第5.1课《阿Q正传（节选）》（课件+教案）-【大单元教学】高二语文同步备课系列（统编版选择性必修下册）

第5.1课 阿Q正传（节选） （教案） 教学目标 1.学会分析小说人物形象。 2.深入理解阿Q的精神胜利法。 3.探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。 教学课时 3课时 教学过程 情景导入 一天，从某报刊上看到了一则外国笑话： 说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀。中国人呢？他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。 中国人的这种说法叫什么？ ——精神胜利法 “精神胜利法”是鲁迅先生《阿Q正传》中阿Q形象的概括。 所谓的精神胜利法，核心就是失败者、奴隶如何处置自己的屈辱感。不论是地位高贵如皇帝，还是阶级地下如贱民，都会有很多无奈和悲哀，亦会感受到屈辱感和失败感，如何处理自己的屈辱感？便是寻求自我精神的安慰。 《阿Q正传》选自鲁迅的小说集《呐喊》。 作者作品 作品简介 《呐喊》是鲁迅先生的第一部小说集，出版于1923年8月，收集了包括《狂人日记》等共15篇小说。《呐喊》反映了从辛亥革命到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下的农村和村镇的面貌；塑造了没落知识分子（《孔乙己》）、城市贫民（《药》）、人力车夫（《一件小事》）、被压迫农民（《故乡》《风波》）等形象。 取名《呐喊》是要以呐喊声“惊起较为清醒的几个人”破毁“铁屋子”并“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”。表示他愿同新文化“前驱”取同一步调，为革命呐喊战斗。 创作背景 《阿Q正传》写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的辛亥革命，已经过去整整10年，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑起了“为人生的艺术”的大旗，这时的鲁 迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了。 《阿Q正传》就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。 鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？ 意图有两点： 一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”； 二是总结辛亥革命失败的教训， 批判它的妥协性和不彻底性。 文本研读 一 小说概要 第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。 第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。 第三章：续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。 第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。 第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民 吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。 第六章：从中兴到末路——写出阿Q从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。 第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。 第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。 第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被自决。 二 速读文本，理清课文节选部分的主要情节 第2章 优胜记略 ①“先前阔” ②“真能做” ③“见识高” ④“癞疮疤” ⑤挨打的荣耀 ⑥遭劫的安慰 第3章 续优胜记略 ①蒙赵太爷的打而受到“尊敬” ②因与王胡争胜而被打 ③因小声咒骂假洋鬼子而挨打 ④因调戏小尼姑而被骂 三 结合“优胜记略”中的事件分析人物形象（详见课件） 小结： 1.结合上面的事例和人物语言、心态、动作，归纳出阿Q的性格特点： 妄自尊大，自欺欺人 狭隘保守，盲目趋时 争强好胜，忍辱屈从 自轻自贱，心满意足 ——这就是阿Q的精神胜利法 2.这种“精神胜利法”有什么特征？ 它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡蓬受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。 所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。 四 结合“续优胜记略”中的事件分析人物形象（详见课件） 小结： 阿Q的胜利方法：自尊自负、自轻自贱、自打嘴巴、忘却失败、欺凌弱小 阿Q的性格特点：双重人格——羊样的凶兽，凶兽样的羊 妄自尊大，狭隘保守 争强好胜，懦弱卑怯 蛮横霸道，奴性十足 欺软怕硬，卑鄙无赖 ——“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。” 五 探究精阿Q神病态的深层原因 具体地说，中国农民具有这种精神病态的原因还有三个： 第一，由于封建统治阶级的残酷压迫。中国农民从一次次造反的失败中，错误地得出了造反没有出路的结论，而不造反又无法忍受现实和痛苦生活，只好寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于来世。 第二，由于自然经济的闭塞环境。中国农民长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外； 第三，由于封建家长制的家庭生活。中国农民虽然其社会地位低贱，但在家庭中却具有至高无上的尊严，而且越是在外面受辱受压，就越是在家庭中称王称霸。 “精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。 六 艺术手法 1.鲁迅先生善于运用多种方法来刻画人物性格、塑造人物形象。请结合文中对阿Q这一人物的刻画，分析作者所运用的方法及效果。（详见课件） 语言描写 动作描写 神态描写 心理描写 幽默 诙谐 夸张 大词小用等 2. 都说一方水土养育一方人，阿Q作为一个生长在未庄的人，是一个卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象，那阿Q生活的未庄又是什么样的呢？（详见课件） （环境描写） 拓展延伸 1. 鲁迅先生给呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔,让我们看到的是一种严重的国民劣根性,阿Q死了。但这种精神确留在我们的生活中，同学们，认为我们现在生活需要吗？ 观点一：需要的，我们现在所处在压力山大的社会里，这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好，人的一生都不是一帆风顺的，都会或多或少的遇到一些挫折，如果没有一点阿Ｑ精神的话，恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。 观点二：不需要，这是一种消极的生活态度，会让人一直消沉。阿Ｑ精神只会诗人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。 观点三：任何事情就像硬币一样都有两面性，生活中，要辩证对待。阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。 2.你怎么看待这种“阿Q精神胜利法”？ 积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。 消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。 正确做法：对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。 课后作业 完成同步训练各题。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 阿Q正传（节选） 鲁迅 高中语文选择性必修下册 一天，从某报刊上看到了一则外国笑话： 说一个人在路上丢了钱会怎么表现。美国人会兴师动众地报警，英国人会满不在乎继续赶路，德国人会在原地仔细寻找再寻找，日本人会马上回家面壁思过而耿耿于怀。中国人呢？他（她）会说：谁捡着钱只能买药去。 中国人的这种说法叫什么？ 精神胜利法 情境导入 “精神胜利法”是鲁迅先生《阿Q正传》中阿Q形象的概括。 所谓的精神胜利法，核心就是失败者、奴隶如何处置自己的屈辱感。不论是地位高贵如皇帝，还是阶级地下如贱民，都会有很多无奈和悲哀，亦会感受到屈辱感和失败感，如何处理自己的屈辱感？便是寻求自我精神的安慰。 《阿Q正传》选自鲁迅的小说集《呐喊》。 精神胜利法 1.学会分析小说人物形象。 2.深入理解阿Q的精神胜利法。 3.探讨阿Q为何具有超越时代、民族的意义和价值。 学习目标 4 肆 解题入文 文本研读 深入探究 拓展延伸 壹 贰 叁 壹 解题入文 ①“阿Q”是小说中的主人公。 鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。 之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辨子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。 ②“正传”指章回体小说、评书等的正文，也指所要叙述的正题，这里引申为“本传（记载一人的生平事迹）”的意思。 解题入文 《阿Q正传》写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的辛亥革命，已经过去整整10年，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑起了“为人生的艺术”的大旗，这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了。《阿Q正传》就是在这种政治氛围中产生的。 鲁迅在《呐喊·自序》中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作《阿Q正传》的直接原因。 写作背景 喜剧的外衣，包裹着悲剧性故事 《阿Q正传》创作于1921年底，共分九章。 作品介绍 第一章《序》 第二章《优胜记略》 第三章《续优胜记略》 第四章《恋爱的悲剧》 第五章《生计问题》 第六章《从中兴到末路》 第七章《革命》 第八章《不准革命》 第九章《大团圆》 鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？ 意图有两点： 一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”； 二是总结辛亥革命失败的教训， 批判它的妥协性和不彻底性。 提示：小说没有按照传记常用的时间顺序或事件的发生过程来写，而是选取了主人公生活的几个典型事件集结成篇，请大家认真阅读并概括第二章《优胜记略》和第三章《续优胜记略》讲述了有关阿Q的哪些事情？ 速读文本，理清课文节选部分的主要情节 “优胜记略” ①“先前阔” ②“真能做” ③“见识高” ④“癞疮疤” ⑤挨打的荣耀 ⑥遭劫的安慰 “续优胜纪略” ①蒙赵太爷的打而受到“尊敬” ②因与王胡争胜而被打 ③因小声咒骂假洋鬼子而挨打 ④因调戏小尼姑而被骂 课文情节 统治阶级 封建地主阶级的代表 赵太爷 钱太爷 受过奴化教育的假洋鬼子 钱少爷 白举人 被压迫阶层 阿Q、王胡、小尼姑、小D、吴妈以及闲人们 人物简介 速读文本，弄清课文节选部分的主要人物及其关系 人物关系图 闲 人 王 胡 阿Q 假洋鬼子 小尼姑 闲人——阿Q癞疮疤被笑话，反抗被打 王胡——比捉虱子，被打 假洋鬼子——挨假洋鬼子的哭丧棒 小尼姑——欺负小尼姑 贰 文本研读 优胜记略 分析人物 政论文 即胜利，如比赛得第一，赌博赢了，打架赢了，辈份比别人高了，见识比别人广了，自己的行为得到别人的赞赏了…… 优胜 即精神上获得胜利的方法，可以是一句话，一个动作，一种想法，等等。 精神 胜利法 优胜记略 速读文本，找出本章略记了阿Q哪些“优胜”事例？ 15 ①“先前阔” ②“真能做” ③“见识高” ④“癞疮疤” ⑤挨打的荣耀 ⑥遭劫的安慰 分析人物 分析阿Q：结合具体事件 活动：速度第二章“优胜记略”，概括体现阿Q性格的重要事件 ①“先前阔” “我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西！” 与人口角 思考：表现阿Q怎样的心态？ 明确：这句话是阿Ｑ面对现实的穷困感到无奈，用虚无飘渺的阔气来安慰自己，同时压倒别人取得精神上的胜利，这就是精神胜利法。 要强、妄自尊大 ②“真能做” 有一个老头颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。 不辨夸讽，将讥笑当作褒奖来满足自己 病态的自尊、自欺欺人 分析人物 分析阿Q：结合事件 ③“见识高” 全不在他眼睛里 看不起未庄人 鄙薄城里人 没见过城里人煎鱼 “我的儿子会阔得多啦！” “条凳”“细葱丝” “这是错的”“可笑” 妄自尊大，狭隘保守 ④“癞疮疤” 1.最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Ｑ的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说"癞"以及一切近于"赖"的音，后来推而广之，"光"也讳，"亮"也讳，再后来，连"灯""烛"都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Ｑ便全疤通红的发起怒来。 敏感禁忌,内心脆弱 2.阿Ｑ便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Ｑ吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。 欺软怕硬 面对比自己强大的对手，阿Q很懂得“审时度势”，马上卑躬屈膝起来，骨子里的“懦弱”和“卑怯”顿时显露无遗，他受过很多苦，深知反抗是得不到好处的，他通过“示弱”来换取“不挨打”，此时的阿Q，虽懦弱，却是广大生活在底层人们的弱小代表的一个缩影！ 阿Ｑ实际上失败了，但有不愿意面对失败，而以口头上占便宜的方式来安慰自己，同样是一种自欺欺人的精神胜利法。 “你还不配……” “我总算被儿子打了，现在的世界真不像样… …” “打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？” “他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么？” 活动：被取笑被打时，阿Q是怎样表现的？找出相关语句，体会心理。 ⑤挨打的荣耀 懦弱卑怯 癞疮疤丑陋的，是缺点短处→但我有你却没有，你不配有，因此，癞疮疤也是光荣的（自欺欺人，敏感禁忌） 挨打是失败→做老子，天下第一却很得意的事（争强好胜，自欺欺人） 思考：阿Q赌博，被抢，感到失败的痛苦了，但是他立刻转败为胜，他用了何种绝招？ ⑥遭劫的安慰 自轻自贱、自我麻醉 自打嘴巴，转移痛苦。 他擎起右手，用力的往自己脸上连打了两个嘴巴，热辣辣的有些疼；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般...... 思考：“他睡着了”有何深意？ 指阿Ｑ已经麻木，没有思想了。 自己打自己，仿佛打了别个一般 用人格分裂的方式转移屈辱，自我开解 现实中自己打自己→精神上自己打别人:自欺欺人、麻木不仁 结合上面的事例和人物语言、心态、动作，归纳出阿Q的性格特点： 妄自尊大，自欺欺人 狭隘保守，盲目趋时 争强好胜，忍辱屈从 自轻自贱，心满意足 ——这就是阿Q的精神胜利法 这种“精神胜利法”有什么特征？ 它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡蓬受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。 所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。 叁 文本研读 续优胜记略 阅读“续优胜记略”部分，作者记叙阿Q哪几件事？ 蒙赵太爷的打而受到“尊敬” 因与王胡争胜而被打 因小声咒骂假洋鬼子而挨打 因调戏小尼姑而被骂 概括描述了阿Q哪些生活片段？ 阿Q败于王胡；挨“哭丧棒”；调戏小尼姑。 优胜记略： 因赖被打 自认虫豸 赢钱被抢 狠打自己 续优胜记略： 捉虱挑衅 被王胡打 遭哭丧棒 欺负尼姑 事件 原文语句 性格特点 蒙赵太爷的打而受到“尊敬” 因与王胡争胜而被打 只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼 “最初是失望，后来却不平了” 因小声咒骂假洋鬼子而挨打 因调戏小尼姑而被骂 结合事件中人物的表现，分析阿Q的性格，完成表格 “阿Q此后倒得意了许多年” 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子 赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着 “我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你” 趋炎附势 可悲奴相 蛮横霸道 麻木愚昧 憎恶权贵 懦弱卑怯 奴性十足 欺凌弱小 卑鄙无赖 流氓恶习 屈辱1 屈辱2 最藐视 最厌恶 1.开头一句中“蒙”这个词有何含义？ 挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。 2..阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？ 因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。 3.“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？ 他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴相。 4.阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？ 这又是他麻木愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。 5.“要拉到墙上照例去碰头”中“照例”一词说明什么？ 说明并非第一次了，这已经成了一种习惯。 6.阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处？ 不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。 7.阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？ “摩着”一词是来回摩擦，用力不大，充满色情成分；“呆笑”，极尽阿Q的下流相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态。 8.阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？ “九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，他们个个有着肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。 藐视王胡被抓住碰头、辱骂“假洋鬼子”挨打； 阿Q认为它们是生平两件屈辱的原因是什么？ ①这两次挨打都是发生在阿Q被赵太爷打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他。 ②打他的两个人在阿Q看来最没资格——一个是自己藐视的人，一个是自己最厌恶的人。 问题探究 政论文 思考：与阿Ｑ的“十分得意”相比，“酒店里的人”为什么只有“九分得意”？ 明确：阿Ｑ戏弄尼姑，尽显阿Ｑ欺软怕硬，卑鄙无赖的嘴脸。“九分”是作者仿造的词语。作者略带幽默地讽刺了“酒店里的人”即看客：他们不但没有同情心，而且个个有着肮脏的灵魂。他们因为没有象阿Ｑ那样亲手调戏小尼姑而感到不过瘾，所以比阿Ｑ少一分得意。 26 小结 精神胜利法 忘却失败 欺凌弱小 性格特点 蛮横霸道 奴性十足 欺软怕硬 卑鄙无赖 “续优胜记略”中的几件事，说明阿Q的“精神胜利法”还有哪些？表现他怎样的思想性格？ 总结人物形象 胜 利 方 法 自尊自负 自轻自贱 自打嘴巴 忘却失败 欺凌弱小 性 格 特 点 妄自尊大，狭隘保守 争强好胜，懦弱卑怯 蛮横霸道，奴性十足 欺软怕硬，卑鄙无赖 阿Q的“胜利方法”和思想性格： 阿Q的双重人格 “自己被人凌虐，但也可以凌虐别人； 自己被人吃，但也可以吃别人。” “对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。” 羊样的凶兽，凶兽样的羊 28 肆 深入探究 精神胜利法的实际及根源 探讨精神胜利法 1.请你为“精神胜利法”下个定义。 2.阿Q的“精神胜利法”产生的根源是什么？ 3.你如何看待“精神胜利法”？ 把握形象，探讨意图 精神胜利法，是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。 1.请尝试给“精神胜利法”下一个定义。 具体地说，中国农民具有这种精神病态的原因还有三个： 第一，由于封建统治阶级的残酷压迫。中国农民从一次次造反的失败中，错误地得出了造反没有出路的结论，而不造反又无法忍受现实和痛苦生活，只好寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于来世。 第二，由于自然经济的闭塞环境。中国农民长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外。 第三，由于封建家长制的家庭生活。中国农民虽然其社会地位低贱，但在家庭中却具有至高无上的尊严，而且越是在外面受辱受压，就越是在家庭中称王称霸。 “精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。 2.阿Q的“精神胜利法”产生的根源是什么？ 3.你如何看待“精神胜利法”？ “精神胜利法”的实质是一种自欺自骗、自我安慰的心理现象，一种不思进取、逃避现实，随遇而安的处事方式。 弱势群体的一种精神特征，一种奴性的典型表现。 精神胜利法是统治者对人民进行精神的麻醉和毒害的工具，使他们忘却压迫和屈辱，没有反抗的意识和斗志，永远处于被压迫、被剥削、受毒害的状态之中，永远当统治者的奴才和顺民。 鲁迅：哀其不幸、怒其不争 小说主旨 通过记叙阿Q的“精神胜利法”，讽刺了以阿Q为代表的旧中国下层人民的愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者改良悲惨的人生唤醒沉睡的民众的愿望。 暴露旧中国国民愚昧懦弱的劣根性， “引起疗救的注意”。 探究意图 是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”； 是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。 鲁迅为什么要塑造这样的阿Q形象？ 伍 深入探究 艺术手法 鲁迅先生善于运用多种方法来刻画人物性格、塑造人物形象。请结合文中对阿Q这一人物的刻画，分析作者所运用的方法及效果。 塑造方法 文本内容 表达效果         正面描写 语言描写 动作描写 神态描写 “打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？” “突然伸出手去摩着伊新剃的头皮”“再用力的一拧” “他怒目而视了” “于是也心满意足地走了” 通过语言上的示弱，刻画出阿Q自轻自贱、欺软怕硬的形象。 通过两次欺负小尼姑的动作描写，刻画出阿Q欺软怕硬、哗众取宠的形象。 刻画出阿Q麻木健忘、自欺欺人的形象。 塑造方法 文本内容 表达效果             正面描写 叙述语言 心理描写 幽默 诙谐 夸张 大词小用 “后来想‘现在的世界太不成话，儿子打老子……’于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来……” 阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了。 阿Q也心满意足的得胜的走了。 刻画出阿Q沉浸在“精神胜利”的喜悦中的状态，突出其麻木健忘、自欺欺人、妄自尊大的形象特点。 作者用诙谐幽默、加以讽刺的语言将阿Q的精神胜利法刻画的淋漓尽致，将作者的情感态度展露得淋漓尽致。 鲁迅先生善于运用多种方法来刻画人物性格、塑造人物形象。请结合文中对阿Q这一人物的刻画，分析作者所运用的方法及效果。 都说一方水土养育一方人，阿Q作为一个生长在未庄的人，是一个卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象，那阿Q生活的未庄又是什么样的呢？（环境描写） 未庄世情 世情 表现 人情淡薄、虚伪 人们多贪慕权势、势利 人们欺软怕硬、冷漠、自私、麻木 老头子颂扬“阿Q真能做”时，阿Q正懒洋洋瘦伶仃地在他面前，别人也说不清这话是真心还是讥笑。 赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹。 阿Q欺负小尼姑时，酒店里的闲人大多是看客，一起哄笑，丝毫没有帮助的意思；阿Q也在众人的欢笑中欺负得更加有力。 小结：未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇，人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。 陆 拓展延伸 现实意义 鲁迅先生给呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔,让我们看到的是一种严重的国民劣根性,阿Q死了。但这种精神确留在我们的生活中，同学们，认为我们现在生活需要吗？ 观点一：需要的，我们现在所处在压力山大的社会里，这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好，人的一生都不是一帆风顺的，都会或多或少的遇到一些挫折，如果没有一点阿Ｑ精神的话，恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。 1 观点二：不需要，这是一种消极的生活态度，会让人一直消沉。阿Ｑ精神只会诗人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。 2 观点三：任何事情就像硬币一样都有两面性，生活中，要辩证对待。阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。 3 拓展探究 探究讨论：有人说，精神胜利法是国民劣根性的表现，应该坚决摒弃；也有人说，阿Q精神在当下，其实也有可以为我所用的方面。 1.缓解压力，调节情绪的有效办法，一剂良药；在竞争日益激烈的现代社会，会遇到各种各样的困难。如果不能很好的排解负面情绪，可能会逐渐消沉，甚至一蹶不振。一定程度能缓解人的压力，不至于在当下的困境中感到绝望，从而勇敢地继续走好接下来的路。 看开想开的确是我们应该具备的品质，但绝不是自我麻痹、一味妥协和毫无原则。 2.消极的生活态度，屈服于现实；真的猛士一句。任何身处困境的人，都应该勇敢的去面对困难，而不是沉浸在自欺欺人中无法自拔，更不是通过伤害比自己弱小的人获得短暂虚无的宽慰。 3.辩证看待，灵活选择和使用。有其局限性和特定情况下的价值所在，要结合实际情况进行辩证看待。用的好是自我鼓励，用得不好就是自甘堕落。 积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。 消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。 正确做法：对于失败，我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。 你怎么看待这种“阿Q精神胜利法”？ 《阿Q正传》情节回顾（视频） Lavf56.40.101 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$