热点11 关联教材比较辨析类题型突破（古诗文阅读）-2025年高考语文【热点·重点·难点】专练（新高考通用）

热点11 关联教材比较辨析类题型突破（古诗文阅读） （原卷版） · 命题特点： 2022年恢复了实词单独设题的考查形式，或采用与文化常识一起考查的形式；2023、2024年继续延续，文言词语转为考查重点，包括文言实词和虚词，对学生理解篇目内容的精确度要求更高。 2023、2024年新课标的两套卷子，充分体现了对课文内容的重视，教考一体。实词考查重点放在通假字、古今异义词、多义实词、文学常识等上，虚词出现了最基本的“之”，另外这些词语多为初高中课文中的词语，所以我们在复习备考中要重视课本，以本为本。 命题趋势：在不提高试题难度的前提下趋向教考衔接、精细化的命题。 · 设问形式： 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)。 考查形式多为客观题，重点考查的是学生对文本内容的理解和教材中重点词语、文学常识的积累，审题难度不大，要求学生能够理解文本内容，或者根据文本内容链接教材中学过的知识。 · 解题方法： （一）读懂文本内容,解读文本内涵。 读懂文言文是解读文言文的第一步。因此,考生要善于利用字形、词类活用等来理解字词,根据语法、语境及时代背景推断字词的意义，扫清读懂文本的障碍。另外,考生要正确把握句子的停顿与节奏,加强对语句的语法结构和上下文逻辑关系的理解。 （二）紧扣教材篇目,夯实文言基础。 回归课本,以教材文言篇目作为复习的抓手,梳理、积累重要的文言基础知识,做到厚积薄发、迁移运用。比如,对于常见的文言实词、虚词、特殊句式、固定句式等,我们可以对其进行分类整理,制成知识卡片,形成知识体系,便于日常温习。 （三）拓宽阅读范围,培养文言语感。 理解文言文要有一定的语感,考生的阅读范围不能局限于“二十四史”,而要广泛涉猎,提升文言文阅读理解能力。 （建议用时：50分钟） 设题角度1：文言词语 一、（2024·新高考I卷·真题再现）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 · 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 5．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 关羽，字云长，河东解人也。亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。 建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。 初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚然吾受刘将军厚恩誓以共死不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。” 先主西定益州，拜羽董督荆州事。羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问“超人才可谁比类？”亮知羽护前，乃答之曰：“孟起①兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭②之徒，当与翼德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之美髯公。羽省书大悦，以示宾客。 二十四年，先主为汉中王，拜羽为前将军，假节钺。是岁，羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德，威震华夏。先是，权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。……权已据江陵，尽虏羽士众妻子，羽军遂散。权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮。 （选自《三国志·关张马黄赵传》，有删改） 材料二： 初，车骑将军张飞，雄壮威猛亚于关羽；羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱礼君子而不恤军人。汉主常戒飞曰：“卿刑杀既过差，又日鞭挞健儿而令在左右，此取祸之道也。”飞犹不悛。汉主将伐孙权，飞当率兵万人自阆中会江州。临发，其帐下将张达、范强杀飞，以其首顺流奔孙权。汉主闻飞营都督有表，曰：“噫，飞死矣！” 陈寿评曰：关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。 （选自《资治通鉴·魏纪一》，有删改） [注]①孟起：马超，字孟起。②黥、彭：汉初名将英布、彭越。 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾极知曹公A待我B厚C然D吾受刘将军E厚恩F誓以共死G不可H背之 · 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．禽，同“擒”，捉住，与“不亦说乎”（《论语》）中的“说”都是通假字。 B．义，认为……义气，意动用法，与《芣苢》“薄言掇之”的“掇”用法相同。 C．“雄烈过人”与“以其境过清”（《小石潭记》）中的“过”字意思不同。 D．戒，告诫，成语有“引以为戒”，其中的“戒”字意思与此不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘备在家乡招集兵马，关羽和张飞担任他的护卫，三人情如兄弟，关羽和张飞跟随刘备，对敌作战时从不惧避艰险。 B．曹操擒获关羽后，对他非常礼重。在白马之战中，曹操派遣张辽和关羽为先锋进击颜良，关羽于万马军中斩杀了颜良。 C．曹操知道关羽一定会离开自己，对其赏赐更为厚重，但关羽去意已决，不辞而别，曹操深感惋惜，并阻止部下追击关羽。 D．张飞刑杀过多，还将鞭打过的士兵留在身边，刘备为此劝说张飞，但张飞不知悔改，最后被部将张达、范强杀死了。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）羽书与诸葛亮，问“超人才可谁比类？” （2）飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。 10．材料二评价关羽“刚而自矜”，其中“自矜”意为自负、自夸，材料一有哪些事实可以印证关羽的“自矜”？ 设题角度2：文言词语及文学常识 一、（2024·新高考II卷·真题再现）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。 · 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。 B．汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。 D．王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ （2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 5．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 冬，十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲策问以古今治道，对者百余人。广川董仲舒对曰：夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也，故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。今以一郡、一国之众对，亡应书者，是王道往往而绝也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也。今吏既亡教训于下或不承用主上之法暴虐百姓贫穷孤弱，冤苦失职，甚不称陛下之意。 臣闻众少成多，积小致钜，故圣人莫不以晻致明，以微致显。是以尧发于诸侯，舜兴乎深山，非一日而显也，盖有渐以致之矣。言出于已，不可塞也；行发于身，不可掩也：言行，治之大者，君子之所以动天地也。故尽小者大，慎微者著；积善在身，犹长日加益而人不知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也；此唐、虞之所以得令名而桀、纣之可为悼惧者也。 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不问，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，法度可明，民知所从矣！ （选自《资治通鉴·汉纪》，有删改） 材料二： 乡举之法，与太学相为经纬。乡所宾兴，皆乡校之所教也。学校之教，行之数十年，而乡举行焉。所举不当者罚之，罚其不教也，非罚其不知人也。仲舒之策，首重太学，庶知本矣。不推太学以建庠序于郡国，而责贡士于不教之余，是以失也。 经天下而归于一正，必同条而共贯。惟同条而共贯，统天下而经之，则必乘时以精义，而大业以成。仲舒之策曰：“不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道。”此非三代之法也，然而三代之精义存矣。何也？六艺之科，孔子之术，合三代之粹而阐其藏者也。故王安石以经义取士，踵仲舒而见诸行事，可以行之千年而不易。元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。温体仁行保荐以乱之，重武科以亢之，于是乎士气偷，奸民逞，而生民之祸遂极，皆仲舒之罪人也，况孔子乎！习其读，粗知其义，虽甚小人，且以是为夜气之雨露，教亦深矣。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 今A吏既亡B教训于下C或不承用D主上之法E暴虐F百姓G贫穷孤弱 · 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．往往，时常，与《项脊轩志》中“内外多置小门墙，往往而是”的“往往”意思相同。 B．“日”，一天天，与《阿房宫赋》中“辞楼下殿，辇来于秦”的“辇”的活用情况相同。 C．“六艺”，指“礼、乐、射、御、书、数”六种技能，与《师说》中“六艺经传”的“六艺”所指内容不同。 D．“建庠序于郡国”与《烛之武退秦师》中“以其无礼于晋”的特殊句式类型相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．董仲舒认为，朝廷遍寻一郡或一国，却找不到符合要求的人来回答皇帝问题，可见王道断绝了，因此他希望朝廷能注重养士。 B．董仲舒认为言语与行动对于治理国家来说非常重要，所以君子要注意一言一行，从小事做起，注重积累，以提升品德修养。 C．王夫之认为太学与乡校都应当抓好教育，实施了数十年教育后还举荐不当，不能只惩罚举荐的人而不惩罚不好好学习的人。 D．王夫之认为，那些废除经义取士、推行保荐法或提高武科地位而最终导致百姓灾难深重的人，均是违背董仲舒思想的罪人。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。 （2）故王安石以经义取士，踵仲舒而见诸行事，可以行之千年而不易。 10．董仲舒和王夫之有哪些相同的观点？请结合两则材料加以概括。 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，楚人季布为项籍将，数窘辱帝。项籍灭，帝购求布千金；敢有舍匿，罪三族。布乃髡钳为奴，自卖于鲁朱家。朱家心知其季布也，买置田舍。身之洛阳见滕公，说曰：“季布何罪！臣各为其主用，职耳。项氏臣岂可尽诛邪今上始得天下而以私怨求一人何示不广也！且以季布之贤，汉求之急，此不北走胡，南走越耳。君何不从容为上言之！”滕公待间，言于上，如朱家指。上乃赦布，召拜郎中。布母弟丁公，亦为项羽将，逐窘帝彭城西。短兵接，帝急，顾谓丁公曰：“两贤岂相厄哉！”丁公引兵而还。及项王灭，丁公谒见。帝以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者也。”遂斩之，曰：“使后为人臣无效丁公也！” 臣光曰：高祖起丰、沛以来，网罗豪杰，招亡纳叛，亦已多矣。及即帝位，而丁公独以不忠受戮，何哉？夫进取之与守成，其势不同。当群雄角逐之际，民无定主，来者受之，固其宜也。及贵为天子，四海之内，无不为臣，苟不明礼义以示之，使为臣者，人怀贰心以缴大利，则国家其能久安乎！是故断以大义，使天下晓然皆知为臣不忠者无所自容；而怀私结恩者，虽至于活己，犹以义不与也。戮一人而千万人惧，其虑事岂不深且远哉！ （节选自《资治通鉴·汉纪三》） 材料二： 以大义服天下者，以诚而已矣，未闻其以术也；奉义为术而义始贼。义者，心之制也，非天下之名也。夫高帝当窘迫之时，岂果以丁公为可杀而必杀之哉？当诛丁公之日，又岂果能忘丁公之免己而不以为德哉？欲惩人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且翼然曰是天下之公义也。则借义以为利，而吾心之恻隐亡矣。 夫义，有天下之大义焉，有吾心之精义焉。精者，纯用其天良之喜怒恩怨以为德威刑赏，而不杂以利者也。使天下知为臣不忠者之必诛而畏即于刑，乃使吾心违其恩怨之本怀，矫焉自诬以收其利。故赦季布而用之，善矣，足以劝臣子之忠矣。若丁公者，废而勿用可也；斩之，则导天下以忘恩矣。恩可忘也，苟非刑戮以随其后，则君父罔极之恩，孰不可忘也？呜呼！此三代以下，以义为名为利而悖其天良之大愿①也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①慝：恶，邪恶。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 项氏臣A岂可尽B诛邪C今上始得D天下E而以私怨F求一人G何H示不广也！ · 2．下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“滕公待间”与《鸿门宴》“道芷阳间行”的“间”的含义不相同。 B．“招亡纳叛”与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”用法相同。 C．“义者，心之制也”与《石钟山记》“则山下皆石穴罅”所用文言句式相同。 D．“而先叛其生我之恩”与《项脊轩志》“而母立于兹”的“而”用法不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．季布多次使刘邦困窘、受到羞辱，在刘邦消灭项羽之后，季布的处境极为危险，于是换了装扮，成为奴隶来到鲁地朱家。 B．朱家知道季布投奔自己是为求举荐后，亲自去洛阳拜见滕公，陈述利害得失，最终使季布得到高帝重用。 C．丁公原是项羽手下将领，在彭城西追击刘邦时放过了刘邦，在项羽灭亡后，丁公前去拜见刘邦，却被斩首示众。 D．刘邦后来对季布的态度发生了转变，在王夫之看来这种行为是非常值得肯定的，因为这与“精义”的内涵要求相符。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且以季布之贤，汉求之急，此不北走胡，南走越耳。 （2）故赦季布而用之，善矣，足以劝臣子之忠矣。 5．对于高祖杀丁公一事，司马光和王夫之各持什么样的观点？请结合材料简要分析。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉，或妄呼，拔剑击柱，帝益厌之。叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取可与守成臣愿征鲁诸生与臣弟子共起朝仪。”帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世、人情为之节文者也。臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼、乐。礼、乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人，为绵蕞①，野外习之。月余，言于上曰：“可试观矣。”上使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄。 （节选自《资治通鉴·汉纪三》） 材料二： 鲁两生责叔孙通兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。将以为休息生养而后兴礼乐焉，则亦管子“衣食足而后礼义兴”之邪说也。晏子曰：“唯礼可以已乱。”然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？譬之树然，生养休息者，枝叶之荣也；有序而和者，根本之润也。今使种树者曰待枝叶之荣而后培其本根，岂有能荣枝叶之一日哉？故武王克般，驾甫脱而息贯革之射，修禋祀②之典，成象武之乐。受命已未，制作未备，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。子曰：“礼乐不兴，则刑罚不中，民无所措手足。”务本教也。两生者，非圣人之徒与？何其与孔子之言相刺谬也！于是而两生之所谓礼乐者可知矣，谓其文也，非其实也。故两生者，非不知权也，不知本也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） [注]①绵蕞：用绳索拦出演习场所，插立茅草表示出尊卑位次，指制订整顿朝仪典章。②禋祀：古代祭天的一种礼仪，泛指祭祀。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请写出需要停顿的序号。 夫儒者难与A进取B可C与D守成E臣愿征鲁F诸生G与臣弟子H共起朝仪。 · 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．得无，莫不是，该不会，与《促织》“得无教我猎虫所耶”中的“得无”意思相同。 B．“因时世、人情”与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”中的“因”意义不相同。 C．休息，休养生息，现代汉语已无此义，现指暂停工作消除疲劳，此现象属词义转移。 D．文，与成语“文过饰非”中的“文”意思相同，都可以翻译为“文饰”或“掩饰”。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．功臣们醉酒争功，大呼小叫，甚至拔剑砍大殿的柱子，让汉高帝越来越感到厌烦，叔孙通据此劝高帝制定礼法。 B．叔孙通主持制定的礼法，采纳古礼，借鉴秦法，由其弟子、鲁地儒生及汉高帝共同制定，完成后高帝十分满意。 C．管仲认为“衣食足而后礼义兴”，晏子认为只有礼才能止乱，王夫之认可晏子的观点而认为管仲的说法是邪说。 D．鲁地两儒生认为帝王应该在长久实行德政后才能制定礼乐，王夫之用种树作比，并举周武王的事例进行反驳。 9．把下面的文言句子翻译成现代汉语。 （1）然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？ （2）何其与孔子之言相刺谬也！于是而两生之所谓礼乐者可知矣，谓其文也，非其实也。 10．叔孙通与王夫之对“鲁两生”言行的评价有何异同？请简要说明。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 热点11 关联教材比较辨析类题型突破（古诗文阅读） （解析版） · 命题特点： 2022年恢复了实词单独设题的考查形式，或采用与文化常识一起考查的形式；2023、2024年继续延续，文言词语转为考查重点，包括文言实词和虚词，对学生理解篇目内容的精确度要求更高。 2023、2024年新课标的两套卷子，充分体现了对课文内容的重视，教考一体。实词考查重点放在通假字、古今异义词、多义实词、文学常识等上，虚词出现了最基本的“之”，另外这些词语多为初高中课文中的词语，所以我们在复习备考中要重视课本，以本为本。 命题趋势：在不提高试题难度的前提下趋向教考衔接、精细化的命题。 · 设问形式： 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)。 考查形式多为客观题，重点考查的是学生对文本内容的理解和教材中重点词语、文学常识的积累，审题难度不大，要求学生能够理解文本内容，或者根据文本内容链接教材中学过的知识。 · 解题方法： （一）读懂文本内容,解读文本内涵。 读懂文言文是解读文言文的第一步。因此,考生要善于利用字形、词类活用等来理解字词,根据语法、语境及时代背景推断字词的意义，扫清读懂文本的障碍。另外,考生要正确把握句子的停顿与节奏,加强对语句的语法结构和上下文逻辑关系的理解。 （二）紧扣教材篇目,夯实文言基础。 回归课本,以教材文言篇目作为复习的抓手,梳理、积累重要的文言基础知识,做到厚积薄发、迁移运用。比如,对于常见的文言实词、虚词、特殊句式、固定句式等,我们可以对其进行分类整理,制成知识卡片,形成知识体系,便于日常温习。 （三）拓宽阅读范围,培养文言语感。 理解文言文要有一定的语感,考生的阅读范围不能局限于“二十四史”,而要广泛涉猎,提升文言文阅读理解能力。 （建议用时：50分钟） 设题角度1：文言词语 一、（2024·新高考I卷·真题再现）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 · 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 5．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 【答案】1．ADF 2．C 3．C 4．（1）我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。 （2）李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 5．①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。 “为将而降”与“降而为之……”为顶针的修辞手法，在中间的A处断开。 “为之”做“效死以战”的状语，“效死”是“战”的修饰成分，中间均不可断开，可在后面的D处断开。 “虽……，而……”是转折关系的复句，在中间的F处断开。 故选ADF。 2．本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象和词类活用、判断偏义复词的能力。 A.正确。壮，认为……豪壮，意动用法；/贵，以……为贵，意动用法。句意：皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。/不以难得稀有的财货为贵。 B.正确。父母，可偏指父或母；/属性词，血统最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝顺。/我有一个亲哥哥。 C.错误。相同，都是助词，在主谓之间，取消句子独立性。句意：他之所以没有死节。/我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。 D.正确。都是“等到”。句意：等到后来李广利征讨匈奴。/等到伯父叔父们分家以后。 故选C。 3．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错误，原文“抑称道李广于不绝，以奖其世业”，“称道李广”是为了替李陵辩白，并不是担心“如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”。 故选C。 4．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，主持，引申为率领；“专”，专门，可意译为“全力”；“乡”，同“向”，朝着某个方向前进，引申为对付。 （2）“得当”，适当的机会；“愧”，感到惭愧；“文”，文饰，掩饰。 5．本题考查学生筛选信息、概括要点和分析论点、论据和论证手法的能力。 作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。 与此相对应，考生可以从材料一中找到： ①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。 ②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。 ③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 参考译文： 材料一： 李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都责备李陵，皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深践（深入）敌人的军事要地，阻挡（抵挡）数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，把司马迁下狱（关进牢狱），施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀。匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年三月，武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢？司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 关羽，字云长，河东解人也。亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。 建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。 初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚然吾受刘将军厚恩誓以共死不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。” 先主西定益州，拜羽董督荆州事。羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问“超人才可谁比类？”亮知羽护前，乃答之曰：“孟起①兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭②之徒，当与翼德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。”羽美须髯，故亮谓之美髯公。羽省书大悦，以示宾客。 二十四年，先主为汉中王，拜羽为前将军，假节钺。是岁，羽率众攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，汉水泛溢，禁所督七军皆没。禁降羽，羽又斩将军庞德，威震华夏。先是，权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒。……权已据江陵，尽虏羽士众妻子，羽军遂散。权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮。 （选自《三国志·关张马黄赵传》，有删改） 材料二： 初，车骑将军张飞，雄壮威猛亚于关羽；羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱礼君子而不恤军人。汉主常戒飞曰：“卿刑杀既过差，又日鞭挞健儿而令在左右，此取祸之道也。”飞犹不悛。汉主将伐孙权，飞当率兵万人自阆中会江州。临发，其帐下将张达、范强杀飞，以其首顺流奔孙权。汉主闻飞营都督有表，曰：“噫，飞死矣！” 陈寿评曰：关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。 （选自《资治通鉴·魏纪一》，有删改） [注]①孟起：马超，字孟起。②黥、彭：汉初名将英布、彭越。 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾极知曹公A待我B厚C然D吾受刘将军E厚恩F誓以共死G不可H背之 · 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．禽，同“擒”，捉住，与“不亦说乎”（《论语》）中的“说”都是通假字。 B．义，认为……义气，意动用法，与《芣苢》“薄言掇之”的“掇”用法相同。 C．“雄烈过人”与“以其境过清”（《小石潭记》）中的“过”字意思不同。 D．戒，告诫，成语有“引以为戒”，其中的“戒”字意思与此不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘备在家乡招集兵马，关羽和张飞担任他的护卫，三人情如兄弟，关羽和张飞跟随刘备，对敌作战时从不惧避艰险。 B．曹操擒获关羽后，对他非常礼重。在白马之战中，曹操派遣张辽和关羽为先锋进击颜良，关羽于万马军中斩杀了颜良。 C．曹操知道关羽一定会离开自己，对其赏赐更为厚重，但关羽去意已决，不辞而别，曹操深感惋惜，并阻止部下追击关羽。 D．张飞刑杀过多，还将鞭打过的士兵留在身边，刘备为此劝说张飞，但张飞不知悔改，最后被部将张达、范强杀死了。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）羽书与诸葛亮，问“超人才可谁比类？” （2）飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。 10．材料二评价关羽“刚而自矜”，其中“自矜”意为自负、自夸，材料一有哪些事实可以印证关羽的“自矜”？ 【答案】6．CFG 7．B 8．C 9．（1）关羽于是写信给诸葛亮，询问“马超的才干可以与谁人相比？” （2）张飞暴虐又不施恩惠，（两人）因为自身的弱点而丧命，是合乎常理的。 10．①知丞相说马超不及自己时沾沾自喜。 ②怒骂孙权派来的使者，不允求婚。 【导语】这篇文言文选自《三国志》和《资治通鉴》，通过讲述关羽和张飞的事迹，展现了两位三国名将的忠勇与个性缺陷。关羽忠于刘备，勇猛善战，但自负自矜，最终失荆州被杀。张飞威猛英勇，重视君子但粗暴待军士，最终因不体恤部下被杀。文章通过对比两人的性格优缺点及最终结局，凸显了历史人物的复杂性和鲜明个性，提醒世人英雄也需克己修身。 6．本题考查学生文言断句的能力。 句意：我深知曹公对我情深意厚，但是我受刘将军的厚恩，发誓与他同生共死，不能背叛他。 “曹公待我厚”表意完整，作“知”的宾语，故在C处断开。 “然”表转折，“吾”是主语，“受”是谓语，“刘将军厚恩”作宾语，故在F处断开。 “誓”是谓语，“以共死”作后置状语，故在G处断开。 故选CFG。 7．本题考查学生理解和分析文言实词意义和用法的能力。 A.正确，都是通假字，通“擒”，捉住/通“悦”，快乐。句意：曹操捉住关羽后回来。/不也是很快乐的吗。 B.错误，用法不同，意动用法，认为……讲义气/无活用现象，拾取。句意：曹操认为他讲义气。/一片一片拾取。 C.正确，意思不同，超过/过于。句意：勇猛刚烈超过常人。/由于这个地方过于冷清。 D.正确，意思不同，告诫/警戒。句意：刘备常常告诫张飞说。/指把过去犯错误的教训拿来作为警戒。 故选B。 8．本题考查学生对文言内容的概述和辨析能力。 C.“曹操深感惋惜”错误，原文“曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：‘彼各为其主，勿追也。’”在原文中未体现惋惜之情。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“书”，写信；“比类”，相比。 （2）“暴”，暴虐；“以”，因为；“短”，弱点；“以短取败，理数之常也”，判断句。 10．本题考查学生筛选并概括文本信息的能力。 ①在材料一中，关羽闻马超来降，旧非故人，便书与诸葛亮，问“超人才可谁比类？”。关羽此举显示出他对新降将领马超的才能有所疑虑，同时也反映出他对自己地位和能力的在意。当诸葛亮回复他说“孟起兼资文武，雄烈过人，……犹未及髯之绝伦逸群也”后，关羽“省书大悦，以示宾客”。这一行为充分体现了关羽的自负自夸。他听到别人对自己的高度评价后，非常高兴并向宾客展示，表明他对自己的才能和地位有着极高的自信。 ②材料一中记载，孙权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚。孙权作为一方诸侯，主动提出联姻，本是一种政治上的示好和拉拢手段。然而，关羽不仅拒绝了这门婚事，还辱骂孙权的使者。这一行为显示出关羽的傲慢和自负。他可能认为孙权的地位不如自己，或者觉得孙权的儿子配不上自己的女儿。这种不把孙权放在眼里的态度，体现了他的“自矜”。 参考译文： 材料一：     关羽，字云长，河东郡解县人。逃命到涿郡。刘备在家乡招集兵马，关羽和张飞担任他的护卫。刘备和二人同床而眠，情谊如同兄弟。在大庭广众之中，关羽和张飞整日侍立在刘备身旁，跟随刘备应酬交接，不避艰险。     建安五年，曹操东征，刘备投奔袁绍。曹操擒获关羽后回来，任命他为偏将军，对他礼遇厚重。袁绍派遣大将军颜良在白马攻打东郡太守刘延，曹操派张辽和关羽作为先锋进击颜良。关羽远远望见颜良的旗帜和车盖，驱马在万军之中刺杀颜良，割下颜良首级返回，袁绍的众多将领没有人能够抵挡他，于是解了白马之围。曹操当即上表封关羽为汉寿亭侯。     起初，曹操佩服关羽的为人，而观察他的心思却没有长久留下来的意思，对张辽说：“你试着用情谊去问问他。”不久张辽询问关羽，关羽感叹说：“我深知曹公对我情深意厚，但是我受刘将军的厚恩，发誓与他同生共死，不能背叛他。我终究不会留下，我应当立功来报答曹公后才离开。”张辽把关羽的话报告给曹操，曹操认为他很讲义气。等到关羽杀了颜良，曹操知道他一定会离开，更加重加赏赐。关羽全部封存曹操赏赐的东西，写信告辞，然后到袁绍军中投奔刘备。曹操身边的人想要去追赶他，曹操说：“他也是各为其主，不要追了。”     刘备向西平定益州，任命关羽督领荆州事务。关羽听说马超前来投降，过去与他不相识，关羽写信给诸葛亮，询问“马超的才干与谁人可以相比？”诸葛亮知道关羽争强好胜，于是回答他说：“马超文武兼备，勇猛刚烈超过常人，是一代豪杰，是英布、彭越一类的人物，可以与张飞并驾齐驱争个先后，然而还是比不上美髯公您的超群绝伦啊。”关羽胡须漂亮，所以诸葛亮称他为美髯公。关羽看了书信非常高兴，把信给宾客看。     建安二十四年，刘备为汉中王，任命关羽为前将军，授予符节斧钺。这一年，关羽率领军队在樊城攻打曹仁。曹操派遣于禁援助曹仁。秋天，大雨连绵，汉水泛滥，于禁督率的七军全被淹没。于禁投降关羽，关羽又斩杀了将军庞德，威震华夏。在此之前，孙权派遣使者为儿子向关羽的女儿求婚，关羽辱骂孙权的使者，不答应这门婚事，孙权非常愤怒……孙权已经占据江陵，全部俘虏了关羽的士卒和妻子儿女，关羽的军队于是溃散。孙权派遣将领迎击关羽，在临沮斩杀关羽和他的儿子关平。  材料二：     起初，车骑将军张飞，雄壮威猛仅次于关羽；关羽善待士兵却对士大夫傲慢，张飞敬重君子却不体恤士兵。刘备常常告诫张飞说：“你刑罚杀戮过度，又每天鞭打士兵，还让他们在身边侍奉，这是招致灾祸的做法。”张飞仍然不改。刘备将要讨伐孙权，张飞应当率领一万人马从阆中出发在江州会合。临出发前，张飞的帐下将领张达、范强杀死张飞，拿着他的首级顺江而下投奔孙权。刘备听说张飞营中的都督有表上奏，说：“唉，张飞死了！”     陈寿评论说：关羽、张飞都被称为万人之敌，是当世的虎臣。关羽报效曹操，张飞义释严颜，都有国士的风范。然而关羽刚强而自负，张飞暴虐而不施恩惠，两人都因为自身的弱点而丧命，这是合乎常理的。 设题角度2：文言词语及文学常识 一、（2024·新高考II卷·真题再现）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。 · 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。 B．汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。 D．王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ （2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 5．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 【答案】1．CEH 2．A 3．C 4．（1）我找你们好几年，你们躲着不见我，现在你们为什么来跟我儿子交往呢? （2） (秦国)退兵还师，不进犯魏国边境的原因，是看重段干木的操守，推崇魏文侯的重礼。 5．①魏国、汉太子均因力弱而面临险境；②魏文侯、汉太子均通过修德敬贤避开了风险。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。 “贤人是礼”是宾语前置句，意思是“礼贤人”，做“魏君”的谓语和宾语，在后面C处断开。 “国人称仁”是主谓宾结构，在后面的E处断开。 “上下和合”是主谓结构，在后面的H处断开。 故选CEH。 2．本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象、词类活用现象和古代文化常识的能力。 A.错误。同“宴”，宴饮/同“宴”，安乐，欢乐。句意：等到安闲的时候，设置酒宴。/弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。 B.正确。怪，以……为怪，意动用法/耻，以……为耻，意动用法。句意：皇上感到奇怪。/不以互相学习为耻。 C.正确。向尊长敬酒并祝长寿。句意：四个人敬酒祝福已毕。/刘邦献上一杯酒向项伯祝酒。 D.正确。同“轼”，车前横木。此用为动词，古人立而乘车，低头扶轼以表敬意的礼节。句意：魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意。/表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。 故选A。 3．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“留侯亲自招来的”错误，“留侯本招此四人之力也”是说这四个人原本是留侯推荐，吕后“令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，最终招致而来的，不是“留侯亲自招来的”。 故选C。 4．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“辟”，通“避”，逃避，躲避；“游”，交往，交游。 （2）“却”，退；“操”，操守；“高”，形容词做动词，推崇。 5．本题考查学生筛选信息和概括分析、比较材料的能力。 王充的观点从背景和实力、行动和策略上点明了二者的相似之处。 从背景、实力上看，材料二指出“上欲废太子”，太子与掌握大权的汉高祖比，处于弱势地位，面临被废的危机；材料一指出“秦尝欲伐魏”，材料二指出“秦之与魏，孟贲之与童子也”“秦以兵强，威无不胜”，魏国实力弱于秦国，面临入侵的危机，有亡国的危险。 从行动和策略上看，“太子敬厚四皓”，材料二指出“太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，四皓是当时著名隐士；“魏文式段干木之闾”，材料一指出“文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也”，子夏是“孔门十哲”之一。“太子”“文侯”都礼敬贤士。王充认为“强弱不敌，众寡不同”“力少则修德”。“以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安”“消高帝之议”和“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”都是采用了“修德”的策略，达到了保全自己的目的。 参考译文： 材料一： 文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着（用四匹马拉的）安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一（善始善终）地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束，皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷战无不胜。撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。汉高皇帝主张想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房（张良）教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并丰厚地礼遇他们。太子的地位安稳了太子敬重厚待四皓，来消除了高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。 （节选自王充《论衡·非韩》） 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 冬，十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲策问以古今治道，对者百余人。广川董仲舒对曰：夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也，故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。今以一郡、一国之众对，亡应书者，是王道往往而绝也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也。今吏既亡教训于下或不承用主上之法暴虐百姓贫穷孤弱，冤苦失职，甚不称陛下之意。 臣闻众少成多，积小致钜，故圣人莫不以晻致明，以微致显。是以尧发于诸侯，舜兴乎深山，非一日而显也，盖有渐以致之矣。言出于已，不可塞也；行发于身，不可掩也：言行，治之大者，君子之所以动天地也。故尽小者大，慎微者著；积善在身，犹长日加益而人不知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也；此唐、虞之所以得令名而桀、纣之可为悼惧者也。 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不问，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，法度可明，民知所从矣！ （选自《资治通鉴·汉纪》，有删改） 材料二： 乡举之法，与太学相为经纬。乡所宾兴，皆乡校之所教也。学校之教，行之数十年，而乡举行焉。所举不当者罚之，罚其不教也，非罚其不知人也。仲舒之策，首重太学，庶知本矣。不推太学以建庠序于郡国，而责贡士于不教之余，是以失也。 经天下而归于一正，必同条而共贯。惟同条而共贯，统天下而经之，则必乘时以精义，而大业以成。仲舒之策曰：“不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道。”此非三代之法也，然而三代之精义存矣。何也？六艺之科，孔子之术，合三代之粹而阐其藏者也。故王安石以经义取士，踵仲舒而见诸行事，可以行之千年而不易。元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。温体仁行保荐以乱之，重武科以亢之，于是乎士气偷，奸民逞，而生民之祸遂极，皆仲舒之罪人也，况孔子乎！习其读，粗知其义，虽甚小人，且以是为夜气之雨露，教亦深矣。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 今A吏既亡B教训于下C或不承用D主上之法E暴虐F百姓G贫穷孤弱 · 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．往往，时常，与《项脊轩志》中“内外多置小门墙，往往而是”的“往往”意思相同。 B．“日”，一天天，与《阿房宫赋》中“辞楼下殿，辇来于秦”的“辇”的活用情况相同。 C．“六艺”，指“礼、乐、射、御、书、数”六种技能，与《师说》中“六艺经传”的“六艺”所指内容不同。 D．“建庠序于郡国”与《烛之武退秦师》中“以其无礼于晋”的特殊句式类型相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．董仲舒认为，朝廷遍寻一郡或一国，却找不到符合要求的人来回答皇帝问题，可见王道断绝了，因此他希望朝廷能注重养士。 B．董仲舒认为言语与行动对于治理国家来说非常重要，所以君子要注意一言一行，从小事做起，注重积累，以提升品德修养。 C．王夫之认为太学与乡校都应当抓好教育，实施了数十年教育后还举荐不当，不能只惩罚举荐的人而不惩罚不好好学习的人。 D．王夫之认为，那些废除经义取士、推行保荐法或提高武科地位而最终导致百姓灾难深重的人，均是违背董仲舒思想的罪人。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。 （2）故王安石以经义取士，踵仲舒而见诸行事，可以行之千年而不易。 10．董仲舒和王夫之有哪些相同的观点？请结合两则材料加以概括。 【答案】6．CEG 7．A 8．C 9．（1）平常不培养士人而想求得贤士，就好像不雕琢玉石而希望它有美丽的花纹一样。 （2）所以，王安石用经籍的义理选取士人，是追随董仲舒而将其学说付诸实践，（这种方法）可以使用千年而不必更改。 10．①都看到了人才的重要性、兴办学校的重要性；②都看到儒家思想作为学校教育内容及对国家治理的重要性。 【导语】董仲舒和王夫之的文章皆强调人才培养和教育的重要性，尤其是对儒家思想的重视。董仲舒主张通过兴办太学、重视教育来培养贤才，认为教育是国家治理的根本。王夫之则进一步探讨教育实施的广泛性和对社会影响的持久性，强调经义取士的制度价值。两者都担忧未能统一思想的影响，主张通过儒家经典的普及来实现国家的稳定和发展。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在的官吏都不能够教化民众，有的自己还不遵守朝廷的法度，残酷地虐待百姓，百姓贫困孤弱。 “或”的意思是“有的人”，作句子的主语，其前C处断句； “主上之法”为“不承用”的宾语，其后E处断句； “百姓”为“暴虐”的宾语，其后G处断句。 故选CEG。 7．本题考查学生理解文言词语的含义、词类活用、特殊句式及掌握文化常识的能力。 A.“意思相同”错误。时常/处处。句意：这说明上古圣王之道时常断绝。/室外多修筑了一些小门，庭内到处都是修筑的墙。 B.正确。均为名词作状语，一天天、每天/坐着辇车。句意：每天都在增长自己却不知道。/辞别六国的宫楼，走下六国的宫殿，坐着辇车来到秦国。 C.正确。“六艺经传”的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。 D.正确。均为状语后置句，于郡国建庠序/以其于晋无礼。句意：在各地广泛建立地方学校。/因为郑国曾对文公无礼。 故选A。 8．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 C.“不能只惩罚举荐的人而不惩罚不好好学习的人”错，材料二原文为“所举不当者罚之，罚其不教也，非罚其不知人也”，应该惩罚举荐不当的人，惩罚他没有认真从事教育，与“学习的人”无关。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“素”，平常；“养士”，培养士人；“文采”，美丽的花纹。 （2）“踵”，追随、接续；“诸”，兼词，之于；“易”，更改。 10．本题考查学生概括文中观点的能力。 ①都看到了人才的重要性、兴办学校的重要性：董仲舒在材料一中明确指出，不培养人才却想求得贤能之士，就像不雕琢玉石却想要得到其纹理光彩一样。因此，他主张兴办太学，以培养天下之士。他认为，太学对于培养人才至关重要，是教化的根本来源。王夫之在材料二中进一步指出，乡举之法和太学相辅相成，强调教育的实施对于人才举荐的重要性。他认为如果教育施行数十年后都不能正确举荐人才，责任在于教育的不足。 ②都看到儒家思想作为学校教育内容及对国家治理的重要性：董仲舒强调《春秋》大一统的原则，主张以六艺和孔子的学术为统一的标准，拒绝其他学术流派，以维持国家的法度和民众的行为统一。王夫之则认可董仲舒主张六艺之术的教育方法，认为这种方法可以长期有效地推行。这反映出二人均认同儒家思想的核心价值，认为其对学校教育和国家治理具有重要意义。在他们看来，儒学的传承和弘扬是国家长治久安的基础。 参考译文： 材料一： 冬季的十月，汉武帝下诏推举贤良方正、敢于直言进谏的人，汉武帝亲自设置考题，围绕着古往今来治理天下的“道”进行考试。来参加考试的有一百多人。广川人董仲舒回答说：平常不培养士人却想求得贤士，就好比不雕琢玉石却希望它有美丽的花纹一样。所以，培养士人的方法，莫过于兴建太学；太学，是培养贤士的关键所在，是推行教化的根本所在。现在，让一郡乃至一国的所有士人 都来回答这个问题，却没有一个符合诏书上要求的人，这说明上古圣王之道时常断绝。我希望陛下能够兴建太学，安排学识渊博的老师来教导培养天下的士人，经常考试与问询以便学生能够全面展示自己的才能，这样就可以得到出类拔萃的人才了。现在的郡守和县令，都应该是百姓的表率，他们的职责就是上承好的品德而下传美的教化；然而现在的官吏都不能够教化民众，有的自己还不遵守朝廷的法度，残酷地虐待百姓，百姓贫困孤弱，冤屈痛苦，无法维持自己的生计，这非常不符合陛的心意。 我听说积少成多，积小成大，所以古代的圣人，没有一个不是由默默无闻而变成美名远扬的，由卑微而达到显赫。因此，尧起步于诸侯之位，舜兴起于深山之中，并不是一日之内突然显赫起来的，应该说是逐渐达到的。言语是由自己说出来的，不能阻塞；行为是由自身做出来的，无法掩饰；言语和行为，对于治理天下来说是非常重要的，正是君子感动天地的原因。所以，能做好一切小事的人，才能成就大业，能注意一切细微的人，才能功德彰明。本身积累善德，就像人的身体长高时那样，每天都在增长自己却不知道；本身积累恶行，就像灯火消耗灯油一样，自己也没有察觉；这正是唐尧虞舜成就美名而夏桀商纣被人悲悼戒惧的原因。 《春秋》推崇的天下一统，这是天地之间的永久原则，是古往今来的一致道义。现在，每个经师的道不同，每个人的论点各异，百家学说旨趣不同，各按自己的意思而不相统属，因此君主没有办法实现统一，法令制度多次变化，臣下不知应该遵守什么。我认为，那些不属于儒家六艺范围内的、不符合孔子学说的学派，都禁绝其理论，不许它们与儒学并进，邪恶不正的学说走向灭亡，这样做了就能政令统一，法度明确，臣民就知道该遵循什么了！ （选自《资治通鉴·汉纪》，有删改） 材料二： 乡里的选制度，是与太学的制度相辅相成的。乡所举荐的士人，都是乡校培养的士人。学校的教育，实施了几十年，然后才开始进行乡举。举荐士人不当则举荐者必须受罚，处罚他不好好教育的罪过，而不是处罚他不知人的过错。董仲舒在给皇帝上的策文中，首先推重太学，这差不多可以算是知道根本所在了。不推广太学制度在各地广泛建立地方学校，却在教育不够的情况下求取更多的人才，这显然是不合适的。 把天下置于一个政权的治理，一切事情都必须脉络连贯，条理顺畅。只有脉络连贯，条理顺畅，把天下统一起来加以治理，且把先王之法的精华之义与时代特点结合起来，才能成就大业。董仲舒给武帝的策文中说：“那些不在六艺之列、不合乎孔子思想的学说，都要断绝它们传播的渠道。”这不是三代之法，但三代之法的精华之义已在其中。为什么呢?因为六艺之科与孔子的学说，是在融合三代之法的精华并阐发其隐藏的奥义的基础上得到的。所以，王安石用经籍的义理选取士人，是追随董仲舒而将其学说付之于实践，可以使用千年而不必更改。元祐年间废除王安石新法的时候，把以经义取士的政策也废除了，真是不知变通。温体仁推行保荐法使经学取士混乱，又提高武科的地位来对抗它，于是士气苟且，奸人得逞，而百姓的灾难达到了极点。他们都是违背董仲舒思想的罪人，何况是违背孔子思想的罪人！了解其句读，粗略地知晓其大义，那么即使是最卑微的小人，也能够将其视为夜晚空气所形成的雨露，他们所获得的教益也是够深刻的。 （选自王夫之《读通鉴论》 有删改） 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，楚人季布为项籍将，数窘辱帝。项籍灭，帝购求布千金；敢有舍匿，罪三族。布乃髡钳为奴，自卖于鲁朱家。朱家心知其季布也，买置田舍。身之洛阳见滕公，说曰：“季布何罪！臣各为其主用，职耳。项氏臣岂可尽诛邪今上始得天下而以私怨求一人何示不广也！且以季布之贤，汉求之急，此不北走胡，南走越耳。君何不从容为上言之！”滕公待间，言于上，如朱家指。上乃赦布，召拜郎中。布母弟丁公，亦为项羽将，逐窘帝彭城西。短兵接，帝急，顾谓丁公曰：“两贤岂相厄哉！”丁公引兵而还。及项王灭，丁公谒见。帝以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者也。”遂斩之，曰：“使后为人臣无效丁公也！” 臣光曰：高祖起丰、沛以来，网罗豪杰，招亡纳叛，亦已多矣。及即帝位，而丁公独以不忠受戮，何哉？夫进取之与守成，其势不同。当群雄角逐之际，民无定主，来者受之，固其宜也。及贵为天子，四海之内，无不为臣，苟不明礼义以示之，使为臣者，人怀贰心以缴大利，则国家其能久安乎！是故断以大义，使天下晓然皆知为臣不忠者无所自容；而怀私结恩者，虽至于活己，犹以义不与也。戮一人而千万人惧，其虑事岂不深且远哉！ （节选自《资治通鉴·汉纪三》） 材料二： 以大义服天下者，以诚而已矣，未闻其以术也；奉义为术而义始贼。义者，心之制也，非天下之名也。夫高帝当窘迫之时，岂果以丁公为可杀而必杀之哉？当诛丁公之日，又岂果能忘丁公之免己而不以为德哉？欲惩人臣之叛其主，而先叛其生我之恩，且翼然曰是天下之公义也。则借义以为利，而吾心之恻隐亡矣。 夫义，有天下之大义焉，有吾心之精义焉。精者，纯用其天良之喜怒恩怨以为德威刑赏，而不杂以利者也。使天下知为臣不忠者之必诛而畏即于刑，乃使吾心违其恩怨之本怀，矫焉自诬以收其利。故赦季布而用之，善矣，足以劝臣子之忠矣。若丁公者，废而勿用可也；斩之，则导天下以忘恩矣。恩可忘也，苟非刑戮以随其后，则君父罔极之恩，孰不可忘也？呜呼！此三代以下，以义为名为利而悖其天良之大愿①也。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 【注】①慝：恶，邪恶。 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 项氏臣A岂可尽B诛邪C今上始得D天下E而以私怨F求一人G何H示不广也！ · 2．下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“滕公待间”与《鸿门宴》“道芷阳间行”的“间”的含义不相同。 B．“招亡纳叛”与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”用法相同。 C．“义者，心之制也”与《石钟山记》“则山下皆石穴罅”所用文言句式相同。 D．“而先叛其生我之恩”与《项脊轩志》“而母立于兹”的“而”用法不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．季布多次使刘邦困窘、受到羞辱，在刘邦消灭项羽之后，季布的处境极为危险，于是换了装扮，成为奴隶来到鲁地朱家。 B．朱家知道季布投奔自己是为求举荐后，亲自去洛阳拜见滕公，陈述利害得失，最终使季布得到高帝重用。 C．丁公原是项羽手下将领，在彭城西追击刘邦时放过了刘邦，在项羽灭亡后，丁公前去拜见刘邦，却被斩首示众。 D．刘邦后来对季布的态度发生了转变，在王夫之看来这种行为是非常值得肯定的，因为这与“精义”的内涵要求相符。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且以季布之贤，汉求之急，此不北走胡，南走越耳。 （2）故赦季布而用之，善矣，足以劝臣子之忠矣。 5．对于高祖杀丁公一事，司马光和王夫之各持什么样的观点？请结合材料简要分析。 【答案】1．CEG 2．B 3．B 4． （1）况且凭借季布的贤能，朝廷寻捕他如此急迫，这样（这种形势下）他不是向北投奔胡人，就是向南投奔百越部族啊。 （2）所以刘邦赦免季布并任用他，是很好的，足够依此激励臣子尽忠报国了。 5． ①司马光认为高祖杀丁公是依据天下形势做出的深刻而远大的决断。丁公虽有恩于高祖，但根据大义的要求，高祖做出了英明的选择，符合礼义的要求，利于国家长治久安。   ②王夫之对此持批评态度，王夫之认为刘邦称帝后杀害自己的恩人，是借义之名行利之实，是一种牟取私利而违背天地良心的极丑恶的行为。 【导语】文章通过对历史事件的记述与评议，展现了刘邦在对待季布和丁公的不同态度及其政治考量。司马光强调谨守大义对维护政权的必要性，而王夫之则批评刘邦借义为利，指出“精义”应该秉持天良和恩怨分明。文章通过两位史论家的视角探讨了权术与人心、公义与私恩的深层矛盾，是对治国理念的深刻反思。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：项羽的臣下难道可以全都杀掉吗？如今皇上刚刚取得天下，便因为私人的怨恨去寻捕一个人，为什么要显露自己胸襟的狭窄呀！ “项氏臣”作主语，“诛”作谓语，“邪”作问句句末语气词，句子完整，故在C处断开； “上”作句子主语，“始得”作谓语，“天下”作宾语，句子完整，故在E处断开； “求一人”为谓语、宾语，“以私怨”作状语修饰“求一人”，句子完整，故在G处断开。 故选CEG。 2．本题考查理解常见的文言实词、虚词的意义和用法，理解常见的文言句式的能力。 A.正确。名词，机会、时机/名作状，抄小路。句意：滕公等到有了机会；/取道芷阳，抄小路走。 B.错误。动词用作名词，逃亡的人/动词，丢失、遗失。句意：招纳逃亡的人和背叛（项羽）的人。/秦国没有丢失箭矢和箭头的耗费。 C.正确。判断句。句意：所谓义，是用来制约心的。/山下方全是石头的孔洞。 D.正确。连词，表转折/名词，你，你的。句意：（刘邦）却先背叛了这个臣子曾经救自己一命的大恩。/你的母亲站立在这里。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“朱家知道季布投奔自己是为求举荐后”错。原文“朱家心知其季布也”只可看出当时朱家知道这个人是季布，并不能得出“季布投奔自己是为求举荐”，曲解文意。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“求”，搜求，搜捕，寻捕；“走”，逃跑；“北”“南”，名词作者状语，向北，向南。 （2）“赦”，赦免；“善”，好，好的；“劝”，勉励，激励。 5．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据原文“戮一人而千万人惧，其虑事岂不深且远哉”可见，司马光对高祖杀丁光持赞扬态度，他认为这是一项深谋远虑的决策。这是司马光从国家治理角度出发，他认为君臣关系需要遵循礼义，杀丁公是一种警示，告诉臣子要忠心耿耿，这样国家才能长治久安。他关注的是维护封建统治秩序，以礼义规范臣子行为，确保国家的稳定。 ②根据原文“此三代以下，以义为名为利而悖其天良之大愿也”可见，王夫之对此持批判态度，他认为这是一种违背天良的丑陋现象。王夫之从人性和道德层面出发，考虑的是人的恻隐之心和恩怨之情。他认为刘邦诛杀丁公是一种负面示范，会让天下人忘恩负义，这是从人情道德的角度来批判这种行为可能带来的不良社会影响。 参考译文 材料一： 当初,楚地人季布是项羽手下的将领，曾多次窘困羞辱汉王。项羽灭亡后，高帝刘邦悬赏千金捉拿季布，下令说有敢收留窝藏季布的，罪连三族。季布于是剃去头发，用铁箍卡住脖子当奴隶，把自己卖给鲁地的朱家。朱家心里明白这个人是季布，就将他买下安置在田庄中。朱家随即到洛阳去进见滕公夏侯婴，劝他道：“季布有什么罪啊！臣僚各为他的君主效力，只不过是尽职罢了。项羽的臣下难道可以全都杀掉吗？如今皇上刚刚取得天下，便因为私人的怨恨去寻捕一个人，为什么要显露自己胸襟的狭窄呀！况且凭借季布的贤能，朝廷寻捕他如此急迫，这样(这种形势下)他不是向北投奔胡人，就是向南投奔百越部族啊。您为什么不从容地向皇上说说这些道理呢?”滕公于是就待有机会时，按照朱家的意思向高帝进言。高帝便赦免了季布，并召见他，授任他为郎中。季布的舅父丁公，也是项羽手下的将领，曾经在彭城西面追困过高帝刘邦。短兵相接。高帝感觉事态危急，便回头对丁公说：“两个好汉难道要相互为难困斗吗！”丁公于是领兵撒还。等到项羽灭亡，丁公来谒见高帝。高帝随即把丁公拉到军营中示众，说道：“丁公身为项王的臣子却不忠诚，是使项王失掉天下的人啊！”就把他杀了,并说：“让后世为人臣子的人不要效法丁公！ 臣司马光评论说：汉高祖刘邦从丰、沛起事以来，网罗强横有势力的人，招纳逃亡、反叛的人，也已经是相当多的了。待到登上帝位，唯独丁公因为不忠诚而遭受杀戮，这是为什么啊？是由于进取与守成，形势不同了。当群雄并起争相取胜的时候，百姓没有确定的君主，谁来投奔就接受谁，本来就该如此。待到贵为天子，四海之内无不臣服时，如果不明确礼义显示给人，致使身为臣子的人，人人怀有二心以图求取厚利，那么国家还能长治久安吗！因此汉高祖据大义作出决断，使天下的人都清楚地知道，身为臣子却不忠诚的人没有可以藏身的地方；怀揣个人目的布施恩惠给人的人，尽管他救过自己的命，依照礼义仍不予宽容。杀一人而使千万人畏惧，考虑事情难道不是既深刻又远广吗！ 材料二： 用大义来使天下归服的人，依靠的仅仅是诚心而已，没有听说过是靠权术的；如果尊奉大义却使用权术，那么义也就变得不正派了。所谓义，是用来制约心的，而不是作为向天下标榜的名义的。当刘邦处境窘迫的时候，难道果真会认为丁公应当处死而一定要杀死他吗？当他诛杀丁公的时候，难道果真能忘记丁公曾解救自己于危难，而不把这看成丁公对自己的思德吗？刘邦想惩戒臣子背叛君主的罪过，却先背叛了这个臣子曾经救自己一命的大恩，而且还理直气壮地宣称这是出于天下的公义。这实质上是借义的名义来谋取私利，而自己心中的恻隐之情早就消失殆尽了。 所谓义，有天下的大义，也有自己心中的精义。所谓精义，是指纯粹用出于自己天良的喜怒和思怨来作为展示恩德和威势、给予赏赐和惩罚的依据，而不会在其中混杂私利。让天下的人都知道作为臣子而不忠诚于君主就必然会受到诛杀，从而使臣民畏惧刑罚而不敢不忠，也就是让我的心违背自身思怨的本意，虚假地自我诬陷以获取好处。所以刘邦赦免季布并任用他，是很好的，足够依此激励臣子尽忠报国了。至于丁公，将他废黜不用就可以了；杀了他，就是引导天下人忘思负义了。若是恩情可以忘记，假如没有刑罚杀戮紧随其后，那么君父浩荡无极的恩德，又有什么不能忘记的呢？唉！这就是从夏商周三代以后，以义为名，以义为利，从而违背了天良的极丑恶的现象啊！ 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉，或妄呼，拔剑击柱，帝益厌之。叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取可与守成臣愿征鲁诸生与臣弟子共起朝仪。”帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世、人情为之节文者也。臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼、乐。礼、乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人，为绵蕞①，野外习之。月余，言于上曰：“可试观矣。”上使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄。 （节选自《资治通鉴·汉纪三》） 材料二： 鲁两生责叔孙通兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。将以为休息生养而后兴礼乐焉，则亦管子“衣食足而后礼义兴”之邪说也。晏子曰：“唯礼可以已乱。”然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？譬之树然，生养休息者，枝叶之荣也；有序而和者，根本之润也。今使种树者曰待枝叶之荣而后培其本根，岂有能荣枝叶之一日哉？故武王克般，驾甫脱而息贯革之射，修禋祀②之典，成象武之乐。受命已未，制作未备，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。子曰：“礼乐不兴，则刑罚不中，民无所措手足。”务本教也。两生者，非圣人之徒与？何其与孔子之言相刺谬也！于是而两生之所谓礼乐者可知矣，谓其文也，非其实也。故两生者，非不知权也，不知本也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二） [注]①绵蕞：用绳索拦出演习场所，插立茅草表示出尊卑位次，指制订整顿朝仪典章。②禋祀：古代祭天的一种礼仪，泛指祭祀。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请写出需要停顿的序号。 夫儒者难与A进取B可C与D守成E臣愿征鲁F诸生G与臣弟子H共起朝仪。 · 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．得无，莫不是，该不会，与《促织》“得无教我猎虫所耶”中的“得无”意思相同。 B．“因时世、人情”与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”中的“因”意义不相同。 C．休息，休养生息，现代汉语已无此义，现指暂停工作消除疲劳，此现象属词义转移。 D．文，与成语“文过饰非”中的“文”意思相同，都可以翻译为“文饰”或“掩饰”。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．功臣们醉酒争功，大呼小叫，甚至拔剑砍大殿的柱子，让汉高帝越来越感到厌烦，叔孙通据此劝高帝制定礼法。 B．叔孙通主持制定的礼法，采纳古礼，借鉴秦法，由其弟子、鲁地儒生及汉高帝共同制定，完成后高帝十分满意。 C．管仲认为“衣食足而后礼义兴”，晏子认为只有礼才能止乱，王夫之认可晏子的观点而认为管仲的说法是邪说。 D．鲁地两儒生认为帝王应该在长久实行德政后才能制定礼乐，王夫之用种树作比，并举周武王的事例进行反驳。 9．把下面的文言句子翻译成现代汉语。 （1）然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？ （2）何其与孔子之言相刺谬也！于是而两生之所谓礼乐者可知矣，谓其文也，非其实也。 10．叔孙通与王夫之对“鲁两生”言行的评价有何异同？请简要说明。 【答案】6．BEG 7．D 8．B 9．（1）既然如此，那么在立国之初，用来理顺民心并鼓励他们休养生息的，不是礼乐还能用什么呢？ （2）他们的做法与孔子的主张相违背，差别是多么大啊！由此那两位儒生所说的礼乐就可想而知了，他们所指的是礼的外壳，而不是礼的实质。 10．（1）同：都持否定态度。 （2）异：①叔孙通认为两人见识浅陋，不能与时俱变；②王夫之认为两人并没有真正领会礼的本质。 【导语】材料一通过叔孙通的策略，反映了礼法的制定与实行，并含有对现实情势的应对之策。材料二提供批判性视角，以王夫之的观点，认为鲁两生不倡导休养生息，而应即刻着力于礼乐建立，以此维持社会秩序的稳定。两篇文章共同涉及伦理、国家治理与儒家思想在社会中的应变作用。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：儒生们很难和他们一道攻打天下，但可以与他们一起保有成业坐天下。我愿意去征召鲁地的众儒生，来同我的弟子一起制定臣子朝见君主的礼仪规则。 “难与进取”与“可与守成”结构句式一致，语意转折，中间停顿，“臣”是后一句的主语，所以BE处断开； “征鲁诸生”是完整的动宾结构，“征”是动词谓语，“鲁诸生”是宾语，所以G处断开。 故选BEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：该不会挺烦难的吧？/莫非是指给我捉蟋蟀的地方吗？ B.正确。根据/依靠，凭借。句意：是根据时代、人情的变化对人们的言行所确定的节制规范。/依靠别人的力量，又反过来损害他。 C.正确。句意：他们认为老百姓应当休养生息一段时期后才能制定礼乐的观点。 D.错误，不同。名词，表面，外壳/动词，掩饰。句意：他们所指的是礼的外壳。/用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“由其弟子、鲁地儒生及汉高帝共同制定”错误，由“遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人，为绵蕞，野外习之”可知，叔孙通征召鲁地儒生、自己的弟子以及高帝身边的近臣共同制定了礼仪，汉高帝并未参与制定礼法。 故选B。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然则”，既然这样，那么……；“所以”，用来……；“劝”，鼓励；“何以”，宾语前置，即“以何”，用什么。 （2）“何其”，多么；“文”，外壳；“其实”，它（礼）的实质。 10．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 异： ①由材料一“叔孙通笑曰：‘若真鄙儒也，不知时变’”，可知：叔孙通认为“鲁两生”是浅陋迂腐的儒生，不懂得时势的发展变化。 ②由材料二“于是而两生之所谓礼乐者可知矣，谓其文也，非其实也。故两生者，非不知权也，不知本也”，可知在王夫之看来，“鲁两生”所说的礼乐只是礼的外壳，而不是礼的实质，他们不是不懂得变通，而是不懂得礼乐的根本(实质)。 同：综上，叔孙通与王夫之对“鲁两生”的评价有所不同，但也可概括出相同的地方，那就是都持否定态度。 参考译文 材料一：        高帝全部除去秦朝烦琐的礼仪，力求礼仪规则简单易行。群臣们饮酒争功，喝得酩酊大醉，有的人就胡喊狂呼，拔剑乱砍殿柱，高帝渐渐对这种现象产生了反感。叔孙通于是劝高帝说：“儒生们很难和他们一道攻打天下，但可以与他们一起保有成业坐天下。我愿意去征召鲁地的众儒生，来同我的弟子一起制定臣子朝见君主的礼仪规则。”高帝说：“该不会挺烦难的吧？”叔孙通道：“五帝的乐制不一样，三王的礼制不相同。礼制，是根据时代、人情的变化对人们的言行所确定的节制规范。我想稍微采用一些古代礼制，与秦朝的仪法搀揉到一起制定出来。”高帝说：“可以试着做做，但要使这礼仪容易被人们了解，估计我所能做得到的，据此去制定它。”于是，叔孙通就奉命作为使者，去征召了鲁地的儒生三十多人。鲁地有两个儒生不肯前往，说道：“您所侍奉的将近有十个君主了，都是依靠当面阿谀逢迎来赢得亲近、尊贵。如今天下刚刚平定，死亡的人尚未安葬，伤残的人还不能行动，(在这个时候)又想要制礼作乐。而礼乐是实行德政上百年之后才能制作设立的。我们不能忍心去做您所要做的事情。您走吧，不要玷污了我们！”叔孙通笑着说：“你们真是浅陋迂腐的儒生啊，不懂得时势的发展变化！”随即偕同他所征召的三十人西行入关，又邀请高帝身边有学术修养的近臣和自己的弟子共一百多人，用绳索拦出演习场所，插立茅草表示出尊卑位次，在野外演习礼仪。一个多月后，叔孙通告诉高帝说：“可以试看了。”高帝于是就让他们举行礼仪演练，(看完演练后)说道：“我能够做到这些。”就命令群臣们进行练习。        材料二：        鲁国的这两个儒生指责叔孙通在死者还未埋葬、伤者还未痊愈之时制定礼乐，这种责难是不妥当的。他们认为老百姓应当休养生息一段时期后才能制定礼乐的观点，不过是管子“衣食足而后礼义兴”这类邪说。晏子说：“只有礼可以消除动乱。”既然如此，那么在立国之初，用来理顺民心并鼓励他们休养生息的，不是礼乐还能用什么呢？譬如种树，休养生息，就是使之枝繁叶茂；社会有序并且和谐，就是滋润树的根本。现在假使种树者说等到枝繁叶茂之后再培树的根本，难道能够有人在一日之内使树木枝繁叶茂吗？所以周武王灭亡殷商后，刚刚停下车马便停止贯革之射，修整祭祀的仪式，确定把《象武》作为乐。武王灭商后不久就与世长辞了，他所制定的礼乐制度还不完备，于是周公继承其遗志最终完成了他的愿望，周人并没有说我们暂且让百姓休养生息，等百年之后再兴礼乐。孔子说：“礼乐不建立起来，那么刑罚就不公正，百姓就会感到手足无措，难以行动。”所以君主要致力于从根本上教化百姓。那两个鲁地儒生，难道不是圣人(孔子)的门徒吗？他们的做法与孔子的主张相违背，差别是多么大啊！由此那两位儒生所说的礼乐就可想而知了，他们所指的是礼的外壳，而不是礼的实质。所以那两位鲁地儒生不是不懂得变通(来顺应时势)，而是不懂得礼乐的根本(实质)。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$