精品解析：江苏省南京市秦淮区2024-2025学年七年级上学期期末语文试题

2024-2025学年江苏省南京市秦淮区七年级（上）期末语文试卷 一、积累与运用（22分） 1. 班级开展“少年正是读书时”综合性学习活动，请你参加。 阅读不能没有想象，想象为人类打开了一扇神奇的窗户。①阅读《回忆我的母亲》，我们可以想象年事已高的朱德的母亲仍不chuò（ ）劳作的感人场面；②阅读《皇帝的新装》，我们可以想象滑jī（ ）可笑的皇帝游行的情景。③阅读《小圣施威降大圣》，我们可以想象孙悟空与二郎神你来我往激烈缠斗，慌得那四大天王紧张提（ ）防的夸张场面；④阅读《女娲造人》，我们可以想象女娲面对澄（ ）澈池水时内心的复杂感受；……⑤借着想象的翅膀，使我们可以超越自身局限，体验更广大的世界。 （1）根据拼音写出汉字或给加点字注音。 不chuò _____ 滑jī _____ 提______防 澄______澈 （2）语段中有一处标点符号用错了，请找出并改正。 _____句的 _______改为 _______。 （3）语段中划线句存在语病，请将改正后的句子写在下列横线上。 ①句语序不当，应改为：____________________； ⑤句成分残缺，应改为：____________________。 2. 2024年4月23日，中国新闻出版研究院发布了第二十一次全国国民阅读调查结果。请你根据以下调查统计，写出两条调查结论。 3. 朗读《狼》一课时，你对“少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。”做了如下分析，其中错误的一项是（ ） A. 名词是指表示人、事、物、场所等名称的词语。如句中的“前”“目”“意”“屠”“刀”。 B. 数量词是数词和量词连用时的并称。如句中的“一狼”“一犬”“数刀”。 C. 形容词是用来描述或修饰名词或代词，表示人或事物的性质、状态、特征或属性的词。如“径”“暇”“暴”。 D. 为了强调狼的狡诈，你这样处理重音：少时，一狼径去，其一犬坐于前。 4. 下列关于课文背景及常识的理解错误的一项是（ ） A. 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一本书，与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 B. 《我的白鸽》的作者是当代著名作家陈忠实，他的代表作是长篇小说《白鹿原》。 C. 《皇帝的新装》选自《安徒生童话和故事选》，《海的女儿》也出自这本作品集。 D. 《狼》选自文言短篇志怪小说《聊斋志异》，作者是清代山东淄川人蒲松龄。 5. 以下是根据所学古诗制作的诗文辑录表格，请根据提示填空。 意象 诗句 情感 出处 子规 杨花落尽子规啼，（1）____________。 惜别之意 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 白鹤 晴空一鹤排云上，（2）____________。 豪迈之情 刘禹锡《秋词》 （3）_______ 正是江南好风景，落花时节又逢君。 身世之悲 杜甫《江南逢李龟年》 菊花 （4）__________，应傍战场开。 和平之盼 岑参《行军九日思长安故园》 风雨 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 （5）_________ 陆游《十一月四日风雨大作》 河流 （6）____________，山入潼关不解平。 个性之逐 （7）________《潼关》 我的发现 （8）____________________ 二、阅读理解（45分） 6. 鉴赏下列两首唐诗，完成题目。 甲诗 夜雨寄北 唐•李商隐 君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。 乙诗 邯郸冬至夜思家 唐•白居易 邯郸驿里逢冬至， 抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐， 还应说着远行人。 （1）下列关于诗歌内容的分析不正确的一项是（ ） A. 甲诗前两句在一问一答间，阐发了孤寂的情怀和深切的思念。 B. 甲诗后两句虚实相生，把眼前的凄苦兑换成未来相聚的欢乐。 C. 甲诗构思精巧，语言朴素自然，虽直抒胸臆，而又深婉细腻。 D. 乙诗写诗人客居驿站形影相吊，抒发了浓浓的思乡怀亲之意。 （2）仿照《夜雨寄北》的批注，为《邯郸冬至夜思家》一诗的三四句作批注。 批注： 三四两句运用想象，设想来日团聚剪烛西窗、共话今宵的情景。以未来相聚的乐反衬今夜离别的苦，将深挚的思念之情表达得曲折细腻又含蓄隽永。 批注：____________________ 7. 阅读下列文言文语段，完成下列各题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 蜀之鄙①有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海②，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶③一钵④足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知其几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾⑤不如蜀鄙之僧哉！ （节选自清代彭端淑《为学一首示子侄》） [注释]①鄙：边境。②南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县东的海上。③瓶：水瓶。④钵；和尚用来盛饭食的器皿。⑤顾：难道，反而。 （1）解释下列句中加点字。 ①非宁静无以致远 _______ ②非学无以广才 _______ ③西蜀之去南海 _______ ④顾不如蜀鄙之僧哉__________________ （2）下列句中的“之”字意义和用法与例句相同的一项是（ ） 例句：而两狼之并驱如故 A. 下车引之（《陈太丘与友期行》） B. 久之，目似瞑，意暇甚（《狼》） C. 吾欲之南海（《为学一首示子侄》） D. 人之立志（《为学一首示子侄》） （3）翻译下列句子。 ①非学无以广才，非志无以成学。 ②子何恃而往？ （4）甲、乙两文都强调“立志”的重要性，但各有侧重。甲文侧重于“立志”的前提在于“_______”，而“立志”的目的在于“_______”；乙文则侧重于“立志”须 _______。 8. 阅读下列现代文，完成下列各题。 纪念白求恩 毛泽东 ①白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。列宁主义认为：资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利。白求恩同志是实践了这一条列宁主义路线的。我们中国共产党员也要实践这一条路线。我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 ②白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。 ③白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。 ④我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 （1）下列有关各句的分析错误的一项是（ ） A. 一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神。分析：这个句子运用了反问的修辞手法。 B. 没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。分析：这个句子中“没有一个不”表达了肯定的意思。 C. 对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。分析：运用对比手法，严厉批评了“不少的人”，指出了向白求恩学习的必要性。 D. 这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。分析：运用反复手法，突出表明“我们的国际主义”是“反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的”，是有着鲜明的针对性的。 （2）选文中的第②段和第③段都谈到了白求恩同志的工作，是否重复？为什么？ （3）文章第②段中，作者对白求恩的称呼有时是“白求恩同志”，有时是“白求恩医生”，有时则直呼其名“白求恩”。你怎么看待作者的这些变化？ （4）比较下面两个句子，从表达效果看，哪一句好些？为什么？ 原句：从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。 改句：从前线回来的人说到白求恩，个个都佩服，个个都为他的精神所感动。 9. 阅读下列《西游记》语段，完成下列各题。 【语段一】 他口里虽然答应，心上还怀不善，把那针儿幌一幌，碗来粗细，望唐僧就欲下手，慌得长老口中又念了两三遍，这猴子跌倒在地，丢了铁棒，不能举手，只教：“师父！我晓得了！再莫念！再莫念！”三藏道：“你怎么欺心，就敢打我？”行者道：“我不曾敢打，我问师父，你这法儿是谁教你的？”三藏道：“是适间一个老母传授我的。”行者大怒道：“不消讲了！这个老母，坐定是那个观世音！他怎么那等害我！等我上南海打他去！”三藏道：“此法既是他授与我，他必然先晓得了。你若寻他，他念起来，你却不是死了？”行者见说得有理，真个不敢动身，只得回心，跪下哀告道：“师父！这是他奈何我的法儿，教我随你西去。我也不去惹他，你也莫当常言，只管念诵。我愿保你，再无退悔之意了。”三藏道：“既如此，伏侍我上马去也。”那行者才死心塌地，抖擞精神，束一束绵布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进。 （节选自《西游记》第十四回） 【语段二】 ①他把棍藏在身边，走上前迎着怪物，叫声：“老官儿，往那里去？怎么又走路，又念经？”那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当做个等闲的，遂答道：“长老啊，我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。命里无儿，止生得一个小女，招了个女婿，今早送饭下田，想是遭逢虎口。老妻先来找寻，也不见回去，全然不知下落，老汉特来寻看。果然是伤残他命，也没奈何，将他骸骨收拾回去，安葬茔中。”行者笑道：“我是个做虎的祖宗，你怎么袖子里笼了个鬼儿来哄我？你瞒了诸人，瞒不过我！我认得你是个妖精！”那妖精唬得顿口无言。行者掣出棒来，自忖思道：“若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。”又思量道：“不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？还打的是！就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道，‘虎毒不吃儿。’凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。” ②好大圣，念动咒语叫当坊土地、本处山神道：“这妖精三番来戏弄我师父，这一番却要打杀他。你与我在半空中作证，不许走了。”众神听令，谁敢不从？都在云端里照应。那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。 （节选自《西游记》第二十七回） 【语段三】 ①大圣苦自忖量道：“罢！罢！罢！我还去见我师父，还是正果。”遂按下云头，径至三藏马前侍立道：“师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，受师父教诲，千万还得我保你西天去也。”唐僧见了，更不答应，兜住马，即念紧箍儿咒，颠来倒去，又念有二十余遍，把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅，方才住口道：“你不回去，又来缠我怎的？”行者只教：“莫念！莫念！我是有处过日子的，只怕你无我去不得西天。”三藏发怒道：“你这猢狲杀生害命，连累了我多少，如今实不要你了！我去得去不得，不干你事！快走，快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！”大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道：“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。” ②好大圣，拨回筋斗，那消一个时辰，早至南洋大海，住下祥光，直至落伽山上，撞入紫竹林中，忽见木叉行者迎面作礼道：“大圣何往？”行者道：“要见菩萨。”木叉即引行者至潮音洞口，又见善财童子作礼道：“大圣何来？”行者道：“有事要告菩萨。”善财听见一个告字，笑道：“好刁嘴猴儿！还像当时我拿住唐僧被你欺哩！我菩萨是个大慈大悲，大愿大乘，救苦救难，无边无量的圣善菩萨，有甚不是处，你要告他？”行者满怀闷气，一闻此言，心中怒发，咄的一声，把善财童子喝了个倒退，道：“这个背义忘恩的小畜生，着实愚鲁！你那时节作怪成精，我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿，还不拜谢老孙，转倒这般侮慢！我是有事来告求菩萨，却怎么说我刁嘴要告菩萨？”善财陪笑道：“还是个急猴子，我与你作笑耍子，你怎么就变脸了？” （节选自《西游记》第五十七回） 【语段四】 孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么紧箍咒儿勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。”唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸着。”行者举手去摸一摸，果然无之。 （节选自《西游记》第一百回） （1）概括四个选段所涉及的主要故事。 （2）根据要求理解【语段二】和【语段三】中的划线句。 ①自忖思道：“若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。”（从内容和结构角度分析在文中的作用） ②你那时节作怪成精，我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿。（悟空的话中所指何事？请作简要概括） （3）结合对所选语段的阅读分析，说说《西游记》中孙悟空对金箍儿的态度发生了怎样的变化？对你有怎样的启示？ 三、写作（33分） 10. 作文。 渴望有一双善听的耳朵，聆听人间天籁；渴望有一对明眸，洞察世间百态；渴望变成一颗星星，闪闪照亮大地；渴望扇动自由的翅膀，翱翔广阔宇宙；渴望成为白衣天使，为人类祛除疾病；……人生中总有许多渴望。同学们你的渴望是什么？ “渴望____”，请在横线上填写切当的词语并以此为题，写一篇不少于500字的记叙文。 要求：（1）不得出现真实的班级、姓名；（2）要写出真情实感。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年江苏省南京市秦淮区七年级（上）期末语文试卷 一、积累与运用（22分） 1. 班级开展“少年正是读书时”综合性学习活动，请你参加。 阅读不能没有想象，想象为人类打开了一扇神奇的窗户。①阅读《回忆我的母亲》，我们可以想象年事已高的朱德的母亲仍不chuò（ ）劳作的感人场面；②阅读《皇帝的新装》，我们可以想象滑jī（ ）可笑的皇帝游行的情景。③阅读《小圣施威降大圣》，我们可以想象孙悟空与二郎神你来我往激烈缠斗，慌得那四大天王紧张提（ ）防的夸张场面；④阅读《女娲造人》，我们可以想象女娲面对澄（ ）澈池水时内心的复杂感受；……⑤借着想象的翅膀，使我们可以超越自身局限，体验更广大的世界。 （1）根据拼音写出汉字或给加点字注音。 不chuò _____ 滑jī _____ 提______防 澄______澈 （2）语段中有一处标点符号用错了，请找出并改正。 _____句的 _______改为 _______。 （3）语段中划线句存在语病，请将改正后的句子写在下列横线上。 ①句语序不当，应改为：____________________； ⑤句成分残缺，应改为：____________________。 【答案】（1） ①. 辍 ②. 稽 ③. dī ④. chéng （2） ①. ② ②. 句号 ③. 分号 （3） ①. 阅读《回忆我的母亲》，我们可以想象朱德的母亲年事已高仍不辍劳作的感人场面 ②. 借着想象的翅膀，我们可以超越自身局限，体验更广大的世界 【解析】 【小问1详解】 本题考查字音字形。 ①空：不chuò——不辍，意思是不停止、不间断。这个词通常用来形容持续不断地进行某项活动或工作。 ②空：滑jī——滑稽，有三种主要含义：形容一个人的语言、动作等的幽默诙谐，引人发笑；形容圆转顺俗的态度；曲艺的一种，流行于上海、杭州、苏州等地，诙谐生动，同北方相声相近。 ③空：提防——dī 防，意思是小心防备，注意防范。 ④空：澄澈——chéng澈，意思是水清见底；清亮明洁；明白。 【小问2详解】 本题考查标点符号的运用。 根据“①阅读《回忆我的母亲》，我们可以想象年事已高的朱德的母亲仍不chuò（ ）劳作的感人场面；②阅读《皇帝的新装》，我们可以想象滑jī（ ）可笑的皇帝游行的情景。③阅读《小圣施威降大圣》，我们可以想象孙悟空与二郎神你来我往激烈缠斗，慌得那四大天王紧张提（ ）防的夸张场面；④阅读《女娲造人》，我们可以想象女娲面对澄（ ）澈池水时内心的复杂感受”可知，这几句是并列关系，各句之间应用“分号”，而第②句后面是“句号”，所以本句的标点使用有误。 【小问3详解】 本题考查病句修改。 ①句：根据“①阅读《回忆我的母亲》，我们可以想象年事已高的朱德的母亲仍不chuò（ ）劳作的感人场面”可知，因为母亲“年事已高”，却仍“不辍劳作”，所以才感人，二者关系更紧密，故应将“年事已高”与“朱德的母亲”调换位置。 ⑤句：根据“⑤借着想象的翅膀，使我们可以超越自身局限，体验更广大的世界”可知，因为滥用了“使”，隐藏了主语，所以应删去“使”。 2. 2024年4月23日，中国新闻出版研究院发布了第二十一次全国国民阅读调查结果。请你根据以下调查统计，写出两条调查结论。 【答案】①2023年我国国民综合阅读率及数字化阅读方式接触率较2022年略有上升。②2023年我国国民图书、报纸、期刊的阅读率较2022年保持平稳或略有下降。 【解析】 【详解】本题考查图文转换。 解析思路：关注整体趋势：观察图表中 2022 年和 2023 年各类阅读数据的变化情况，包括综合阅读率、数字化阅读方式接触率以及图书、报纸、期刊的阅读率。 对比分析：将同一项阅读指标在两年的数据进行对比，判断是上升、下降还是保持平稳，从而得出相应结论。 分类总结：从综合阅读和传统纸质媒介阅读两个不同角度分别总结结论，使结论更有条理。 示例： 数字化与综合阅读方面：2023 年我国国民综合阅读率为 81.9%，数字化阅读方式接触率为 80.3%，相较于 2022 年的 81.8% 和 80.1%，均有小幅度的上升，说明国民整体阅读情况向好，且数字化阅读的普及程度在持续提高。 传统纸质媒介阅读方面：2023 年图书阅读率与 2022 年持平，均为 59.8%，报纸阅读率从 2022 年的 23.5% 降至 23.1% ，期刊阅读率从 17.7% 降至 17.5%，表明传统纸质媒介中，图书阅读率保持稳定，而报纸和期刊的阅读率呈现出略有下降的趋势。 3. 朗读《狼》一课时，你对“少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。”做了如下分析，其中错误的一项是（ ） A. 名词是指表示人、事、物、场所等名称的词语。如句中的“前”“目”“意”“屠”“刀”。 B. 数量词是数词和量词连用时的并称。如句中的“一狼”“一犬”“数刀”。 C. 形容词是用来描述或修饰名词或代词，表示人或事物的性质、状态、特征或属性的词。如“径”“暇”“暴”。 D. 为了强调狼的狡诈，你这样处理重音：少时，一狼径去，其一犬坐于前。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文学文化常识知识的理解辨析能力。 B.有误，“犬”意思是像狗一样，形容词做状语，不是量词； 故选B。 4. 下列关于课文背景及常识的理解错误的一项是（ ） A. 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一本书，与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 B. 《我的白鸽》的作者是当代著名作家陈忠实，他的代表作是长篇小说《白鹿原》。 C. 《皇帝的新装》选自《安徒生童话和故事选》，《海的女儿》也出自这本作品集。 D. 《狼》选自文言短篇志怪小说《聊斋志异》，作者是清代山东淄川人蒲松龄。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文学常识的理解辨析能力。 C.有误，《皇帝的新装》选自《安徒生童话和故事选》，《海的女儿》出自《安徒生童话》‌； 故选C。 5. 以下是根据所学古诗制作的诗文辑录表格，请根据提示填空。 意象 诗句 情感 出处 子规 杨花落尽子规啼，（1）____________。 惜别之意 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 白鹤 晴空一鹤排云上，（2）____________。 豪迈之情 刘禹锡《秋词》 （3）_______ 正是江南好风景，落花时节又逢君。 身世之悲 杜甫《江南逢李龟年》 菊花 （4）__________，应傍战场开。 和平之盼 岑参《行军九日思长安故园》 风雨 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 （5）_________ 陆游《十一月四日风雨大作》 河流 （6）____________，山入潼关不解平。 个性之逐 （7）________《潼关》 我的发现 （8）____________________ 【答案】 ①. 闻道龙标过五溪 ②. 便引诗情到碧霄 ③. 落花 ④. 遥怜故园菊 ⑤. 爱国之情 ⑥. 河流大野犹嫌束 ⑦. 谭嗣同 ⑧. 古代诗人常借助具体意象来抒发自己的情感，不同的意象承载着不同的情思 【解析】 【详解】本题考查学生对诗文名句的识记能力。 注意：“溪”“霄”“怜”“嫌”的书写。 “夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来”一句，意思是夜深了，我躺在床上听到那风雨声，就梦见自己骑着披着盔甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。因“思”而夜阑不能成眠，不能眠就更真切地感知自然界的风吹雨打声，由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇，由国家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活，从而表达了诗人想要杀敌报国的爱国之情。因此⑤空填“爱国之情”。 以上这些句子都有意象的存在，诗人将自己的情感寄托在意象之上，“子规”的啼叫暗含悲痛之意；“白鹤”以凌云之势，寄托诗人一飞冲天的气势；“落花”以落花之态，寄托了诗人了诗人的国破家亡之恨和个人身世之悲；“菊花”给人以凄凉之感，在这里以家乡之花的欣欣向荣之势表达对战争的厌恶和对家乡的思念之情；“风雨”借助风雨飘摇之景联想到国家的动荡，从而表达为国杀敌，保家卫国的爱国之情；“河流”以汹涌澎湃之势寄托了诗人内心的雄心壮志。因此，⑧空可填古代诗人常借助具体意象来抒发自己的情感，不同的意象承载着不同的情思。 二、阅读理解（45分） 6. 鉴赏下列两首唐诗，完成题目。 甲诗 夜雨寄北 唐•李商隐 君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。 乙诗 邯郸冬至夜思家 唐•白居易 邯郸驿里逢冬至， 抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐， 还应说着远行人。 （1）下列关于诗歌内容的分析不正确的一项是（ ） A. 甲诗前两句在一问一答间，阐发了孤寂的情怀和深切的思念。 B. 甲诗后两句虚实相生，把眼前的凄苦兑换成未来相聚的欢乐。 C. 甲诗构思精巧，语言朴素自然，虽直抒胸臆，而又深婉细腻。 D. 乙诗写诗人客居驿站形影相吊，抒发了浓浓的思乡怀亲之意。 （2）仿照《夜雨寄北》的批注，为《邯郸冬至夜思家》一诗的三四句作批注。 批注： 三四两句运用想象，设想来日团聚剪烛西窗、共话今宵的情景。以未来相聚的乐反衬今夜离别的苦，将深挚的思念之情表达得曲折细腻又含蓄隽永。 批注：____________________ 【答案】（1）C （2）示例：三、四句运用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。 【解析】 【导语】《夜雨寄北》和《邯郸冬至夜思家》两首唐诗分别表达了不同的思念情感。李商隐通过“巴山夜雨”折射了孤寂与期盼团聚的心情，语言精妙，情感深沉。白居易则描绘了驿站孤寂的冬至夜晚，表达了对家中亲人的深切思念，感情浓烈，场景感强烈。两诗都以细腻的笔触写出了身处异地对亲人的思念和对团聚的渴望。 【小问1详解】 本题考查诗歌内容的理解。 C．“直抒胸臆”表达有误。诗人虽然表达了自己的情感，但并不是简单的直抒胸臆，而是通过细腻的笔触，融入了深情的思念和孤独的情感，使诗歌显得曲折深婉。 故选C。 【小问2详解】 本题考查诗歌的批注。 《邯郸冬至夜思家》后两句“想得家中夜深坐，还应说着远行人”，我相信家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。这两句运用想象，通过描绘家人深夜坐在一处思念远方的亲人，设想他们正谈论着自己。这种想象既表达了诗人对家人的牵挂，也反映了自己在外漂泊的孤寂。以“说着远行人”这细腻的想象，使诗人在外漂泊的思乡之情更显真切动人。 7. 阅读下列文言文语段，完成下列各题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 蜀之鄙①有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海②，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶③一钵④足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知其几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾⑤不如蜀鄙之僧哉！ （节选自清代彭端淑《为学一首示子侄》） [注释]①鄙：边境。②南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县东的海上。③瓶：水瓶。④钵；和尚用来盛饭食的器皿。⑤顾：难道，反而。 （1）解释下列句中加点字。 ①非宁静无以致远 _______ ②非学无以广才 _______ ③西蜀之去南海 _______ ④顾不如蜀鄙之僧哉__________________ （2）下列句中的“之”字意义和用法与例句相同的一项是（ ） 例句：而两狼之并驱如故 A. 下车引之（《陈太丘与友期行》） B. 久之，目似瞑，意暇甚（《狼》） C. 吾欲之南海（《为学一首示子侄》） D. 人之立志（《为学一首示子侄》） （3）翻译下列句子。 ①非学无以广才，非志无以成学。 ②子何恃而往？ （4）甲、乙两文都强调“立志”的重要性，但各有侧重。甲文侧重于“立志”的前提在于“_______”，而“立志”的目的在于“_______”；乙文则侧重于“立志”须 _______。 【答案】（1） ①. 达到 ②. 增长 ③. 距离 ④. 表示反问语气，相当于“吗” （2）D （3）①不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。②您凭借什么去呢？ （4） ①. 淡泊 ②. 成学 ③. 行动 【解析】 【导语】甲、乙两文均论述了“立志”的重要性。甲文出自诸葛亮《诫子书》，强调修身养德的重要性，认为宁静、淡泊是实现远大目标的前提，并指出学无以成、志无以达的重要关系；乙文出自清代彭端淑《为学一首示子侄》，通过讲述贫僧和富僧的故事，强调实践和实际行动是成功的关键。两篇文章共同揭示了“立志”的重要性，但侧重点不同，甲文强调精神修养，乙文则突出实干精神。 【小问1详解】 本题考查词语解释。 ①句意：不排除外来干扰无法达到远大目标。致：达到。 ②句意：不学习就无法增长才干。广：增长。 ③句意：四川距离南海不知道有几千里路。去：距离。 ④句意：轻薄浮躁就不能修养性情。哉：表示反问语气，相当于“吗”。 【小问2详解】 本题考查一词多义。例句“之”用在主谓之间，取消句子独立性。 A.不同，代词，指元方。 B.不同，补足音节。 C.不同，到。 D.相同，用在主谓之间，取消句子独立性。 故选D。 【小问3详解】 本题考查翻译。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按照现代汉语的语序疏通，如遇到省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①广才：增长才干；志：志向；成学：使学习有所成就。该句中：“非……无以……”的结构表达强烈的肯定意义。 ②子：您；恃：凭借，依靠。该句为宾语前置句，“何恃”是“恃何”的倒装，意为“依靠什么”，正确语序为：子恃何而往？ 【小问4详解】 本题考查内容的理解。依据甲文中“非淡泊无以明志”可知，“立志”的前提在于“淡泊”；依据甲文中“非志无以成学”可知，立志”的目的在于“成学”；结合乙文内容可知，贫僧有着去南海的坚定志向，虽然他物质条件匮乏，但他凭借自己的意志和持续的行动，最终达成了目标。而富僧虽有物质条件，却因为缺乏行动的决心和坚持，多年来一直未能成行。“立志”须行动。 【点睛】参考译文： 【甲】 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及呢？ 【乙】 四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 8. 阅读下列现代文，完成下列各题。 纪念白求恩 毛泽东 ①白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。列宁主义认为：资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利。白求恩同志是实践了这一条列宁主义路线的。我们中国共产党员也要实践这一条路线。我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 ②白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。 ③白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。 ④我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 （1）下列有关各句的分析错误的一项是（ ） A. 一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神。分析：这个句子运用了反问的修辞手法。 B. 没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。分析：这个句子中“没有一个不”表达了肯定的意思。 C. 对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。分析：运用对比手法，严厉批评了“不少的人”，指出了向白求恩学习的必要性。 D. 这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。分析：运用反复手法，突出表明“我们的国际主义”是“反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的”，是有着鲜明的针对性的。 （2）选文中的第②段和第③段都谈到了白求恩同志的工作，是否重复？为什么？ （3）文章第②段中，作者对白求恩的称呼有时是“白求恩同志”，有时是“白求恩医生”，有时则直呼其名“白求恩”。你怎么看待作者的这些变化？ （4）比较下面两个句子，从表达效果看，哪一句好些？为什么？ 原句：从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。 改句：从前线回来的人说到白求恩，个个都佩服，个个都为他的精神所感动。 【答案】（1）A （2）不重复。第②段是赞扬白求恩在工作中表现出的毫不利己、专门利人的精神，第③段是赞扬白求恩在工作中对技术精益求精的精神，虽然都是说工作，但是侧重点不同。 （3）作者转述前线回来的人说的话，直称“白求恩”，就从事医疗工作而言，称“白求恩医生”，从作为共产党员来说，则称“白求恩同志”，这体现了作者的用语准确。 （4）原句更好，用双重否定，语气更强烈，给人印象更鲜明，更深刻。 【解析】 【导语】《纪念白求恩》是毛泽东在1939年12月21日为纪念白求恩写的悼念文章。文章概述了白求恩同志来华帮助中国人民进行抗日战争的经历，表达了对白求恩逝世的深切悼念，高度赞扬了他的国际主义精神、毫不利己专门利人的精神和对技术精益求精的精神，并号召全党向白求恩同志学习。 【小问1详解】 本题考查理解句子。 A.有误，此句有问有答，属于设问； 故选：A。 【小问2详解】 本题考查对文章内容的理解。首先明确态度，不重复。然后结合内容说明理由。根据“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱”分析，第②段是赞扬白求恩在工作中表现出的毫不利己、专门利人的精神；根据“白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的”分析，第③段是赞扬白求恩在工作中对技术精益求精的精神。虽然都是说工作，但是侧重点不同。据此回答即可。 【小问3详解】 本题考查内容理解。 在第②段中，“从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动”，此处作者转述前线回来的人所说的话，直称“白求恩”，这种表述更贴合转述时口语化的自然情境，让读者感受到这是前线人员在日常交流中提及白求恩，增强了叙述的真实性与生动性。 同样在第②段，“晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动”，这里从白求恩从事医疗工作这一角度出发，称其为“白求恩医生”，明确强调了他的职业身份，突出了他在医疗救治工作中展现出的精神与贡献，使读者更能体会到他作为医生对军民的帮助。 而文中多处从共产党员的角度，称其为“白求恩同志”，如“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他”，以“同志”相称，体现了白求恩与中国共产党员之间为共同理想和事业奋斗的紧密联系，强调了他作为共产党员所具备的优秀品质，也有力地号召全体共产党员向他学习。 通过这些不同称呼的运用，作者根据不同情境和表达需要，精准地使用称谓，充分体现了用语的准确性。 【小问4详解】 本题考查句子赏析。 原句“从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动”使用了双重否定的句式。“没有一个不”表达的是“全部都”的意思，但相比改句“从前线回来的人说到白求恩，个个都佩服，个个都为他的精神所感动”中单纯的肯定表述，双重否定句起到了加强语气的作用 。 在情感表达上，原句通过双重否定，更强烈地展现出从前线回来的人对白求恩发自内心的高度认可和深深感动，让读者深切地感受到白求恩的精神所产生的巨大感染力和影响力。这种强烈的语气能够更有力地突出白求恩毫不利己专门利人的精神令人钦佩的程度，给读者留下更加鲜明、深刻的印象，从而更有效地传达作者对白求恩的赞扬之情，并引发读者对这种精神的重视和思考 。而改句只是普通的肯定陈述，语气较为平淡，在情感的渲染和表达的力度上都远不及原句。 9. 阅读下列《西游记》语段，完成下列各题。 【语段一】 他口里虽然答应，心上还怀不善，把那针儿幌一幌，碗来粗细，望唐僧就欲下手，慌得长老口中又念了两三遍，这猴子跌倒在地，丢了铁棒，不能举手，只教：“师父！我晓得了！再莫念！再莫念！”三藏道：“你怎么欺心，就敢打我？”行者道：“我不曾敢打，我问师父，你这法儿是谁教你的？”三藏道：“是适间一个老母传授我的。”行者大怒道：“不消讲了！这个老母，坐定是那个观世音！他怎么那等害我！等我上南海打他去！”三藏道：“此法既是他授与我，他必然先晓得了。你若寻他，他念起来，你却不是死了？”行者见说得有理，真个不敢动身，只得回心，跪下哀告道：“师父！这是他奈何我的法儿，教我随你西去。我也不去惹他，你也莫当常言，只管念诵。我愿保你，再无退悔之意了。”三藏道：“既如此，伏侍我上马去也。”那行者才死心塌地，抖擞精神，束一束绵布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进。 （节选自《西游记》第十四回） 【语段二】 ①他把棍藏在身边，走上前迎着怪物，叫声：“老官儿，往那里去？怎么又走路，又念经？”那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当做个等闲的，遂答道：“长老啊，我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。命里无儿，止生得一个小女，招了个女婿，今早送饭下田，想是遭逢虎口。老妻先来找寻，也不见回去，全然不知下落，老汉特来寻看。果然是伤残他命，也没奈何，将他骸骨收拾回去，安葬茔中。”行者笑道：“我是个做虎的祖宗，你怎么袖子里笼了个鬼儿来哄我？你瞒了诸人，瞒不过我！我认得你是个妖精！”那妖精唬得顿口无言。行者掣出棒来，自忖思道：“若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。”又思量道：“不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？还打的是！就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道，‘虎毒不吃儿。’凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。” ②好大圣，念动咒语叫当坊土地、本处山神道：“这妖精三番来戏弄我师父，这一番却要打杀他。你与我在半空中作证，不许走了。”众神听令，谁敢不从？都在云端里照应。那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。 （节选自《西游记》第二十七回） 【语段三】 ①大圣苦自忖量道：“罢！罢！罢！我还去见我师父，还是正果。”遂按下云头，径至三藏马前侍立道：“师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，受师父教诲，千万还得我保你西天去也。”唐僧见了，更不答应，兜住马，即念紧箍儿咒，颠来倒去，又念有二十余遍，把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅，方才住口道：“你不回去，又来缠我怎的？”行者只教：“莫念！莫念！我是有处过日子的，只怕你无我去不得西天。”三藏发怒道：“你这猢狲杀生害命，连累了我多少，如今实不要你了！我去得去不得，不干你事！快走，快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！”大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道：“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。” ②好大圣，拨回筋斗，那消一个时辰，早至南洋大海，住下祥光，直至落伽山上，撞入紫竹林中，忽见木叉行者迎面作礼道：“大圣何往？”行者道：“要见菩萨。”木叉即引行者至潮音洞口，又见善财童子作礼道：“大圣何来？”行者道：“有事要告菩萨。”善财听见一个告字，笑道：“好刁嘴猴儿！还像当时我拿住唐僧被你欺哩！我菩萨是个大慈大悲，大愿大乘，救苦救难，无边无量的圣善菩萨，有甚不是处，你要告他？”行者满怀闷气，一闻此言，心中怒发，咄的一声，把善财童子喝了个倒退，道：“这个背义忘恩的小畜生，着实愚鲁！你那时节作怪成精，我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿，还不拜谢老孙，转倒这般侮慢！我是有事来告求菩萨，却怎么说我刁嘴要告菩萨？”善财陪笑道：“还是个急猴子，我与你作笑耍子，你怎么就变脸了？” （节选自《西游记》第五十七回） 【语段四】 孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么紧箍咒儿勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。”唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸着。”行者举手去摸一摸，果然无之。 （节选自《西游记》第一百回） （1）概括四个选段所涉及的主要故事。 （2）根据要求理解【语段二】和【语段三】中的划线句。 ①自忖思道：“若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。”（从内容和结构角度分析在文中的作用） ②你那时节作怪成精，我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿。（悟空的话中所指何事？请作简要概括） （3）结合对所选语段的阅读分析，说说《西游记》中孙悟空对金箍儿的态度发生了怎样的变化？对你有怎样的启示？ 【答案】（1）语段一：主要讲孙悟空被唐僧念紧箍咒制服后，明白是观音菩萨教的，为了保唐僧西天取经，死心塌地跟随唐僧。语段二讲述孙悟空认出白骨精变化的老汉，为了避免师父被抓，不顾可能被念紧箍咒，还是打死了妖怪。语段三写孙悟空打死妖怪后被唐僧驱赶，满心委屈，无奈之下打算向观音菩萨诉苦。语段四讲孙悟空成佛后，发现金箍儿自然消失，询问唐僧的情节。 （2）①内容上：此句体现了孙悟空内心的矛盾。他想降妖除魔，又害怕师父念紧箍咒惩罚自己，展现出孙悟空面对师父的紧箍咒约束和妖怪时的复杂心情。结构上：这句话为下文孙悟空决定打死妖怪后，又要想法应对师父念咒的情节做了铺垫，推动了故事的发展。②悟空所指的是红孩儿作怪掳走唐僧，孙悟空请观音菩萨帮忙收服红孩儿，红孩儿最终被菩萨收为善财童子，获得长生不老、逍遥自在的生活。 （3）孙悟空对金箍儿的态度变化：最初孙悟空被金箍儿所制，对它充满愤怒，想要找观音菩萨算账；在取经过程中，虽然不情愿，但为了保唐僧取经，还是忍受金箍儿带来的约束；最后成佛，金箍儿自然消失，孙悟空也不再提及金箍儿带给他的痛苦。启示：这体现了孙悟空从最初的叛逆、不受约束，到逐渐学会克制自己的野性，承担责任，最终修成正果的成长过程。就像我们在生活中，也需要学会自我约束，遵守规则，在成长的过程中，克服困难，才能实现自己的目标。 【解析】 【小问1详解】 本题考查对文章的理解和概括。 语段一：出自《西游记》第十四回“心猿归正，六贼无踪”。这一章节主要讲述了唐僧在五行山下救出孙悟空，并为他取名行者。但孙悟空因打死六个盗贼而被唐僧责备，不服管教，唐僧便念紧箍咒制服他，使他归顺取经队伍。 结合“不消讲了！这个老母，坐定是那个观世音！他怎么那等害我！等我上南海打他去！”“那行者才死心塌地，抖擞精神，束一束绵布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进”可概括为：孙悟空得知咒语是观音菩萨教的，为了保唐僧西天取经，他不得不死心塌地跟随唐僧。 语段二：出自《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”，这一章节描述了白骨精为了吃唐僧肉长生不老，先后变幻为村姑、老妪和老翁，全被孙悟空识破。唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。第三次白骨精又变成白发老公公又被孙悟空识破，唐僧写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。 结合①段中“若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语”“不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？还打的是！就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道，‘虎毒不吃儿。’凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了”可概括为：孙悟空认出了白骨精变化的老汉。为了避免师父唐僧被抓，他不顾可能被念紧箍咒的后果，毅然打死了妖怪。 语段三：出自《西游记》第五十七回 “真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文”， 这一章节中，孙悟空因打死强盗被唐僧赶走后，遇到了六耳猕猴冒充自己，打伤了唐僧，抢走了行李关文。真孙悟空上天入地遍寻六耳猕猴不着，最后找到如来佛祖处，佛祖识破六耳猕猴并将其制服，孙悟空才得以继续保护唐僧西行。 结合①段中“大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道：‘这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来’”可概括为：孙悟空因打死白骨精变化的妖怪而被唐僧误解并驱赶。满心委屈的他，无奈之下找观音菩萨诉苦，以求公正。 语段四：出自《西游记》第一百回“径回东土，五圣成真”，这一章节是《西游记》的结尾部分，描述了唐僧师徒历经九九八十一难后终于到达西天取得真经，并被如来佛祖赐予正果。孙悟空也因此被封为斗战胜佛，头上的金箍儿自然消失。 结合“孙行者却又对唐僧道：‘师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么紧箍咒儿勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。’唐僧道：‘当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸着。’行者举手去摸一摸，果然无之”可概括为：孙悟空在历经磨难后终于成佛。他发现头上的金箍儿已经自然消失，于是询问唐僧原因，得知这是因为他已经修成正果，无需再受紧箍咒的束缚。 【小问2详解】 （1）本题考查句段作用。 从内容上看，此句“自忖思道：‘若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语’”深刻体现了孙悟空内心的矛盾与挣扎。他深知不打妖怪会放纵其作恶，但一旦动手又担心唐僧念起紧箍咒，使自己遭受痛苦。这种心情反映了孙悟空在面对妖怪时的正义感与对师父紧箍咒约束的恐惧之间的冲突。 从结构上看：这句话起到了承上启下的作用。结合后文“不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？还打的是！就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道，‘虎毒不吃儿。’凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了”可知，它承接了上文孙悟空认出妖怪并准备动手的情节，同时为下文孙悟空决定打死妖怪后，又要想法应对唐僧念咒的情节做了铺垫，推动了故事情节的发展。 （2）本题考查内容理解。 结合阅读积累可知，“你那时节作怪成精，我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿”所指之事是红孩儿作怪掳走唐僧的情节。红孩儿，本名牛圣婴。牛魔王和铁扇公主的儿子，号称圣婴大王。红孩儿曾在火焰山修炼三百年，炼成了三昧真火，而后到钻头号山为祸一方，常常欺凌当地的土地山神。唐僧师徒经过钻头号山时，红孩儿变化成七岁的小男孩自缚手脚，吊在松树上呼救，引起唐僧善念的同时，激起唐僧与孙悟空之间的矛盾，然后设法将唐僧掳走。面对孙悟空，红孩儿与之多次斗智斗勇均占上风，他的三昧真火一度让孙悟空几乎丧生。最后孙悟空请来观音菩萨收服了红孩儿，并将其封为善财童子。红孩儿因此获得了长生不老、逍遥自在的生活。 【小问3详解】 本题考查内容理解和概括。 结合语段一内容可知，最初，孙悟空被观音菩萨所赠的金箍儿所制。当唐僧念动紧箍咒时，孙悟空疼痛难忍，甚至想要找观音菩萨算账，表现出对金箍儿的愤怒和不满。 结合语段二内容可知，在取经过程中，孙悟空虽然对金箍儿仍然心存不满，但为了保唐僧取经的大局，他不得不忍受金箍儿带来的约束。在与妖精的斗争中，他既要考虑如何制服妖精，又要担心唐僧念动紧箍咒，表现出一定的忍耐和克制。 结合语段三内容可知，孙悟空再次因杀生害命被唐僧念动紧箍咒，疼痛难忍。他向唐僧求饶，但唐僧坚决不再要他。孙悟空无奈之下，只得向观音菩萨求助，但又被善财童子讥讽。此时，孙悟空虽然仍然对金箍儿不满，但他已经逐渐学会了克制自己的野性，为了取经的大业而忍受约束。 结合语段四内容可知，最后，孙悟空成佛，金箍儿自然消失。他不再提及金箍儿带给他的痛苦，而是以一种豁达的心态面对过去的一切。 综上分析可知，孙悟空对金箍儿的态度经历了从愤怒、不满，到忍耐、克制，再到豁达、释然的转变。这一变化过程体现了孙悟空从最初的叛逆、不受约束，到逐渐学会克制自己的野性，承担责任，最终修成正果的成长过程。 启示：在生活中，我们也常常会遇到各种约束和规则，这些约束和规则可能会让我们感到不满和愤怒。但是，如果我们能够像孙悟空一样，学会克制自己的冲动和野性，遵守规则，承担责任，那么我们就能够在成长的过程中不断进步，最终实现自己的目标。同时，我们也应该以一种豁达的心态面对过去的一切，不要过于纠结于过去的痛苦和挫折，而是应该向前看，积极面对未来的挑战和机遇。 据此概括作答即可。 三、写作（33分） 10. 作文。 渴望有一双善听的耳朵，聆听人间天籁；渴望有一对明眸，洞察世间百态；渴望变成一颗星星，闪闪照亮大地；渴望扇动自由的翅膀，翱翔广阔宇宙；渴望成为白衣天使，为人类祛除疾病；……人生中总有许多渴望。同学们你的渴望是什么？ “渴望____”，请在横线上填写切当的词语并以此为题，写一篇不少于500字的记叙文。 要求：（1）不得出现真实的班级、姓名；（2）要写出真情实感。 【答案】例文： 渴望飞翔的翅膀 从小，我就有一个梦想，那就是拥有一双可以自由飞翔的翅膀。每当看到天空中翱翔的鸟儿，我的心中便充满了无限的向往和羡慕。我渴望像它们一样，不受任何束缚，自由自在地在天空翱翔，去探索那未知的广阔世界。 记得小时候，我常常站在窗前，望着天空中飞翔的鸟儿，心中充满了无尽的遐想。我想象着自己也长上了一双翅膀，随着风儿起舞，与云朵为伴，那种感觉是多么的美妙和令人陶醉。每当这个时候，我的心中都会涌起一股强烈的渴望，渴望自己真的能够飞翔。 随着年岁的增长，我逐渐明白，飞翔不仅仅是一种身体上的自由，更是一种心灵上的解脱。在现实生活中，我们总是被各种各样的琐事所困扰，被无形的枷锁所束缚。而飞翔，则是一种摆脱这些束缚，追求内心自由的方式。我渴望拥有一双飞翔的翅膀，不仅仅是为了满足自己的好奇心和探索欲，更是为了寻找那份久违的心灵自由。 为了实现这个梦想，我开始努力学习，希望有一天能够借助科技的力量，让自己真正飞翔起来。我知道，这个过程可能会很漫长，也可能会充满挫折和困难，但我从未放弃过。因为在我心中，那份对飞翔的渴望始终如一，它像一盏明灯，照亮我前行的道路。 如今，虽然我还没有真正拥有一双飞翔的翅膀，但我相信，只要我不懈努力，总有一天，我会实现自己的梦想。到那时，我将用这双翅膀，去探索那未知的广阔世界，去追寻那份真正的心灵自由。 渴望飞翔的翅膀，是我内心深处的呼唤，也是我不断前行的动力。我相信，只要心中有梦，就一定能够飞翔。 【解析】 【详解】本题考查半命题作文。 第一，审题立意。“渴望____”这一题目，关键在于理解“渴望”一词的含义。渴望，通常指的是内心深处强烈而迫切的希望或愿望。它可能源于对美好事物的向往，对未知世界的探索，或对某种能力的追求。后面所填词语可以是具体的，如，某种职业、某个东西；也可以是抽象的，如，某项特异功能、某种精神品质等，无论选择那种类型的词语，一定要搭配得当。在立意时，应围绕个人的内心需求、梦想或目标展开，体现积极向上的价值观。 第二，选材构思。本文要求写成记叙文。在选材上，可以结合自身经历或想象，选择具体而富有意义的内容。比如，可以渴望拥有一份真挚的友谊，通过叙述与朋友之间的故事，展现友情的珍贵；可以渴望获得某项技能，如音乐、绘画等，通过描述学习过程中的挑战与收获，体现成长的意义；还可以渴望家人的健康、社会的和平等，表达对社会和家庭的关爱与责任。在构思上，可采用倒叙、插叙等手法增加文章的吸引力，同时注重细节描写，使人物形象饱满，情感真挚动人。文章开头可直接点题，引出渴望的对象，中间部分详细叙述渴望的由来、追求的过程及内心的感受，结尾部分则可升华主题，表达对未来充满希望的态度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $