单元素养检测卷(一) 源远流长的中华文化-【勤径学升】2024-2025学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播同步练测素能提升训练（统编版2019）

7.A据材料“作为反对佛老的基地，而是扩大阵地，扩大 单元素养检测卷（一）源远流长的中华文化 战果，努力于振兴儒学”可知，北宋时期儒家学者掀起了 LD据材科“抚万民，度四方”“百姓昭明，合和万国”“撸 儒学复兴运动，他们借鉴佛老现点，充实儒学，不局限于 时百谷”“数数五教”可知，这些文献反映出尧舜高时期， 儒学本身，有助于推动儒学内涵的丰富，A项正确：儒家 重视安邦为民，强调以民为本，D项正确：先秦时期来建 学者并未否定佛老，而是借鉴融合，排徐B项：南宋之 立专制主义中央集权制度，无法得出论证了皇权专制合 后，理学逐渐受到官方重视，逐步确立了理学官方正统 理性，排除A项；记述五帝时，只有虞舜“播时五谷”与 地位，排徐C项：儒学不拘泥于旧有思越壁皇，不代表重 农业有关，其他人都没有涉及农业的表迟，排徐B项：材 建了个人价值观，排除D项。故选A项。 料中的“敬敢五教”目的是数化民众，但未强调教化百姓 8.A据材料“西夏文《论语》（左）、西夏文佛经（右）”可 的重要性，教化民众只是材料邮分信息，排除C项。 知，少数民族政权西夏通过西夏文对论语和佛经的学 故选D项， 习，说明的是文化具有兼收并蓄特征，A项正确：材料未 2.C据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战 反映出西夏的主流思忽是儒学，排除B项：在地理位置 国，随着社会经济的发辰，礼崩乐坏，青钢器走向轻便适 上，西夏不可能与印度存在着直接交流，排除C项：西夏 用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青 并未将佛救当作官方宗数，排除D项。故逃A项 钢器作为礼器的功能在弱化，C项正确：宗法制度在森秋 9.D据材料结合所学知识可知，中华文化提倡爱国，追 战国时期逐渐走向崩渍，但宗法观念依然存在，排除A 求家国情怀，主张以天下为己任，其中顾炭武的“天下兴 项：青钠铸造源盛时期在商周时期，捧除B项，材料没有 提到青钢器作为求具使用，森秋战国时期农耕工具发生 亡，匹夫有责”是家国情怀的体现，D项正确：“良知就是 显著变化是指铁农具使用，排除D项。故选C项。 天理”与心学有关，与材料无关，排除A项：“己所不欲， 3,D据材料可知，战国时期的中山国原为北方民族狄的 勿施于人”体现的是和谐的人际关系，排除B项：“道法 一支，后逐渐迁徙至中原地带，中山王慕葬发掘的铜器 自然，天人合一”体现的是建立人与自然的和谐关系，排 上的铭文出现中原文化的文句，说明中原文明对周边民 除C项。故选D项。 族有较强的影响力，D项正确：材料主要说的是少数民 10,B本题考查中华文化的内涵。清代族语纂修的主要 族吸收中原文明，不是边雅地区的经济，排除A项：民 内容包括血缘伦理、持家立业、报效国家等，体现了儒 族战争是古代民族交融的方式之一，但不是主要方式， 家修齐治平的理念，故B项正确：科举制，士族家庭、社 排除B项：材料只说了一个少数民族，不能证明文明的 会结构在树料中未涉及，故A、C,D项错误。 地城差距日益馆小，排除C项。故选D项。 11.B本题考查中华文化的世界意义。“在西方引起轰 4.B据材料可知，《礼记》中的记载强调殷人先数鬼后行 动”说明儒学思想引起了西方许多的关注才出现的结 礼，而《左传》和《老子》中的记载则强调了百姓的重要 果，故B正确：A项内容与史实不符，材科中也只是说 性，反映了中国古代文化中的民本思想，治国理念的理 引起轰动，并没有说普遍接受，故排除：C项“中西文化 性色彩增强，B项正确：材料中没有涉及儒道两家的思 变流限于传教士之间”，不特合史实，也与材料不符，材 想相互融合的内容·与材料主旨不符，排除A项：材料 料中并没有说是在传教士中引起轰动，故排除；D项与 中强调了民本思想的重要性，但并不能说明民本思想已 史实不符，推动西方政治革命的是贵产阶级启蒙思想， 成为社会主流，排除C项：材科强调了国家治理应该以 故排除 民众的意见为重要依据，但并没有明确提出君民共治的 12.D据材料可知，在泰山红门宫，儒、佛、道三教的代表 观，点，排除D项。故选B项。 人物的供奉，是中华文化和而不同内涵的展现，D项正 5.D据材补可知，《淮南子》是淮南王刘安及其宾客共同 确：材料描述的是三教文化并存，而非大一统思想，排 摆写的，此书以当时的追家思想为主，揉合了儒家、法 除A项：材料中没有体现程朱理学“存天理、灭人欲” 家、阴阳家等思想，且材料强调“杂采众家”，客观上反映 格物致知等思想，排除B项：泰山红门宫是三教文化并 了当时思想界学术发展具有一定的融合倾向，D项正 存之地，体现了文化的包容、和而不同，并不涉及人与 确：“对《老子》极为推崇”“化用了《庄子》中的很多思想” 自然的关系，排徐C项。故选D项。 说明此时道家的地位依旧稳圆，并没有受到其他学派的 13.D材料“战胜疫情、国泰民安”等论释的是中国传统 冲击，排除A项：材料未涉及统治者政策铜整，排除B 项：汉武帝实行“尊崇儒术”，结束了战国以来“百家争 文化在当今社会发挥新作用，体现中华文化的继承和 鸣”的局面，排除C项。故选D项。 发展，D项正确：“三兔莲花藻井”是佛教图案，“玉兔捣 6.C据材料可知，材料不仗强调了“道”的核心内函，还 药”是道教纹饰，二者表达人们的美好视愿，而非相互 提出传播“道”的方式，有利于传将以“仁义”为核心的儒 之间的影响，排除A项：“源远流长”与材补窝意不符， 学思想，构建符合儒学仁义道德的社会秩序，C项正骑： 排徐B项：材料中的邮票艺术作品是传统文化与当代 韩愈道统思想的提出是为了应对佛教和道教思想对儒 疫情结合，但未体现高于生活，排除C项。故选D顶。 学正统地位的挑战，挑判空疏文风的目的是传播儒家思 14.A据材料并结合所学知识可知，该学者指出新文化 想，排除A、B两项：材料无法体现其将批判的矛头直指 运动中的中国知识分子反对传统思想对人性的来缚， 佛教和道教，无法体现抑制佛道思想发展的作用，排除 要把人们从纲常名教中解放出来，A项正确：说明国人 D项。故选C项。 思想的愚昧与落后只是方式，不是目的，排除B项：材 38 料中未涉及救亡图存与尊孔复古，排除C、D两项。故 答案(1)文化内涵：儒家道德标准的象征（或：四时秩 选A项。 序的象征：人与自然和谐、天人合一的象征：公正诚直 15,C据材料结合所学知识可知，随着西学传入中国， 的象征)：等级的象征（或：官员品衔的象征）：崇尚节俭 “西学”成为与中国传统思想不阿的思想领域，出现“道 的价值观的象征（或：主流价值观的象征），影响：（积 出于二”现象，随着西学的传橋与发展，中学与西学走 极方面)有利于形成重视道德的社会风气：有助于维护 向融通。近代中国思想领城，出现了“道通为一”的情 社会及政治稳定：有助于塑造崇尚节俭的社会风尚。 况，C项正确：材料没有提及西学传播渠道，排除A项： (消极方面)强化等级秩序，束缚了人们的思想。 本题主旨为“西学与中学”，而“思想从封闭走向开放的 (2)定义：“服妖”现象，是一种与传统风俗、礼法秩序、 程度有限”与材料主旨不特，排除B项：“学习西方得助 主流价值观念等相背离的个人或群体的服饰行为。成 了已有的知识体系”与材料“衍化为以西学为基础的 因：商品经济的发展：元朝服饰习惯的影响（或：民族交 ·道通为一’”的要求不符，排除D项。故选C项。 融的影响)：市民阶层的壮大：个性解放思想的影 16,D据“伦敦吗丽莲买了旗袍送妈蚂·汉语又练了 响等。 儿遍…在全世界的大街小巷都会传遍”可知，材料反 18.解析(1)第一小问共性，据材料一“购《万国公报》，大 映中国文化影响世界，D项正确：外国人说汉语，不能 攻西学书，声、光、化、电、重学及各国志、诸人游记皆涉 说明“外国人只对说汉语感兴趣”，也不能说明“汉语是 焉”“中国数千年来学术源流，历史政治沿革得失，取万 世界流通最广的语言”，排除AB项：材料反映汉语很 国以比例推断之”、材料二“以法兰西文明为标杆，以民 流行，无法体现“汉语是世界上最难学的语言”，撸徐C 主、科学为利器”和所学可知，向西方学习，挽救民族危 项。故选D项 亡。第二小问特点，搭材料一“中国数千年来学术源 17.解析(1)第一小问文化内涵：由材料一表格中“上衣 流，历史，政治沿革得失，取万国以比例推断之”和所学 用布四幅，表明一年有四季：下裳用布十二幅，代表一 可得出，将西方政治学说同中国传统儒家思想相结合。 年有十二月：袖口圆弧，领子方正，意味着公正：背缝垂 第三小问简评，要一分为二地认识到其特点的革命性 直，体现出藏直”可得出儒家道德标准的象征（或：四时 和妥协性，如康有为主张学习西方、变法维斯，反映出 秩序的象征：人与自然和谐，天人合一的象征：公正诚 他敢于向封建传统思想进行挑战的大胆精神，但也暴 直的象征。)：由材料一表格中“唐高宗时对官服的规 露了其妥协性、款弱性。 定：三品以上袍衫紫色，四品袍深绯，五品袍浅绯，六品 (2)第一小问不同之处，据材料二“如今要巩固共和，非 袍深绿，七品袍浅绿，入品袍深青，九品袍浅青”可得出 先将国民脑子里所有反对共和洗刷千净不可。因为民 等级的象征（或：官员品衔的象征。）：由材料一表格中 主共和的国家组织，社会制度，伦理观念和君主专制的 “绍兴五年，高宗谓辅臣日：‘金翠为妇人服饰，不帷靡 国家组织的旧思想社会制度、伦理规念全然相反，一个 货害物而侈靡之习，实关风化…宜中严禁。”可得 是重在平等精神，一个是重在尊卑阶级，万万不能调和 出崇尚节俭的价值观的象征（或：主流价值观的象征）。 的。”可知，批判传统儒家思想。第二小问原因，主要从 第二小问影响：根据材料结合所学，可从积极和消极两 政治背景、经济基础和儒家思想的阶级本质等角度去 个方面回答。积极方面：服饰要求体现儒家道德标准， 分析，如袁世凯窃取辛革命果实，破坏民主共和，掀 有利于形成重视道德的社会风气：强调等级，有助于维 起“尊孔复古”逆流：中国民族资本主义有了进一步发 护社会及政治稳定：服饰崇尚节俭，有助于塑造崇尚节 展：儒家思想是维护封建统治的理论基础 俭的社会风尚。消极方面：服饰强调等级观念，强化等 答案(1)共性：向西方学习，挽救民族危亡 级秩序，来蜂了人们的思想。 特点：将西方政治学说同中国传统儒家思想相结合。 (2)第一小问定义，根据材料二“明代的·服妖”分为衣冠 简评：康有为主张学习西方、变法维新，反映出他敢于 复古、奢侈得越、男女混装和习俗禁忌四个类别”并结合 向封建传统思想进行挑战的大胆精神，但也暴露了其 所学可得出“服妖”现象，是一种与传统风俗、礼法秩序、 妥协性、软弱性。 主流价值现念等相背离的个人或辉体的服饰行为。 (2)不同之处：批判传统儒家思想。 第二小问成周，根据所学可知，服饰现象一定程度上反 原因：袁世凯窃取辛亥革命果实，破坏民主共和，掀起 映社会状况，可从经济上商品经济发展、政治上民族变 “尊孔复古”逆流：中国民族资本主义有了进一步发展： 融影响，社会阶层上市民阶层壮大，思想上个性解放等 儒家思想是维护封建统治的理论基础」 方面回答。根据材料“包括了元蒙遗风和之前其他朝 19.解析(1)结合所学从以人为本，民本思想、崇尚天人 代的服饰”可得出元朝服饰习惯的影响，即受民族交融 合一、追求家国情怀、推常天下为公、崇德尚贤、崇尚自 的影响：根据材料“男女混装，即女着男装、男着女装： 强不息，厚您载物、主张和而不同的角度分析 习俗禁忌，即与传统社会认知相违背的服饰或服饰行 (2)结合所学从海上丝鋼之路的角度来分析。 为，如上层人士穿戴低贱之人服怖等”等信息可知，这 (3)据材料三“他们认为，在儒家经典中经常出现的天、 时期“腿妖”有睿侈借越、男女混装和习俗禁忌等分类， 道、礼或理，就是这个造物的上帝。它要求人们无论修 体现了市民阶层的壮大、个性解放思想及商品经济发 身，治国，都必须遵绸自然的规律，即理性。在启蒙思 展的影响等。 想家看来，中国儒教是人类最好、最合人类理性的哲 39 学”可知，孔子思想及儒家经典的传入欧洲，推动了欧 单元素养检测卷（二）丰富多样的世界文化 洞启蒙思想的发展：据材料三“18世纪的欧洲在思想 上受到的压力和传统信念的崩溃，使得天主教传教士 L.B结合所学知识可知，材料现象“它们一般作为官、私 带回来的某些中国思想在欧洲具有的影响，超过了天 印使用，象征印主的财富和地位”“乌尔城王室墓葬中出 主教教士在中国宣传的宗教”可知，成为欧洲反封建专 土的滚印都，刻了印主名字”等的出现主要缘于楔形文 制的思想武器。 字的成熟，因为它们可以刻在印章上了，B项正确：AC 答案(1)以人为本，政治伦理是民本思想：崇尚天人合 项表迷与材料现象之间没有必然联系，排除：印章本身 一，人与自然和谐发展：追求家国情怀，推崇天下为公， 就是一种艺术，其不能作为印章镌刻印主名字的原因， 崇德尚贤：崇尚自强不息，厚德载物：主张和而不同： 排徐D项。故选B项。 (2)海上丝绸之路. 2.D据材料可知，《吉尔伽关什》中的英，神有着常人 (3)孔子思想及儒家经典的传人欧洲，推动了欧洲启蒙 一样的情绪和问题，是古代西亚人文历史在历史人物中 思想的发展：成为欧洲反封建专制的思想武器。 的体见，反映出：该史诗兼具文学与历史学研究的价值， 20.解析(1)历史特点：根据材料中的“各民族共同创造 D项正确：《吉尔伽美什》代表古代世界文明的最高成就 的中华文化，博大精深，颜城广阔。”可得出中国传统文 的说法过于绝对，排徐A项：体现人们崇尚英雄的社会 化的特点是博大精深，领城广阅：是各民族共同创造的 风貌仅是材料部分信息，排除B项：反映苏美尔人执着 结果：根据材料中的“两汉之际，来自印度的佛教传入 于宗教信仰与“种有吵间，贪杯、争风吃醋”等不符，排除 中国，经魏晋南北朝到宋明的融合，以儒家学说为核心 C项。故选D项。 兼容佛教和道牧的宋明理学形成。中国建塔艺术源于 3.B据材料和所学可知，《汉漠拉比法典》要求自由民雏 佛教，又融入了中国传统建筑特色，创造出具有中国特 持国家法律的尊严，不准曲解和更改法律条文，这些规 色的佛教建筑。”可得出同时融合了其他民族和外来文 定都是站在统治阶级的立场上制定的，都有利于雏护统 化，是中外文化交验的结果：根据材料中的“中华文化 治阶级的利益，B项正确：法律面前人人平等是资本主 还是世界上唯一一个绵延不绝，传承至今的文化，具有 义社会开始提出的，排除A项：《汉漠拉比法典》不是封 强大的生命力。”可得出历史悠久，锦延不绝。 建性质的，而是奴求社会的法典，排除C项：材料体现的 价值：根据“中华文化还是世界上唯一一个绵延不绝， 是《汉漠拉比法典》雏护统治阶级的利益，并未出现强化 传承至今的文化，具有强大的生命力”并结合所学可 人身依附关系的信息，排除D项。故选B项。 知，中国文化可以给我们带来许多思想上的认识：让我 4.D据材朴结合所学知识可知，埃及自然条件优越，人 们了解中国古代的历史：给我们提供一个思想指导作 们自信而乐观，而西亚容易洪水泛藏，苏美尔的人生观 用：是我们面向未乘的一个支撑，点。 带有恐惧和悲观的色彩，充满了不安全感，说明自然环 (2)本题结合所学内容从思想、经济、政治等角度作答 境对文明的发痕产生了一定的影响，即文明受地理环境 即可。结合所学内容可知，中华文化对世界地区产生 影响，D项正确：材料是在对比两个文明，而不是只强调 了重要影响。以儒家思想为核心的中国文化，以及科 埃及文明，排除A项：B项是对材料的片面解，瓣除B 举制度、四大发明、航海造船等等，是欧洲近代启蒙运 项：材料没有涉及文明交流，排除C项。故逸D项。 动的重要思想源泉。中国的四大发明推动了世界的进 5,B据材料“在吸散、消化原埃及、两河流域、波斯帝国和 步、近代化的开端；新航路的开辟，离不开指南针：思想 古希腊、古罗马文化的基础上”并结合所学可知，阿拉伯 解放，文艺复兴，启蒙运动离不开造纸和印刷：而火药 人不断吸收其他民族文化中的精华，融合东西方文化并 又成为砸碎封建城堡的利器。隋唐时中外变往空前频 加以创造改进，取得重要成就，B项正确：材料未涉及阿 繁，周边国家大多仿效中国的各项制度。 拉伯自身的文化底蕴，排除A项：材料来体现阿拉伯的 答案(1)历史特点：博大精深，领域广阔：是各民族共 地理位置状况，排除C项：材料说明阿拉伯在文学，艺术 同创造的结果：融合了其他民族和外来文化，是中外文 和思想等领戏都取得重要成就，不只文学，推除D项 化交融的结果：历史悠久，绵延不绝 故选B项。 价值：中国文化可以给我们带来许多思想上的认识：让 6.A据材料“该造型中，龙代表中国，大象让人想到印度 我们了解中国古代的历史：给我们提供一个思想指导 和非洲，不死鸟让人想到埃及，水利装置则不禁让人想 作用：是我们面向未来的一个支撑点。 到古希腊”可知，阿拉伯机械装置蓝含多种文化象征，由 (2)中华文化对世界地区产生了重要影响。以儒家思 此得知阿拉伯文化具有包容性，A顶正确：根据材料内 想为核心的中国文化，以及科举制度，四大发明、航海 容无法得出向拉伯帝国疆域和商路范国，排除C项： 造船等等，是欧洲近代启蒙运动的重要思想源泉。中 材料中只提到阿拉伯时钟机械装置，没有涉及与其他国 国的四大发明推动了世界的进步、近代化的开端：新航 家的对比无法得知领先，排除D项。故透A项。 路的开辟，离不开指南针：思想解放、文艺复兴、启蒙运 7,D据材料“古代科学和哲学的重新发现、修订增补、承 动离不开造纸和印刷：而火药又成为砸碎封建城堡的 先启后，这些工作都耍归功于他们”，可知希提强调了阿 利器。隋店时中外交往空前频繁，周边国家大多仿效 拉伯人对于世界文明的贡献，即他们对古代科学和暂学 中国的各项制度 进行了传承、增订，具有承前启后的作用，传播并保存了 40高中历史·选择性必修3 单元素养检测卷（一） 源远流长的中华文化 (本卷满分100分) 一、选择题（本题共16小题，每题3分，共48 C.民本思想已成为社会主流 分。每小题只有一个选项符合题目要求) D.社会的稳定源于君民共治 1.据《史记·五帝本纪》记载，黄帝尊为天子， 5.西汉时期，淮南王刘安召集宾客撰写的《淮南 设官“抚万民，度四方”。帝尧之时，“百姓 子》一书，对《老子》极为推崇，还化用了《庄 昭明，合和万国”。虞舜设官分职，“播时百 子》中的很多思想。同时，书中引用其他学派 谷”以解除饥馑，“敬敷五教”以教化民众。 著作的地方达八百处之多。“虽以道为归，但 《尧典》《舜典》《大禹谟》等也有类似的记 杂采众家。”这一状况反映了当时() 载。这些文献 (） A.道家思想受到其他学派的冲击 A.维护了皇权专制的合理性 B.统治者适应社会现实调整政策 B.体现了古代农业的邦本地位 C.“百家争鸣”在汉朝得以延续发展 C.突出了教化民众的重要性 D.思想发展具有一定的融合倾向 D.反映了民本思想的历史渊源 6.唐中后期，韩愈在《原道》中指出“仁义”是 2.西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意， “道”的核心内涵。他还强调“文以明道”， 并谋求文学创作主体与圣贤之“道”在本源 纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国 上的一致性，使“文”与“道”二者和谐相融。 末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动 上述思想 () 物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这 A.着力于批判空洞浮华的文风 一变化说明 ( B.体现了润色王道的目的 A.宗法观念已经名存实亡 C.有利于构建稳定的社会秩序 B.青铜铸造进入鼎盛时期 D.抑制了佛道思想的发展 C.青铜器的礼乐功能弱化 7.有学者认为，“北宋一代，是儒家学者们的 D.农耕工具发生显著变化 觉醒时期，当时绝大部分儒学家们，不再只 3.战国时期的中山国原为北方民族狄的一 是拘守着儒家旧有的思想壁垒，作为反对 支，长期与晋国等中原国家交战，后逐渐迁 佛老的基地，而是扩大阵地，扩大战果，努 徙至中原地带。中山王墓葬发掘的大量金 力于振兴儒学，使儒家学派重新居于佛道 银器、铜器不仅工艺不逊于战国七雄的错 两家之上”。这一“觉醒” () 金银镶嵌技艺，铜器上的铭文也有出现《左 A.推动儒学内涵的丰富充实 传》《大戴礼记》中的文句。这说明() B.旨在否定佛老思想 A.边疆地区的经济发展迅速 C.确立了理学官方正统地位 B.民族战争是古代民族交融的主要方式 D.重建了个人价值观 C.文明的地域差距日益缩小 8.下图所示为考古出土的西夏文物一西夏文 D.中原文明对周边民族有较强的影响力 《论语》（左）、西夏文佛经（右）。由此可知， 4.《礼记》中记载：“殷人尊神，率民以事神，先 西夏 ( 鬼而后礼。”《左传》论述道：“国将兴，听于 民；将亡，听于神。”《老子》中强调：“圣人无 常心，以百姓之心为心。”这说明( A.儒道两家的思想相互融合 B.治国理念的理性色彩增强 46 A.文化具有兼收并蓄特征 衬以晋代傅玄《拟天问》中“玉兔捣药”的 B.主流思想与北宋无异 纹饰，表达“战胜疫情、国泰民安”的愿望。 C.与印度存在着直接交流 该作品主要体现了 () D.把佛教当作官方宗教 9.在中国传统文化中，字里行间随处可见“家 国”二字。无论社会变迁沧海桑田，在中国 人心中总是充溢着“家国”的浩然正气，形 成了强烈的爱国主义情怀。以下能体现爱 国情怀的有 A.良知就是天理 B.己所不欲，勿施于人 A.道教与佛教的相互影响 C.道法自然，天人合一 B.中国传统文化源远流长 D.天下兴亡，匹夫有责 C.艺术源于生活高于生活 10.清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行 D.传统文化的继承与发展 为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要 14.有学者在研究新文化运动时说：“中国的知 包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。 识分子是与根深蒂固的自我压抑习性进行 这表明，宗谱的纂修 () 战斗；这种习性乃是由家族权威而非神权专 A.反映了科举制度的导向作用 制所支持…要将中国从数个世纪以来的 B.体现了儒家思想观念 “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’的纲常名 C.维持了士族家庭的血统纯正 教中解放出来”。该学者意在 () D.确立了四民社会结构 A.表明新文化运动批判传统礼制的目标 11.17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等 B.说明国人思想的愚昧与落后 著作译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中 C.强调思想解放与救亡图存的紧密联系 期传教士理雅各将多部儒家经典译成英 D.抨击袁世凯尊孔复古的逆流 文，在西方引起轰动.这表明 () 15.近代著名学者王国维指出“自三代至于近 A.儒家思想被西方学者普遍接受 世，道出于一而已”。近代以来，由“道一 B.中国传统文化在西方引起关注 而已”到逐步承认“道出于二”，进而衍化 C.中西文化交流限于传教士之间 为以西学为基础的“道通为一”。“道”从 D,儒家思想推动了西方政治革命 普适于“天下”（即全人类）的大方向，缩小 12.泰山红门宫，宫前建有孔子登临处等石坊： 为中西学区分下的区域成分，后再重新上 宫内分东西两院，东院正殿三间，原为道教 升为“世界”通行的模式。这反映出近代 殿堂，后曾供奉弥勒佛，俗称弥勒佛殿；西院 () 正殿三间，为泰山女神碧霞元君之所。红门 中国 宫的这一建筑特点体现了 A.西学传播渠道得以拓展 A.大一统思想的渗透 B.思想从封闭走向开放的程度有限 B.程朱理学对古建筑的影响 C.中西文化的竞存与融通 C.人与自然的和谐美 D.学习西方借助了已有的知识体系 D.中华文化和而不同的内涵 16.歌手组合“SHE”在《中国话》中唱到“伦敦玛 13.下图是2023年发行的特种邮票《癸卯年》 丽莲买了旗袍送妈妈，莫斯科的人也爱上牛 中的第二枚“同圆共生”；其设计灵感来源 肉面疙瘩，各种颜色的皮肤，各种颜色的头 于敦煌407窟“莲花三兔藻井”，表达出 发，嘴里念的说的开始流行中国话…太古 “生生不息、团圆美满”的吉祥寓意，背景 里的外国人说的也是四川话，汉语又练了几 47 ◆高中历史·选择性必修3 遍，坚持了才会发现，原来这是地球上最美 (2)根据材料二并结合所学知识，为“服 丽的一门语言，在全世界的大街小巷都会传 妖”下一定义，并对明代“服妖”的成因进 遍。”材料反映了 行分析。(6分) A.外国人只对说汉语感兴趣 B.汉语是世界流通最广的语言 C.汉语是世界上最难学的语言 D.中华文化对世界的影响很大 二、非选择题（本题共4小题，共52分） 17.(14分)中国古代服饰有着丰富的文化内 涵，是中华民族的文化符号之一。阅读材 料，完成下列要求。 材料一中国古代社会各阶层的着装有 严格规范。下表是中国古代文献中有关 18.(14分)阅读材料，完成下列要求 服饰规范的部分内容： 材料一光绪九年(1883年)，康有为“购 《万国公报》，大攻西学书，声、光、化、电、 出处 内容 重学及各国志、诸人游记皆涉焉”。光绪 上衣用布四幅，表明一年有四 季：下裳用布十二幅，代表一年 十七年(1891年)，康有为在广州长兴里 《礼记·深衣篇》 有十二月：神口国孤，领子方正 万木草堂开始讲学。他的讲学内容主要 意味着公正：背缝垂直，体现出 是“中国数千年来学术源流，历史政治沿 诚直。 革得失，取万国以比例推断之”，“大发求 唐高宗时对官服的规定：三品以 《新唐书·车服 上袍衫紫色，四品袍深排，五品 仁之义，而讲中外之故，救中国之法”。他 志多 袍浅雏，六品袍深绿，七品袍浅 在“义理之学”“考据之学”“词章之学”之 绿，八品袍深青，九品袍浅青。 外，增加了“经世之学”，以“通变宜民”。 绍兴五年，高宗谓辅臣日：“金翠 他认为孔子“因时立教”，“天下道术至 《宋史·典服志》 为妇人服饰，不惟靡货害物，而 侈靡之习，实关风化…宜中 众”，而应“以孔子为折衷”。 严禁” 摘编自白寿彝《中国通史》 摘编自张玲《中国古代服饰的 材料二陈独秀以《新青年》杂志为载体， 文化符号内涵及制度规范》等 以青年群体为对象，以法兰西文明为标 材料二明代的“服妖”分为衣冠复古、奢 杆，以民主、科学为利器，以伦理、文学、教 侈僭越、男女混装和习俗禁忌四个类别。 育、社会等革命为内容，指出：“如今要巩 衣冠复古，即穿戴模仿前朝服饰，包括了 固共和，非先将国民脑子里所有反对共和 元蒙遗风和之前其他朝代的服饰：奢侈僭 洗刷干净不可。因为民主共和的国家组 越，即以下僭上，违制使用贵重饰品和贵 织，社会制度、伦理观念和君主专制的国 族服饰：男女混装，即女着男装、男着女 家组织的旧思想社会制度、伦理观念全然 装；习俗禁忌，即与传统社会认知相违背 相反，一个是重在平等精神，一个是重在 的服饰或服饰行为，如上层人士穿戴低贱 尊卑阶级，万万不能调和的。” 之人服饰等。 摘编自徐光寿《陈独秀 —整编自赵梦菲《明代 与新青年及新文化运动》 “服妖”服饰现象研究》 (1)根据材料一、二并结合所学知识，概括 (1)根据材料一并结合所学知识，概述中 康有为与陈独秀思想的共性，并分析康有 国古代服饰的文化内涵并说明其影响。 为思想的特点以及对其特点做一简评。 (8分) (8分) 48 (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与 (3)根据上述材料和所学知识，简述16一18 康有为的思想相比，陈独秀思想的明显不同 世纪中华文化对法国文化的影响。(4分) 之处，并简述不同之处产生的原因。(6分) 20.(12分)阅读材料，完成下列要求。 19.(12分)中国和法国都是文化大国。由于 材料一在数千年的历史进程中，中华文 历史的巧合，两种文明在16一18世纪相 化形成了独特的品格。各民族共同创造 逢了。阅读材料，完成下列要求。 的中华文化，博大精深，领域广阔。两汉 材料一我们生而为中国人，最根本的是 之际，来自印度的佛教传入中国，经魏晋 我们有中国人的独特精神世界，有百姓日 南北朝到宋明的融合，以儒家学说为核心 用而不觉的价值观。…中华优秀传统 兼容佛教和道教的宋明理学形成。中国 文化体现了中国人几千年来积累的知识 建塔艺术源于佛救，又融入了中国传统建 智慧和理性思辩，蕴藏着解决当代人类面 筑特色，创造出具有中国特色的佛教建 临的难题的重要启示，是我们最深厚的文 筑。中华文化还是世界上唯一一个绵延 化软实力，也是我国的独特优势。 不绝，传承至今的文化，具有强大的生 一习近平《青年要自觉践行社会主义 命力。 核心价值观》(2014年5月4日) 摘编自选择性必修三 材料二尽管法国启蒙思想家没有到过 《文化交流与传播》 中国，但通过阅读来华传教士、商人、使节 材料二公元前4世纪一公元3世纪，汉 的著述，以及与汉学家和中国留学生的直 字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地 接交往，他们对中国悠久的历史和灿烂的 区；3一5世纪，儒学在东南亚地区传播：7 文化产生了浓厚兴趣，…他们认为，在 世纪，日本大化改新以唐朝为蓝本；8世 儒家经典中经常出现的天、道、礼或理，就 纪，中国的造纸术传入中亚、西亚和欧洲； 是这个造物的上帝。它要求人们无论修 15世纪，郑和下西洋；16世纪到18世纪， 身、治国，都必须遵循自然的规律，即理 欧洲出现“中国热”。 性。在启蒙思想家看来，中国儒教是人类 摘编自白寿彝《中国通史》等 最好、最合人类理性的哲学。正如赫德逊 (1)根据材料一，概括中国文化的历史特 所言：“18世纪的欧洲在思想上受到的压 点及价值。(8分) 力和传统信念的崩溃，使得天主教传教士 (2)根据材料二并结合所学知识，概括中 带回来的某些中国思想在欧洲具有的影 华文化的世界影响。(4分) 响，超过了天主教教士在中国宣传的 宗教。” 摘编自陈超《明末清初的“东学西渐” 和中国文化对法国启蒙思想的影响》 (1)根据材料一并结合所学，指出中华优 秀传统文化的具体内涵。(6分) (2)指出材料中“东学西渐”的主要途径。 (2分) 49