精品解析：贵州省仁怀市第四中学2023-2024学年高一下学期第一次月考语文试题

仁怀四中2023～2024学年第二学期第一次月考 高一语文试题 注意事项： 1.考试时间共150分钟，分值150分。 2.请在答题卡规定区域作答，其他区域作答一律无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 近年来，重庆话、河南话、贵州话、山东话、广西话等方言的段子大量地涌入了影视作品、短视频平台、网络综艺，各类“方言梗”乍一听再怎么艰涩奇怪，在循环播放一两遍之后，即使是从小生长在普通话环境里的人也会觉得有趣亲切。我们不禁要问，方言是“土气”的存在吗？“方言梗”流行的背后有怎样的文化认同？ 回答这些问题，就不能不聊到汉语的特点。汉语是一种方言种类繁多、文化内涵丰富的语言，除普通话外，还有十大方言，内部差异巨大，特别是我国的东南地区，有很多方言土语之间完全无法通话。 在全球化和城镇化的高速进程中，方言日渐式微，保护传承方言文化现已成为国家语言文字事业的重要组成部分，也是社会大众的共同愿望。方言文化保护传承和普通话推广普及并不矛盾，因为两者有各自的使用空间和圈层。普通话是国家通用语言，在公共场所、教育、行政和传媒中具有法定语言的地位，学习和使用普通话更是基本语言权利；而方言则是区域性的，是民间语言，适用于非正式场合、家庭或其他私人领域。当前我国社会正逐渐形成“多语分用”的语言态度，即明确各语言、各方言在社会生活中的地位、作用，形成了主体与多元，公共与私人，正式与随意等并行不悖、和谐共处的语言生活观。 不过，短时间内要让所有方言迅速恢复同等的语言活力或使用频率，这既缺乏可行性，也没有必要。在此情况下，保护传承最可行的办法是开发利用，即以利用促使用、以使用促保护、以保护促传承。方言文化保护传承的主体是社会大众，而青少年是关键人群。新媒体极大地推动了方言文艺娱乐的创作和传播，青少年通过短视频关注、了解并热爱方言，使方言成为他们文化生活的组成部分，有利于对方言适度使用。从这个角度来看，“方言梗”频上热搜，这是方言仍活跃于语言生活的表现，有用总比无用强，无须过分担心。 然而，我们也必须认识到，在“方言梗”走红里的那些被娱乐化、低俗化的方言，也隐藏着危机。一些“方言梗”偏爱“土味”，仿佛可以带来接地气的感觉，但却屏蔽了地域文化之美；一些“方言梗”只顾矮化方言使用者以达到搞笑的目的，却忽视了挖掘并展示其蕴含的文化民俗及悠久历史；我们不能以保护传承方言文化为名，就一窝蜂地刻板复制，让方言贴上“土”“烂”“俗”的标签。面对这种红极一时的网络文化现象，应注意避免盲目追求流量而裹挟着方言与低级趣味挂钩，要积极探索并鼓励多样化的方言开发应用，塑造高端、典雅、文化气息浓郁的方言形象。 其实。正如每个人都有自己的故乡，共同语也从乡土语言生活中走来。可以说，方言是共同语之根，在一定程度上承载着人们的乡土之情。方言文化也是乡村文化、精神文明的重要组成部分，相信它在乡村振兴的伟大征程中能扮演好自己的角色，发挥独特的作用。 （摘编自饶高琦 王莉宁《“方言梗”流行的背后有怎样的文化认同》） 材料二 方言既是来自故乡的慰藉，也是地域文化的底色。保护方言，就是留住乡音乡愁，就是维系游子们和故土的联系。于民族而言，每一种方言都承载着相对应的地域文化，保护方言就是保护地域文化。方言能够赋予文艺作品鲜明的地域特色，让作品更有个性和特点，有利于在互联网时代进行传播。从这个角度看，方言不仅具有文化属性、情感属性，还具有凸显个性、提升魅力的实用性。 近年来土味文化异军突起。扎根时代，扎根生活，这是文化产品创作的不二法门，土味文化推动着方言迅速走红网络。目前我国共有100多种方言，每种方言的背后都有独特的地域文化。互联网时代是一个个性化的时代，千篇一律、千人一面、整齐划一的内容是缺乏传播力的，而千姿百态、独树一帜、别出心裁的内容往往更受青睐。从这个意义上讲，互联网为方言的传承和保护提供了新的契机。 作为地域文化的载体，方言理应受到精心保护和良好传承。我们需要兼顾语言的主体性和多样性，正确处理普通话推广和方言保护的关系，给予方言合理宽容的生存空间。为保护传承方言文化，教育部和国家语委启动了“中国语言资源保护工程”。2017年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》也明确提出“大力推广和规范使用国家通用语言文字，保护传承方言文化”。 在互联网与数字化媒体迅速发展的时代，如何利用数字化技术更好地保护和传承方言，增强方言文化的社会认同感，应该成为我们新的探索方向。比如，将方言引入长短视频，用方言演唱古风歌曲，用创意活动弘扬方言文化，这些新玩法都有助于方言适应新的时代环境和传播环境，提高人们对方言的熟悉度和亲切度。 （摘编自董雪松《“土味”方言缘何成网红》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 各种“方言梗”频上热搜是方言活跃于语言生活的表现，然而我们也要注意“方言梗”走红的背后隐藏着方言被娱乐化、低俗化的危机。 B. 我国方言具有种类繁多、差异巨大的特点，全球化和城镇化的高速发展导致方言日渐式微，保护传承方言文化成为社会大众的共同愿望。 C. 方言是共同语之根，在一定程度上承载了人们的乡土之情，我们在保护传承方言文化时，要注意挖掘并展示其蕴含的文化民俗和悠久历史。 D. 利用数字化技术将方言引入视频、用方言演唱古风歌曲等玩法有助于方言适应新的时代和传播环境，提高人们对方言的熟悉度和亲切度。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 普通话的推广普及和方言的保护传承之间并不矛盾，它们有着各自很明确的分层使用空间和圈层，界限清楚而又和谐共处。 B. 社会大众尤其是青少年是方言文化保护传承的主体，他们通过短视频关注、了解并热爱方言，使方言成为他们生活的一部分。 C. 我们不能以保护传承为名，就一窝蜂地刻板复制“方言梗”，因为千姿百态、独树一帜、别出心裁的内容往往更受观众青睐。 D. 新媒体推动了方言文艺娱乐的创作和传播，但从创作内容而言，在方言文化走红网络的背后，土味文化起着重要的推动作用。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 电影《人生大事》中演员朱一龙说着一口武汉方言，为影片注入浓浓的烟火气，赋予了文艺作品鲜明的地域特色，让作品更有个性和特点。 B. 音乐人林宝用上海话演绎了多首流行歌曲，如改编的《钗头凤》通过吴侬软语独特的韵律平仄再现宋词的细腻唯美，平台累计点击量破亿。 C. 云南曲靖某“老村长”以一口土味地道的沾益方言，通过大喇叭“喊话”乡亲，宣传疫情防控工作，既接地气又幽默诙谐，广受村民欢迎。 D. 当前汇聚总物理容量达100TB的“中国语言资源采录展示平台”已上线并向社会各界开放使用，从国家层面规划方言文化资源的开发应用。 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 下面语段是关于方言短视频《我是云南的》的情况介绍，请结合材料一和材料二简析方言短视频火爆的原因。 一段云南小伙录制的短视频“我是云南的，云南怒江的，怒江泸水市，泸水市六库，六库傈僳族……”火遍全网。由此在社交平台上以家乡、方言为主题的热门话题衍生出新一轮传播热度，网友们诙谐地称之为“为家乡上分”“为家乡代言”。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①首先由“方言梗”走红现象引出话题； ②接着分析方言的处境和“多语分用”的现状； ③然后提出保护传承方言的可行办法； ④最后总结归纳方言文化的作用。 5. ①方言文化承载着人们的乡土之情（或人们对家乡的依恋和热爱）； ②人们对方言文化的认同和自信，愿意为家乡、方言代言； ③国家对方言文化的重视与引导； ④新媒体技术的发展推动社会大众对方言文艺娱乐的创作和传播（或互联网与数字化技术的发展为人们用创意活动弘扬方言文化提供契机）。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“全球化和城镇化的高速发展导致方言日渐式微”错，强加因果。原文材料一是说“在全球化和城镇化的高速进程中，方言日渐式微”，强调的是“方言日渐式微”的背景。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A．“界限清楚”太绝对。文中只是强调它们有着各自很明确分层使用空间和圈层，他们的“界限清楚”太绝对化了。 B．“社会大众”错。原文“通过短视频关注、了解并热爱方言，使方言成为他们生活的一部分”单指“青少年”。 C．强加因果。“千姿百态、独树一帜、别出心裁的内容往往更受观众青睐”与“不能以保护传承为名，就一窝蜂地刻板复制‘方言梗’”不能构成因果关系。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 C.材料二侧重介绍了当下我国保护传承方言的做法，本选项做法是用方言拉近与当地群众的关系。达到宣传防疫知识的目的，无法支撑观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先，各类“方言梗”在短视频平台走红，“方言梗”流行的背后有怎样的文化认同”，由“方言梗”流行现象引出“背后有怎样的文化认同”的话题； 接着写道“在全球化和城镇化的高速进程中，方言日渐式微”“当前我国社会正逐渐形成“多语分用”的语言态度”，分析方言的处境和“多语分用”的现状； 然后提出“保护传承最可行的办法是开发利用，即以利用促使用、以使用促保护、以保护促传承”的保护传承方言的可行办法； 最后总结归纳方言文化的作用，即方言是共同语之根，在一定程度上承载着人们的乡土之情。方言文化也是乡村文化、精神文明的重要组成部分。 【5题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 本题语段有两句话：第一句话介绍了方言短视频《我是云南的》在网络上走红，第二句话介绍了网友纷纷模仿，拍摄视频宣传家乡。题干要求结合材料一和材料二分析方言短视频《我是云南的》火爆的原因。 具体来看，由材料一最后一段中的“方言是共同语之根，在一定程度上承载着人们的乡土之情”可知，方言文化承载着人们的乡土之情（或人们对家乡的依恋和热爱）； 由材料一最后一段中的“方言文化也是乡村文化、精神文明的重要组成部分，相信它在乡村振兴的伟大征程中能扮演好自己的角色，发挥独特的作用”可知，人们对方言文化的认同和自信，愿意为家乡、方言代言； 由材料二第三段中的“为保护传承方言文化，教育部和国家语委启动了‘中国语言资源保护工程’。2017年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》也明确提出‘大力推广和规范使用国家通用语言文字，保护传承方言文化’”可知，国家对方言文化的重视与引导； 由材料二最后一段中“在互联网与数字化媒体迅速发展的时代，如何利用数字化技术更好地保护和传承方言，增强方言文化的社会认同感，应该成为我们新的探索方向。比如，将方言引入长短视频，用方言演唱古风歌曲，用创意活动弘扬方言文化，这些新玩法都有助于方言适应新的时代环境和传播环境，提高人们对方言的熟悉度和亲切度。 ”可知，新媒体技术的发展推动社会大众对方言文艺娱乐的创作和传播（或互联网与数字化技术的发展为人们用创意活动弘扬方言文化提供契机）。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小城三月 萧红 春天带着强烈的呼唤从这头走到那头…… 小城里被杨花给装满了，在榆树还没变黄之前，大街小巷到处飞着，像纷纷落下的雪块…… 春来了，人人像久久等待着一个大暴动，今天夜里就要举行，人人带着犯罪的心情，想参加到解放的尝试……春吹到每个人的心坎，带着呼唤，带着蛊惑…… 我有一个姨，她是我的继母的继母的女儿。我这个外祖母已经做了寡妇之后才来到外祖父家，翠姨就是这个外祖母在另外的一家所生的女儿。 翠姨对我哥哥没有什么特别的好，哥哥对翠姨就像对我们，也是完全的一样。不过哥哥讲故事的时候，翠姨总比我们留心些。 翠姨订婚，转眼三年了。正这时，翠姨的婆家通了消息来，张罗要娶。她的母亲来接她回去整理嫁妆。翠姨一听就得病了。但没几天，她母亲就带着她到哈尔滨采办嫁妆去了。偏偏那带着她采办嫁妆的向导又是哥哥给介绍来的他的同学。翠姨带着哥哥的介绍信，像一个女同学似的被他们招待着。又加上已经学了俄国人的规矩，处处尊重女子，所以翠姨当然受了他们不少的尊敬。不用说，买嫁妆她是不痛快的，但那几天，总算她一生中最开心的时候。 她回来时，母亲又接她来到我们家。想不到外祖母来接她的时候，她竟很勇敢的提出读书的要求。她说她要念书，她想不到出嫁。开初外祖母不肯，到后来，她说若是不让她读书，她是不出嫁的。外祖母没有办法，依了她。给她在家里请了一位老先生，就在自己家院子的空房子里摆上了书桌，还有几个邻居家的姑娘，一齐念书。 念了书，不多日子，人就开始咳嗽，而且整天闷闷不乐。她的母亲问她，有什么不如意？陪嫁的东西买得不顺心吗？或者是想到我们家去玩吗？什么事都问到了。 过了些日子，我的母亲去看翠姨，带着我的哥哥。他们一看见她，第一个印象，就觉得她苍白了不少。而且母亲断言，她活不久了。大家都说是念书累的，外祖母也说是念书累的，没什么要紧的，要出嫁的女儿们，总是先前瘦，嫁过去就要胖了。 翠姨自己则点点头，笑笑，不承认，也不加以否认。还是念书，也不到我们家来了。 翠姨越来越瘦了，哥哥去到外祖母家看了她两次，也不过是吃饭，喝酒，应酬。而且说是去看外祖母的。哥哥回来也并不带回什么欢喜或是什么新的忧郁，还是一样和大家打牌下棋。 翠姨后来支持不了，躺下了。她的婆婆听说她病，就要娶她，因为花了钱，死了不是可惜了吗？这种消息，翠姨听了病就更加严重。 母亲叫哥哥去看翠姨。母亲晓得他们年轻人是很拘泥的，或者不好意思去看翠姨，也或者翠姨是很想看他的，他们好久未能看见了。同时翠姨不愿出嫁，母亲很久就在心里边猜疑着他们了。男子是不好去专访一位小姐的，这城里没有这样的风俗。母亲给了哥哥一件礼物，哥哥就可去了。 哥哥去的那天，她家里正没有人。 翠姨大概听出什么人来了，就在里边说：“请进来。” 哥哥进去了，坐在翠姨的枕边，他要去摸一摸翠姨的前额，是否发热，他说：“好了点吗？” 他刚一伸手，翠姨就突然拉了他的手，而且大声哭起来，好像一颗心也哭出来了似的。 哥哥没有准备，很害怕，不知道说什么做什么。同时听得见外边已经有人来了，就要开门进来了。 翠姨平静的向他笑着，说： “你来得很好，一定是姐姐告诉你来的，她爱我一场，可惜我不能报答她了……我现在只想死得快一点就好，多活一天也是多余的……人家也许以为我是任性……其实是不对的，那家对我也很好，要是过去，他们对我也会是很好的，但是我不愿意。我小时候，就不好，我的脾气总是，不从心的事，我不愿意……可是我怎能从心呢……真是笑话……谢谢姐姐她还惦着我……请你告诉她，我并不像她想的那么苦呢，我也很快乐……”翠姨苦笑了一笑，“我心里很安静，而且我求的我都得到了……” 哥哥茫然的不知道说什么，这时祖父进来了。看了翠姨的热度，又感谢了我的母亲，对我哥哥的降临，感到荣幸。他说放心吧，翠姨的病马上就会好的，好了就嫁过去。 哥哥看了翠姨就退出去了，从此再没有看见她。 哥哥后来提起翠姨常常落泪。他不知翠姨为什么死，大家也都心中纳闷。 等我春假回来，母亲还当我说：“要是翠姨一定不愿出嫁，那也可以，假如他们当我说。” 翠姨坟头的草籽已经发芽了，坟头显出淡淡的青色，常常会有白色的山羊跑过。 街上有提着筐子卖蒲公英的了，也有卖小根蒜的了。更有些孩子们按着时节去折了那刚发芽的柳条，拧成哨子，就含在嘴里满街的吹。 大街小巷，到处的鸣呜呜，呜呜鸣。好像春天是从他们的手里招回来似的。但是这为期甚短，一转眼，吹哨子的不见了。 接着杨花飞起来了，榆钱飘满了一地。 年轻的姑娘们，她们坐着马车去选择衣料了，因为就要换春装了。她们热心的弄着剪刀，打着衣样，白天黑夜的忙着。不久春装换起来了，只是不见载着翠姨的马车来。 （节选自《小城三月》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说注重从细微处表现内心。从“哥哥讲故事，翠姨总比我们留心些”“哥哥后来常常落泪”等细节，表明他们早已互相倾心。 B. 病入膏肓的翠姨突然拉住了去看望她的哥哥的手，大声哭出来。这一“拉”和“哭”字写出了翠姨对哥哥的苦苦等待和怨恨。 C. 小说以波澜不惊的语言，叙述了翠姨短暂而又充满无奈与悲哀的人生，小城这一生活背景的落后，更显出她的人生的孤独感。 D. 作者以儿童视角叙事：“我”的姨悄悄地爱上了“我”的哥哥，她很渴望这样的爱，可是没有人能意识到她心底的强烈爱情。 7. 关于文中翠姨采办嫁妆的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 翠姨在采办嫁妆时，所受到的一切来源于男性的优待与尊重，翠姨简单的将其归结为念书的好处。 B. 采办嫁妆时，翠姨的不痛快和最开心集中在一起，表现出翠姨对婚期的反感和被平等看待的满足。 C. 采办嫁妆后，翠姨体会到那几天人生意义，更不愿意出嫁，为下文她坚定要读书的想法埋下伏笔。 D. 作者在叙述中有议论，“一生中”三个字虽然平淡，内涵却十分丰富，暗示人物命运会因此而惨淡。 8. 小说开头与结尾处，均选用“杨花”这一物象，请结合翠姨的一生，分析其表达效果。 9. 鲁迅在论及悲剧社会性冲突时指出：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，萧红的小说则善于通过女性的悲剧命运来彰显悲剧独特的价值。请结合文本谈谈你的看法。 【答案】6. C 7. D 8. ①内容上：“杨花”与“翠姨的一生”极具相似性之处：“杨花”四处漂浮，无力把握自己的方向；翠姨人微命轻，寄人篱下，不能自己做主，无力抗争；②结构上：首尾呼应。小说故事始于春天，起于“杨花”，结束于春天，结于“杨花”，春依然，“杨花”依然，人却枉然，在对比中更显悲剧效果；③主旨上：开头写杨花“大街小巷到处飞着。像纷纷落下的雪块”暗示翠姨的悲剧命运，结尾写“杨花飞起来了，榆钱飘满了一地”表明春天易逝，也暗含对翠姨美好而短暂的人生的感伤。 9. ①用悲剧体现人生价值，能够陶冶人的道德情操，有崇高美；②翠姨的人生悲剧性在于有了女性生命意识觉醒却不为他人理解，走向灭亡；③彰显生命价值，对不公的命运进行抗争。④揭示社会矛盾，呼唤更高程度的民主、平等、自由；⑤引起读者的思考，去叩问生存状况和人生价值。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“早已互相倾心”错误，从“哥哥茫然的不知道说什么”“他不知翠姨为什么死”可知，翠姨是一厢情愿，“哥哥”并不知情。 B.“对哥哥的……怨恨”错误，翠姨有对哥哥的等待没有怨恨。 D.“没有人能意识到她心底的强烈爱情”错误，“翠姨不愿出嫁，母亲很久就在心里边猜疑着他们了”可见，母亲对翠姨的爱情有猜疑。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“因此而惨淡”有误。“那几天，总算她一生中最开心的时候”采办嫁妆时她因受到尊敬而开心，“一生中”饱含了对翠姨命运的同情，没有暗示命运因此而惨淡。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏物象和人物形象的能力。 ①内容上：用“杨花”象征翠姨，杨花无力把握自己的方向，只能随风飘飞，在空中飞舞飘荡；而翠姨的一生如杨花，“她是我的继母的继母的女儿。我这个外祖母已经做了寡妇之后才来到外祖父家，翠姨就是这个外祖母在另外的一家所生的女儿”她身世坎坷，寄人篱下，她喜爱哥哥，不愿出嫁，但最终无力抗争，只能凄然死去。“杨花”与“翠姨的一生”极为相似。 ②结构上：小说于浓浓春意中开篇，又在骀荡春光中结尾，人物从春天里走来，又在春天里逝去，留给人们无尽的感伤，这恰如一曲春日的挽歌，既照 应了标题，又首尾呼应，结构紧凑。“杨花飞起来了”杨花依然，而翠姨已经死去，两相对比，物是人非，表现翠姨死后的悲凉。 ③主旨上：开头写杨花“大街小巷到处飞着。像纷纷落下的雪块”用杨花随处飘飞暗示翠姨的悲剧命运，结尾写“杨花飞起来了，榆钱飘满了一地”表明春天易逝，表现了物是人非的感慨和对翠姨的怀念，也暗含对翠姨美好而短暂的人生的感伤。首尾呼应，营造了浓郁的感伤氛围。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①用悲剧体现人生价值，能够陶冶人的道德情操，有崇高美。全文把浓郁的悲哀和沉重的抗议放在春天轻松的气氛中，以乐写哀，更能让读者唏嘘感慨，从而思考人物悲剧命运的根源。 ②翠姨的人生悲剧性在于有了女性生命意识觉醒却不为他人理解，走向灭亡。主人公翠姨采办嫁妆时她开心于受到的尊敬，后来勇敢要求读书，接触到新思想，向往文明生活，但是“他不知翠姨为什么死，大家也都心中纳闷”没有人理解她，最后走向死亡。 ③彰显生命价值，对不公的命运进行抗争。小说叙述了翠姨短暂而又充满无奈与悲哀的人生，小城这一生活背景的落后，更显出她的人生的孤独感。作者用翠姨的死表达对不公的命运进行抗争的意识。 ④揭示社会矛盾，呼唤更高程度的民主、平等、自由。翠姨无力冲破伦理观念和时代、社会的束缚。尽管深藏对哥哥的喜爱，但无法明白表达，只能抑郁而死。 ⑤引起读者的思考，去叩问生存状况和人生价值。作者用自然的春象征人间的春，渴望如春天般温暖的社会环境，然而她所生活的那个时代，这样的想法仅仅只是一个理想而已。她在无法实现这一切的时候只有通过笔下人物的悲鸣进行呼唤。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦凶年不兔于死亡此惟救死而恐不赡奚暇治礼义哉王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王上》 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 乐岁终身／苦凶年／不免于死亡／此惟救死而恐不赡／奚暇治礼义哉／ B. 乐岁终身／苦凶年／不免于死亡／此惟救死／而恐不赡奚／暇治礼义哉／ C. 乐岁终身苦／凶年不免于死亡／此惟救死而恐不赡／奚暇治礼义哉／ D. 乐岁终身苦／凶年不免于死亡／此惟救死而恐不赡奚／暇治礼义哉／ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不能进于是矣”中的“进”和《庖丁解牛》“进乎技矣”的“进”意义不同。 B. 明君，文中是对有名位者的尊称，和“明公”“圣上”“陛下”等意思相近。 C. 庠序是古代的地方学校，“设庠序以化于邑”，有别于后世的太学、国子监。 D. 善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”，儒家认为孝悌是做人、做学问根本。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子主张重视农耕，认为没有一定的物质基础，就不可能要求人民保持一定道德水准：“民无恒产因无恒心”。 B. 孟子提出实行王道的良策是“制民之产”。合理地发展生产，使百姓吃得好穿得暖，老者有人照拂，这样就可以“王天下”。 C. “黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”与原文开头的“保民而王，莫之能御也”相呼应，形成完整的结构。 D. 以“明君制民之产”和“今也制民之产”两种不同措施下的不同情况的对比，反映了人民生活困苦的社会现实。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？ （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 从选文内容看，孟子的理想社会是什么样的？请加以概括。 【答案】10. C 11. B 12. B 13. （1）天下那些憎恨他们君主的人都想向大王（或“到大王这里”）奔走求告。如果像这样，谁还能抵挡你呢？ （2）慎重办理学校教育，反复用善事父母、敬爱兄长的道理告诫他们，这样头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。 14. 百姓丰衣足食；国君施行仁政；社会秩序井然。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：好年成也还是一年到头受苦，坏年成还避免不了饿死。这（就使百姓）连维持生命都怕来不及，哪有空闲去讲求礼义呢？ “终身苦”是偏正结构，“终身”修饰“苦”，“苦”后断开；且“凶年”与“乐岁”相对，“凶年”前应断开，排除AB； “奚……哉”是固定结构，“奚”前断开，排除D。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确，“进”意义不同。前进；超过。句意：不能前进到这一步。/已经超过技艺了。 B.“文中是对有名位者的尊称”“和‘明公’……等意思相近”错。文中的明君指英明的君主，明公是对有名位者的尊称。 C.正确。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.就可以“王天下”理解错误，由“奚暇治礼义哉”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”可知，还需要“治以礼义”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疾”，憎恨；“赴诉于王”，介词短语后置，向大王（到大王这里）奔走求告；“御”，抵挡。 （2）“庠序之教”，学校教育；“申”，申诫，告诫；“负戴”，背着或顶着东西。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”可知，百姓丰衣足食； 由“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”“焉有仁人在位，罔民而可为也？”可知，国君施行仁政； 由“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，社会秩序井然。 参考译文： （孟子）说：“邹国跟楚国打仗，大王认为谁会获胜？” （宣王）说：“楚国胜。” （孟子）说：“是这样，小的一方本来不可以同大的一方敌对，人少的本来不可以同人多的敌对，势力弱的本来不可以同势力强的敌对。天下千里见方的地方有九块，齐国的土地截长补短凑集在一起，占有其中的一块。靠这一块地方去征服其他八块地方，这同邹国跟楚国打仗有什么两样呢？（大王）何不回到（行仁政）这根本上来呢？如果现在大王发布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任职，农夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市场上做买卖，旅客都想从大王的道路上来往，各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说。果真做到这样，谁能阻挡大王统一天下？” （宣王）说：“我脑子昏乱，不能前进到这一步。希望先生辅佐我实现大志，明白地教给我方法。我虽然迟钝，请让我试一试。” 孟子）说：“没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法处置他们，这就像是安下罗网坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢？所以贤明的君主所规定的百姓的产业，一定要使他对上足够奉养父母，对下足够养活妻儿，好年成就终年能吃饱，坏年成也能免于饿死。这样之后督促他们一心向善，百姓也就乐于听从了。 而现在规定的百姓的产业，上不够奉养父母，下不够养活妻儿，好年成也还是一年到头受苦，坏年成还避免不了饿死。这（就使百姓）连维持生命都怕来不及，哪有空闲去讲求礼义呢？大王想行仁政，那么何不返回到根本上来呢？五亩的宅地，（房前屋后）栽上桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。鸡、狗、猪等禽畜，不要错过它们的繁殖时机，七十岁的人就能吃上肉了。一百亩的田，不要占夺农时，八口之家可以不挨饿了。搞好学校教育，反复说明孝顺父母、敬重兄长的道理，上了年纪的人就不会肩扛头顶着东西赶路了。老年人穿上丝棉吃上肉，一般百姓不挨饿受冻，这样还不能统一天下的，是从来不会有的。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 野老歌 张籍 老农家贫在山住，耕种山田三四亩。 苗疏税多不得食，输入官仓化为土。 岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。 西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二两句“山”字两见，强调这是一位山农。山地贫瘠，力种薄收，由“三四亩”可知收成不会很多。 B. 三、四两句揭示一种怵目惊心的社会现实，老农的辛勤劳作、收成不多和官家不劳而获、不珍惜粮食形成鲜明对比。 C. 五、六两句直陈其事，写老农在一年将尽时，家里空空如也，迫于生计，不得不呼儿采野果充饥。 D. 这首诗语言平易浅白，内容符合新乐府运动的特点，卒章显志，发人深思，揭露现实极其深刻。 16. 本诗结尾两句引入的“西江贾客”似乎与前六句内容全无关联，其在此诗中有何作用？ 【答案】15. C 16. ①最后两句写从长江西面来的商贾的船中，成百上千的珠宝要用斛去计量，就连船上养的狗也长年吃肉。 ②表面上看似乎与前面直陈山农的悲苦生活没有关系，但是从另一个角度展现了当时社会的贫富悬殊现象，贾客的奢侈生活、狗的饱食终日和山民的食不果腹形成了鲜明的对比。 ③这一巨大反差中寄予了作者对山农悲惨命运的同情，抨击当时社会的不公。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“家里空空如也”错误。“岁暮锄犁傍空室”的意思是：一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面。一个“空”字，说明老农辛苦一年一无所获，并不是“家里空空如也”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗句作用的能力。 最后两句作者笔锋一转，说西江做珠宝生意的大贾，船上载的珠宝很多，足有百斛，他喂养的犬，经常吃肉。作者运用叙述的手法，没有发表议论，但把两幅对比鲜明的画面摆在了面前，一幅是食不果腹的老农，另一幅是奢靡富裕的大贾喂养的肉犬，更为让人深思的，老农的生活还不如喂养的一条犬，可谓悲凉之极，令人感愤不已。 老农之事，叙犹未已，结尾两句却旁骛一笔，牵入一“西江贾客”。桂、黔、郁三江之水在广西苍梧县合流，东流为西江，亦称上江。“西江贾客”当指广西做珠宝生意的商人，故诗中言“珠百斛”。然而，一边是老小登山攀摘野果，极度贫困；一边是“船中养犬长食肉”，极度奢靡，又构成一种鲜明对比。人不如狗，又揭示出一种极不合理的社会现象。豢养于船中的狗与猎犬家犬不同，纯是饱食终日无所事事，这形象本身也能引起意味深长的联想。从另一个角度展现了当时社会的贫富悬殊现象，贾客的奢侈生活、狗的饱食终日和山民的食不果腹形成了鲜明的对比。 全诗似乎只摆一摆事实就不了了之，像一个没有说完的故事，与“卒章显其志”的作法完全相反，但读来发人深思，诗人的思想倾向十分鲜明，揭露现实极其深刻。其主要的手法就在于形象的对比，这一巨大反差中寄予了作者对山农悲惨命运的同情，抨击当时社会的不公。人物选择为一老者，尤见封建剥削之残酷，及世道之不合理，也愈有典型性。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《赤壁赋》中，苏轼用“____________ ，______________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“____________，______________。” （3）中国古典诗词的发展一直伴随着音乐的发展，古诗词中提到乐器的诗句数不胜数，例如“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 舳舻千里 ②. 旌旗蔽空 ③. 以吾一日长乎尔 ④. 毋吾以也 ⑤. 千呼万唤始出来 ⑥. 犹抱琵琶半遮面（我有嘉宾，鼓瑟吹笙/羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“舳舻”“旌”“毋”“羌”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对稍有文化的中国人来说，知道三峡也大多以白帝城开头的。李白那首名诗，在小学课本里就能读到。我读此诗不到10岁，上来第一句就误解。“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别，这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。 《白帝托孤》是京剧，说的是战败的刘备退到白帝城郁闷而死，把儿子和政事全都托付给诸葛亮。 ① 的声腔漂浮在回旋的江面上，撞在湿漉漉的山岩间，弥漫着一种失败的苍凉。 我想，白帝城本来就熔铸者两种声音、两番神貌：李白与刘备，诗情与战火，天真与沉郁。它高高地矗立在群山之上，它脚下，是为这两个主题日夜争辩着的滔滔江流。 华夏河山，可以是 ② 的疆场，也可以是车来船往的乐土。可怜的白帝城多么劳累，清晨，刚刚送走了李白们的轻舟，夜晚，还得迎接刘备们的马蹄。只是，时间一长，这片山河对于诗人们的庇佑力日渐减弱，他们的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏焦，他们由无声走向苦吟，由苦吟走向高迈。 中国，还留下几个诗人？幸好还留存了一些诗句，留存了一些记忆。幸好有那么多中国人还记得，有那么一个早晨，有那么一位诗人，在白帝城下悄然登舟。 他刚刚摆脱了一项政治麻烦，精神恢复了平静。他没有任何权势，也没有任何随从。如此平凡而寒碜的出行，却被记住千年，而且还要被记下去，直至③_____。这里透露了一个民族的饥渴：他们本来应该拥有更多这样平静的早晨。 （节选自《文化苦旅》，有删改） 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线部分有语病，请修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。 20. 下列选项中的冒号与文中最后一段的冒号作用相同的一项是（ ） A. 质量好的文化产品应该符合以下标准：先进的政治性、思想性，较高的知识性、学术性、艺术性，较高的文字质量和印刷装帧质量。 B. 她把书递给我，说：“我就是沈家的后人，这本书送给你。”……她又自我介绍的说：“老母亲病了，我是从上海赶回来的。” C. 九斤老太自从庆祝了五十大寿以后，便渐渐的变了不平家，常说伊年轻的时候，天气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬：总之现在的世界是不对了。 D. 鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。 【答案】18. ①抑扬顿挫/抑扬有致 ②金戈铁马/血雨腥风/尸横遍野 ③地老天荒/天荒地老 19. 只是，时间一长，这片山河对诗人们的庇佑力日渐减弱，他们的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏焦，他们由高迈走向苦吟，由苦吟走向无声。 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，成语是修饰“声腔”的，且前文提到京剧《白帝托孤》，故而此处要选表示戏剧唱腔特点的词语，可用“抑扬顿挫”或“抑扬有致”。抑扬顿挫：形容声音高低起伏、节奏分明，和谐悦耳；多指说话或朗读的声音。抑扬有致：声音或语调的高低起伏很有节奏和韵律，重于表达这种起伏变化所带来的韵味和意境。 ②处，成语用来形容疆场，可以表现作战的惨烈、战士的英勇，且与下句中的“车来船往”形成对应的结构（并列的主谓式），故而此处用“金戈铁马”或“血雨腥风”，又，此句有关联词“可以是……也可以是……”故而此处也可用“尸损遍野”，与“乐土”相反，与后句构成转折关系。金戈铁马：形容战争场面或战士的英勇姿态。血雨腥风：形容屠杀的残酷或战乱的惨烈。尸横遍野：形容战死或被杀的人极多，尸体遍布原野；用来描述战争或灾难造成的悲惨景象。 ③处，成语应与前文“却被记住千年，而且还要被记下去”连贯，且与“直至”衔接，进一步表示时间的久远，故可用“地老天荒”或“天荒地老”。地老天荒：形容时间久远，到了天地都衰老、荒芜的时候；也用来比喻爱情坚贞不渝，经得起长久的考验。天荒地老：形容时间久远，到了无法想象的地步；侧重于表达时间的漫长和无尽。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句有两处错误： ①介词误用，导致主语“山河”与动词“减弱”搭配不当，应将“对于”改成“对”； ②不合逻辑，因原文是“庇佑力日渐减弱”“时时搁浅”“经常熏焦”，故调整语序，从“高迈”到“苦吟”再到“无声”方合乎逻辑。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中冒号，用于需要解释说明的词句之后，表示下文是解说内容。 A.用于总说性词语之后引起下文的分说，表示先总说后分说。 B.用于“说”之后，表示提示下文。 C.用于总括性话语之前表示总结上文。 D用于需要解释说明的词句之后，表示下文是解说内容。 故选D。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国有众多名山胜水，形成了独特的山水文明。黄河长江流域源远流长，涵盖了诸多不同民族的思想和文化，造就了惊世绝伦的文学艺术，呈现出纷繁多样的文明形态。“山水”并不仅仅指涉“风景”，① 。山水与天道、仁德、自然、生活方式密切相关，中国山水文明包含着对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知。 首先，山水体现了道的特性，由山水可观天道。老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《老子》第八章）水能滋养万物，不会因为相争和冲突而破坏自然的和谐有序。水处于卑微的位置，却彰显了上善、至德和圣人的无为而治，水之“道”有益于心性涵养和政治治理。水为天下至柔至弱之物，② ，以弱胜强，以柔克刚。南朝宋画家宗炳表示，“山水以形媚道，而仁者乐”（《画山水序》）。山水以其形质之美更直接鲜明地呈现“道”，使仁者在静观山水之中因悟道而喜悦。这也印证了孔子所说的“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）。按照朱熹的解释，“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山”（《四书章句集注》）。事理像水一样变动不居，义理像山那样永恒不变。山水形成一种互补，将变化与恒常融为一体。通过在山水间游走、居住、体悟、静观，人们可参透天地之道、治世之道，成为智者或仁者，③ ，既有智者的内在精神愉悦，又有行仁之寿。 21. 下列句子中的“道”和文中画横线处的“道”，含义相同的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 臣之所好者道也，进乎技矣 C. 道不同不相为谋 D. 若舍郑以为东道主 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. B 22. ①而是具有丰富的内涵 ②却能击穿石头等坚硬之物 ③抑或兼容两者 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析词义的能力。 例句“人们可参透天地之道”的道应该是规律、法则。 A.“道”是道理的意思。 B.“道”是规律意思。 C.“道”是志趣的意思。 D.“道”是道路的意思。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，由前文“并不仅仅指”中的关联词关系推知可填“而是有更多”，再根据后文“包含着对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知”的意思可知，空格处应该表达“山水还有更多的含义”的意向，因此本空可填“而是具有丰富的内涵”。 第二空，由前文“天下至柔至弱之物”和后文“以弱胜强，以柔克刚”可知，本空应该以转折口吻陈述“水能战胜坚硬之物”的意思。再结合前后文句式，本空可填“却能击穿石头等坚硬之物”。 第三空，由前文“成为智者或仁者”到后文的“既有智者的内在精神愉悦，又有行仁之寿”。语意出现落差，需要一个过渡句，句式与前句相同，含义覆盖后句，因此本空可填“抑或兼容两者”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 习题训练后会有习题答案。习题答案能作为标准，检查解题的步骤；也能作为模板，规范后续的作业；还能作为参考，启发全新的思路。 生活中我们总会面对各种“题目”。小到个人文理分科选择、专业志愿填报和就业岗位应聘等，大到国家民族的发展道路。已有的答案可以是标准、模板，也可以是参考。很多时候，我们自己就是答案。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 参他人之经验，书自我之答案 “和鸾雍雍，万福攸同。”在大势如砥、大道如潮的时代中，有太多所谓的标准答案，有太多值得借鉴的参考答案。然俯颔深思，每个人的一生都是一部独一无二的戏剧，主角由自己担任，答案由自己书写，所以青春的我们，当执如椽之笔，不做莽撞行走客，去书写独属于自己的人生答案。 择参考答案之优，扬其长，让自我答案有如棠棣之华。 “后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”苏洵在《六国论》中之言振聋发聩。的确，有前人的经验作为参考，可以让自己的答案更为完整。君不见，唐太宗秉“以人为鉴，可以明得失”之信条，乐于借鉴臣子谏言，使得大唐河清海晏，昌和盛世；君不见，李大钊、陈独秀借鉴苏联马克思主义思想，让共和之帆航起新中国之船；君不见，邓小平择世界开放之优，让1979年的春天见证了中国的崛起。取长补短，相得益彰。参考答案亦有其可取之处，方能使之如明月之清辉洒向自己的答案，从此我们的答案就有暗香浮动。 避参考答案之劣，舍其短，使自我答案有如桃李之芬。 米兰·昆德拉之言发人深省：“盲从是通往地狱的毒药。”诚哉斯言，若人们陷入参考答案之怪圈难以自拔，终落得迷失自我，万劫不复。我感慨于中国科学院院士汪品先的品质，他没有一味盲从国外潜艇技术，避其短，终让中国深海事业蒸蒸日上；我钦佩于高伯龙在激光陀螺领域书写的答案，遇见最绚烂的火树银花。“大多数人如落叶踉跄着归于尘土，只有极少数人能坚守内心的一片纯净。”所以青年们当免于参考答案之牢笼，不囿于陈规旧法，去开创人生之答案。 谱自我答案之曲，求其精，令自我答案有如璀璨之星。 “天命不足畏，祖宗不足法。”王安石的豪言壮语如雷贯耳。墨守前人答案的心自然不该被诟病，但值得尊敬的仍应是能谱写出独特答案的人。“呦呦鹿鸣，食野之苹。”青蒿素之答案是屠呦呦对疟疾的回答。“彼其之子，美如英才。”杂交水稻的答案是袁隆平对饥饿的回答。青年们，你们的回答呢？ “热忱倾江海，丹心入天地。”择参考答案之优，避参考答案之劣，以此为两种最锐利的武器，在人生的战争中打最漂亮的仗，书写属于自我最完美的容案，劈波斩浪地勇毅前行吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两段话组成。第一段描述了一个与学生学习生活密切相关的事实，即习题后面的答案以及这些答案的功用。第二段在第一段材料的基础上，将学生的视野引申到更广阔的天地，从学习的题目引申到更广泛意义上的各种“题目”，如个体的人生选择问题、国家民族的发展道路问题等，从个体到社会，从有限走向无限。 可见，材料的关键词是：答案。材料中体现了答案的“标准”“模板”“参考”三种作用的层次性：有的人只将答案作为检查解题对错的标准，其所见只是眼前的问题、固定的问题；有的人将答案的功用发挥得更大，不仅着眼于检查解题，还能触类旁通，用来规范后续的作业；也有的人能立足当下，又能超越当下，将习题答案的作用发挥到最大，不仅用于解答习题，还能从中启发新思路，获得新认知，如孔子所言“温故而知新”的“知新”。材料中列举了与学生学习生活相关的情境问题，引导学生从切身问题开始思考，然后将个人的发展问题引申到国家民族的发展道路问题，帮助学生意识到已有答案的作用，此处的已有答案可以是成功的经验、措施，正确的理念等。最后，材料还概括地把第一段所描述的答案功用作为思考的出发点，让学生的思路进一步展开，然后从实际出发，告诉学生生活的真相——很多时候，我们自己就是答案。意在引导学生审视自己的学习，从既有的答案中领悟新的思路，从求索答案中获得解决问题的能力，从参考他人提供的答案中做到反求诸己。主要思考的方向有：第一，面对已有的“答案”，我们要认识其标准、模板与参考等不同层次的功用，形成触类旁通、举一反三的思维力；第二，面对已有的“答案”，我们要发挥其标准、模板与参考等不同层次功用，从学习中训练出解决问题的能力；第三，面对已有“答案”，我们要重点发挥其参考作用，从中获得“反求诸己”的能力，去解决问题，并从解决个人发展问题中学会解决国家民族发展道路的问题。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，写人叙事应该紧紧围绕“答案”展开，可以运用多种写作手法凸显出“答案”对人物的影响和人物对“答案”的态度，结尾处通过人物的心理活动或语言点明文章主旨。若写议论文，可以运用层进式结构，首先阐述已有的“答案”是什么，然后指出这个“答案”对于我们的价值和意义，最后分析如何运用这个“答案”。 立意： 1.参考“答案”，检视自我，启发思想。 2.活用“答案”，形成自己的独有“答案”，指导实践。 3.参考已有“答案”，助力国家民族的发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 仁怀四中2023～2024学年第二学期第一次月考 高一语文试题 注意事项： 1.考试时间共150分钟，分值150分。 2.请在答题卡规定区域作答，其他区域作答一律无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 近年来，重庆话、河南话、贵州话、山东话、广西话等方言的段子大量地涌入了影视作品、短视频平台、网络综艺，各类“方言梗”乍一听再怎么艰涩奇怪，在循环播放一两遍之后，即使是从小生长在普通话环境里的人也会觉得有趣亲切。我们不禁要问，方言是“土气”的存在吗？“方言梗”流行的背后有怎样的文化认同？ 回答这些问题，就不能不聊到汉语的特点。汉语是一种方言种类繁多、文化内涵丰富的语言，除普通话外，还有十大方言，内部差异巨大，特别是我国的东南地区，有很多方言土语之间完全无法通话。 在全球化和城镇化的高速进程中，方言日渐式微，保护传承方言文化现已成为国家语言文字事业的重要组成部分，也是社会大众的共同愿望。方言文化保护传承和普通话推广普及并不矛盾，因为两者有各自的使用空间和圈层。普通话是国家通用语言，在公共场所、教育、行政和传媒中具有法定语言的地位，学习和使用普通话更是基本语言权利；而方言则是区域性的，是民间语言，适用于非正式场合、家庭或其他私人领域。当前我国社会正逐渐形成“多语分用”的语言态度，即明确各语言、各方言在社会生活中的地位、作用，形成了主体与多元，公共与私人，正式与随意等并行不悖、和谐共处的语言生活观。 不过，短时间内要让所有方言迅速恢复同等的语言活力或使用频率，这既缺乏可行性，也没有必要。在此情况下，保护传承最可行的办法是开发利用，即以利用促使用、以使用促保护、以保护促传承。方言文化保护传承的主体是社会大众，而青少年是关键人群。新媒体极大地推动了方言文艺娱乐的创作和传播，青少年通过短视频关注、了解并热爱方言，使方言成为他们文化生活的组成部分，有利于对方言适度使用。从这个角度来看，“方言梗”频上热搜，这是方言仍活跃于语言生活的表现，有用总比无用强，无须过分担心。 然而，我们也必须认识到，在“方言梗”走红里的那些被娱乐化、低俗化的方言，也隐藏着危机。一些“方言梗”偏爱“土味”，仿佛可以带来接地气的感觉，但却屏蔽了地域文化之美；一些“方言梗”只顾矮化方言使用者以达到搞笑的目的，却忽视了挖掘并展示其蕴含的文化民俗及悠久历史；我们不能以保护传承方言文化为名，就一窝蜂地刻板复制，让方言贴上“土”“烂”“俗”的标签。面对这种红极一时的网络文化现象，应注意避免盲目追求流量而裹挟着方言与低级趣味挂钩，要积极探索并鼓励多样化的方言开发应用，塑造高端、典雅、文化气息浓郁的方言形象。 其实。正如每个人都有自己的故乡，共同语也从乡土语言生活中走来。可以说，方言是共同语之根，在一定程度上承载着人们的乡土之情。方言文化也是乡村文化、精神文明的重要组成部分，相信它在乡村振兴的伟大征程中能扮演好自己的角色，发挥独特的作用。 （摘编自饶高琦 王莉宁《“方言梗”流行的背后有怎样的文化认同》） 材料二 方言既是来自故乡的慰藉，也是地域文化的底色。保护方言，就是留住乡音乡愁，就是维系游子们和故土的联系。于民族而言，每一种方言都承载着相对应的地域文化，保护方言就是保护地域文化。方言能够赋予文艺作品鲜明的地域特色，让作品更有个性和特点，有利于在互联网时代进行传播。从这个角度看，方言不仅具有文化属性、情感属性，还具有凸显个性、提升魅力的实用性。 近年来土味文化异军突起。扎根时代，扎根生活，这是文化产品创作的不二法门，土味文化推动着方言迅速走红网络。目前我国共有100多种方言，每种方言的背后都有独特的地域文化。互联网时代是一个个性化的时代，千篇一律、千人一面、整齐划一的内容是缺乏传播力的，而千姿百态、独树一帜、别出心裁的内容往往更受青睐。从这个意义上讲，互联网为方言的传承和保护提供了新的契机。 作为地域文化的载体，方言理应受到精心保护和良好传承。我们需要兼顾语言的主体性和多样性，正确处理普通话推广和方言保护的关系，给予方言合理宽容的生存空间。为保护传承方言文化，教育部和国家语委启动了“中国语言资源保护工程”。2017年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》也明确提出“大力推广和规范使用国家通用语言文字，保护传承方言文化”。 在互联网与数字化媒体迅速发展的时代，如何利用数字化技术更好地保护和传承方言，增强方言文化的社会认同感，应该成为我们新的探索方向。比如，将方言引入长短视频，用方言演唱古风歌曲，用创意活动弘扬方言文化，这些新玩法都有助于方言适应新的时代环境和传播环境，提高人们对方言的熟悉度和亲切度。 （摘编自董雪松《“土味”方言缘何成网红》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 各种“方言梗”频上热搜是方言活跃于语言生活的表现，然而我们也要注意“方言梗”走红的背后隐藏着方言被娱乐化、低俗化的危机。 B. 我国方言具有种类繁多、差异巨大的特点，全球化和城镇化的高速发展导致方言日渐式微，保护传承方言文化成为社会大众的共同愿望。 C. 方言是共同语之根，在一定程度上承载了人们的乡土之情，我们在保护传承方言文化时，要注意挖掘并展示其蕴含的文化民俗和悠久历史。 D. 利用数字化技术将方言引入视频、用方言演唱古风歌曲等玩法有助于方言适应新的时代和传播环境，提高人们对方言的熟悉度和亲切度。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 普通话的推广普及和方言的保护传承之间并不矛盾，它们有着各自很明确的分层使用空间和圈层，界限清楚而又和谐共处。 B. 社会大众尤其是青少年是方言文化保护传承的主体，他们通过短视频关注、了解并热爱方言，使方言成为他们生活的一部分。 C. 我们不能以保护传承为名，就一窝蜂地刻板复制“方言梗”，因为千姿百态、独树一帜、别出心裁内容往往更受观众青睐。 D. 新媒体推动了方言文艺娱乐的创作和传播，但从创作内容而言，在方言文化走红网络的背后，土味文化起着重要的推动作用。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 电影《人生大事》中演员朱一龙说着一口武汉方言，为影片注入浓浓的烟火气，赋予了文艺作品鲜明的地域特色，让作品更有个性和特点。 B. 音乐人林宝用上海话演绎了多首流行歌曲，如改编的《钗头凤》通过吴侬软语独特的韵律平仄再现宋词的细腻唯美，平台累计点击量破亿。 C. 云南曲靖某“老村长”以一口土味地道的沾益方言，通过大喇叭“喊话”乡亲，宣传疫情防控工作，既接地气又幽默诙谐，广受村民欢迎。 D. 当前汇聚总物理容量达100TB的“中国语言资源采录展示平台”已上线并向社会各界开放使用，从国家层面规划方言文化资源的开发应用。 4. 请简要分析材料一的行文思路。 5. 下面语段是关于方言短视频《我是云南的》的情况介绍，请结合材料一和材料二简析方言短视频火爆的原因。 一段云南小伙录制的短视频“我是云南的，云南怒江的，怒江泸水市，泸水市六库，六库傈僳族……”火遍全网。由此在社交平台上以家乡、方言为主题的热门话题衍生出新一轮传播热度，网友们诙谐地称之为“为家乡上分”“为家乡代言”。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小城三月 萧红 春天带着强烈的呼唤从这头走到那头…… 小城里被杨花给装满了，在榆树还没变黄之前，大街小巷到处飞着，像纷纷落下的雪块…… 春来了，人人像久久等待着一个大暴动，今天夜里就要举行，人人带着犯罪的心情，想参加到解放的尝试……春吹到每个人的心坎，带着呼唤，带着蛊惑…… 我有一个姨，她是我的继母的继母的女儿。我这个外祖母已经做了寡妇之后才来到外祖父家，翠姨就是这个外祖母在另外的一家所生的女儿。 翠姨对我哥哥没有什么特别的好，哥哥对翠姨就像对我们，也是完全的一样。不过哥哥讲故事的时候，翠姨总比我们留心些。 翠姨订婚，转眼三年了。正这时，翠姨的婆家通了消息来，张罗要娶。她的母亲来接她回去整理嫁妆。翠姨一听就得病了。但没几天，她母亲就带着她到哈尔滨采办嫁妆去了。偏偏那带着她采办嫁妆的向导又是哥哥给介绍来的他的同学。翠姨带着哥哥的介绍信，像一个女同学似的被他们招待着。又加上已经学了俄国人的规矩，处处尊重女子，所以翠姨当然受了他们不少的尊敬。不用说，买嫁妆她是不痛快的，但那几天，总算她一生中最开心的时候。 她回来时，母亲又接她来到我们家。想不到外祖母来接她的时候，她竟很勇敢的提出读书的要求。她说她要念书，她想不到出嫁。开初外祖母不肯，到后来，她说若是不让她读书，她是不出嫁的。外祖母没有办法，依了她。给她在家里请了一位老先生，就在自己家院子的空房子里摆上了书桌，还有几个邻居家的姑娘，一齐念书。 念了书，不多日子，人就开始咳嗽，而且整天闷闷不乐。她的母亲问她，有什么不如意？陪嫁的东西买得不顺心吗？或者是想到我们家去玩吗？什么事都问到了。 过了些日子，我的母亲去看翠姨，带着我的哥哥。他们一看见她，第一个印象，就觉得她苍白了不少。而且母亲断言，她活不久了。大家都说是念书累的，外祖母也说是念书累的，没什么要紧的，要出嫁的女儿们，总是先前瘦，嫁过去就要胖了。 翠姨自己则点点头，笑笑，不承认，也不加以否认。还是念书，也不到我们家来了。 翠姨越来越瘦了，哥哥去到外祖母家看了她两次，也不过是吃饭，喝酒，应酬。而且说是去看外祖母的。哥哥回来也并不带回什么欢喜或是什么新的忧郁，还是一样和大家打牌下棋。 翠姨后来支持不了，躺下了。她的婆婆听说她病，就要娶她，因为花了钱，死了不是可惜了吗？这种消息，翠姨听了病就更加严重。 母亲叫哥哥去看翠姨。母亲晓得他们年轻人是很拘泥的，或者不好意思去看翠姨，也或者翠姨是很想看他的，他们好久未能看见了。同时翠姨不愿出嫁，母亲很久就在心里边猜疑着他们了。男子是不好去专访一位小姐的，这城里没有这样的风俗。母亲给了哥哥一件礼物，哥哥就可去了。 哥哥去的那天，她家里正没有人。 翠姨大概听出什么人来了，就在里边说：“请进来。” 哥哥进去了，坐在翠姨的枕边，他要去摸一摸翠姨的前额，是否发热，他说：“好了点吗？” 他刚一伸手，翠姨就突然拉了他的手，而且大声哭起来，好像一颗心也哭出来了似的。 哥哥没有准备，很害怕，不知道说什么做什么。同时听得见外边已经有人来了，就要开门进来了。 翠姨平静的向他笑着，说： “你来得很好，一定是姐姐告诉你来的，她爱我一场，可惜我不能报答她了……我现在只想死得快一点就好，多活一天也是多余的……人家也许以为我是任性……其实是不对的，那家对我也很好，要是过去，他们对我也会是很好的，但是我不愿意。我小时候，就不好，我的脾气总是，不从心的事，我不愿意……可是我怎能从心呢……真是笑话……谢谢姐姐她还惦着我……请你告诉她，我并不像她想的那么苦呢，我也很快乐……”翠姨苦笑了一笑，“我心里很安静，而且我求的我都得到了……” 哥哥茫然的不知道说什么，这时祖父进来了。看了翠姨的热度，又感谢了我的母亲，对我哥哥的降临，感到荣幸。他说放心吧，翠姨的病马上就会好的，好了就嫁过去。 哥哥看了翠姨就退出去了，从此再没有看见她。 哥哥后来提起翠姨常常落泪。他不知翠姨为什么死，大家也都心中纳闷。 等我春假回来，母亲还当我说：“要是翠姨一定不愿出嫁，那也可以，假如他们当我说。” 翠姨坟头的草籽已经发芽了，坟头显出淡淡的青色，常常会有白色的山羊跑过。 街上有提着筐子卖蒲公英的了，也有卖小根蒜的了。更有些孩子们按着时节去折了那刚发芽的柳条，拧成哨子，就含在嘴里满街的吹。 大街小巷，到处的鸣呜呜，呜呜鸣。好像春天是从他们的手里招回来似的。但是这为期甚短，一转眼，吹哨子的不见了。 接着杨花飞起来了，榆钱飘满了一地。 年轻的姑娘们，她们坐着马车去选择衣料了，因为就要换春装了。她们热心的弄着剪刀，打着衣样，白天黑夜的忙着。不久春装换起来了，只是不见载着翠姨的马车来。 （节选自《小城三月》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说注重从细微处表现内心。从“哥哥讲故事，翠姨总比我们留心些”“哥哥后来常常落泪”等细节，表明他们早已互相倾心。 B. 病入膏肓的翠姨突然拉住了去看望她的哥哥的手，大声哭出来。这一“拉”和“哭”字写出了翠姨对哥哥的苦苦等待和怨恨。 C. 小说以波澜不惊的语言，叙述了翠姨短暂而又充满无奈与悲哀的人生，小城这一生活背景的落后，更显出她的人生的孤独感。 D. 作者以儿童视角叙事：“我”的姨悄悄地爱上了“我”的哥哥，她很渴望这样的爱，可是没有人能意识到她心底的强烈爱情。 7. 关于文中翠姨采办嫁妆的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 翠姨在采办嫁妆时，所受到的一切来源于男性的优待与尊重，翠姨简单的将其归结为念书的好处。 B. 采办嫁妆时，翠姨的不痛快和最开心集中在一起，表现出翠姨对婚期的反感和被平等看待的满足。 C. 采办嫁妆后，翠姨体会到那几天人生意义，更不愿意出嫁，为下文她坚定要读书的想法埋下伏笔。 D. 作者在叙述中有议论，“一生中”三个字虽然平淡，内涵却十分丰富，暗示人物命运会因此而惨淡。 8. 小说开头与结尾处，均选用“杨花”这一物象，请结合翠姨的一生，分析其表达效果。 9. 鲁迅在论及悲剧社会性冲突时指出：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，萧红的小说则善于通过女性的悲剧命运来彰显悲剧独特的价值。请结合文本谈谈你的看法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦凶年不兔于死亡此惟救死而恐不赡奚暇治礼义哉王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王上》 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 乐岁终身／苦凶年／不免于死亡／此惟救死而恐不赡／奚暇治礼义哉／ B. 乐岁终身／苦凶年／不免于死亡／此惟救死／而恐不赡奚／暇治礼义哉／ C 乐岁终身苦／凶年不免于死亡／此惟救死而恐不赡／奚暇治礼义哉／ D. 乐岁终身苦／凶年不免于死亡／此惟救死而恐不赡奚／暇治礼义哉／ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不能进于是矣”中的“进”和《庖丁解牛》“进乎技矣”的“进”意义不同。 B. 明君，文中是对有名位者的尊称，和“明公”“圣上”“陛下”等意思相近。 C. 庠序是古代的地方学校，“设庠序以化于邑”，有别于后世的太学、国子监。 D. 善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”，儒家认为孝悌是做人、做学问的根本。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子主张重视农耕，认为没有一定的物质基础，就不可能要求人民保持一定道德水准：“民无恒产因无恒心”。 B. 孟子提出实行王道的良策是“制民之产”。合理地发展生产，使百姓吃得好穿得暖，老者有人照拂，这样就可以“王天下”。 C. “黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”与原文开头的“保民而王，莫之能御也”相呼应，形成完整的结构。 D. 以“明君制民之产”和“今也制民之产”两种不同措施下的不同情况的对比，反映了人民生活困苦的社会现实。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？ （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 从选文内容看，孟子的理想社会是什么样的？请加以概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题 野老歌 张籍 老农家贫在山住，耕种山田三四亩。 苗疏税多不得食，输入官仓化为土。 岁暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡实。 西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二两句“山”字两见，强调这是一位山农。山地贫瘠，力种薄收，由“三四亩”可知收成不会很多。 B. 三、四两句揭示一种怵目惊心的社会现实，老农的辛勤劳作、收成不多和官家不劳而获、不珍惜粮食形成鲜明对比。 C. 五、六两句直陈其事，写老农在一年将尽时，家里空空如也，迫于生计，不得不呼儿采野果充饥。 D. 这首诗语言平易浅白，内容符合新乐府运动的特点，卒章显志，发人深思，揭露现实极其深刻。 16. 本诗结尾两句引入的“西江贾客”似乎与前六句内容全无关联，其在此诗中有何作用？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《赤壁赋》中，苏轼用“____________ ，______________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“____________，______________。” （3）中国古典诗词的发展一直伴随着音乐的发展，古诗词中提到乐器的诗句数不胜数，例如“_____________，_____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对稍有文化的中国人来说，知道三峡也大多以白帝城开头的。李白那首名诗，在小学课本里就能读到。我读此诗不到10岁，上来第一句就误解。“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别，这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上。 《白帝托孤》是京剧，说的是战败的刘备退到白帝城郁闷而死，把儿子和政事全都托付给诸葛亮。 ① 的声腔漂浮在回旋的江面上，撞在湿漉漉的山岩间，弥漫着一种失败的苍凉。 我想，白帝城本来就熔铸者两种声音、两番神貌：李白与刘备，诗情与战火，天真与沉郁。它高高地矗立在群山之上，它脚下，是为这两个主题日夜争辩着的滔滔江流。 华夏河山，可以是 ② 的疆场，也可以是车来船往的乐土。可怜的白帝城多么劳累，清晨，刚刚送走了李白们的轻舟，夜晚，还得迎接刘备们的马蹄。只是，时间一长，这片山河对于诗人们的庇佑力日渐减弱，他们的船楫时时搁浅，他们的衣带经常熏焦，他们由无声走向苦吟，由苦吟走向高迈。 中国，还留下几个诗人？幸好还留存了一些诗句，留存了一些记忆。幸好有那么多中国人还记得，有那么一个早晨，有那么一位诗人，在白帝城下悄然登舟。 他刚刚摆脱了一项政治麻烦，精神恢复了平静。他没有任何权势，也没有任何随从。如此平凡而寒碜的出行，却被记住千年，而且还要被记下去，直至③_____。这里透露了一个民族的饥渴：他们本来应该拥有更多这样平静的早晨。 （节选自《文化苦旅》，有删改） 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线部分有语病，请修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。 20. 下列选项中的冒号与文中最后一段的冒号作用相同的一项是（ ） A. 质量好的文化产品应该符合以下标准：先进的政治性、思想性，较高的知识性、学术性、艺术性，较高的文字质量和印刷装帧质量。 B. 她把书递给我，说：“我就是沈家的后人，这本书送给你。”……她又自我介绍的说：“老母亲病了，我是从上海赶回来的。” C. 九斤老太自从庆祝了五十大寿以后，便渐渐变了不平家，常说伊年轻的时候，天气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬：总之现在的世界是不对了。 D. 鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国有众多名山胜水，形成了独特的山水文明。黄河长江流域源远流长，涵盖了诸多不同民族的思想和文化，造就了惊世绝伦的文学艺术，呈现出纷繁多样的文明形态。“山水”并不仅仅指涉“风景”，① 。山水与天道、仁德、自然、生活方式密切相关，中国山水文明包含着对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知。 首先，山水体现了道的特性，由山水可观天道。老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《老子》第八章）水能滋养万物，不会因为相争和冲突而破坏自然的和谐有序。水处于卑微的位置，却彰显了上善、至德和圣人的无为而治，水之“道”有益于心性涵养和政治治理。水为天下至柔至弱之物，② ，以弱胜强，以柔克刚。南朝宋画家宗炳表示，“山水以形媚道，而仁者乐”（《画山水序》）。山水以其形质之美更直接鲜明地呈现“道”，使仁者在静观山水之中因悟道而喜悦。这也印证了孔子所说的“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）。按照朱熹的解释，“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山”（《四书章句集注》）。事理像水一样变动不居，义理像山那样永恒不变。山水形成一种互补，将变化与恒常融为一体。通过在山水间游走、居住、体悟、静观，人们可参透天地之道、治世之道，成为智者或仁者，③ ，既有智者的内在精神愉悦，又有行仁之寿。 21. 下列句子中的“道”和文中画横线处的“道”，含义相同的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 臣之所好者道也，进乎技矣 C. 道不同不相为谋 D. 若舍郑以为东道主 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 习题训练后会有习题答案。习题答案能作为标准，检查解题的步骤；也能作为模板，规范后续的作业；还能作为参考，启发全新的思路。 生活中我们总会面对各种“题目”。小到个人文理分科选择、专业志愿填报和就业岗位应聘等，大到国家民族的发展道路。已有的答案可以是标准、模板，也可以是参考。很多时候，我们自己就是答案。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$