训练(一) 中华优秀传统文化的内涵与特点-【勤径学升】2024-2025学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播同步练测素能提升训练（统编版2019）

素能提升训练 训练（一）中华优秀传统文化的内涵与特点 7.D本题考查中华优秀传统文化的特点。从材料中的 “汉字…成为各方言区的人群及各民族用来交际的共 基础练 同工具”“汉字…增强了中华民族的凝聚力”可以看 1.B据材料可知，考古工作者在河北邯郭武安赵窑遗址 出，汉字是中华文明绵延不断的文化“基因”，故D项正 发现了从仰韶平期到汉代等各时期文化道存，从历史发 确。A、C两项说法与材补内容主旨不待，B项在材科中 展时间线上来说比较完整，体现了中华文明演进的连续 没有体现，均排涂。 性，B项正确：材科只提及了武安赵富遗址，未提及南方 8.A材科强调“挖摇中华优秀传统文化，激活中华文化 地区，不能说明南北文化交流的频繁性，排除A项：材 生命力”“让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源 料只提及了武安越窑遗址，未和其他区域进行对比，不 泉”，体现了中华优秀传航文化在文艺创新中的价值，A 能说明中原农耕文明的领先性，排除C项：材料未提及 项正确：材料主要说明中华优秀传统文化在文化剑新中 早湖国家的问题，不能得出“早期国家分布的分散性”的 的作用，没有多元化的特色，指除B项：“双百”方针即在 结论，排徐D项。故选B项。 文化领城体现出百花齐放，百家争鸣的特色，题干只涉 2.D据材料可知，周人以农作物等植被作为主要的祭祀 及中华传统文化的作用，排除C项：中华传统文化不仅 品，认为人为事情的成功与否决定权在自己手里，没必 仅包括儒家思想，还涉及其他内容，播除D项。故选 要讨好祖先鬼神，这说明周人关注现实生活，人本思想 A项。 逐渐竟醒：D项正确：儒家创始于春秋时期，与题千时间 9.解析(1)有利因素：根据材料“随着黄河流戏各邮落以 不符，排除A项：周朝是宗法社会，强调撒侍祖先的意 及部落桑团之间的往来逐渐频繁，逐渐形成了夏、商、周 识，排除B项：追求独立自由的人格精神是在近代，排除 三族，并先后建立了夏，商、周三代王朝。”可知，地拔空 C项。故选D项。 间的不断拓展：根据材料“三族不断融为一休，产生了共 3.D本题考查中华优秀传统文化的内涵。通过材料信 同的文化认同。”可知，民族之间的交融：根据材料“春秋 息“看见品行较差的人即反省自己，因此自己的品行就 战国时期，生产力的发展推动了各民族之间的交流发 可以得到修正”可以看出墨子主张强调人的自身修养的 展。”可知，社会生产力的发展：结合所学知识可知，统治 必要性，故D项正确：以德治国是孔子的主张，排除A 者的重视与推动。(2)精征：根据材料“中华文化有着深 项：材料信息中未涉及教有的主张，瓣除B项：材料信息 厚的历更积淀，在漫长的历史长河中，涌现出数不清的 没有体现出尚贤使能的内容，裤除C项。 思想大家、文化学者，形成了博大精深的思想文化宝 .D据材料可知，董仲舒和王符主张治国当以“刑"“德” 库。”可知，本土性（民族性）、传承性，以及丰富性：根据 “义”“法”并用，反映了当时儒法思想的融合，D项正确： 材料“中国文化主张和而不同，求同存异，对外来文化不 汉武帝时期“尊祭儒术”，篇学成为主流思想，材料未体 是撸斥与拒绝，而是吸收与创造，从而不断地充实与丰 现，排除A项：材料只是两个人的主张，不是国家的政 富自己。”可知，开放性，包容性以及创造性。 策，不能说明律令儒家化，排除B项：议代儒学成为主流 答案(1)有利因素：地域空间的不断拓展：民族之间的 思想，“多元”不符合史实，排除C项。故选D项。 交融：社会生产力的发展：统治者的重视与推动。 5.B据材料及所学可知，明代中后期心学的流行在于时 (2)特征：本土性（民族性）：传承性：丰富性：开放性：包 代变迁的需要，原有程朱理学束缚了人们的思想，而一 容性：创造性。 定程度上强调个性解放的心学满足了人们的需要，B项 能力练 正确：程朱理学在南宋以后即是封建王朝的官方正统思 1.B据材料，皖江中下游钢陵师姑嫩遗址与同时期中原 想，为统治者所推崇，心学并未成为官方正统思想，排除 地区，长江中游地区的文化连存有一定的联系，表明早 A项：“理学遭到士大夫的摈弃”与史实不符，表述错误， 在夏商时期不同地区之间就存在文化联系，B项正确： 排徐C项：儒家一贯强调重义轻利，这一价值取向并表 材料本意是江淮文化有一定联系，而非“趋同”，排除A 重构，非除D项。故选B项。 项：材料主要强调中华文明区城间的联系，C与材料主 6.D据材料可知，王韬不仅强调礼的重要性，而且认为 旨不符，排除：材料仅提及铜陵师姑城道址与同时期中 “华夷”文明之间存在共通之处，可以相互借鉴学习，所 原文化存在联系，看不出文化发展水平的高下，排除D 以不能夜郎自大和厚己薄人，说明王格认识到转变华夷 项。故选B项。 观念的重要性，体现了中国近代思潮嬗变的缩影，D项 2.C据材科并结合所学可知，扎子用玉的温润、坚硬、有 正确：玉韬主张转变华夷规念，“推动礼成为评判文明的 校角而不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁，智， 标准”不符合材料主旨，排除A项：王柏主张转变华爽 义，礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养， 观念，未涉及洋务运动，排除B项：王格的主张是中国近 培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界， 代思潮嬗变的缩影，未体现近代民族意识转型，排除C C项正确，“隆礼重法”是苟子观点，且材料也未涉及 项。故选D项 “法”，排除A项：无为而治是道家观点，与儒家孔子思 11 想不持，排除B项：材料并未涉及选拔人才的相关内：9，解析本题为开放性试题。解答本题时，学生要能够通 容，排於D项。故选C顶。 过材料的叙递，正确认识材料中所表述的关于传统文化 3.B据材料结合所学知识，议武帝以后儒家思想成为主 的观，点。主要体现了中国传统文化的传承性，以及中国 流思想，累世同居之风兴起受到了儒家讲究孝撒友爱思 传统文化与世界文化的融合性的统一。通过所提炼的 想的影响，B项正确：累世同居之风兴起不限于豪强地 观点，学生能够用中国古代史的知识进行闲述即可。 主之家，不等于豪强地主势力兴起，排除A顷：宗法思 答案观点：中国传统文化具有统一性和多样性相结合 想的影响在古代中国一直存在，在汉代以前并未消亡， 的特点。 “在汉代复活”的说法也不哈当，排除C项：西汉时期封 阐述：中国传统文化具有统一性和多样性相结合的特 建国家对基层控制总体上进一步强化，而非削弱，排除 点。一方面，中国传统文化具有统一性，大一统思想始 D项。故选B项。 终贯穿其中：从秦朝法家思想的大一统到汉武帝时期， 4.B据材料可知，中国初期山水画呈现“人大于山”的特 罢黜百家，尊崇儒术的大一统，再到宋明理学成为官方 点，这反映出对人的地位的肯定，体现了画家对人与自然 正统哲学，这都体现了中国传统文化的统一性特点。另 关系的思考，B项正确：“人大于山”体现绘画风格和文化 一方面，中国传统文化在统一中包含了多样性：董仲舒 特征，而非具体的绘画技巧，排除A项：艺术风格包含多 吸收了法家、道家，阴阳家等思想创立新儒学，理学吸收 个方而，仪凭“人大于山”方而的相似特征不是以得出艺 了佛教和道教的思想，同时，不同时期存在着不同流派。 术风格趋同，排徐C项：“人大于山”反映出对人的地位的 这都体现了儒家思想的多样性特点。 肯定，而非强化正统现念，排除D项。故选B项。 综上所述，中国传统文化具有统一性和多样性辩证 5.D据材料并结合所学可知，南宋陈亮主张读书要关注 结合的特点，中华文明正是在这种多元文化的碰撞中不 经济事务，反对空淡性命之学：叶适反对“重本抑末”的 断发展的。 传统观念：明代王守仁认为士、农、工、商“四民异业而同 道”：明末清初黄宗羲提出“工商皆本”。这些学者的理 训练（二）中华文化的世界意义 念都关注社会现实，注重解决实际问题，体现了经世致 基础练 用的务实精种，D项正确：材料中这些学者的理念主要 1,A据材料可知，在佛教向中国传榜的过程中，佛教教 是针对社会经济和职业观念，没有直接挑战封建的蜗常 义接受了中国的忠孝观念，反映了佛教与儒家伦理的融 伦理，排徐A项：材料中没有体现士农阶层地位逐步下 合，A项正确材料体现的是佛教教义在不同地战的差 降的内容，这些学者的里念主要是对传统经济观念和取 别，而不是宗教内容的时代性，捧除B项：材料强调的是 业观念的重新审视，排除B项：明清时期，重农抑商政策 儒释思想的融合，并未涉及道教，无法说明三教合一，排 依然是基本的经济政策，这些学者的理念没有促使重农 除C项：儒学丧失正统地位一说与史实不符，排除D 抑商政策发生根本性转变，排除C项。故选D项。 项。故选A项。 6.A明清光器图策中出现了大量与儒家所倍导的忠、孝、 2.D本题考壹佛教的影响。材料只是涉及绘画艺术在 节、义等有关的题材，这与理学的影响有关，反映出主流 不同的时代有不同的表现，这就说明绘画艺术具有时代 价值观念对社会生活的影响，故选A项。材料所涉及的 性，故D项正确：材料的主要意思反映了不同时期壁画 瓷需图策中的内容并不一定是政府的行为，因此无法体 现封建政府极力宣扬儒家正统思想，排除B项：材料没有 具有不同的内容，图此绘画艺术具有时代性，佛教文化 涉及经济价值，排除C项：材料强调的是理学的影响，而 中国化不是材料论述的重点，故A项排除；材料中未涉 不是手工业品作为传播蝶介的作用，排除D项。 及中外文化交流的知识点，故B项排除：艺术表现形式 7.B本题考查中华优秀传统文化内高。“仁者爱人”“己 的多样化不是材料论述的重点内容，故C项排除。 所不欲，勿施于人”等体现出中华文化以人为本、崇仁贵 3,B据材料佛教“大量融合吸收了儒，道等传统思想的内 和、尚德利群的基本价值理念，体现出“和”的思想，故B 容和方法”并结合所学可知，佛教传入中国后深受道家 项正确：“福兮福之所倚，福兮祸之所伏”是道家朴素的 和儒家思想的影响，在传播中逐渐与中国本土思想融 辩证法思想，不符合题干主旨，故A项排徐：“以法为 合，渐趋本土化，这就丰富发展了中国传统文化的内涵， 本、法不阿贵”体现的是法家严刑峻法的思想，不符合题 B项正确：西学东渐浪潮开始出现在明清之际，排除A 干主旨，故C项排除：“天人感应，君权神授”属于董仲舒 项：材料不涉及政府的态度或政策，排除C项：材料主旨 对先秦儒学思想的发展，不符合题干主旨，故D项排除： 是中国传统文化内涵丰富发展，不是佛教的作用，排除 8.D据材料“甲午战后，梁启超主张把个人、家庭的命运 D项。故选B项 与国家，国民的命运结合在一起，真正形成一个命运共 4,B本题考查第一次西学东渐。通过材料信息“明朝中 同体”可知，甲午战后，梁启超主张把个人命运与国家命 国”“东西方碰撞交融”结合所学知识可知，明朝时期西 运相结合，体现了家国情怀在近代转型中的与时俱进， 学东渐，徐光启和意大利传教士利玛窦共同翻译了《泰 D项正确：康有为主张“托古改制”，与材料无关，排除A 西水法》，故B项正确：佛教思想在汉朝时期就已经传入 项：梁启超主张君主立宪，非民主共和，排除B项：材料 中国，排除A项：王阳明的思想未体现出西方思想特 未涉及启蒙思想对中国革命的影响，排除C项。故选 征，排除C项：欧剂传教士翻译“四书”“五经”是中学西 D项， 渐的结果，排徐D项。 12训练（一） 中华优秀传统文化的内涵与特点 5.朱元璋时，程朱理学被定为一尊，一时间风 基础练了现固应用 头无两：明中后期，阳明心学“其教大行”， 1.近年来，考古工作者在河北邯郸武安赵窑 致使“笃信程朱不迁异说者，无复几人矣”， 遗址相继发现了包括仰韶早期、仰韶中期、 这一变动说明 仰韶晚期、龙山时期、先商、商代、西周、东 A.心学成为官方正统思想 周、汉代等各时期文化遗存。这可以用来 B.思想变动根植于时代需要 说明 C.理学遭到土大夫的摈弃 A.南北文化交流的频繁性 D.儒学的价值取向得以重构 B.中华文明演进的连续性 6.19世纪80年代，思想家王韬撰文说：“华 C.中原农耕文明的领先性 夷之辨，其不在地之内外，而系于礼之有无 D.早期国家分布的分散性 也，明矣。苟有礼也，夷可进为华：苟无礼 2.殷人大都以猪、牛、羊、犬等动物作为主要 的祭祀品，周人大都以农作物等植被作为 也，华则变为夷。岂可沾沾自大，厚己以薄 主要的祭祀品，认为人为事情的成功与否 人哉？”王韬的主张 决定权在自己手里，没有必要花许多功夫 A.推动礼成为评判文明的标准 去讨好祖先鬼神。这表明周人 B.深刻揭示了洋务运动的缺陷 A.深受儒家道德哲学的影响 C.体现了近代民族意识的转型 B.敬侍祖先的意识淡薄 D.是中国近代思潮嬗变的缩影 C.追求独立自由的人格精神 7.汉字独特的象形、表意等功能，使它可以成 D.人本思想的逐渐觉醒 为各方言区的人群及各民族用来交际的共 3.墨子认为：君子明察左右人的善行以借鉴， 同工具。汉字把广大地域内的居民拉近， 看见品行较差的人即反省自己，因此自己 从而增强了中华民族的凝聚力。这主要体 的品行就可以得到修正。不听谗言，不说 现了 () 恶语，不存害人之心，虽有恶人影响，也不 A.中华文化源远流长 会起作用。这表明墨子 B.汉字与方言是互相滋养的依存关系 A.主张以德治国 C.华夏祖先高瞻远瞩 B.指出教育对人性的培养 D.中华文明有绵延不断的文化“基因” C.重视尚贤使能 8.习近平总书记指出：“要挖掘中华优秀传统 D.强调了人修身的必要性 文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺 4.西汉董仲舒《天人三策》提出：“天道之大者 在阴阳。阳为德，阴为刑：刑主杀而德主 术创造力和中华文化价值融合起来，激活 生。”东汉王符《潜夫论》认为：“义者，君之 中华文化生命力，让中华优秀传统文化成 政也：法者，君之命也。”这表明汉代() 为文艺创新的重要源泉。”这体现出() A.儒学成为主流意识形态 A.传统文化蕴含现代价值 B.出现律令儒家化趋势 B.中华文化呈现多元特色 C.思想活跃呈现多元特征 C.“双百”方针激发文化活力 D.儒、法思想走向融合 D.儒家思想影响文化认同 ◆高中历史·选择性必修3 9.阅读材料，完成下列要求。 能力练 素养提升 材料一新石器时代，随着黄河流域各部 落以及部落集团之间的往来逐渐频繁，逐 1.铜陵师姑墩夏商一春秋时期铸铜遗址考古 渐形成了夏、商、周三族，并先后建立了夏、 发掘，填补了皖江中下游无夏商时期文化 商、周三代王朝。三族不断融为一体，产生 遗存的空白。初步分析，接近于夏时期的 了共同的文化认同。春秋战国时期，生产 遗存与江淮地区的大城墩类型面貌相似， 力的发展推动了各民族之间的交流发展。 并与二里头文化有一定的联系；商时期遗 在民族大迁徙、大杂处、大交融的环境中， 存表现出较浓的中原风格，并与长江中游 出现了“百家争鸣”的文化繁荣局面。诸子 地区同类遗存也有一定联系。上述分析可 学说的争鸣竞长，促进了早期中华文化的 说明当时 () 发展。 A.江淮文化逐渐趋同 一一摘编自陈连开《中华文化的基本特点 B.文化联系由来已久 C.中华文明多元并立 及其在现代化进程中的弘扬》 D.中原文化遥遥领先 材料二中华文化是在特定的历史地理等 2.古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想 条件下形成的，其过程中没有经历过被强 人格：温润而泽，仁也：缜密以栗（坚硬），知 行嫁接或重新塑造，因而有着自己相对独 (智)也：廉（棱角）而不刿（割），义也：垂之 立与完整的文化体系。中华文化有着深厚 如队（坠），礼也。这一比喻寄托了() 的历史积淀，在漫长的历史长河中，涌现出 A.隆礼重法的精神B.无为而治的理想 数不清的思想大家、文化学者，形成了博大 C.修身明德的追求D.选贤任能的理念 精深的思想文化宝库。中国文化主张和而 3.从商鞅变法推行“令民父子兄弟同室内息 不同，求同存异，对外来文化不是排斥与拒 者为禁”的强制性分家异财制度，直到汉初 绝，而是吸收与创造，从而不断地充实与丰 亦沿袭。但从西汉末开始，累世同居之风 富自己。 兴起，如樊重“三世共财”、蔡邕“三世不分 摘编自张连珍《中华文化的 财”等。这一变化反映出 内涵及其意义和价值》 A.豪强地主势力的发展 (1)根据材料一并结合所学知识，说明早期 B.儒家思想正统地位逐步确立 中华文化形成与发展的有利因素。 C.宗法思想在汉代复活 (2)根据材料一、二并结合所学知识，概括 D.封建国家对基层控制力削弱 中华文化的特征。 4.从汉代到魏晋南北朝时期，从金陵、河南到 河西走廊和西域，中国初期的山水画呈现 出“人大于山”的典型象征。出现在画中的 人，可以大于山两倍三倍，两脚可以跨过无 数个山头（如图）。这反映出 敦煌莫高窟二四九窟北魏壁画《狩猎图》 2 A.文化融合推动绘画技巧创新 : A.改良派积极寻找“托古改制”依据 B.画家对人与自然关系的思考 B.民主共和是当时社会的主要思潮 C.内地与边疆的艺术风格趋同 C.西方启蒙思想深刻影响了中国革命 D.统治者强化正统观念的需要 D.家国情怀在近代转型中与时俱进 5.南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤（嘲 9.阅读材料，完成下列要求 讽)空疏随人牙后谈性命者，以为灰埃”，世 材料中国古代社会历经战争动乱、社会 人“以为此近于功利，俱目之为浙学”：叶适 分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己 指出：“（士、农、工、商）四民交致其用，而后 的传统，而是在继承已有成果的基础上，不 治化兴，锦末厚本，非正论也。”明代王守仁 断获取发展的新动力。中国传统文化的延 认为“四民异业而同道”，明末清初黄宗羲 续性是惊人的，但它与变革性却并不对立。 进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念 中国传统文化在发展历史中较早地形成了 自己独特的体系。考古资料证明，中国传 A.挑战了封建的纲常伦理 统文化作为一种本土文化源于远古时代。 B.反映士农阶层地位逐步下降 同时中国传统文化与世界文化的发展又不 C.促使重农撺商政策转变 是毫无关联的，它对许多外来文化又有着 D.体现了经世致用的务实精神 很强的吸纳和融会贯通性。 6.在出土的明清瓷器的图案中，常见有岳母 张应杭《中国传统文化概论》 刺字、苏武牧羊、尉迟恭救主、卧冰求鲤、单 根据材料提炼出一个关于“中国传统 刀赴会、精卫填海等源于中国古代传统文 文化”的观点，并结合中国古代史的相关知 化的题材。据此可知 ( 识进行阐述。（要求：观点明确，史论结合， A,主流价值观念深入影响社会生活 言之成理) B.封建政府极力宣扬儒家正统思想 C.传统文化的经济价值被发掘利用 D.手工业品成为文学艺术传播媒介 7.“和”是中华文化的精髓。“以和为贵”的文 化传统，体现了中华民族宽广博大的胸怀。 以下中国古代思想中最能体现“和”的价值 的是 () A.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 B.仁者爱人：己所不欲，勿施于人 C.以法为本、法不阿贵 D.天人感应、君权神授 8.甲午战后，梁启超主张把个人、家庭的命运 与国家、国民的命运结合在一起，真正形成 一个命运共同体，并以这种共同体为争取 独立的主体，进而在国际秩序中确立自己 的合法性。这一主张说明 () 3