第1课 文明的产生与早期发展 学案--2024-2025学年高一统编版2019必修中外历史纲要下册

第一单元 古代文明的产生与发展 第1课 古文明的产生与早期发展 【课标要点】 1．知道早期人类文明的产生，体会农业和畜牧业的产生是人类文明产生的前提。 2．了解各文明古国发展的不同特点，并分析、认识这些特点形成的不同时空条件。 【时空坐标】 【知识梳理】 一、人类文明的产生 1.前提： 农业和畜牧业产生。 (1)农业：①西亚麦豆；②中国(稻、粟)；③美洲玉米南瓜。畜牧业：羊、猪和牛。 (2)影响①生产方式：人类从食物的采集者变成生产者。②农业和手工业的分工； ③商业发展 ④脑力劳动者出现。⑤定居生活，早期城市。 2.文明产生的标志： (1)阶级产生： 社会分工、劳动生产率提高→剩余产品→私有制和剥削→社会分化→阶级矛盾、部落战争。 (2)国家形成：政府、军队和监狱等强制机关。 (3)文字产生：记事和管理的需要。 2、 古代文明的多元特点 【特征】基本独立发展，明显多元特征。原因： ①生产力发展水平低下；②交通条件限制；③地理和历史条件影响。 1.两河流域（苏美尔与古巴比伦文明） (1)兴起：BC3500年，产生最初的文明；BC2900年，苏美尔出现城市国家。 (2)统一：BC18世纪，古巴比伦汉谟拉比统一两河流域。 (3)政治：《汉谟拉比法典》确立君主专制制度,宣扬君权神授,维护奴隶主利益。 (4)文化：①楔形文字；②史诗《吉尔伽美什》；③洪水和方舟传说；④60进位制；⑤战车。 2.尼罗河流域（古埃及文明） (1)兴起：BC3500年。统一：BC3100 年。 (2)政治：①比较完善的官僚系统：②法老拥有至上权威。 (3)文化：①象形文字；②太阳历；③金字塔（建筑、数学）；④纸莎草等。 3.印度河和恒河流域（古印度文明） (1)BC前3千纪，印度河文明兴起；BC6世纪，恒河流域形成国家。 (2)种姓制度：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。特点：贵贱分明，职业世袭。 (3)文化：①婆罗门教、佛教②史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》③从1到9的数字,发明了0。 4.巴尔干半岛（古希腊文明） (1)爱琴文明：BC2000,克里特文明,迈锡尼文明。 (2)城邦制度：BC8世纪，斯巴达寡头政治；雅典民主政治。特点:小国寡民，直接民主。 评价：建立在奴隶制基础上的少数人的民主，享有民主权利的仅是成年男性公民。 (3)①文化：神话、戏剧；②史学之父希罗多德；③政治史传统奠基人修昔底德； ④哲学：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德奠定西方哲学的基础。 【概念解读】 【苏美尔文明】两河流域早期文明。公元前4300—前3500年为军事民主制阶段。公元前3500——前3100年出现小城市，产生早期的文明。公元前3100——前2900年文字普遍使用。苏美尔文字（楔形文字）是迄今所知最古老文字之一。公元前2900年进人奴隶制城邦盛期，乌鲁克、拉格什、乌尔为主要代表。公元前2378年，乌鲁卡吉那改革，是迄今所知世界上最早的一次社会改革。公元前2371年，为北部阿卡德所灭。 【《汉谟拉比法典》】古巴比伦国王汉谟拉比颁布的法典。《汉谟拉比法典》是古代第一部比较完整的法典，全文用楔形文字铭刻，1901年通过考古发掘发现于伊朗苏萨古城。法典由序言、正文（共282条）和结语三部分组成，内容包括诉讼程序、盗窃处理、军人份地、租佃、雇佣、商业高利贷、婚姻、继承、伤害、债务、奴隶等，较为全面地反映了古巴比伦时期的社会情况。法典在债权、契约、侵权行为、家庭以及刑法等方面所确立的一些原则，对后世立法具有重大影响。 【婆罗门教】古印度著名宗教。婆罗门教形成于后期吠陀时代，主张“梵我一致”说和“造业轮回”说，强调森严的等级制度，实行瓦尔那制度。婆罗门教信奉的神衹主有梵天、毗湿奴和湿婆三大主神。《吠陀》为该教信奉的主要典籍。公元前4世纪以后，由于佛教和耆那教的发展，婆罗门教开始衰落。后来，婆罗门教融合了佛教及其他民间信仰形成印度教。 【种姓制度】古印度社会的等级制度。梵文音译“瓦尔那”，原意为肤色、品质。婆罗门教的典籍规定了四个瓦尔那：婆罗门，充任祭司；刹帝利，基本职业是武士；吠舍。是平民,与婆罗门、刹帝利同属于再生族;首陀罗，从事各种低贱职业，是非再性的等级或身森产。中世纪演变出阇提制度，即按世袭职业划分的排他性的等级或身份集团。种姓之外又分化出称为旃陀罗的“不可接触的贱民”。1947年印度独立后废除。印度的种姓制度是世界上所有等级制度中时间最长久、影响最深远的等级最森严者。 【教学参考】 1.学思之窗 法老被视为神，是法律的来源。古埃及人赞扬他说：“威令在你的口中，认知在你的心中，而你的舌头可以产生正义。” ——摘译自埃及历史铭文 这段话表现了法老怎样的地位？ [解读] 本段材料摘译自第19王朝法老拉美西斯二世的铭文，英译文见于威尔逊的论文，威尔逊又引自桑德尔—汉森：《19王朝历史铭文》（C.E.Sander-Hansen，Historische Inschriften der 19.Dynastien，Bruxelles，1933，pp.31 f f）。对埃及人而言，法老就是神，虽然法老的肉体会死亡，但权力会随之转移到下一代法老身上。其中的“威令”原文是hu,表示法老用话语创造或再造情势的神圣能力；“认知”原文是xia，表示认识或理解情势的能力：“正义”原文是ma'at，指在社会中维持神圣秩序的能力。三种能力相互联系和补充，且都体现在法老身上，形象地说明了法老作为神的地位。 答案提示 法老被视为神和真理的代表，直接控制着法律，能够根据自己的意愿随时发布命令，并且他的命令永远被认为是正义的，因此至高无上。。  当他们分割普鲁沙①时 ……其口为婆罗门，由其双臂造成罗惹尼耶（刹帝利）， 其双腿变成吠舍， 从其双脚生出首陀罗。 ——崔连仲等选译：《古印度吠陀时代和列国时代史料选辑》， 商务印书馆1998年版，第14页 印度神话中用人体不同部位比喻不同种姓，有什么寓意？ [注释]①普鲁沙：印度神话中的原始巨人。 [解读]这首诗出自四部吠陀中最早的《梨俱吠陀》，一般认为它反映了公元前2千纪后半期雅利安人进入南亚次大陆时的情况。在《梨俱吠陀》中，普鲁沙是世界尚处于混沌状态时的状态。诸神打败他后，以他为祭品，其身体的各个部位变成世界万物，包括天地和人类。但学者们普遍怀疑关于种姓制度的几句是后来婆罗门教祭司添加的，真实的年代应当在公元前1千纪。前三个等级有权举行婆罗门教仪式，诵读吠陀经典；首陀罗甚至不是普鲁沙的双脚，而是双脚的衍生品，因此地位最低.不能举行婆罗门教仪式，也不能诵读吠陀经典，否则会遭到严厉的惩罚，如把熔化的锡灌入耳朵或者割掉舌头。 答案提示 这段史料告诉我们，古代印度人认为，种姓制度从人类产生之初就出现了，强调其神圣不可变动的特性。  2.思考点 古代西亚的两河流域和埃及的尼罗河流域的自然环境如何影响了它们各自文化的特点？ 答案提示 根据课文内容回答即可。主要目的是提高学生总结概括课文基本内容的能力，从而加强历史解释的能力。（要求学生在学习第一子目时，能够理解埃及是尼罗河的赠礼，埃及的历法根据尼罗河的涨落规律制定，使用的书写材料的原料来自尼罗河中的植物。尼罗河还提供了通道，有助于埃及的统一。两河流域也依靠境内河流发展农业，早期的国家因征战逐步被统一起来，因河流泛滥时间不定，所以有洪水和方舟传说。） 3.问题探究 孔子和苏格拉底都是这一时期的思想家，了解他们的思想，并探讨其中一位对其所处时代的影响。 答案提示 阅读反映苏格拉底思想的著作，主要是柏拉图早期的著作如《苏格拉底的申辩》《理想国》等，了解苏格拉底的主要主张：他认为当时雅典和希腊城邦并未能使公民变得更好，片面追求平等，导致在城邦施政中出现了诸多问题，主要是公民不知正义为何物。据此，他提出了自己理想的政治制度。但雅典人并未接受他的主张，反而在公元前399年将他处死。 孔子生于春秋时期的社会变革时代。他顺应形势创办学校，整理文化典籍，培养了一批学生，并且就个人与国家、人与人、人与自然的关系提出了一系列有独创性的看法，对后世2000多年中国的历史发展产生了重大影响。儒家思想自汉武帝以后成为中国文化正统，一直影响着中国的政治和文化。  4.学习探索 以一个古代文明为例，查找资料，看看考古发现如何改变了人们对古代文明的认识。 答案提示 古代印度文明是20世纪初被考古学家发现的，印度文明史因这一发现被上推到公元前3千纪。古代西亚文明的认识与19世纪以来的考古发现相关，最初只有《圣经》的零星记载，后来发现大量遗址、泥版文书，才发现了苏美尔、阿卡德和古巴比伦。《汉谟拉比法典》也是考古学家在伊朗高原南部的古代埃兰遗址发现的。埃及的象形文字被释读后，引发考古热潮，相继发现了大量文物和文献；古代希腊的爱琴文明也是通过19世纪以来的考古被发现的。学生要通过这个活动明白历史研究需要不断了解学术前沿。  5.史料阅读 平民政体指的是贫穷而又占多数的自由人执掌着政权，寡头政体指的是门第显贵而又占少数的富人执掌着政权。 ——[古希腊]亚里士多德著，颜一等译：《政治学》，中国人民大学出版社2003年版，第122页  [解读] 古代希腊民主政体产生于公元前6世纪，到公元前5世纪后期随着雅典的强大而逐渐流行开来，公元前4世纪时最为流行。它来自demokratia一词，意思是“人民的统治”；寡头政体一词源自oligarchia，由oligos和arche两个词合成，意思是“少数人的统治”。在古代希腊，多数城邦公民是穷人，在民主政体中，他们凭借人数的优势，有时会左右公民大会的投票，通过维护穷人利益的政策，因此民主政治有时也被称为“平民政治”；寡头政治则经常是由少数富豪之家把握权力，一般注意维护富人的利益。两种政体共同的特点，是都把妇女、奴隶和外邦人排除在外，施政时都维护统治者的利益，所以亚里士多德把它们都贬低为变态或堕落政体。在希腊城邦中，还有一种变态政体僭主政体，即tyranny，因为统治者独裁且只维护自己的利益，所以它被认为是最恶劣的政体。 【真题演练】 一、单选题 1．私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（   ） A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 2．据学者研究，古代雅典官员在接受任职资格审查时，需要回答：直系亲属姓名及男性亲属所在村社名称、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待双亲、是否纳税、是否服兵役等。下列属于成为古代雅典官员前提条件的是（    ） A．军事才能、宗教信仰 B．道德品质、演说能力 C．丰厚财力、贵族血统 D．本邦籍贯、成年男性 3．古希腊阿里斯托芬在一部作品中写道，雅典某陪审员对他儿子说：他一到那里，“就有人把盗窃过公款的温柔的手”递给他，并向他鞠躬：经过这么一恳求，他的火气也就消了，随即进入法庭。这可以用于说明，在古代雅典 A．司法审判不能体现民意 B．民主政治制度已趋于完善 C．直接民主无法确保正义 D．公民法注重调解经济纠纷 4．在古代埃及，人们普遍将国王视作众神的一员，也是众神的子嗣，负有修建神庙和供奉众神的职责；国王的去世也视为“升天与众神汇合”。这表明了国王的神化基于（    ） A．宏大工程的现实需要 B．等级森严的种姓制度 C．注重血缘的传统习俗 D．广泛认同的社会意识 5．古代印度种姓制度形成后，个人种姓地位不能变动，但低级种姓以职业集团为单位，通过传统所容许的途径，在其原种姓内形成了一些“亚种姓”。这说明古代印度（   ） A．中间阶层不断壮大 B．等级结构日益复杂 C．血缘关系逐渐弱化 D．社会矛盾有所缓和 6．古印度《摩奴法典》是根据吠陀经步典和古代习惯编成的法论文献，约成书于公元前2世纪至公元2世纪。其中段条文称，信众“如欲获得最好的幸福，即最后解脱，不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里，或不识吠陀的婆罗门那里”。该条文旨在（   ） A．巩固婆罗门教地位 B．革新教育体制 C．打破种姓制度隔阂 D．宣扬法律权威 7．公元前5世纪中期，叙拉古城邦推行橄榄叶放逐法，投票时使用橄榄叶，投票数没有最低限制且可以频繁使用。许多公民因担心被流放而拒绝参与国家管理，由此引发政局混乱。这主要反映了 A．公正性缺失导致城邦瓦解 B．内部矛盾扩大了社会阶层的对立 C．权力的滥用影响国家稳定 D．轮番而治削弱了平民的政治地位 8．在雅典城邦，获得村社支持是通向政治舞台的必由之路。公元前5世纪中期，著名将军客蒙用大量家财捐助公共服务、资助同村公民，以获取政治上的支持。这表明（   ） A．贵族对村民有庇护义务 B．公民责任意识衰落 C．雅典民主制度存在缺陷 D．理性精神逐渐消解 9．雅典城邦通过抽签产生的公民陪审团规模很大，代表不同的公民阶层，负责解释法律、认定事实、审理案件等。而在罗马，通常由专业法官和法学家进行司法解释。由此可见，在雅典城邦的司法实践中 A．职业法官拥有审判权 B．负责司法解释的主体与罗马相同 C．公民直接行使司法权 D．公民陪审团维护所有人的法律权益 —— 木易历史 —— 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 答案 C D C D B A C C C 1．C 【来源】2023年高考山东历史真题 【知识点】人类文明的产生 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准确时空是古代（中国）。据所学可知，人类早期生产力水平较低，过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，私有财产归贵族所有，材料中单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件，说明当时贫富差距已经出现，私有制产生，C项正确；仅凭遗址出土的陶器无法证明当时人类出现私有财产，因为陶器和较多陶器碎片究竟属于个体所有还是集体所有，材料没有明确告知，排除A项；多人合葬墓主要反映当时人类过着集体生活，没有贫富差距，排除B项；D项说明当时人类的陶器制作具备一定的水平，但是不能证明当时出现私有制，排除D项。故选C项。 2．D 【来源】2022年高考全国乙卷历史真题 【知识点】古希腊罗马的政治制度、雅典民主政治的评价 【详解】依据材料“直系亲属、男性亲属所在村社”结合所学可知，成为雅典官员的先决条件是具有雅典籍贯的成年男性公民，D项正确；“信仰、品质、能力、财力、血统”只是成为官员的“加分项”，不是“必须项”，排除ABC项。故选D项。 3．C 【来源】2021年全国甲卷文综历史试题 【知识点】古代希腊文明、雅典民主政治的评价 【详解】由材料“‘就有人把盗窃过公款的温柔的手’递给他……经过这么一恳求，他的火气也就消了，随即进入法庭”可知，雅典的直接民主有一定的缺陷，可能导致权力的滥用和误用，这无法确保司法的正义，故选C；陪审法庭的陪审员是从公民中选出来的，这就代表了民意对司法审判的参与，A项说法错误，排除；材料强调的是民主政治的缺陷，而非其完善，排除B；材料没有显示法律的具体内容，无法得出D项结论，排除。 4．D 【来源】2023年高考天津历史真题 【知识点】古代埃及文明 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：古代埃及。据材料“人们普遍将国王视作众神的一员”可知，古代埃及普遍存在将国王视为神的观念，这种广泛认同的社会意识为国王的神化提供了条件和基础，D项正确；材料本意是古代埃及人认为国王有修建神庙的职责，体现神化国王的思想观念，而非现实需要，排除A项；古代印度实行等级森严的种姓制度，排除B项；材料主旨是神化国王，与注重血缘关系不大，排除C项。故选D项。 5．B 【来源】2023年高考河北历史真题 【知识点】古代印度文明 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代印度。据材料并结合所学可知，在古代印度存在四大种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。种姓制度形成后，“个人种姓地位不能变动。但以职业集团为单位，通过传统所容许的途径，在其原种姓内形成了一些‘亚种姓’”，这样每大种姓下面还有成百上千个“亚种姓”，这说明古代印度等级结构日益复杂，B项正确；“亚种姓”和中间阶层没必然的联系，排除A项；结合所学，在种姓制度下各等级世代相袭，不同等级的地位权力等差异很大，材料中“个人种姓地位不能变动”，这说明古代印度血缘关系并未弱化，社会矛盾依然比较严重，排除CD项。故选B项。 6．A 【来源】2023年高考重庆历史真题 【知识点】古代印度文明 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古印度。根据材料“古印度《摩奴法典》是根据吠陀经步典和古代习惯编成的法论文献”“如欲获得最好的幸福，即最后解脱，不要终生淹留在非僧侣种姓的教师那里，或不识吠陀的婆罗门那里”可知，《摩奴法典》是古印度国家有关宗教、道德、哲学和法律汇编，该条文要求信徒遵奉婆罗门和高种姓群体，有利于巩固婆罗门教地位，A项正确；该条文旨在巩固婆罗门教地位，并没有革新教育体制，排除B项；该条文维护了种姓制度，并没有打破种姓制度隔阂，排除C项；该条文旨在巩固婆罗门教地位，“宣扬法律权威”不符合材料主旨，排除D项。故选A项。 7．C 【来源】2021年广东省高考历史试题 【知识点】雅典民主政治的评价 【详解】根据“投票时使用橄榄叶，投票数没有最低限制且可以频繁使用”可得出这属于权力的滥用，是直接民主弊端的表现之一。而“许多公民因担心被流放而拒绝参与国家管理，由此引发政局混乱。”则说明权力的滥用影响国家稳定，C正确；瓦解的说法错误，材料没有体现瓦解，排除A；材料没有体现内部矛盾，排除B；材料没有针对平民的政治地位问题，排除D。 8．C 【来源】2022年新高考湖北历史高考真题 【知识点】雅典民主政治的评价 【详解】在雅典城邦，著名将军客蒙为获取政治上的支持，用大量家财捐助公共服务、资助同村公民，容易造成社会精英利用手中的财富获得政治权利，影响民主政治的公平公正，C项正确；材料无法体现庇护村民是贵族的义务，排除A项；材料强调雅典民主政治的弊端，无法体现公民责任意识衰落，排除B项；D项与材料信息无关，且表述太绝对，排除D项。故选C项。 9．C 【来源】2020年全国统一高考历史试卷（新课标Ⅰ） 【知识点】雅典民主政治的评价 【详解】雅典的陪审团成员是直接通过抽签产生的，代表了各阶层，而罗马则是由职业法官和法学家进行司法解释，这说明雅典是直接行使司法权，故C项正确；A项指罗马，排除；从材料来看，二者主体不一，雅典是公民，而罗马是职业法官，排除B项；“所有人”表述错误，排除D项。 53 学科网（北京）股份有限公司 $$