亡败其家，河中王氏、幽州刘氏兄弟自相鱼肉、构讼破家等家族的沉痛教训，告诫子孙“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。钱文选辑《钱氏家训》之“家庭”篇更强调“内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”。这种家德文化对子孙的成人成才起着重要作用。 家风，是一个家族或家庭世代繁衍生息过程中形成的风气、风尚、风范。习近平总书记强调，“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”良好家风一旦形成就能使家人耳濡目染，成为一种强大的精神力量，约束和激励子弟在家庭生活中继承父祖的良品德和传统。钱氏世家极为重视家风培育。武肃王《八训》和《遗训》中都强调，“绍续家风、明礼教，子孙若有不忠不孝不仁不义便是破吾家门”“坏我家风，须当鸣鼓而攻”。 今天的中国，家庭虽然小型化了，但作为社会的基本细胞，依然是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准就是看家庭关系是否和睦融洽。家风败坏、家德缺失、家规无序的家庭，很难营造出温馨和谐的幸福生活。唐朝名相张九龄云：“治国之道，实由家治也。”钱氏家族世代的家训教化、家德培育和优良家风熏陶，为钱氏的人才迭出、文化赓续传承发挥了重要作用，成为支撑钱氏家族的精神和文支柱。全面梳理、汲取钱氏世家文化的积极成分，有利于促进家庭建设和家风培育，促进孩子的健康成长，使家庭这个国家发展、社会建设的“重要基点”更加牢固。 (摘编自陈延斌《吴越钱氏世家文化及其时代价值》) 材料二 隋唐以后，朝廷开始推行“科举制”,门阀士族所占据的政治、经济优势被打破了，门阀士族的大部分成员开始向社会底层流动，成为新的寻常百姓家，因此，这些门阀士族积蓄的家文化自然被寻常人家所接续、传承和发展。另一方面，寻常人家通过某个时期一两位杰出子孙的光宗耀祖、鼎力门户而显赫一时，为了告诫子孙后代积极上进，也撰写家训、家规，以明确齐家的道理，开创家族的家文化。 以吴越钱氏为例，吴越王钱镠在五代十国混乱的局面中占据吴越之地，后来钱镠的孙子钱弘俶“爱兵恤民”，纳吴越版图于赵宋。虽然钱镠、钱弘俶的豪门大户后来散落成了众多的钱氏寻常人家，但这些钱氏后裔在传承祖训的基础上，逐步形成了新的、独特的家文化。其文化特色并不以高官厚禄作为成功标准，而以道德、学问、文章、艺术等乐“道”为追求，使得后代子孙中饱学之士层出不穷，成为一道异于其他姓氏家族的靓丽风景线。例如宋末元初画家钱选，明代阳明心学主要传承人钱德洪、清初文章泰斗钱谦益、民国国学大师钱穆等。民国以后，学风浓厚的钱氏家族的后世子孙，培育出了一百多位国内外的科学院院士，包括大家所熟知的钱学森、钱三强、钱伟长等。吴越钱氏独特的崇文重教的家文化，从赵宋开端一直到近代，很好地适应了各个历史时期的社会规则，子孙们多以读书做学问为己任，培养出一批批国家的栋梁之才，令人钦佩和叹服，也为其他姓氏家文化构建树立了一个非常好的榜样。 在近现代，经历了近代历次文化运动的冲击，中国的家文化的主动传承与建设实际上已经名存实亡，人们对家文化中的家风、家训、家规的记忆日渐模糊。但家文化对我们每一个人的潜移默化影响，一刻也没有远离。蔡元培曾说：“家庭者，人生最初之学校也；一生之品性，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭中。”我们每个人的人生第一所学校都应该是自己的家庭，要使家庭成为一所合格的、优秀的学校，就必须用优良的家文化作为教学内容。 要打造优良家文化，传承传统家文化的优秀成分无疑是一种必然的选择，否则家文化就会成为无源之水、无本之木；其次，要结合现实的国家情势、社会发展，对家文化进行必要的新陈代谢，赋予新时代的新风范；最后，家文化要有效化育家庭成员和后代子孙，需要每一位家庭成员身体力行、积极奉行。 习近平主席指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”因此建设家文化不仅涉及一家一姓的福祉，还是中华民族伟大复兴的需要。 (摘编自鲁畅(中国“”文化前世生》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 家文化源自家庭家族文化土壤，主要包括家训、家德和家风，能够体现中华民族的特质和精神风貌。 B. 一个家族的优良的家德文化能够维护这个家族的稳定和发展，自然也就能够维护社会的稳定和国家的发展。 C. 寻常人家的家文化，既是对门阀士族积蓄的家文化的继承和发展，也包括自己独立撰写的家训、家规。 D. 吴越钱氏家文化追求道德、学问、文章、艺术等，而不是高官厚禄，这可以为其他姓氏家族家文化的构建提供借鉴。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 与家训、家德相比，钱氏世家更为注重家风的培育，因为家风有利于钱氏家族的繁衍生息。 B. 我们要汲取钱氏世家文化中的积极成分为建设和谐家庭服务，而不是不加筛选地全盘接受。 C. 吴越钱氏家族人才辈出，为国家培养了大批栋梁之材，这与其崇文重教的家文化密不可分。 D. 尽管中国的家文化受到近代历次文化运动的冲击，但我们不能就此断定家文化已远离实际。 3. 根据材料内容，下列选项中符合钱氏世家文化中“家德文化”的一项是（ ） A. 小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。 B. 家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟 C. 持躬不可不谨严，临财不可不廉介；处事不可不决断，存心不可宽厚。 D. 务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。 4. 材料一和材料二都论述了钱氏家文化，但二者侧重点并不相同，请简要分析。 5. 进入新时代，我国为何还要重视家庭建设，重建家文化？请结合材料内容简要分析。 【答案】1. B 2. A 3. B 4. 材料一主要从家训、家德、家风三方面具体论述钱氏家文化的内容及影响，材料二则从整体上介绍了钱氏家文化的传承与建设状况。 5. ①家庭是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。②家庭关系是否和睦融洽是衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准。③良好的家文化有利于化育家庭成员和后代子孙，促进孩子健康成长。④重视家庭建设，重建家文化不仅涉及一家一姓的福祉，还关系到中华民族的伟大复兴。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.根据材料一第三段内容可知，家德文化有利于维护家族的稳定和发展，对后代子孙的成人成才具有重要作用，但并未涉及“自然也就能够维护社会的稳定和国家的发展”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“与家训、家德相比，钱氏世家更为注重家风的培育”于文无据，原文只是说“钱氏世家极为重视家风培育”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 根据材料一第三段内容可知，家德文化主要以道德规范、行为准则等调适家庭成员之间的伦理关系，维护家族的稳定和发展。根据“宗族”“义塾与公田”“亲朋”可以推知，B项强调处理家族成员之间的关系。 A.是对待小人和君子的态度，与“家德文化”无关； C.是为人处世的态度，包括对待持家、财产、处事和心地宽厚，与“家德文化”无关； D.是治国的方法，与“家德文化”无关。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 材料一首先指出“家文化……基本构成包括家训(家教)、家德、家风等，钱氏世家文化也是这些家文化元素的统一体”，接着论述“钱氏世家各个支脉的家谱中，多有家训族规，其中三篇家训是其典型代表”“家德文化主要以道德规范、行为准则等调适家族成员之间的伦理关系，维护家族的稳定和发展。从武肃王的家训中，可见其家德文化优良”“家风，是一个家族或家庭世代繁衍生息过程中形成的风气、风尚、风范……钱氏世家极为重视家风培育”，可见材料一主要从家训、家德、家风三方面具体论述钱氏家文化的内容及影响； 材料二先概述“以吴越钱氏为例……但这些钱氏后裔在传承祖训的基础上，逐步形成了新的、独特的家文化”，然后具体阐述“其文化特色并不以高官厚禄作为成功标准，而以道德、学问、文章、艺术等乐“道”为追求，使得后代子孙中饱学之士层出不穷，成为一道异于其他姓氏家族的靓丽风景线”，接着举例论证，此处以时间为序列举不同阶段的钱氏子孙的佼佼者，然后总结“吴越钱氏独特的崇文重教的家文化，从赵宋开端一直到近代……也为其他姓氏家文化构建树立了一个非常好的榜样”，可见材料二从整体上介绍了钱氏家文化的传承与建设状况。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由材料一最后一段“今天的中国，家庭虽然小型化了，但作为社会的基本细胞，依然是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿”可知，家庭是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。 由材料一最后一段“衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准就是看家庭关系是否和睦融洽”可知，家庭关系是否和睦融洽是衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准。 由材料一最后一段“钱氏家族世代的家训教化、家德培育和优良家风熏陶，为钱氏的人才迭出、文化赓续传承发挥了重要作用，成为支撑钱氏家族的精神和文支柱”和材料二第三段“我们每个人的人生第一所学校都应该是自己的家庭，要使家庭成为一所合格的、优秀的学校，就必须用优良的家文化作为教学内容”可知，良好的家文化有利于化育家庭成员和后代子孙，促进孩子健康成长。 由材料二最后一段“建设家文化不仅涉及一家一姓的福祉，还是中华民族伟大复兴的需要”可知，重视家庭建设，重建家文化不仅涉及一家一姓的福祉，还关系到中华民族的伟大复兴。 （二）文学类文本阅读（共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 渡江 孟超 叫明的公鸡，已经“喔喔喔”地三唱了。 年轻的祖逖睡不宁静，跳下榻来，从枕边摸出长剑舞了起来。 窗外秋风潇飒，静夜寒气逼人。潇潇沙沙桐叶飘飞，一阵急风伴着沙尘吹过，又一阵骤雨，正如千军万马，在疆场上奔驰。 正如他所预言的，晋室的国难已经到了空前严重的时候，不但疆土一天一天削弱，整个中原，完全遭受了胡骑的蹂躏。这些民族的耻辱，当时的四方豪士哪一个能够忍下声吞下气去，更何况祖逖有着绝大的抱负和果断的谋略呢？ 晋元帝虽然已经南迁，在江左立下了偏安的王业，许多的大户巨室，一族一族跟着朝廷向南迁徙。祖逖则认为在避难中可团聚自己的乡党族人，像项羽的八千子弟兵那样，在国难与家仇中可以结合成功。他计划如何带领他的乡党和族人，一开始就要使他们像军队一样。 当寇警传来最紧的一天，祖逖召集了乡人。大家都争着问他： “怎么办啊，匈奴兵来了？我们不能就让他们糟蹋啊！” “我们有什么办法呢？还是要请你出个主意哩。”须发斑白的老头儿，恳切地催促着他。 一个年轻的小伙子，实在忍不住了：“你有什么主意赶快说吧，我们一定照办就是了！” 祖逖沉吟了一刹： “我想，我们应该向着淮泗一带进发，然后再渡过长江。——不过，这里到底是我们的家，等到我们把自己训练成军队一样，就要赶快地打回来，救我们的家乡，把胡人逐回漠北去！” “对呀！”青年都摩拳擦掌。 大家也都被他感动了，振奋欢呼起来。 次日晨，鸡叫两遍。附近十几个村子，好几个族户，五六百人口，携着老幼，车马载着食粮，像军队一样的，离开了他们的故乡。 他们一直南奔，到了扬州。沿路上，四方难民中，不断有人加入他们的队里，而且这里边包含着无数的壮丁勇士；同时，四方的杰士也远道奔来。 祖逖和他的队伍从扬州直渡长江。望着涛涛的江水，祖逖潸然泪下：我还要回去的！ 晋元帝在南迁之后偏安一隅。祖逖认为只有北伐才能使江南稳固，只有北伐才能使天下的士气兴盛，晋室最终得到匡复。于是，他便贸然地上了一道请缨的表章。 晋元帝接到了祖逖的表章，一字一字地读下去。晋元帝动容了，他的眼前显露出一线光明，一直进到最遥远的地方，匡复的壮图，铺展在他的心里，他不自觉地对祖逖起了倚重的念头。立刻召见祖逖，特别下旨封他做有威将军兼豫州刺史，专主北伐。 在一个秋高气爽的黎明时分，一大队人民的军队，已经进行到中途了。 别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致，然而每个人都抱着必胜的决心，士气也正如前面的长江一样澎湃激荡。 鲜明而庄严的大旗上，高扬出“有威将军祖”的字样；祖逖骑在一匹健壮的白马之上，英武而又蕴藉的丰度，正象征着汉族的河山。 远的山，近的水，今天是特别明媚，翠妍，也似乎为了祖国而刷上新清的色彩。 队伍一批一批渡到江的中心。祖逖看着那四周的风物，心飞跃了，感到自己的雄伟，人民队伍的雄伟，和不能描绘的大自然的雄伟溶化成一片。 岸边上，村落里的鸡高唱了最后的一两声。祖逖想着自己的这番功业，豪放地笑了。 船已到江中，江水流得更急，他看着他的部属，击着船舷，誓师般地吼出他肺腑里的壮语： “我祖逖如果不能清除中原，就和这奔流的江水，誓不再回！” 他的话刚刚说完，四面飞起了欢呼的、雄壮的吼声。 船，他，和着这一群人民的队伍，迅疾地渡过了长江。 祖逖大破石勒兵万余人，在敌人的后方建立起他的军事力量。这样，黄河以南，很快地就收复了晋室的失土。 士兵，人民，是多么地兴奋，连祖逖自己也觉到北伐的成就，给恢复的事业立下了强固的基石。他多么愉悦地看着自己亲切的父老、亲切的队伍，团聚在自己的身边，这是多么伟大的力量。 他想到闻鸡起舞，也想到击楫渡江，他集合他的部下，高举酒杯：“大家欢饮一杯，让我们明天把胡人赶回沙漠！” 大家欢呼了一阵，献上颂歌： 幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇慈父； 玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏恩歌且舞。 全场的人听了他那恳挚的话，听了这动人的颂歌，看着那新登场的谷禾，看着这旺盛的士气，脸上都刷上了新的光辉。 一只公鸡“喔喔喔”欢快地叫着。天边的曙色透出了一层光明。 （初载1942年《抗战时代》，有删改） 文本二： 中国现代知识分子对历史有着各种不同的感受和表现历史的方式，而所有这些方式，实际都是一种历史的观念，是在特定境遇中自然产生有时又自然消亡的历史的观念。爱国主义题材的历史小说是在民族危机中产生的，创作者自然地把中国历史视为爱国者和卖国者两类人的斗争历史；在爱国者的经历上，往往服从于现实的需要，从重大的历史事件、著名的历史人物中发掘并设计出符合进步观念的情节，以此揭示爱国者成功或失败的原因。至于爱国者形象本身，并不着眼于复杂性，而是着眼于倾向性，着眼于人物的气节和品质。从正史而来的爱国者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分体现了创作者的主观性，是一种特定的历史观念和表现历史方式的存在。 （摘编自王富仁、柳凤九《中国现代历史小说论》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说的景物描写不仅创设了人物活动的场景，还和人物的心理相一致，与故事情节的展开也有着内在联系。 B. 祖逖与众人商量向南避难，既表现了他的深谋远虑与组织领导才能，也形象地刻画了他指挥作战的军事才能。 C. “别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致”，凸显祖逖的军队虽然条件艰苦，但士气高昂、信心十足。 D. 民众给祖逖献上发自肺腑的颂歌，鼓舞人心，表明只要心中装着人民，保护人民，就会得到人民的感恩和拥戴。 7. 关于文本一以“渡江”为题，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中写了两次渡江，略写第一次，详写第二次，充分体现作者突出祖逖北伐的创作意图。 B. 祖逖闻鸡起舞以及召集乡人商量南渡等情节，都是为写祖逖后来带领军队收复失地作铺垫。 C. 北渡过程中对江水的描写体现了主观与客观的高度统一，渲染了北伐锐不可当的磅礴气势。 D. 渡江后的宴饮既表达了庆功的欢畅之意，又写出了统帅与士兵众志成城、勇往直前的豪情。 8. 文本一中的几处鸡叫声都能反映祖逖的心理，请结合相关内容简要分析。 9. 文本二说“从正史而来的爱国者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史”。请结合文本一谈谈你对此的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①开篇鸡叫，祖逖拔剑起舞，反映他对杀敌报国的期待； ②南渡时鸡叫，反映了祖逖对故土的不舍与离开故土的忧伤； ③北伐渡江时鸡叫，反映了祖逖对实现北伐愿望的激奋； ④宴会后的鸡叫，反映了祖逖对初战告捷的喜悦和对未来胜利的期望。 9. ①小说叙写祖逖面对国难和家仇，主动请缨北伐，收复失土，塑造了爱国者形象； ②祖逖闻鸡起舞、率众南渡、中流击楫、积极北伐等事迹，在正史中都有记载，有正史的影子； ③文中“民族的耻辱”“祖国”“人民军队”等词语，暗扣抗日背景，又不完全等同于正史； ④作者的创作观突出了爱国主题和抗战必胜的信念，启迪人民在民族存亡之际，团结一心，报效国家。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“也形象地刻画了他指挥作战的军事才能”错误，祖逖与众人商量向南避难，不能体现他指挥作战的军事才能。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 C.“北渡过程中对江水的描写体现了主观与客观的高度统一”错误。结合“我祖逖如果不能清除中原，就和这奔流的江水，誓不再回”可知，奔流的江水和不能清除中原相统一，而主观思想是能清除中原，可见主观与客观不统一。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析理解人物心理的能力。 结合“叫明的公鸡，已经‘喔喔喔’地三唱了。年轻的祖逖睡不宁静，跳下榻来，从枕边摸出长剑舞了起来。窗外秋风潇飒，静夜寒气逼人。潇潇沙沙桐叶飘飞，一阵急风伴着沙尘吹过，又一阵骤雨，正如千军万马，在疆场上奔驰”可知，开篇鸡叫，祖逖拔剑起舞，反映他对杀敌报国的期待； 结合“‘我想，我们应该向着淮泗一带进发，然后再渡过长江。——不过，这里到底是我们的家，等到我们把自己训练成军队一样，就要赶快地打回来，救我们的家乡，把胡人逐回漠北去！’……大家也都被他感动了，振奋欢呼起来。次日晨，鸡叫两遍”可知，南渡时鸡叫，反映了祖逖对故土的不舍与离开故土的忧伤； 结合“队伍一批一批渡到江的中心。祖逖看着那四周的风物，心飞跃了，感到自己的雄伟，人民队伍的雄伟，和不能描绘的大自然的雄伟溶化成一片。岸边上，村落里的鸡高唱了最后的一两声。祖逖想着自己的这番功业，豪放地笑了”可知，北伐渡江时鸡叫，反映了祖逖对实现北伐愿望的激奋； 结合“士兵，人民，是多么地兴奋，连祖逖自己也觉到北伐的成就，给恢复的事业立下了强固的基石。他多么愉悦地看着自己亲切的父老、亲切的队伍，团聚在自己的身边，这是多么伟大的力量”“他想到闻鸡起舞，也想到击楫渡江，他集合他的部下，高举酒杯：‘大家欢饮一杯，让我们明天把胡人赶回沙漠！’”“一只公鸡‘喔喔喔’欢快地叫着。天边的曙色透出了一层光明”可知，宴会后的鸡叫，反映了祖逖对初战告捷的喜悦和对未来胜利的期望。 【9题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 结合“晋元帝在南迁之后偏安一隅。祖逖认为只有北伐才能使江南稳固，只有北伐才能使天下的士气兴盛，晋室最终得到匡复。……匡复的壮图，铺展在他的心里，他不自觉地对祖逖起了倚重的念头。立刻召见祖逖，特别下旨封他做有威将军兼豫州刺史，专主北伐”可知，祖逖认为只有北伐才能使江南稳固，只有北伐才能使天下的士气兴盛，晋室最终得到匡复。于是，他便贸然地上了一道请缨的表章。小说叙写祖逖面对国难和家仇，主动请缨北伐，收复失土，塑造了爱国者形象。 “叫明的公鸡，已经‘喔喔喔’地三唱了。年轻的祖逖睡不宁静，跳下榻来，从枕边摸出长剑舞了起来”写祖逖闻鸡起舞结合“大家也都被他感动了，振奋欢呼起来。次日晨，鸡叫两遍。附近十几个村子，好几个族户，五六百人口，携着老幼，车马载着食粮，像军队一样的，离开了他们的故乡”可知，写祖逖率众南渡；结合“船已到江中，江水流得更急，他看着他的部属，击着船舷，誓师般地吼出他肺腑里的壮语”可知，写祖逖中流击楫；结合“祖逖大破石勒兵万余人，在敌人的后方建立起他的军事力量。这样，黄河以南，很快地就收复了晋室的失土。士兵，人民，是多么地兴奋，连祖逖自己也觉到北伐的成就，给恢复的事业立下了强固的基石”可知，写祖逖积极北伐。祖逖闻鸡起舞、率众南渡、中流击楫、积极北伐等事迹，在正史中都有记载，有正史的影子。 “这些民族的耻辱，当时的四方豪士哪一个能够忍下声吞下气去，更何况祖逖有着绝大的抱负和果断的谋略呢”中的“民族的耻辱”，“远的山，近的水，今天是特别明媚，翠妍，也似乎为了祖国而刷上新清的色彩”中的“祖国”，“在一个秋高气爽的黎明时分，一大队人民的军队，已经进行到中途了”中的“人民军队”等词语，暗扣抗日背景，又不完全等同于正史； 祖逖面对国难和家仇，主动请缨北伐，收复失土，体现祖逖的爱国；祖逖大破石勒兵万余人，在敌人的后方建立起他的军事力量，体现了抗战必胜的信念。作者的创作观突出了爱国主题和抗战必胜的信念，启迪人民在民族存亡之际，团结一心，报效国家。 二、古诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之闲，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’” 孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰君子有过则谢以质小人有过则谢以文君若悼之则谢以质于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 （节选自《史记•孔子世家》） 10. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A. 有司进对曰君子有过/则谢以质小人/有过则谢以文/君若悼之则谢以质/ B. 有司进对曰/君子有过则谢/以质小人有过则谢/以文君若悼之/则谢以质/ C. 有司进对曰/君子有过/则谢以质/小人有过则谢/以文君若悼之/则谢以质/ D. 有司进对曰/君子有过则谢以质/小人有过则谢以文/君若悼之/则谢以质/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孔子，儒家学派创始人，记录他和他的弟子言行的语录文集《论语》是“五经”之一。 B. 世家，纪传体史书《史记》为历史人物作传时采用的一种体例，一般是给诸侯王作的传，有封地、有爵位、能够世代继承这一类的家族就是世家。 C. 老子，道家学派创始人，与“庄子”并称“老庄”；其代表作为《道德经》，又名《老子》。 D. 侏儒，一般指身材异常矮小的人，文中特指表演杂技或以滑稽动作引人笑乐的艺人。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子曾经做过管理仓库和管理畜牧的小官，都做得很不错，因此得以升任司空；后来他离开鲁国，但在齐、宋、卫等国并没有得到善待。 B. 鲁君接受南宫敬叔的建议，与孔子同乘一辆车，带着马匹和童仆去周王室请教礼仪，又拜会了老子，并在离别时得到了老子的赠言。 C. 齐景公害怕鲁国任用孔子，将来危及齐国，便邀请鲁定公在夹谷会盟，鲁定公毫无戒备，孔子却认为应未雨绸缪，提前做好军事准备。 D. 在孔子驳斥了四方之乐和宫中之乐后，齐景公受到触动知道自己在道义上不如鲁国，最终主动归还了郓、汶阳等以前侵夺的土地。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1） 吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。 （2） 有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。 14. 在齐鲁会盟中，孔子针对齐国的无礼表现，是如何维护鲁国的尊严的？ 【答案】10. D 11. A 12. B 13. （1）我不能富贵，只好盗用仁人的名义，用言语来送你。 （2）主管官员叫乐队退下，他们却不肯动，左右的人看看晏子与齐景公的眼色。齐景公心里很惭愧，挥手叫乐队退下去。 14. （1）针对齐国奏夷狄之乐，孔子要求撤去；（2）针对齐国用侏儒优倡歌舞，孔子要求斩了这些人。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生准确断句的能力。 句意：主管官员上前回答说：“君子有了过错，就用实际行动来向人家道歉认错；小人有了过错，就用花言巧语来谢罪。您如果痛心，就用具体行动来表示道歉吧。” “曰”是对话标志，应在“曰”后断开，排除A。 “君子有过则谢以质”“小人有过则谢以文”结构一致，应各自断开；“则”在句中作连词，表示前后两件事情在时间上、情理上的承接关系，“则”前不用断开，排除BC。 “君”是“若悼之”的主语，其前断开，排除BC。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握古代文学文化常识的能力。 A.“《论语》是‘五经’之一”错，《论语》是“四书”之一。“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》；“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“鲁君接受南宫敬叔的建议，与孔子同乘一辆车”错误，据原文“鲁南宫敬叔言鲁君曰：‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车”可知，应该是鲁人南宫敬叔和孔子同乘一辆车前往。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“窃”，盗用；“号”，名义；“送子以言”，状语后置，以言送子。 （2）“却”，使动用法，使……退下；第一个“去”，离开，第二个“去”，使动用法，使……离开；“怍”，惭愧；“麾”，挥手。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 齐国在会盟中的无礼表现主要有两处。 第一处是奏四方之乐时，齐国“旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至”，而孔子对此的反应是“趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言”，并且直指这是夷狄之乐，不符合两君结盟会好的身份和场合，以理相谏，要求撤去。 第二处奏宫中之乐时，齐国“优倡侏儒为戏而前”，对此孔子“趋而进，历阶而登，不尽一等”，说“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”针对齐国用侏儒优倡歌舞，孔子要求斩了这些人。 参考译文： 孔子家境贫寒，地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”而感到奇异。鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我跟随孔子前往周的京都洛邑。”鲁昭公给他们一辆车、两匹马，还有一名童仆同行，前往周的京都洛邑询问周礼，据说见到了老子。孔子告辞离去时，老子送他说：“我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人。我不能富贵，只好盗用仁人的名义，用言语来送你，这几句话是：‘聪慧明白洞察一切反而濒临死亡，是因为喜好议论他人的缘故。博洽善辩宽广弘大反而危及其身，是因为抉发别人丑恶的缘故。做人儿子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己。’” 孔子从周的京都洛邑返回鲁国，投到他门下的弟子逐渐增多。鲁定公十年（前500）的春天，鲁国与齐国和解。到了夏天，齐国大夫黎鉏对景公说：“鲁国起用了孔丘，势必危及齐国。”于是齐景公就派使者告诉鲁国，说要与鲁定公友好会晤，约定会晤的地点在夹谷。鲁定公准备乘坐车辆友好前往。孔子以大司寇的身份，兼办会晤典礼事宜，他对定公说：“我听说办理外交必须要有武装准备，办理武事也必须有外交配合。从前诸侯出了自己的疆界，一定要带齐必要的官员随从。请求您安排左、右司马一起去。”定公说：“好的。”就带了左、右司马一道去。定公在夹谷与齐侯相会，在那里修筑了盟坛，坛上备好席位，设置了三级登坛的台阶，用国君相遇的礼节相见，拱手揖让登坛。彼此馈赠应酬的仪式行过之后，齐国管事的官员快步上前请示说：“请开始演奏四方各族的舞乐。”齐景公说：“好的。”于是齐国的乐队以旌旗为先导，有的头戴羽冠，身披皮衣，有的手执矛、戟、剑、盾等武器也跟着上台了，喧闹着一涌而上。孔子见状赶忙跑过来，一步一阶快步登台，还差一级台阶时，便扬起衣袖一挥，说道：“我们两国国君为和好而来相会，为什么在这里演奏夷狄之人的音乐，请命令管事官员叫他们下去！”主管官员叫乐队退下，他们却不肯动，左右看看晏子与齐景公的眼色。齐景公心里很惭愧，挥手叫乐队退下去。过了一会儿，齐国的管事官员又跑来说道：“请演奏宫中的乐曲。”景公说：“好的。”于是一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒都前来表演了。孔子看了又急跑过来，一步一个台阶地往台上走，最后一个台阶还没有迈上去就说：“普通人敢来胡闹迷惑诸侯，论罪当杀！请命令主事官员去执行！”于是主事官员依法将他们处以腰斩，叫他们来个手足异处。齐景公大为恐惧，深深触动，知道自己道理上不如他，回国之后很是慌恐，告诉他的大臣们说：“鲁国是用君子的道理来辅佐他们的国君，而你们却又拿夷狄之人的办法教我，使我得罪了鲁国国君，这该怎办呢？”主管官员上前回答说：“君子有了过错，就用实际行动来向人家道歉认错；小人有了过错，就用花言巧语来谢罪。您如果痛心，就用具体行动来表示道歉吧。”于是齐景公就退还了从前侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的土地，以此来向鲁国道歉并悔过。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇·过小孤山 宋·秦观① 长江滚滚，东流去，激浪飞珠溅雪。独见一峰青崒嵂②，当住中流万折。应是天公，恐他澜倒，特向江心设。屹然今古，舟郎指点争说。 岸边无数青山，萦回紫翠，掩映云千叠。都让洪涛恣汹涌，却把此峰孤绝。薄暮烟扉，高空日焕，谙历阴晴彻。行人过此，为君几度击楫。 【注】①秦观一生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。②崒嵂：zú lǜ，高峻貌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “独见一峰青崒嵂，当住中流万折”运用拟人修辞，将小孤山置于汹涌的江流中，衬托出其高峻挺拔之姿。 B. “应是天公，恐他澜倒，特向江心设”，表明小孤山是大自然造化的杰作，以此表现小孤山所处环境的凶险， C. “都让洪涛恣汹涌，却把此峰孤绝”句既是写小孤山的超然独立，也是暗示词人的处境。 D. “行人过此，为君几度击楫”用典，小孤山昂然屹立，连过往的行人也为之驻足，并为之喝彩。 16. 秦观是“苏门四学士”之一，师从苏轼，试分析此词所受到的《念奴娇·赤壁怀古》的影响。 【答案】15. A 16. （1）写景方面，都是从大处着笔，写景大气磅礴，境界宏阔，都有豪放词风。（2）炼句方面，秦词“激浪飞珠溅雪”，苏词“卷起千堆雪”都运用了比喻，以浪花比作雪，形象生动。（3）情感表达，两词都借阔大之景抒发旷达之情，将写景、抒情融为一体。 【解析】 15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.本词四五句没有运用拟人的修辞，只是表现作者的所见所想。“应是天公，恐他澜倒，特向江心设”运用了拟人修辞。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌景物形象及写作手法的鉴赏能力。 写景都是从大处着笔，写得大气磅礴，境界宏阔。 本词壮思逸飞，境界开阔，是秦观词中少有的豪放之作。上阕第一句，先写长江的水势，“滚滚”“激浪”来形容水流湍急，第二句奇峰突现，一座高峻的山峰，挡住了汹涌的江水。第三句，将此山傲立此处的原因，想象为天公设立，使此山有了中流砥柱的神韵，既表明小孤山这座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得，又进一步衬托了小孤山所处环境的凶险，可谓神来之笔。 而《赤壁怀古》上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。“乱石”以下五句是写江水腾涌的壮观景象。其中“穿”“拍”“卷”等动词用得形象生动。 巧用修辞。本词“激浪飞珠溅雪”运用比喻手法，把飞溅的浪花比喻为白雪，《赤壁怀古》“卷起千堆雪”也运用比喻，把浪花比喻为白雪，形象生动。 将写景、抒情融为一体（情景交融），两词都借阔大之景抒发旷达之情。本词上阕写长江的磅礴气势，写小孤山的奇峰突起，下阕以两岸群山为衬托，以汹涌江水的退缩烘托小孤山在中流屹立。阔大之景体现旷达之情。苏词上阕咏赤壁，前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象，从而表现了词人不甘沉沦，积极进取，奋发向上的英雄豪迈本色。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登岳阳楼》中，以“_______________”描绘洞庭湖吐纳日月的恢弘气象，而张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中的“_______________”，则以夸张、比喻的手法描写湖面的广阔、湖水的清澈透明。 （2）在《答司马谏议书》中，王安石认为“_______________”，那么，天下根本道理就清楚了，但人性惰怠，尤其“_____________________________________”，导致怨诽甚多。 （3）风尘劳顿，茫茫水域，一叶孤舟似乎更能触动诗人敏感的心灵。唐宋诗人往往将自己的家园之思、离别之情、孤寂之感倾注于“孤舟”意象之中，如“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 乾坤日夜浮 ②. 玉鉴琼田三万顷 ③. 名实已明 ④. 士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 ⑤. 亲朋无一字 ⑥. 老病有孤舟（舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。/或命巾车，或棹孤舟。/孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。/丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“乾”“鉴”“恤”“壑”“嫠”“棹”“蓑”“笠”。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一元复始，万象更新。我们迎来了充满希望的2023年。 媒体用奥运圣火再次闪烁北京的精彩瞬间、中国航天员结束“太空出差”返回地球的激动场景等组成的海报，将过去一年人们的共同奋斗和拼搏铭刻在时间深处，定格为集体记忆。 走进充满希望的2023年，每个人都将 ① ，只要我们满怀信心、坚定前行，就能实现人生价值，为国家建设贡献力量。如果你是耕耘不辍的农民，可以辛勤播种，保障粮食安全；如果你是 ② 的工人，可以追求卓越，争做大国工匠；如果你是奋勇争先的企业家，可以抢抓机遇，引领市场潮流；如果你是矢志创新的科研人员，可以潜心钻研，实现科技跨越……可见，国家发展已为每个人走好自己的路、做好自己的事提供了 ③ 的舞台，而每个人砥砺前行的奋斗、昂扬奋发的进取，又汇聚成时代洪流，推动着国家的进步与发展。 站在岁序更替的节点，让我们继续努力，在奋斗中定义未来，在拼搏中书写精彩，在人类的伟大时间中创造中华民族的伟大历史。 18. 请在文中空格处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。 20. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。 【答案】18. ①大有作为（大有可为）；②精益求精；③丰富多彩 19. ①在“奥运圣火”前加“由”；②将“闪烁”改为“闪耀”；③将“铭刻在时间深处”与“定格为集体记忆”位置对调。 20. 由四个“如果你……”的假设句，从农民、工人、企业家、科研人员等多个行业的角度铺排叠加，构成排比；激励人们坚定前行，走好自己的路，为祖国建设贡献力量，句式整齐，节奏感强。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境指在新的一年，只要我们坚定前行，都将作出成绩，有人生的收获，可用“大有作为（大有可为）”。大有作为（大有可为）：能够充分发挥才能，做出很大成绩。 ②语境指工人在技艺方面追求更高，可用“精益求精”。精益求精：已经很好了，还要求更好。 ③语境形容人生舞台丰富多样，可用“丰富多彩”。丰富多彩：形容内容丰富，花色繁多。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： 成分残缺，“由……组成”为完整的结构，此处缺少介词“由”，在“奥运圣火”前加“由”； 搭配不当，“圣火……闪烁北京”主谓不搭配，将“闪烁”改为“闪耀”； 语序不当，按照逻辑，先“定格”再“铭刻”，将“铭刻在时间深处”与“定格为集体记忆”位置对调。 【20题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 画线句用了四组“如果你是……，可以……”的假设句式，构成排比句，句式整齐，一气呵成，使语言增强了节奏感和表现力。 内容上，“如果你是耕耘不辍的农民”“如果你是精益求精的工人”“如果你是奋勇争先的企业家”“如果你是矢志创新的科研人员”，用假设的句式将不同行业的人排列起来，涵盖了多个行业；“辛勤播种，保障粮食安全”“追求卓越，争做大国工匠”“抢抓机遇，引领市场潮流”“潜心钻研，实现科技跨越”，展示不同的行业追求，共同为祖国建设贡献力量。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 地球只有1颗天然卫星，那就是月球。不过，围绕地球的人造卫星却越来越多。 土星有82颗卫星，是目前已知拥有最多卫星的行星。但 ① ，地球将遥遥领先——截至2021年1月，地球轨道上有3372颗人造卫星正在工作；如果把已经停用但没掉下来的也算上，则超过了6000颗。 信号以电磁波的形式在人造卫星与地面间传递。就像手机离路由器越近，WiFi信号越强一样， ② ，信号传输的质量越好，所以通信卫星一般都在较低的轨道；卫星远离地球时，信号质量变差，但覆盖范围更广，所以中继卫星 ③ ，便于遥控其他卫星。 21. 下列各项中的破折号，与语段中的破折号用法相同的一项是（ ） A. “我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。 B. 我看你的性情好像没有大改——鲁贵像是个很不老实的人。 C. 但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。 D. 有一天——到底是怎么回事没人知道——总之是有个诚实的人到了该地定居。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. C 22. ①要是算上人造卫星的话②人造卫星离地球越近③位于较高的轨道（意思对即可） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.表示引出下文。 B.表示话题转换。 C.与语段中的破折号都表示解释说明。 D.表示插说。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，上文说土星“是目前已知拥有最多卫星的行星”，而下文用“但是”转折，说“地球将遥遥领先”，破折号后面是说人造卫星，那么，算上人造卫星的话，“地球将遥遥领先”。 第二处，此处是说人造卫星与地球间信号传递的问题，根据“就像手机离路由器越近，WiFi信号越强一样”可知，下文所说内容与此情况相同，可填：人造卫星离地球越近。 第三处，分号后面的内容与前面的内容正好是相反的，上文说“信号传输的质量越好，所以通信卫星一般都在较低的轨道”，那么，信号质量变差，就是“位于较高的轨道”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 书法用笔有方笔和圆笔之分。方笔即笔画起笔处和运笔中呈方形，如魏碑、唐楷中的欧体等可为典范，棱角分明而能给人刚毅正直之感。圆笔即笔画起笔处和运笔中呈圆形。如篆书、汉隶等可谓典范，圆润灵活而能给人通达圆融之感。项穆则在《书法雅言》中说道：“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。”确实如此，方笔与圆笔，处理和谐才是书法的妙境所在。 以上材料对我们当代青年无论是做人还是处世都具有启示意义。对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 方圆并举，书人生之华章 “圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正。”好的书法离不开方笔与圆笔的并用。方笔刚劲磅礴，圆笔温婉柔和。若只执方笔难免锋芒毕露，过刚易折；而只施圆笔又显得无筋无骨，歪斜不正。书法如此，人生亦如此，只有方圆并举，刚柔并济，我们才能谱写出人生的灿烂华章。 用好方笔，我们要有坚守初心的刚强：逆境中不改自己的志向，在荆棘中穿行，在磨练中愈加坚毅，如方笔般鲜明的棱角在岁月的洗礼中更加锐利。“七一勋章”获得者张桂梅校长在募集办校资金时遭受过无数质疑，在家访之路上不慎摔断肋骨，在一次次“劝学”中不被家长所理解……但大雪包不住春天的心，困难拦不住她前行的脚步，她以刚正自强坚守初心，带领大山的女儿铸就了华南女子高中的奇迹。而西班牙的古老歌舞弗拉明戈本是用来表达生活的慷慨豪迈，但在世俗的洪流中未能避免沦为失去精神内核的商业表演，使当地人失去了一大精神寄托。由此可见，执方笔者虽历尽千山，但终能得偿所愿；反观失方笔者，虽一时风头无二，但却在不知不觉中失去了最重要的初心。在这个物欲横流的时代，唯有“用好方笔”、不失本心者方可脱颖而出，以青春之刚强让行动落在理想的土地上。 用好圆笔，我们要有通权达变的灵活：看似弱柳扶风的曲线完美地诠释着以柔克刚的智慧，在迎接挑战时知进退，赢得失，用智慧坚守底线。韩寒曾说：“我们每个人生来都是原创，可惜渐渐许多人都活成了盗版。”所以我们不能忘记那意气风发少年时，鲜衣怒马似锦华，面对难题要懂得随机应变，繁忙的工作才不会束缚我们正欲翱翔的翅膀，生活的重担才压不弯我们挺立的脊梁。周总理在日内瓦会议上面对刻意刁难的美国记者没有恶语相向，而是选择默默地将手帕丢进垃圾桶里并留下一句：“这手帕再也洗不干净了。”周总理用大智慧既维护了祖国的尊严，又避免了不必要的口舌之争。“用好圆笔”不是见风使舵，而是适应客观情况的变化依旧不忘初心，我们会在不同的征途遇见不同的风景，奔赴同一个鲜花盛开的终点。 用好方笔才有面对困难的百折不挠、面对世俗的光明磊落、面对诱惑的初心不改；用好圆笔才能深谙条条大路通罗马并把握人生的航向，拥有“因时而进，因势而新”的智慧和顺应时代潮流的定力。方笔与圆笔从来都是相辅相成，相得益彰。 时代阔步向前，时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年，我们青年一代是国家和民族的希望，我们当肩负历史使命，心中有阳光，脚下有力量，以青春之赤砖垒时代之高墙！方圆并举，外圆内方，以初心为方向，以圆融为方法，方可书人生之华章！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则作文题目立足中国古代书法艺术，书法艺术讲究方笔和圆笔。方笔棱角分明，能给人刚毅正直之感；圆笔圆润灵活，能给人通达圆融之感。书法的艺术其实也隐射为人处世的道理，我们选择做一个什么样的人？是如方笔般刚毅正直还是如圆笔般通达圆融？方笔有如为人遵纪守规，方正刚直，圆笔有如处世圆融灵活，充满智慧。项穆的话提醒我们，“圆而且方，方而复圆”，过于方正可能不善变通、不容于世，过于圆融难免圆滑世故，失去原则，方和圆二者中和兼备，才能和谐美善。 由“方圆之和谐”联系到“做人处事之方法”，写作时首先应当对“方与圆”中蕴含的为人处世的标准分别评判：“方”既可以理解人品的方正，不同于流俗的君子风范，但“方”也可能是不知变通、格格不入；“圆”，意味着圆熟、机变、灵活，但也可能演变为没有原则，老奸巨猾。没有方，圆流于圆滑，没有圆佐，方亦易失于刚直。太“方”则不柔，太“圆”则无刚；太“圆”会失去原则，太“方”会超越标准。关键在于如何在“方”与“圆”中达到一种平衡呢？因此，将“方”与“圆”有机地结合，大致可作如下演绎：一、“大方小圆”，即：大是大非讲原则，小是小非讲风格；二、“内方外圆”，即：待人接物要“柔中寓刚，圆中有方”；三、“已方人圆”，即：对自己方，对别人圆，严于律己，宽以待人；四、“时方时圆”，即：从具体情况出发，该方时方，该圆时圆。 立意： 1.正直做人，圆融处世。 2.圆可处世，方能正心。 3.行义如方，用智如圆。 4.圆以晓畅通达，方以不失本心。 5.秉方笔之风骨，融圆笔之通达。 6.融通方圆之妙，得做人处事之法。 7.笔分中立定精神，方圆里决定生活。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 新高二语文开学摸底考试卷01 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 家文化是一种植根于世代传承的家庭家族文化土壤、体现我们民族特质和精神风貌的文化，基本构成包括家训(家教)、家德、家风等，钱氏世家文化也是这些家文化元素的统一体。 传统家训，整体看是父祖长辈对子孙修身处世、齐家睦族等的教育指导和行为规约，是居家生活的家庭教科书，更是中华民族价值观念和道德传承的重要载体。据检索，钱氏世家各个支脉的家谱中，多有家训族规，其中三篇家训是其典型代表。一是吴越王钱镠的《武肃王八训》(以下简称《八训》)，这是该家族最早的家训。家训总结了当时不少大族家教家风不良致使破家亡家的教训，告诫子孙睦亲齐家、仁和处世、尊祖敬宗等。二是《武肃王遗训》(以下简称《遗训》)，该家训是钱镠临终前对子孙的嘱托。《遗训》将维护国家统一、使百姓免受干戈之苦的谆谆嘱托，民为邦本的意识和浓浓的家国情怀融入家训之中，这在帝王家训中别具特色，为其孙钱弘俶纳土归宋、实现民族统一大业作出了贡献。三是前清举人钱文选辑录的《钱氏家训》。《钱氏家训》总结钱氏各族家庭教育实践经验，采辑历代先贤治家教子处世的格言警语修订而成，保留了《八训》和《遗训》的基本教化理念。这篇家训分为个人篇、家庭篇、社会篇、国家篇，流传甚广，为钱氏后人的人生行为指南。 家德文化主要以道德规范、行为准则等调适家族成员之间的伦理关系，维护家族的稳定和发展。从武肃王的家训中，可见其家德文化优良。《八训》列举了江西钟氏养子不训、亡败其家，河中王氏、幽州刘氏兄弟自相鱼肉、构讼破家等家族的沉痛教训，告诫子孙“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。钱文选辑《钱氏家训》之“家庭”篇更强调“内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”。这种家德文化对子孙的成人成才起着重要作用。 家风，是一个家族或家庭世代繁衍生息过程中形成的风气、风尚、风范。习近平总书记强调，“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”良好家风一旦形成就能使家人耳濡目染，成为一种强大的精神力量，约束和激励子弟在家庭生活中继承父祖的良品德和传统。钱氏世家极为重视家风培育。武肃王《八训》和《遗训》中都强调，“绍续家风、明礼教，子孙若有不忠不孝不仁不义便是破吾家门”“坏我家风，须当鸣鼓而攻”。 今天的中国，家庭虽然小型化了，但作为社会的基本细胞，依然是人们的生活场所和社会基本单位，是人们的精神家园、情感归宿。衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准就是看家庭关系是否和睦融洽。家风败坏、家德缺失、家规无序的家庭，很难营造出温馨和谐的幸福生活。唐朝名相张九龄云：“治国之道，实由家治也。”钱氏家族世代的家训教化、家德培育和优良家风熏陶，为钱氏的人才迭出、文化赓续传承发挥了重要作用，成为支撑钱氏家族的精神和文支柱。全面梳理、汲取钱氏世家文化的积极成分，有利于促进家庭建设和家风培育，促进孩子的健康成长，使家庭这个国家发展、社会建设的“重要基点”更加牢固。 (摘编自陈延斌《吴越钱氏世家文化及其时代价值》) 材料二 隋唐以后，朝廷开始推行“科举制”,门阀士族所占据的政治、经济优势被打破了，门阀士族的大部分成员开始向社会底层流动，成为新的寻常百姓家，因此，这些门阀士族积蓄的家文化自然被寻常人家所接续、传承和发展。另一方面，寻常人家通过某个时期一两位杰出子孙的光宗耀祖、鼎力门户而显赫一时，为了告诫子孙后代积极上进，也撰写家训、家规，以明确齐家的道理，开创家族的家文化。 以吴越钱氏为例，吴越王钱镠在五代十国混乱的局面中占据吴越之地，后来钱镠的孙子钱弘俶“爱兵恤民”，纳吴越版图于赵宋。虽然钱镠、钱弘俶的豪门大户后来散落成了众多的钱氏寻常人家，但这些钱氏后裔在传承祖训的基础上，逐步形成了新的、独特的家文化。其文化特色并不以高官厚禄作为成功标准，而以道德、学问、文章、艺术等乐“道”为追求，使得后代子孙中饱学之士层出不穷，成为一道异于其他姓氏家族的靓丽风景线。例如宋末元初画家钱选，明代阳明心学主要传承人钱德洪、清初文章泰斗钱谦益、民国国学大师钱穆等。民国以后，学风浓厚的钱氏家族的后世子孙，培育出了一百多位国内外的科学院院士，包括大家所熟知的钱学森、钱三强、钱伟长等。吴越钱氏独特的崇文重教的家文化，从赵宋开端一直到近代，很好地适应了各个历史时期的社会规则，子孙们多以读书做学问为己任，培养出一批批国家的栋梁之才，令人钦佩和叹服，也为其他姓氏家文化构建树立了一个非常好的榜样。 在近现代，经历了近代历次文化运动的冲击，中国的家文化的主动传承与建设实际上已经名存实亡，人们对家文化中的家风、家训、家规的记忆日渐模糊。但家文化对我们每一个人的潜移默化影响，一刻也没有远离。蔡元培曾说：“家庭者，人生最初之学校也；一生之品性，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭中。”我们每个人的人生第一所学校都应该是自己的家庭，要使家庭成为一所合格的、优秀的学校，就必须用优良的家文化作为教学内容。 要打造优良家文化，传承传统家文化的优秀成分无疑是一种必然的选择，否则家文化就会成为无源之水、无本之木；其次，要结合现实的国家情势、社会发展，对家文化进行必要的新陈代谢，赋予新时代的新风范；最后，家文化要有效化育家庭成员和后代子孙，需要每一位家庭成员身体力行、积极奉行。 习近平主席指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”因此建设家文化不仅涉及一家一姓的福祉，还是中华民族伟大复兴的需要。 (摘编自鲁畅(中国“”文化前世生》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 家文化源自家庭家族文化土壤，主要包括家训、家德和家风，能够体现中华民族的特质和精神风貌。 B. 一个家族的优良的家德文化能够维护这个家族的稳定和发展，自然也就能够维护社会的稳定和国家的发展。 C. 寻常人家的家文化，既是对门阀士族积蓄的家文化的继承和发展，也包括自己独立撰写的家训、家规。 D. 吴越钱氏家文化追求道德、学问、文章、艺术等，而不是高官厚禄，这可以为其他姓氏家族家文化的构建提供借鉴。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 与家训、家德相比，钱氏世家更为注重家风的培育，因为家风有利于钱氏家族的繁衍生息。 B. 我们要汲取钱氏世家文化中的积极成分为建设和谐家庭服务，而不是不加筛选地全盘接受。 C. 吴越钱氏家族人才辈出，为国家培养了大批栋梁之材，这与其崇文重教的家文化密不可分。 D. 尽管中国的家文化受到近代历次文化运动的冲击，但我们不能就此断定家文化已远离实际。 3. 根据材料内容，下列选项中符合钱氏世家文化中“家德文化”的一项是（ ） A. 小人固当远，断不可显为仇敌；君子固当亲，亦不可曲为附和。 B. 家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。 C. 持躬不可不谨严，临财不可不廉介；处事不可不决断，存心不可宽厚。 D. 务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安。 4. 材料一和材料二都论述了钱氏家文化，但二者侧重点并不相同，请简要分析。 5. 进入新时代，我国为何还要重视家庭建设，重建家文化？请结合材料内容简要分析。 （二）文学类文本阅读（共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 渡江 孟超 叫明的公鸡，已经“喔喔喔”地三唱了。 年轻的祖逖睡不宁静，跳下榻来，从枕边摸出长剑舞了起来。 窗外秋风潇飒，静夜寒气逼人。潇潇沙沙桐叶飘飞，一阵急风伴着沙尘吹过，又一阵骤雨，正如千军万马，在疆场上奔驰。 正如他所预言的，晋室的国难已经到了空前严重的时候，不但疆土一天一天削弱，整个中原，完全遭受了胡骑的蹂躏。这些民族的耻辱，当时的四方豪士哪一个能够忍下声吞下气去，更何况祖逖有着绝大的抱负和果断的谋略呢？ 晋元帝虽然已经南迁，在江左立下了偏安的王业，许多的大户巨室，一族一族跟着朝廷向南迁徙。祖逖则认为在避难中可团聚自己的乡党族人，像项羽的八千子弟兵那样，在国难与家仇中可以结合成功。他计划如何带领他的乡党和族人，一开始就要使他们像军队一样。 当寇警传来最紧的一天，祖逖召集了乡人。大家都争着问他： “怎么办啊，匈奴兵来了？我们不能就让他们糟蹋啊！” “我们有什么办法呢？还是要请你出个主意哩。”须发斑白的老头儿，恳切地催促着他。 一个年轻的小伙子，实在忍不住了：“你有什么主意赶快说吧，我们一定照办就是了！” 祖逖沉吟了一刹： “我想，我们应该向着淮泗一带进发，然后再渡过长江。——不过，这里到底是我们的家，等到我们把自己训练成军队一样，就要赶快地打回来，救我们的家乡，把胡人逐回漠北去！” “对呀！”青年都摩拳擦掌。 大家也都被他感动了，振奋欢呼起来。 次日晨，鸡叫两遍。附近十几个村子，好几个族户，五六百人口，携着老幼，车马载着食粮，像军队一样的，离开了他们的故乡。 他们一直南奔，到了扬州。沿路上，四方难民中，不断有人加入他们的队里，而且这里边包含着无数的壮丁勇士；同时，四方的杰士也远道奔来。 祖逖和他的队伍从扬州直渡长江。望着涛涛的江水，祖逖潸然泪下：我还要回去的！ 晋元帝在南迁之后偏安一隅。祖逖认为只有北伐才能使江南稳固，只有北伐才能使天下的士气兴盛，晋室最终得到匡复。于是，他便贸然地上了一道请缨的表章。 晋元帝接到了祖逖的表章，一字一字地读下去。晋元帝动容了，他的眼前显露出一线光明，一直进到最遥远的地方，匡复的壮图，铺展在他的心里，他不自觉地对祖逖起了倚重的念头。立刻召见祖逖，特别下旨封他做有威将军兼豫州刺史，专主北伐。 在一个秋高气爽的黎明时分，一大队人民的军队，已经进行到中途了。 别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致，然而每个人都抱着必胜的决心，士气也正如前面的长江一样澎湃激荡。 鲜明而庄严的大旗上，高扬出“有威将军祖”的字样；祖逖骑在一匹健壮的白马之上，英武而又蕴藉的丰度，正象征着汉族的河山。 远的山，近的水，今天是特别明媚，翠妍，也似乎为了祖国而刷上新清的色彩。 队伍一批一批渡到江的中心。祖逖看着那四周的风物，心飞跃了，感到自己的雄伟，人民队伍的雄伟，和不能描绘的大自然的雄伟溶化成一片。 岸边上，村落里的鸡高唱了最后的一两声。祖逖想着自己的这番功业，豪放地笑了。 船已到江中，江水流得更急，他看着他的部属，击着船舷，誓师般地吼出他肺腑里的壮语： “我祖逖如果不能清除中原，就和这奔流的江水，誓不再回！” 他的话刚刚说完，四面飞起了欢呼的、雄壮的吼声。 船，他，和着这一群人民的队伍，迅疾地渡过了长江。 祖逖大破石勒兵万余人，在敌人的后方建立起他的军事力量。这样，黄河以南，很快地就收复了晋室的失土。 士兵，人民，是多么地兴奋，连祖逖自己也觉到北伐的成就，给恢复的事业立下了强固的基石。他多么愉悦地看着自己亲切的父老、亲切的队伍，团聚在自己的身边，这是多么伟大的力量。 他想到闻鸡起舞，也想到击楫渡江，他集合他的部下，高举酒杯：“大家欢饮一杯，让我们明天把胡人赶回沙漠！” 大家欢呼了一阵，献上颂歌： 幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇慈父； 玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏恩歌且舞。 全场的人听了他那恳挚的话，听了这动人的颂歌，看着那新登场的谷禾，看着这旺盛的士气，脸上都刷上了新的光辉。 一只公鸡“喔喔喔”欢快地叫着。天边的曙色透出了一层光明。 （初载1942年《抗战时代》，有删改） 文本二： 中国现代知识分子对历史有着各种不同的感受和表现历史的方式，而所有这些方式，实际都是一种历史的观念，是在特定境遇中自然产生有时又自然消亡的历史的观念。爱国主义题材的历史小说是在民族危机中产生的，创作者自然地把中国历史视为爱国者和卖国者两类人的斗争历史；在爱国者的经历上，往往服从于现实的需要，从重大的历史事件、著名的历史人物中发掘并设计出符合进步观念的情节，以此揭示爱国者成功或失败的原因。至于爱国者形象本身，并不着眼于复杂性，而是着眼于倾向性，着眼于人物的气节和品质。从正史而来的爱国者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分体现了创作者的主观性，是一种特定的历史观念和表现历史方式的存在。 （摘编自王富仁、柳凤九《中国现代历史小说论》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说的景物描写不仅创设了人物活动的场景，还和人物的心理相一致，与故事情节的展开也有着内在联系。 B. 祖逖与众人商量向南避难，既表现了他的深谋远虑与组织领导才能，也形象地刻画了他指挥作战的军事才能。 C. “别看他们服装并不齐整，别看他们军械并不一致”，凸显祖逖的军队虽然条件艰苦，但士气高昂、信心十足。 D. 民众给祖逖献上发自肺腑的颂歌，鼓舞人心，表明只要心中装着人民，保护人民，就会得到人民的感恩和拥戴。 7. 关于文本一以“渡江”为题，下列说法不正确一项是（ ） A. 文中写了两次渡江，略写第一次，详写第二次，充分体现作者突出祖逖北伐的创作意图。 B. 祖逖闻鸡起舞以及召集乡人商量南渡等情节，都是为写祖逖后来带领军队收复失地作铺垫。 C. 北渡过程中对江水的描写体现了主观与客观的高度统一，渲染了北伐锐不可当的磅礴气势。 D. 渡江后宴饮既表达了庆功的欢畅之意，又写出了统帅与士兵众志成城、勇往直前的豪情。 8. 文本一中的几处鸡叫声都能反映祖逖的心理，请结合相关内容简要分析。 9. 文本二说“从正史而来的爱国者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史”。请结合文本一谈谈你对此的理解。 二、古诗文阅读（共35分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之闲，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’” 孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰君子有过则谢以质小人有过则谢以文君若悼之则谢以质于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 （节选自《史记•孔子世家》） 10. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A. 有司进对曰君子有过/则谢以质小人/有过则谢以文/君若悼之则谢以质/ B. 有司进对曰/君子有过则谢/以质小人有过则谢/以文君若悼之/则谢以质/ C. 有司进对曰/君子有过/则谢以质/小人有过则谢/以文君若悼之/则谢以质/ D. 有司进对曰/君子有过则谢以质/小人有过则谢以文/君若悼之/则谢以质/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孔子，儒家学派创始人，记录他和他的弟子言行的语录文集《论语》是“五经”之一。 B. 世家，纪传体史书《史记》为历史人物作传时采用的一种体例，一般是给诸侯王作的传，有封地、有爵位、能够世代继承这一类的家族就是世家。 C. 老子，道家学派创始人，与“庄子”并称“老庄”；其代表作为《道德经》，又名《老子》。 D. 侏儒，一般指身材异常矮小的人，文中特指表演杂技或以滑稽动作引人笑乐的艺人。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子曾经做过管理仓库和管理畜牧的小官，都做得很不错，因此得以升任司空；后来他离开鲁国，但在齐、宋、卫等国并没有得到善待。 B. 鲁君接受南宫敬叔的建议，与孔子同乘一辆车，带着马匹和童仆去周王室请教礼仪，又拜会了老子，并在离别时得到了老子的赠言。 C. 齐景公害怕鲁国任用孔子，将来危及齐国，便邀请鲁定公在夹谷会盟，鲁定公毫无戒备，孔子却认为应未雨绸缪，提前做好军事准备。 D. 在孔子驳斥了四方之乐和宫中之乐后，齐景公受到触动知道自己在道义上不如鲁国，最终主动归还了郓、汶阳等以前侵夺的土地。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1） 吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。 （2） 有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。 14. 在齐鲁会盟中，孔子针对齐国的无礼表现，是如何维护鲁国的尊严的？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇·过小孤山 宋·秦观① 长江滚滚，东流去，激浪飞珠溅雪。独见一峰青崒嵂②，当住中流万折。应是天公，恐他澜倒，特向江心设。屹然今古，舟郎指点争说。 岸边无数青山，萦回紫翠，掩映云千叠。都让洪涛恣汹涌，却把此峰孤绝。薄暮烟扉，高空日焕，谙历阴晴彻。行人过此，为君几度击楫。 【注】①秦观一生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。②崒嵂：zú lǜ，高峻貌。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “独见一峰青崒嵂，当住中流万折”运用拟人修辞，将小孤山置于汹涌的江流中，衬托出其高峻挺拔之姿。 B. “应是天公，恐他澜倒，特向江心设”，表明小孤山是大自然造化的杰作，以此表现小孤山所处环境的凶险， C. “都让洪涛恣汹涌，却把此峰孤绝”句既是写小孤山的超然独立，也是暗示词人的处境。 D. “行人过此，为君几度击楫”用典，小孤山昂然屹立，连过往的行人也为之驻足，并为之喝彩。 16. 秦观是“苏门四学士”之一，师从苏轼，试分析此词所受到《念奴娇·赤壁怀古》的影响。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）杜甫在《登岳阳楼》中，以“_______________”描绘洞庭湖吐纳日月的恢弘气象，而张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中的“_______________”，则以夸张、比喻的手法描写湖面的广阔、湖水的清澈透明。 （2）在《答司马谏议书》中，王安石认为“_______________”，那么，天下的根本道理就清楚了，但人性惰怠，尤其“_____________________________________”，导致怨诽甚多。 （3）风尘劳顿，茫茫水域，一叶孤舟似乎更能触动诗人敏感的心灵。唐宋诗人往往将自己的家园之思、离别之情、孤寂之感倾注于“孤舟”意象之中，如“_______________，_______________”。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一元复始，万象更新。我们迎来了充满希望的2023年。 媒体用奥运圣火再次闪烁北京的精彩瞬间、中国航天员结束“太空出差”返回地球的激动场景等组成的海报，将过去一年人们的共同奋斗和拼搏铭刻在时间深处，定格为集体记忆。 走进充满希望的2023年，每个人都将 ① ，只要我们满怀信心、坚定前行，就能实现人生价值，为国家建设贡献力量。如果你是耕耘不辍的农民，可以辛勤播种，保障粮食安全；如果你是 ② 的工人，可以追求卓越，争做大国工匠；如果你是奋勇争先的企业家，可以抢抓机遇，引领市场潮流；如果你是矢志创新的科研人员，可以潜心钻研，实现科技跨越……可见，国家发展已为每个人走好自己的路、做好自己的事提供了 ③ 的舞台，而每个人砥砺前行的奋斗、昂扬奋发的进取，又汇聚成时代洪流，推动着国家的进步与发展。 站在岁序更替的节点，让我们继续努力，在奋斗中定义未来，在拼搏中书写精彩，在人类的伟大时间中创造中华民族的伟大历史。 18. 请在文中空格处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。 20. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 地球只有1颗天然卫星，那就是月球。不过，围绕地球的人造卫星却越来越多。 土星有82颗卫星，是目前已知拥有最多卫星的行星。但 ① ，地球将遥遥领先——截至2021年1月，地球轨道上有3372颗人造卫星正在工作；如果把已经停用但没掉下来的也算上，则超过了6000颗。 信号以电磁波的形式在人造卫星与地面间传递。就像手机离路由器越近，WiFi信号越强一样， ② ，信号传输的质量越好，所以通信卫星一般都在较低的轨道；卫星远离地球时，信号质量变差，但覆盖范围更广，所以中继卫星 ③ ，便于遥控其他卫星。 21. 下列各项中破折号，与语段中的破折号用法相同的一项是（ ） A. “我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。 B. 我看你的性情好像没有大改——鲁贵像是个很不老实的人。 C. 但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。 D. 有一天——到底是怎么回事没人知道——总之是有个诚实的人到了该地定居。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 书法用笔有方笔和圆笔之分。方笔即笔画起笔处和运笔中呈方形，如魏碑、唐楷中的欧体等可为典范，棱角分明而能给人刚毅正直之感。圆笔即笔画起笔处和运笔中呈圆形。如篆书、汉隶等可谓典范，圆润灵活而能给人通达圆融之感。项穆则在《书法雅言》中说道：“圆而且方，方而复圆，正能含奇，奇不失正，会于中和，斯为美善。”确实如此，方笔与圆笔，处理和谐才是书法的妙境所在。 以上材料对我们当代青年无论是做人还是处世都具有启示意义。对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$