精品解析：天津市蓟州中学2023-2024学年高二下学期第一次月考语文试题

2023-2024学年度第二学期第一次月考 高二年级语文试卷 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题） 一、语言文字运用（每题2分，共54分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 好文创，当然要有文化。________，文创产品就是“文+创+产品”，其中“文”，是放在第一位的。一款文创产品如果失去了文化属性，也就失去了灵魂，（ ）。扬州剪纸艺术大师张永寿，一开始的作品还属于“剪样”的范畴，比如剪鞋样，剪刺绣样，后来，他从中国古典绘画中寻出路，最终使剪纸艺术得到了________的发展。 但好文创光有文化还不够。很多文创产品，虽然标榜很有文化，仍然市场并不认可，其中一个重要的原因，就是在“创”上做得不够造成的。美学家朱光潜说过，“老是那样________，没有一点精彩，不是‘庸’就是‘俗’。”文化在于创造，必须要有创意，要给人眼前一亮，产生共情的感觉。 这些年来，创新精神与工匠精神常被放在一起讲，文创也是如此，这个行业需要________的工匠精神。如果一款产品只顾追风口、蹭热量，忽视了对品质的追求，甚至走向了粗制滥造，恐怕也不会有什么未来。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 首当其冲 突飞猛进 面面俱到 精益求精 B. 顾名思义 循序渐进 面面俱到 勤勤恳恳 C. 顾名思义 突飞猛进 四平八稳 精益求精 D. 首当其冲 循序渐进 四平八稳 勤勤恳恳 2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 而一个艺人如果没有深厚的文化素养，也就很难成为大师 B. 而一个大师如果失去了深厚的文化素养，也就不能成为大师 C. 如果失去了深厚的文化素养，一个艺人也就不能成为大师 D. 如果没有深厚的文化素养，一个大师也就很难成为大师 3. 文中画线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 很多文创产品，虽然标榜很有文化，但市场并不认可，其中一个重要的原因，就是因为在“创”上做得不够。 B. 很多文创产品，虽然标榜很有文化，市场仍然并不认可，其中一个重要的原因，就是在“创”上做得不够造成的。 C. 很多文创产品，虽然标榜很有文化，仍然市场并不认可，其中一个重要的原因，就是在“创”上做得不够。 D. 很多文创产品，虽然标榜很有文化，但市场并不认可，其中一个重要的原因，就是在“创”上做得不够。 阅读下面一段文字，完成下面小题。 “蹲”文物直播间，看三星堆文物在半掩半埋中被挖掘，听用2500年前的青铜乐器演奏《茉莉花》，“触摸”《千里江山图》的细节之处……文物直播让作为历史文化宝库的博物馆焕发出时尚魅力，让原本（ ）的文物火爆“出圈”。那么直播是如何将文物观赏方式从“隔窗观物”转变成“视听盛宴”，进而获得网络用户的（ ）的呢？ 直播让文物从静止的实物陈列转向动态的线上“展演”，拓宽文物展现的时空维度，带来更加多样的呈现形式。_________________，对文物意义进行创新“转译”，实现二次传播。总之，文物直播建构出新的知识生产场域，并以（ ）的方式培育用户的历史感知力，引导用户的审美价值取向。未来，我们将继续推动文物直播成为传播热点，让文物在不断变化与发展的数字交互中历久弥新、深入人心。 4. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 不温不火 青睐 别具匠心 B. 束之高阁 青睐 别开生面 C. 不温不火 垂爱 别开生面 D. 束之高阁 垂爱 别具匠心 5. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 在直播过程中，基于共同兴趣或话题集聚的用户，不仅是点赞、评论与发弹幕的文化体验者，同时也是内容生产者 B. 在直播过程中，基于共同兴趣或话题集聚的用户，不是发弹幕、点赞与评论的文化体验者，而是内容生产者 C. 基于共同兴趣或话题集聚的用户，在直播过程中，不仅是内容生产者，同时也是发弹幕、点赞与评论的文化体验者 D. 在直播过程中，基于共同兴趣或话题集聚的用户，不是内容生产者，而是点赞、评论与发弹幕的文化体验者 6. 下列加点字注音、书写都正确的一组是（ ） A. 险衅（xìn） 祚薄（zuò） 床蓐（rù） 茕茕孑立（qióng） B. 冼马（xiǎn） 逋慢（bū） 拔擢（zhuó） 终鲜兄弟（xiǎn） C. 优渥（wò） 期功（qī） 郎署（shǔ） 逮奉圣朝（dài） D. 伪朝（wèi） 矜闵（jīn） 悯凶（mǐn） 猥以微贱（wèi） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 苏州的小巷是隐藏于闹市的旁观者，巷外是热闹暄嚣的繁华都市，巷内是悄然寂静、悠哉游哉的闲情雅致，进退得当、悠然自得。王洗马巷是一条以官衔命名的巷子。“洗马”本来叫“先马”，汉时为东宫属官，太子出行，有先马作前导，晋代以后，洗马兼掌图藉，一直 到了清代。一进巷子，就会看到一座亭子和一小段藤箩架被厚厚的绿叶遮敝着。这里的绿植很多，有修剪得齐整的，也有张牙舞爪地攀援在屋顶、墙壁上，或者遮挡在巷子上空，白墙黑瓦绿叶三种颜色骄交错， 出现几朵红色的花儿点缀。像是给巷子上了底色，生机勃勃又和谐丰富。正值春夏时节，每片叶子都 ，焕发着浓浓生机。 7. 选文中加点字的字音和字形，全都正确的一组是（ ） A. 暄嚣（xuān） 悄然寂静（qiāo） 悠哉游哉（yóu） B. 雅致（zhì） 图藉（jí） 藤箩（luó） C. 遮敝（bì） 攀援（yuán） 张牙舞爪（zhuǎ） D. 和谐（hé） 焕发（huàn） 交错（cuò） 8. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（ ） A. 延续 偶尔 青翠欲滴 B. 持续 偶然 青翠欲滴 C. 延续 偶然 晶莹剔透 D. 持续 偶尔 晶莹剔透 9. 下列词语中加点字的注音不正确的一项是（ ） A. 鱼凫（fú） 咨嗟（jiē） 巉岩（chán） 飞湍（tuān） B. 喧豗（huī） 砯崖（pīng） 吮血（shǔn） 黄鹄（hú） C. 崔嵬（wéi） 峥嵘（zhēng） 栈桥（zhàn） 万壑（hè） D. 猿猱（náo） 秦塞（sè） 扪胸（mén） 抚膺（yīng） 二、文言小题 10. 对下列加点词的解释，全都不正确的一组是（ ） ①日月忽其不淹兮（久留） ②谣诼谓余以善淫（谣言） ③延伫乎吾将反（久久） ④回朕车以复路兮（皇帝的谦称） ⑤进不入以离尤兮（到朝廷做官） ⑥宁溘死以流亡兮（突然） ⑦驰椒丘且焉止息（驱马疾行） A. ①④⑤⑦ B. ③⑤⑦ C. ②④ D. ①③④ 11. 下列关于文学常识的表述，正确的一项是（ ） A 《蜀相》 古体诗 杜甫 现实主义 B 《离骚》 “楚辞” 屈原 叙事诗 C 《氓》 《诗经》 “诗三百” 现实主义 D 《蜀道难》 近体诗 李白 浪漫主义 A. A B. B C. C D. D 12. 对下列文学作品及其相关内容的判断正确的一项是（ ） A 诗经 四字句为主 风、雅、颂 商周时期的诗歌总集 B 乐府诗 音乐性诗体 贵族颂歌、军乐、民间乐词 风行于汉魏六朝时期 C 律诗 古体诗 五言律诗、七言律诗 开始盛行于唐朝 D 词 长短句 豪放派、婉约派 起于隋唐，流行于宋 A. A B. B C. C D. D 13. 下列各句中词语的解释有误的一项是（ ） A. 逮奉圣朝，沐浴清化 逮：及，至 B. 但以刘日薄西山，气息奄奄 薄：迫近 C. 过蒙拔擢，宠命优渥 拔擢：提拔，提升 D. 晚有儿息 息：女儿 三、名著阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上为土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二 改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。 （摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》） 材料三 “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易为村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 （摘编自陆益龙《后乡土中国》） 14. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。 B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。 C. 乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。 D. “熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。 15. 根据以上材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。 B. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 C. 在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D. 材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。 16. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. “金窝银窝，不如家里的草窝。” B. “鸡犬相闻，老死不相往来。” C. “乌鸦反哺，羔羊跪乳。” D. “人无礼则不生，事无礼则不成。” 17. 阅读下面的文字，完成题目。 《红楼梦》中的人物描写是符合其个性的。在第二十二回中，贾母替宝钗做生日，请了戏班演出之后，贾母赏了小旦和小丑两个孩子。这时“甲笑道：‘这个孩子扮上，活像一个人，你们再看不出来。’乙心里也知道，便只一笑，不肯说。丙也猜着了，亦不敢说。丁接着笑道：‘倒像林妹妹的模样儿。’丙听了，忙把丁瞅了一眼，使个眼色。众人听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。” 请依据人物性格判断甲、乙、丙、丁代表的人物依次是（ ） A. 贾宝玉 王熙凤 史湘云 薛宝钗 B. 薛宝钗 史湘云 王熙凤 贾宝玉 C. 史湘云 贾宝玉 薛宝钗 王熙凤 D. 王熙凤 薛宝钗 贾宝玉 史湘云 18. 下表列举《红楼梦》中的人物、情节、性格对应正确的一项是（ ） A 史湘云 归宁荣国府 成熟稳重，颇有心机 B 薛宝钗 醉眠芍药茵 憨厚率真，心直口快 C 贾元春 扑蝶滴翠亭 博学多才，冷艳重情 D 林黛玉 葬花埋香冢 多愁善感，清高不俗 A. A B. B C. C D. D 四、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 目前，短视频超越在线视频而仅次于即时通讯。艾瑞咨询发布的《2018年中国短视频营销市场研究报告》显示，2018年短视频营销市场规模达140.1亿元，同比增长率达520.7％，预计2020年该市场规模将达550亿元。 2016-2020年中国短视频用户规模及预测 （摘编自于帆《短视频到底有多火？》，《中国文化报》） 材料二： 庆祝改革开放四十周年短视频征集展示活动以庆祝改革开放40周年为主线，以“我家的故事”为主题，包括“幸福是奋斗出来的”“爸妈的青春很精彩”“老物件唤醒一串怀念”“网聚线上线下正能量”等四个分主题，通过讲述个人奋斗成长经历、讲述家庭幸福故事、讲述身边发展变化，以小切口反映新时代，从而诠释改革开放40年来的伟大成就，大力弘扬以改革创新为核心的时代精神。 “庆祝改革开放40周年短视频征集展示活动，生动描绘了我国改革开放以来乘风而起、扶摇直上的宏伟画面，让我们听到了短视频如何与传播正能量和重大主题宣传相得益彰。”中国互联网发展基金会理事长马利在讲话中谈到。“窥一斑而知全豹，见一露可映日辉”，这次活动映射出的是四十年筚路蓝缕的奋斗历程，是四十年波澜壮阔的改革画卷。中央网信办网络评论工作局局长华清评价，这些作品很精彩、令人振奋，以网民视角挖掘、发现、展示、传播了改革开放40年中“能看见、能接触、能感受、能理解”的发展巨变。他谈到，本次活动以短视频形式讲述“我家的故事”，为庆祝改革开放40周年营造了较好网上网下舆论氛围，是短视频在正能量传播和重大主题宣传中的有力探索、有效尝试，“用短视频形式讲好中国故事、传播正能量大有可为”。 （摘编自《用短视频讲好中国故事》，《光明日报》） 材料三： 如今，各类短视频应用已融入不少人的日常生活。与此同时，如何有效防沉迷，成为一项现实课题。据报道，在国家网信办指导下，目前国内已有21家主要网络视频平台上线“青少年防沉迷系统”。 其实，不只是青少年，一些成年人也在低头中“时间知觉麻木”，在虚拟世界里“沉醉不知归路”。短视频何以具有令人沉迷的用户黏性？这背后有着深刻的社会心理机制和传播机制。研究显示，人类存在“生动性偏好”，更易被视觉性显著的信息吸引。短视频因其较强的视觉感染力，很容易传播扩散。此外，传播参与者既有围观心态，也有自我表露诉求，而短视频能够实现双重满足。短小便捷的传播形态，适应信息消费场景的碎片化；垂直深耕、算法推荐，实现了精准对接用户需求。可以说，以用户为中心的短视频平台，日渐生成了富有特点的传播逻辑与生态，占有了大量注意力资源。 “黏屏”现象也映照着短视频的“内容引力”。几十秒的镜头，可仰望浩瀚星空，也可俯瞰市井烟火；能近距离观察社会肌理，也能深度透视时代精神。点开视频，领略城乡风貌，了解风土人情，足不出户就能“行万里路”。现实中，一场说走就走的旅行并非易事，但通过网上“打卡”，可以随时随地满足“在路上”的愿望。与此同时，海量用户的聚合，为人们提供了个体观察与群体观察的视角。视频的主角，可以是知识精英、“草根网红”，也可以是外卖小哥、普通工人等人物形象。从这个意义上讲，短视频以参差多态的内容，拓展了人们认识世界的维度。 作为互联网时代的一种新兴应用场景，短视频正在构成独特的网络景观。截至去年底，我国短视频用户规模达6.48亿，短视频营销市场规模逾140亿元。无处不在的传播场景、持续增长的用户规模、超乎想象的惊人流量，彰显着短视频旺盛的生命力。但也应看到，在“急速生长”的背后，难免存在着种种乱象：短视频侵权成为知识产权问题的新表现；“移花接木”的剪辑手段制造“拼接真实”，挑战媒介伦理；未经过滤的劣质内容引发社会担忧……凡此种种，给用户带来困扰，也不利于短视频行业的健康发展。今天，在5G、大数据、人工智能等技术的影响下，传播业态加速迭代、应用场景不断更新，如果疏于治理，短视频平台将面临更多风险挑战。 传播实践证明，以优质内容传递主流价值，是短视频实现高质量发展的重要路径。近年来，《习近平讲故事》《国家相册》等主流短视频成为现象级产品。观察那些迅速走红的“爆款”，不难发现它们的共同点：以正能量吸引高流量。与社交媒体时代“负面内容更吸睛”不同，短视频时代更看重“记录美好生活”。点赞风雨中坚守岗位的交警，记录消防员逆行的“最美背影”，歌唱普通人的亲情与爱情……优质的短视频，往往紧扣“美好”二字，为网络空间增添亮色。这也启示人们，相信美好、选择美好、呈现美好，才能多创造高品质原创内容，也才能收获更多用户点赞。 短视频不“短视”，发展才能不“短路”。互联网的“头部效应”不仅意味着传播优势，也意味着主流平台需要承担更多责任。以内容风控和用户行为引导防止传播失范，用更多优质内容资源夯基垒台，短视频平台方能实现长远发展，拥抱一个更加可期的未来。 （摘编自荣翌《短视频如何实现长发展》，《人民日报》） 19. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 短视频用户的迅猛增加，显示了短视频已全面融入人们的日常生活，但同时也不可避免地带来让人沉迷其中的弊端。 B. 从2016年到2020年中国短视频用户逐年增多，2016年仅1.53亿，2020年预计达到7.22亿人，增长率也逐年攀升。 C. 短视频可以让人领略城乡风貌，了解风土人情，足不出户而“行万里路”，实现了人们随时随地来场说走就走的旅行的愿望。 D. 用短视频形式讲好中国故事、传播正能量大有可为，庆祝改革开放四十周年短视频征集展示活动，就是成功的实例。 20. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 改革开放四十周年短视频征集展示活动，以小切口反映新时代，诠释改革开放40年来的伟大成就，起到了以小见大的效果。 B. 短视频时代看重“记录美好生活”，虽然在短视频快速发展中难免存在乱象，但和“负面内容更吸睛”的社交媒体时代有了本质不同。 C. 短视频多创造高品质原创内容来传递主流价值，启示人们相信美好、选择美好、呈现美好，会受到更多点赞，实现高质量发展 D. 短视频作为一种新兴的网络景观，有着旺盛的生命力，但也应看到，随着传播业态和应用场景的更新变换，可能面临很多风险挑战。 21. 下列说法中，关于材料的表述重点和方法表述不正确的是（ ） A. 材料一主要从营销市场规模和短视频用户规模介绍了规模程度和发展趋势，运用了列数字、列图表等方法。 B. 材料二重点介绍了庆祝改革开放四十周年短视频征集展示活动，引用权威人士的言论证明传播正能量和重大主题可行性。 C. 材料三主要围绕“如何有效预防沉迷”这个论题，分析了短视频快速发展的原因、存在的问题，并为短视频的健康发展指明了方向。 D. 材料三后三段论述了短视频在快速发展的同时也存在着种种乱象，列举典型事例，指出短视频平台要用更多优质内容资源夯基垒台，才可能拥有美好可期的未来。 22. 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 赤壁怀古 苏辙 新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。 千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。 觜距①方强要一斗，君臣已定势三分。 古来伐国须观衅②，意突成功所未闻。 【注】①觜（zuǐ）距：鸟类的嘴和爪，是争斗的工具。比喻战斗的武器。②观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联所写之事与苏轼《赤壁赋》“破荆州，下江陵”所依据的历史事实基本相同。 B. “安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，并与结句“未闻”形成呼应。 C. 前两联以描写为主，后两联以议论为主，具体分析了曹操赤壁之战失败的原因。 D. 该诗为怀古诗，从赤壁之战中引出教训，隐含对统治者贸然出兵讨伐西夏的批判。 六、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 抱朴子①者，姓葛，名洪，字稚川。丹阳句容人也。其先葛天氏，盖古之有天下者也。后降为列国，因以为姓焉。 洪者，君之第三子也。生晚，为二亲所娇饶，不早见督以书史。年十有三，而慈父见背，夙失庭训。饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴垄。又累遭兵火，先人典籍荡尽，农隙之暇无所读。乃负笈徒步行借，又卒于一家，少得全部之书。益破功日，伐薪卖之，以给纸笔。昼就营田园，夜以柴火写书。坐此之故，不得早涉艺文。常乏纸，每所写，反覆有字，人鲜能读也。 洪之为人也，性钝口讷，形貌丑陋，而终不辩自矜饰也。冠履垢弊，衣或褴褛，而或不耻焉。俗之服用，俄而屡改，或忽广领而大带，或促身而修袖，或长裾曳地，或短不蔽脚。洪期于守常，不随世变。言则率实，杜绝嘲戏，不得其人，终日默然。故邦人咸称之为“抱朴之士”。是以洪著书因以自号焉。 洪禀性厄赢②，兼之多疾，贫无车马，不堪徒行，行亦性所不好。又患弊俗舍本逐末交游过差故遂抚笔闲居守静荜门而无趋从之所。至于权豪之徒，虽在密迹，而莫或相识焉。 衣不辟寒，室不免漏，食不充虚，名不出户，不能忧也。贫无僮仆，篱落顿决，荆棘丛于庭宇，蓬莠塞乎阶靄，披榛出门，排草入室。论者以为意远忽近，而不恕其乏役也。 洪自有识以逮将老，口不及人之非，不说人之私，乃自然也。虽仆竖有其所短所羞之事，不以戏之也。未尝论评人物之优劣，不喜诃谴人交之好恶。或为尊长所逼问，辞不获已，其论人也，则独举彼体中之胜事而已；其论文也，则撮其所得之佳者，而不指摘其病累，故无毁誉之怨。 贵人时或问官吏、民甲乙何如。其清高闲能者，洪指说其快事；其贪暴暗塞者，对以偶不识悉。洪由此颇见讥贵，以顾护太多，不能明辩臧否，使皂白区分，而洪终不敢改也。 （选自《抱朴子外篇·自叙》） 洪博闻深洽，江左绝伦。著述篇章富于班马，又精辩玄赜③，析理入微。而洪坐至日中，兀然若睡而卒，视其颜色如生。时年八十一。 （选自《晋书·葛洪传》） [注]①抱朴子：葛洪为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子。《抱朴子》是其代表作。该书分内、外两篇。该书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。②尪（wāng）羸：瘦弱。③赜（zé白）：深奥、玄妙。 23. 对下列句中加点词解释，不正确的一项是（ ） A. 夙失庭训 夙：早 B. 故邦人咸称之为“抱朴之士” 故：因此 C. 贫无车马，不堪徒行 徒：空手 D 不能明辩臧否 否：坏、恶 24. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 夜以柴火写书 常以身翼蔽沛公 B. 虽在密迹，而莫或相识焉 臣所以去亲戚而事君者 C. 未尝论评人物之优劣 不知东方之既白 D. 其论人也 其孰能讥之乎 25. 文中画波浪线句子，断句最合理的一项是（ ） A. 又患弊俗/舍本逐末交游/过差故遂抚笔/闲居守静荜门/而无趋从之所 B. 又患弊俗舍本逐末/交游过差故/遂抚笔闲居守静/荜门而无趋/从之所 C. 又患弊俗/舍本逐末/交游过差/故遂抚笔闲居守静荜门/而无趋从之所 D. 又患弊俗舍本逐末/交游过差/故遂抚笔闲居/守静荜门/而无趋从之所 26. “抱朴”就是怀抱纯朴，下面葛洪的性格、经历及行为完全符合“抱朴”的一组是（ ） ①年十有三，而慈父见背，夙失庭训。 ②性钝口讷，形貌丑陋。 ③言则率实，杜绝嘲戏，不得其人，终日默然。④衣不辟寒，室不免漏，食不充虚，名不出户，不能忧也。 ⑤论者以为意远忽近，而不恕其乏役也。 ⑥口不及人之非，不说人之私，乃自然也。 A. ①③⑤ B. ②④⑥ C. ①④⑥ D. ③④⑤ 27. 下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 葛洪少年时丧父，家境渐贫，在艰苦的环境下，勤学苦读，卓有成就。 B. 葛洪因为长相丑陋、内向自卑、不修边幅，因而经常足不出户，很少与人来往。 C. 作者在自叙自己的住所之简陋、生活之贫困时，看似夸张，实则反映出其淡泊宁静的处事态度。 D. 葛洪一生著述颇丰，安然离世时享年81岁。 28. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）洪者，君之第三子也。生晚，为二亲所娇饶，不早见督以书史。 （2）常乏纸，每所写，反覆有字，人鲜能读也。 第II卷（非选择题） 八、古代诗歌阅读（8分） 29. 阅读下面诗歌，完成下面小题。 杂诗 左思 秋风何冽冽，白露为朝霜。 柔条旦夕劲，绿叶日夜黄。 明月出云崖，皦皦流素光。 披轩临前庭，嗷嗷晨雁翔。 高志局四海，块然①守空堂。 壮齿②不恒居，岁暮常慨慷。 注：①块然：孤独貌。②壮齿：壮年。 （1）下面对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “柔条”两句借柔条与绿叶随时令之变，或强劲，或枯黄，表现时光流逝。 B. “明月”两句，“皦皦”写月之明亮皎洁，而“流”字赋予月光动态之美。 C. “壮齿”两句写诗人壮年时期常常漂泊不定，如今人到暮年仍怀慷慨壮志。 D. 本诗属于古体诗，在表情达意上主要运用了借景抒情和直抒胸臆的手法。 （2）“秋风何冽冽，白露为朝霜”两句描绘了一幅怎样的画面？ （3）本诗“高志局四海，块然守空堂”中的“空”字，与《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中的“空”字有何不同？请比较赏析。 九、名篇名句默写（9分） 30. 补写出下列名篇的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“___________，__________”两句，回顾了“五丁开山”传说。 （2）杜甫《蜀相》中，“____________，_________”两句，借对祠堂庭宇景色的描写，抒发凭吊情怀。 （3）屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨，发出长声叹息，哀伤人民生活多灾多难的两句诗是：“____________，___________ 。” （4）____________________，砯崖转石万壑雷。 （5）_____________________，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》） （6）外无期功强近之亲，_____________________。（李密《陈情表》） 阅读下面的文章，完成下面小题。 陈情与感动 罗伟章 （1）我读的第一篇古文，是《陈情表》。 （2）那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。 （3）“生孩六月，慈父见背”，这句话给了我宽慰，至今想来，还心生颤栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就无了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。 （4）痛苦不是你一个人的。 （5）当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。 （6）在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持，李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。 （7）李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。 （8）彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用如节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的。 （9）仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。 （10）彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是马定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。 （选自《光明日报》，有删节） 31. 下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（ ） A. 文章开篇回忆“我”听哥哥念《陈情表》的往事，用“闻到了旧香”，形象生动的表现《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。 B. 第（3）节中作者说“至今想来，还心生颤栗”，“颤栗”是作者由李密的悲苦触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受。 C. 苏东坡与李密，虽都命途多舛，但一个豁达洒脱，活得诗性；一个困厄悲苦，以孝动人。必须有苦难，才能使人参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。 D. 文章第9段对李密家乡彭山的描写，运用了比喻、对偶的修辞，句式整齐，语言简洁，画面清新质朴。 E. 最后一段中引入了彭祖的传说，又引入了张献忠沉银的传说，一虚一实，有力地印证了“彭山是个孕育传说的地方”这个观点，同时也增添了文章的文化韵味。 32. 请赏析文章最后一段中画横线的句子。 33. 综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义？ 34. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在朋友圈随手点个“赞”，给存在问题的商家以“差评”……“点赞”与“差评”在网络平台随处可见。作为网民，有人已经习惯于“点赞”，认为“点赞”虽是举手之劳，却激励了对方，给了屏幕背后的人更多鼓励；有人毫不吝惜“差评”，认为只有实事求是，指出问题才能促进对方的提升。 “点赞”“差评”源于网络，现已延伸到我们生活的方方面面。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年度第二学期第一次月考 高二年级语文试卷 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题） 一、语言文字运用（每题2分，共54分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 好文创，当然要有文化。________，文创产品就是“文+创+产品”，其中“文”，是放在第一位的。一款文创产品如果失去了文化属性，也就失去了灵魂，（ ）。扬州剪纸艺术大师张永寿，一开始的作品还属于“剪样”的范畴，比如剪鞋样，剪刺绣样，后来，他从中国古典绘画中寻出路，最终使剪纸艺术得到了________的发展。 但好文创光有文化还不够。很多文创产品，虽然标榜很有文化，仍然市场并不认可，其中一个重要的原因，就是在“创”上做得不够造成的。美学家朱光潜说过，“老是那样________，没有一点精彩，不是‘庸’就是‘俗’。”文化在于创造，必须要有创意，要给人眼前一亮，产生共情的感觉。 这些年来，创新精神与工匠精神常被放在一起讲，文创也是如此，这个行业需要________的工匠精神。如果一款产品只顾追风口、蹭热量，忽视了对品质的追求，甚至走向了粗制滥造，恐怕也不会有什么未来。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 首当其冲 突飞猛进 面面俱到 精益求精 B. 顾名思义 循序渐进 面面俱到 勤勤恳恳 C. 顾名思义 突飞猛进 四平八稳 精益求精 D. 首当其冲 循序渐进 四平八稳 勤勤恳恳 2. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 而一个艺人如果没有深厚的文化素养，也就很难成为大师 B. 而一个大师如果失去了深厚的文化素养，也就不能成为大师 C. 如果失去了深厚的文化素养，一个艺人也就不能成为大师 D. 如果没有深厚的文化素养，一个大师也就很难成为大师 3. 文中画线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 很多文创产品，虽然标榜很有文化，但市场并不认可，其中一个重要的原因，就是因为在“创”上做得不够。 B. 很多文创产品，虽然标榜很有文化，市场仍然并不认可，其中一个重要的原因，就是在“创”上做得不够造成的。 C. 很多文创产品，虽然标榜很有文化，仍然市场并不认可，其中一个重要的原因，就是在“创”上做得不够。 D. 很多文创产品，虽然标榜很有文化，但市场并不认可，其中一个重要的原因，就是在“创”上做得不够。 【答案】1. C 2. A 3. D 【解析】 1题详解】 本题考查学生理解并正确使用成语的能力。 第一空，首当其冲：首先遭受攻击的。顾名思义：从事物的名称联想到它的含义。根据横线后面“文创产品就是‘文+创+产品’”，可知“……就是……”，是由名称联想到其含义，选择“顾名思义”。 第二空，突飞猛进：形容事业、学问等进展非常迅速。循序渐进：按照一定的步骤逐渐深入或提高（指学习或工作）。“循序渐进”不能作定语，所以选择“突飞猛进”。 第三空，面面俱到：各方面都照顾到，没有遗漏。四平八稳：形容说话、做事、写文章稳当。有时也指做事只求不出差错，缺乏创新精神。结合“没有一点精彩，不是‘庸’就是‘俗’”可知应选择“四平八稳”。 第四空，精益求精：（学术、技术、作品、产品等）好了还求更好。勤勤恳恳：工作或学习勤奋踏实。语境说错误的行为只顾追求风口、蹭热量，忽视品质追求，所以应选择“精益求精”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 括号中的句子应和“一款文创产品如果失去了文化属性，也就失去了灵魂”结构一致，这就排除CD。“而一个大师如果……就不能成为大师”语义矛盾，这就排除B。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： “虽然……仍然”搭配不当，和“虽然”搭配的关联词是“但是”或“却”； “重要的原因，就是……造成的”句式杂糅，删掉“造成的”； 修改正确的只有D项。 故选D。 阅读下面一段文字，完成下面小题。 “蹲”文物直播间，看三星堆文物在半掩半埋中被挖掘，听用2500年前的青铜乐器演奏《茉莉花》，“触摸”《千里江山图》的细节之处……文物直播让作为历史文化宝库的博物馆焕发出时尚魅力，让原本（ ）的文物火爆“出圈”。那么直播是如何将文物观赏方式从“隔窗观物”转变成“视听盛宴”，进而获得网络用户的（ ）的呢？ 直播让文物从静止的实物陈列转向动态的线上“展演”，拓宽文物展现的时空维度，带来更加多样的呈现形式。_________________，对文物意义进行创新“转译”，实现二次传播。总之，文物直播建构出新的知识生产场域，并以（ ）的方式培育用户的历史感知力，引导用户的审美价值取向。未来，我们将继续推动文物直播成为传播热点，让文物在不断变化与发展的数字交互中历久弥新、深入人心。 4. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 不温不火 青睐 别具匠心 B. 束之高阁 青睐 别开生面 C. 不温不火 垂爱 别开生面 D. 束之高阁 垂爱 别具匠心 5. 下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 在直播过程中，基于共同兴趣或话题集聚的用户，不仅是点赞、评论与发弹幕的文化体验者，同时也是内容生产者 B. 在直播过程中，基于共同兴趣或话题集聚的用户，不是发弹幕、点赞与评论的文化体验者，而是内容生产者 C. 基于共同兴趣或话题集聚的用户，在直播过程中，不仅是内容生产者，同时也是发弹幕、点赞与评论的文化体验者 D. 在直播过程中，基于共同兴趣或话题集聚的用户，不是内容生产者，而是点赞、评论与发弹幕的文化体验者 【答案】4. B 5. A 【解析】 【4题详解】 本题考查学生理解并正确使用词语的能力。 第一空，不温不火：不冷淡也不火爆，形容平淡适中。束之高阁：把东西捆起来，放在高高的架子上面，指扔在一边，不去用它或管它。描述文物用“束之高阁”更恰当。 第二空，青睐：用正眼相看，指喜爱或重视。垂爱：敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己爱护（多用于书信）。网络用户不是长辈或上级，用“青睐”更恰当。 第三空，别具匠心：另有一种巧妙的心思（多指文学、艺术方面创造性的构思）。别开生面：另外开展新的局面或创作新的形式。本题描述的对象是文物直播这种宣传方式，应该用“别开生面”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 前后分句是递进关系，排除BD； C项首先是递进关系语序颠倒，其次“发弹幕、点赞与评论”的逻辑关系错误，应该是“点赞、评论与发弹幕”。 故选A。 6. 下列加点字注音、书写都正确的一组是（ ） A. 险衅（xìn） 祚薄（zuò） 床蓐（rù） 茕茕孑立（qióng） B. 冼马（xiǎn） 逋慢（bū） 拔擢（zhuó） 终鲜兄弟（xiǎn） C. 优渥（wò） 期功（qī） 郎署（shǔ） 逮奉圣朝（dài） D. 伪朝（wèi） 矜闵（jīn） 悯凶（mǐn） 猥以微贱（wèi） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生识记古代汉语常用字字音、字形的能力。 B.“冼马”的“冼”，应写作“洗”。 C.“期功”的“期”，应读作“jī”。 D.“伪朝”的“伪”，应读作“wěi”；“悯凶”的“悯”，应写作“闵”；“猥以微贱”的“猥”，应读作“wěi”。 故选A。 阅读下面一段文字，完成下面小题。 苏州的小巷是隐藏于闹市的旁观者，巷外是热闹暄嚣的繁华都市，巷内是悄然寂静、悠哉游哉的闲情雅致，进退得当、悠然自得。王洗马巷是一条以官衔命名的巷子。“洗马”本来叫“先马”，汉时为东宫属官，太子出行，有先马作前导，晋代以后，洗马兼掌图藉，一直 到了清代。一进巷子，就会看到一座亭子和一小段藤箩架被厚厚的绿叶遮敝着。这里的绿植很多，有修剪得齐整的，也有张牙舞爪地攀援在屋顶、墙壁上，或者遮挡在巷子上空，白墙黑瓦绿叶三种颜色骄交错， 出现几朵红色的花儿点缀。像是给巷子上了底色，生机勃勃又和谐丰富。正值春夏时节，每片叶子都 ，焕发着浓浓生机。 7. 选文中加点字的字音和字形，全都正确的一组是（ ） A. 暄嚣（xuān） 悄然寂静（qiāo） 悠哉游哉（yóu） B. 雅致（zhì） 图藉（jí） 藤箩（luó） C. 遮敝（bì） 攀援（yuán） 张牙舞爪（zhuǎ） D. 和谐（hé） 焕发（huàn） 交错（cuò） 8. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是（ ） A. 延续 偶尔 青翠欲滴 B. 持续 偶然 青翠欲滴 C. 延续 偶然 晶莹剔透 D. 持续 偶尔 晶莹剔透 【答案】7. D 8. A 【解析】 【分析】 【7题详解】 本题考查学生识记现代汉语常见规范汉字字音字形的能力。 A.“暄嚣”的“暄”应为“喧”；“悄然寂静”的“悄”读作“qiǎo”。 B.“图藉”的“藉”写作“籍”，“藤箩”的“箩”写作“萝”。 C.“遮敝”的“敝”写作“蔽”，“张牙舞爪”的“爪”读作“zhǎo”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生正确理解词语（包括成语）的能力。 第一空：“延续”，照原来样子继续下去，延长下去；“持续”，意思是延续，继续，无间隔，连续不断。语境中说明特征随着朝代沿袭，是时间上的不断，用“延续”。 第二空：“偶尔”强调不经常，副词，“偶然”意思是非必然的，形容词。“偶尔”表示发生的频率很高，“偶然”表示发生的频率很低。语境中指出现的频率相对高，用“偶尔”。 第三空：“青翠欲滴”，形容一个东西特别青翠，绿色多得好像要溢出来似的，栩栩如生；“晶莹剔透”，形容器物精致、光亮通明，结构细巧。语境中形容叶子浓绿，用前者。 故选A。 9. 下列词语中加点字的注音不正确的一项是（ ） A. 鱼凫（fú） 咨嗟（jiē） 巉岩（chán） 飞湍（tuān） B. 喧豗（huī） 砯崖（pīng） 吮血（shǔn） 黄鹄（hú） C. 崔嵬（wéi） 峥嵘（zhēng） 栈桥（zhàn） 万壑（hè） D. 猿猱（náo） 秦塞（sè） 扪胸（mén） 抚膺（yīng） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查汉字字音的辨析和修改的能力。 D.“秦塞”的“塞”读作“sài”。 故选D。 二、文言小题 10. 对下列加点词的解释，全都不正确的一组是（ ） ①日月忽其不淹兮（久留） ②谣诼谓余以善淫（谣言） ③延伫乎吾将反（久久） ④回朕车以复路兮（皇帝的谦称） ⑤进不入以离尤兮（到朝廷做官） ⑥宁溘死以流亡兮（突然） ⑦驰椒丘且焉止息（驱马疾行） A. ①④⑤⑦ B. ③⑤⑦ C. ②④ D. ①③④ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ②谣诼：毁谤。句意：造谣诬蔑说我是淫邪的人。 ④朕：第一人称代词，我。句意：调转我的车走回原路啊。 故选C。 11. 下列关于文学常识的表述，正确的一项是（ ） A 《蜀相》 古体诗 杜甫 现实主义 B 《离骚》 “楚辞” 屈原 叙事诗 C 《氓》 《诗经》 “诗三百” 现实主义 D 《蜀道难》 近体诗 李白 浪漫主义 A. A B. B C. C D. D 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 A．《蜀相》是近体诗； B．《离骚》是抒情诗； D．《蜀道难》是古体诗。 故选C。 12. 对下列文学作品及其相关内容的判断正确的一项是（ ） A 诗经 四字句为主 风、雅、颂 商周时期的诗歌总集 B 乐府诗 音乐性诗体 贵族颂歌、军乐、民间乐词 风行于汉魏六朝时期 C 律诗 古体诗 五言律诗、七言律诗 开始盛行于唐朝 D 词 长短句 豪放派、婉约派 起于隋唐，流行于宋 A. A B. B C. C D. D 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 A.“商周时期的诗歌总集”错误，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌。 B.“贵族颂歌”错误，乐府诗正式成立于西汉汉武帝时期，收集编纂各地汉族民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。而不是贵族颂歌。 C.“古体诗”错误，律诗是近体诗，不是古体诗。 故选D。 13. 下列各句中词语的解释有误的一项是（ ） A. 逮奉圣朝，沐浴清化 逮：及，至 B. 但以刘日薄西山，气息奄奄 薄：迫近 C. 过蒙拔擢，宠命优渥 拔擢：提拔，提升 D. 晚有儿息 息：女儿 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.息：子嗣。句意：很晚才有子嗣。 故选D。 三、名著阅读 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上为土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二 改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。 （摘编自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》） 材料三 “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易为村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 （摘编自陆益龙《后乡土中国》） 14. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。 B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。 C. 乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。 D. “熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。 15. 根据以上材料，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则是有区别的。 B. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 C. 在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 D. 材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。 16. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. “金窝银窝，不如家里的草窝。” B. “鸡犬相闻，老死不相往来。” C. “乌鸦反哺，羔羊跪乳。” D. “人无礼则不生，事无礼则不成。” 【答案】14. A 15. B 16. C 【解析】 【14题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“所以才有三家村式微型村落的存在”强加因果，根据原文“中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”可知，三家村式微型村落是客观存在的，“所以”前后分句不是因果关系； C.“熟悉社会的亲密关系很难延续下去”错误，材料二“熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响”，选项曲解文意。 D.“是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况”错误，根据材料三，“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误，原文只说“乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”，没涉及谁胜过谁，选项于文无据。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 据原文“土气是因为不流动而发生的”“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”“常态的生活是终老是乡”“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是‘习’出来的礼俗”可概括出材料一的观点主要有：不流动性、终老是乡、以“礼”为俗。 C.“乌鸦反哺，羔羊跪乳”一般喻指报恩父母，材料一无此观点 故选C。 17. 阅读下面的文字，完成题目。 《红楼梦》中的人物描写是符合其个性的。在第二十二回中，贾母替宝钗做生日，请了戏班演出之后，贾母赏了小旦和小丑两个孩子。这时“甲笑道：‘这个孩子扮上，活像一个人，你们再看不出来。’乙心里也知道，便只一笑，不肯说。丙也猜着了，亦不敢说。丁接着笑道：‘倒像林妹妹的模样儿。’丙听了，忙把丁瞅了一眼，使个眼色。众人听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。” 请依据人物性格判断甲、乙、丙、丁代表的人物依次是（ ） A. 贾宝玉 王熙凤 史湘云 薛宝钗 B. 薛宝钗 史湘云 王熙凤 贾宝玉 C. 史湘云 贾宝玉 薛宝钗 王熙凤 D. 王熙凤 薛宝钗 贾宝玉 史湘云 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解分析能力。 甲处应是王熙凤，凤姐是说戏子像林妹妹，并非林妹妹像戏子。一语点破了老太太非常喜欢这个戏子的原因只是因为她像林妹妹而已。非常巧妙地道出了黛玉在老太太心中的重要性。这一句拍马屁的话更是拍到了贾母的心坎里。她准确地道出了贾母的心意，体现了她的精明。 乙处应是薛宝钗，她善于自我把握，城府很深，故“不肯说”。 丙处应是贾宝玉，他体恤黛玉，关心黛玉，所以“不敢说”。 丁处应是史湘云，她的率真爽直，有话就说。 故选D。 18. 下表列举《红楼梦》中的人物、情节、性格对应正确的一项是（ ） A 史湘云 归宁荣国府 成熟稳重，颇有心机 B 薛宝钗 醉眠芍药茵 憨厚率真，心直口快 C 贾元春 扑蝶滴翠亭 博学多才，冷艳重情 D 林黛玉 葬花埋香冢 多愁善感，清高不俗 A. A B. B C. C D. D 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 A.史湘云醉眠芍药茵，性格憨厚率真，心直口快。 B.薛宝钗扑蝶滴翠亭，性格成熟稳重，颇有心机。 C.贾元春归宁大观园，性格博学多才，冷艳重情。 D.林黛玉葬花埋香冢，《葬花吟》飞燕泣残红，性格多愁善感，清高不俗。 故选D。 四、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 目前，短视频超越在线视频而仅次于即时通讯。艾瑞咨询发布的《2018年中国短视频营销市场研究报告》显示，2018年短视频营销市场规模达140.1亿元，同比增长率达520.7％，预计2020年该市场规模将达550亿元。 2016-2020年中国短视频用户规模及预测 （摘编自于帆《短视频到底有多火？》，《中国文化报》） 材料二： 庆祝改革开放四十周年短视频征集展示活动以庆祝改革开放40周年为主线，以“我家的故事”为主题，包括“幸福是奋斗出来的”“爸妈的青春很精彩”“老物件唤醒一串怀念”“网聚线上线下正能量”等四个分主题，通过讲述个人奋斗成长经历、讲述家庭幸福故事、讲述身边发展变化，以小切口反映新时代，从而诠释改革开放40年来的伟大成就，大力弘扬以改革创新为核心的时代精神。 “庆祝改革开放40周年短视频征集展示活动，生动描绘了我国改革开放以来乘风而起、扶摇直上的宏伟画面，让我们听到了短视频如何与传播正能量和重大主题宣传相得益彰。”中国互联网发展基金会理事长马利在讲话中谈到。“窥一斑而知全豹，见一露可映日辉”，这次活动映射出的是四十年筚路蓝缕的奋斗历程，是四十年波澜壮阔的改革画卷。中央网信办网络评论工作局局长华清评价，这些作品很精彩、令人振奋，以网民视角挖掘、发现、展示、传播了改革开放40年中“能看见、能接触、能感受、能理解”的发展巨变。他谈到，本次活动以短视频形式讲述“我家的故事”，为庆祝改革开放40周年营造了较好网上网下舆论氛围，是短视频在正能量传播和重大主题宣传中的有力探索、有效尝试，“用短视频形式讲好中国故事、传播正能量大有可为”。 （摘编自《用短视频讲好中国故事》，《光明日报》） 材料三： 如今，各类短视频应用已融入不少人的日常生活。与此同时，如何有效防沉迷，成为一项现实课题。据报道，在国家网信办指导下，目前国内已有21家主要网络视频平台上线“青少年防沉迷系统”。 其实，不只是青少年，一些成年人也在低头中“时间知觉麻木”，在虚拟世界里“沉醉不知归路”。短视频何以具有令人沉迷的用户黏性？这背后有着深刻的社会心理机制和传播机制。研究显示，人类存在“生动性偏好”，更易被视觉性显著的信息吸引。短视频因其较强的视觉感染力，很容易传播扩散。此外，传播参与者既有围观心态，也有自我表露诉求，而短视频能够实现双重满足。短小便捷的传播形态，适应信息消费场景的碎片化；垂直深耕、算法推荐，实现了精准对接用户需求。可以说，以用户为中心的短视频平台，日渐生成了富有特点的传播逻辑与生态，占有了大量注意力资源。 “黏屏”现象也映照着短视频的“内容引力”。几十秒的镜头，可仰望浩瀚星空，也可俯瞰市井烟火；能近距离观察社会肌理，也能深度透视时代精神。点开视频，领略城乡风貌，了解风土人情，足不出户就能“行万里路”。现实中，一场说走就走的旅行并非易事，但通过网上“打卡”，可以随时随地满足“在路上”的愿望。与此同时，海量用户的聚合，为人们提供了个体观察与群体观察的视角。视频的主角，可以是知识精英、“草根网红”，也可以是外卖小哥、普通工人等人物形象。从这个意义上讲，短视频以参差多态的内容，拓展了人们认识世界的维度。 作为互联网时代的一种新兴应用场景，短视频正在构成独特的网络景观。截至去年底，我国短视频用户规模达6.48亿，短视频营销市场规模逾140亿元。无处不在的传播场景、持续增长的用户规模、超乎想象的惊人流量，彰显着短视频旺盛的生命力。但也应看到，在“急速生长”的背后，难免存在着种种乱象：短视频侵权成为知识产权问题的新表现；“移花接木”的剪辑手段制造“拼接真实”，挑战媒介伦理；未经过滤的劣质内容引发社会担忧……凡此种种，给用户带来困扰，也不利于短视频行业的健康发展。今天，在5G、大数据、人工智能等技术的影响下，传播业态加速迭代、应用场景不断更新，如果疏于治理，短视频平台将面临更多风险挑战。 传播实践证明，以优质内容传递主流价值，是短视频实现高质量发展的重要路径。近年来，《习近平讲故事》《国家相册》等主流短视频成为现象级产品。观察那些迅速走红的“爆款”，不难发现它们的共同点：以正能量吸引高流量。与社交媒体时代“负面内容更吸睛”不同，短视频时代更看重“记录美好生活”。点赞风雨中坚守岗位的交警，记录消防员逆行的“最美背影”，歌唱普通人的亲情与爱情……优质的短视频，往往紧扣“美好”二字，为网络空间增添亮色。这也启示人们，相信美好、选择美好、呈现美好，才能多创造高品质原创内容，也才能收获更多用户点赞。 短视频不“短视”，发展才能不“短路”。互联网的“头部效应”不仅意味着传播优势，也意味着主流平台需要承担更多责任。以内容风控和用户行为引导防止传播失范，用更多优质内容资源夯基垒台，短视频平台方能实现长远发展，拥抱一个更加可期的未来。 （摘编自荣翌《短视频如何实现长发展》，《人民日报》） 19. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 短视频用户的迅猛增加，显示了短视频已全面融入人们的日常生活，但同时也不可避免地带来让人沉迷其中的弊端。 B. 从2016年到2020年中国短视频用户逐年增多，2016年仅1.53亿，2020年预计达到7.22亿人，增长率也逐年攀升。 C. 短视频可以让人领略城乡风貌，了解风土人情，足不出户而“行万里路”，实现了人们随时随地来场说走就走的旅行的愿望。 D. 用短视频形式讲好中国故事、传播正能量大有可为，庆祝改革开放四十周年短视频征集展示活动，就是成功的实例。 20. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 改革开放四十周年短视频征集展示活动，以小切口反映新时代，诠释改革开放40年来的伟大成就，起到了以小见大的效果。 B. 短视频时代看重“记录美好生活”，虽然在短视频快速发展中难免存在乱象，但和“负面内容更吸睛”的社交媒体时代有了本质不同。 C. 短视频多创造高品质原创内容来传递主流价值，启示人们相信美好、选择美好、呈现美好，会受到更多点赞，实现高质量发展。 D. 短视频作为一种新兴的网络景观，有着旺盛的生命力，但也应看到，随着传播业态和应用场景的更新变换，可能面临很多风险挑战。 21. 下列说法中，关于材料的表述重点和方法表述不正确的是（ ） A. 材料一主要从营销市场规模和短视频用户规模介绍了规模程度和发展趋势，运用了列数字、列图表等方法。 B. 材料二重点介绍了庆祝改革开放四十周年短视频征集展示活动，引用权威人士的言论证明传播正能量和重大主题可行性。 C. 材料三主要围绕“如何有效预防沉迷”这个论题，分析了短视频快速发展的原因、存在的问题，并为短视频的健康发展指明了方向。 D. 材料三后三段论述了短视频在快速发展的同时也存在着种种乱象，列举典型事例，指出短视频平台要用更多优质内容资源夯基垒台，才可能拥有美好可期的未来。 【答案】19. D 20. C 21. C 【解析】 【19题详解】 本题考查学生筛选材料信息，对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“全面融入”错误，原文是说“已融入不少人的日常生活”；“不可避免”文中并没有提及，原文只是说“不只是青少年，一些成年人也在低头中“时间知觉麻木”，在虚拟世界里“沉醉不知归路”，并没有信息说“短视频不可避免地带来让人沉迷其中的弊端”。 B．“增长率也逐年攀升”错，根据材料一图表可知，增长率在2018年达到最高值以后呈下降趋势。 C．“实现了人们随时随地来场说走就走的旅行的愿望”曲解文意，原文说的是“通过网上“打卡，可以随时随地满足“在路上的愿望”。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生筛选并整合材料中的信息的能力。 C．“启示人们相信美好、选择美好、呈现美好，会受到更多点赞，实现高质量发展”强加因果，原文是说“以优质内容传递主流价值，是短视频实现高质量发展的重要路径”。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生筛选并整合材料中的信息的能力。 C．“主要围绕‘如何有效防沉迷’这个论题”论题错，材料三主要围绕的论题为“短视频如何实现长发展”。 故选C。 22. 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 赤壁怀古 苏辙 新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。 千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。 觜距①方强要一斗，君臣已定势三分。 古来伐国须观衅②，意突成功所未闻。 【注】①觜（zuǐ）距：鸟类的嘴和爪，是争斗的工具。比喻战斗的武器。②观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联所写之事与苏轼《赤壁赋》“破荆州，下江陵”所依据的历史事实基本相同。 B. “安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，并与结句“未闻”形成呼应。 C. 前两联以描写为主，后两联以议论为主，具体分析了曹操赤壁之战失败的原因。 D. 该诗为怀古诗，从赤壁之战中引出教训，隐含对统治者贸然出兵讨伐西夏的批判。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解和赏析诗歌内容、思想情感、表达技巧等的能力。 C.“前两联以描写为主”错误，前两联是“新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚”，写曹操攻下荆州得到诸多水军，于是带领千艘战船到达赤壁准备与孙刘联军大战，结果没想到被一把大火烧了战船。这是记叙了曹操赤壁之战的情景，因此前两联以记叙为主。 故选C。 六、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 抱朴子①者，姓葛，名洪，字稚川。丹阳句容人也。其先葛天氏，盖古之有天下者也。后降为列国，因以为姓焉。 洪者，君之第三子也。生晚，为二亲所娇饶，不早见督以书史。年十有三，而慈父见背，夙失庭训。饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴垄。又累遭兵火，先人典籍荡尽，农隙之暇无所读。乃负笈徒步行借，又卒于一家，少得全部之书。益破功日，伐薪卖之，以给纸笔。昼就营田园，夜以柴火写书。坐此之故，不得早涉艺文。常乏纸，每所写，反覆有字，人鲜能读也。 洪之为人也，性钝口讷，形貌丑陋，而终不辩自矜饰也。冠履垢弊，衣或褴褛，而或不耻焉。俗之服用，俄而屡改，或忽广领而大带，或促身而修袖，或长裾曳地，或短不蔽脚。洪期于守常，不随世变。言则率实，杜绝嘲戏，不得其人，终日默然。故邦人咸称之为“抱朴之士”。是以洪著书因以自号焉。 洪禀性厄赢②，兼之多疾，贫无车马，不堪徒行，行亦性所不好。又患弊俗舍本逐末交游过差故遂抚笔闲居守静荜门而无趋从之所。至于权豪之徒，虽在密迹，而莫或相识焉。 衣不辟寒，室不免漏，食不充虚，名不出户，不能忧也。贫无僮仆，篱落顿决，荆棘丛于庭宇，蓬莠塞乎阶靄，披榛出门，排草入室。论者以为意远忽近，而不恕其乏役也。 洪自有识以逮将老，口不及人之非，不说人之私，乃自然也。虽仆竖有其所短所羞之事，不以戏之也。未尝论评人物之优劣，不喜诃谴人交之好恶。或为尊长所逼问，辞不获已，其论人也，则独举彼体中之胜事而已；其论文也，则撮其所得之佳者，而不指摘其病累，故无毁誉之怨。 贵人时或问官吏、民甲乙何如。其清高闲能者，洪指说其快事；其贪暴暗塞者，对以偶不识悉。洪由此颇见讥贵，以顾护太多，不能明辩臧否，使皂白区分，而洪终不敢改也。 （选自《抱朴子外篇·自叙》） 洪博闻深洽，江左绝伦。著述篇章富于班马，又精辩玄赜③，析理入微。而洪坐至日中，兀然若睡而卒，视其颜色如生。时年八十一。 （选自《晋书·葛洪传》） [注]①抱朴子：葛洪为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子。《抱朴子》是其代表作。该书分内、外两篇。该书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。②尪（wāng）羸：瘦弱。③赜（zé白）：深奥、玄妙。 23. 对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 夙失庭训 夙：早 B. 故邦人咸称之为“抱朴之士” 故：因此 C. 贫无车马，不堪徒行 徒：空手 D. 不能明辩臧否 否：坏、恶 24. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 夜以柴火写书 常以身翼蔽沛公 B. 虽在密迹，而莫或相识焉 臣所以去亲戚而事君者 C. 未尝论评人物之优劣 不知东方之既白 D. 其论人也 其孰能讥之乎 25. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 又患弊俗/舍本逐末交游/过差故遂抚笔/闲居守静荜门/而无趋从之所 B. 又患弊俗舍本逐末/交游过差故/遂抚笔闲居守静/荜门而无趋/从之所 C. 又患弊俗/舍本逐末/交游过差/故遂抚笔闲居守静荜门/而无趋从之所 D. 又患弊俗舍本逐末/交游过差/故遂抚笔闲居/守静荜门/而无趋从之所 26. “抱朴”就是怀抱纯朴，下面葛洪的性格、经历及行为完全符合“抱朴”的一组是（ ） ①年十有三，而慈父见背，夙失庭训。 ②性钝口讷，形貌丑陋。 ③言则率实，杜绝嘲戏，不得其人，终日默然。④衣不辟寒，室不免漏，食不充虚，名不出户，不能忧也。 ⑤论者以为意远忽近，而不恕其乏役也。 ⑥口不及人之非，不说人之私，乃自然也。 A. ①③⑤ B. ②④⑥ C. ①④⑥ D. ③④⑤ 27. 下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 葛洪少年时丧父，家境渐贫，在艰苦的环境下，勤学苦读，卓有成就。 B. 葛洪因为长相丑陋、内向自卑、不修边幅，因而经常足不出户，很少与人来往。 C. 作者在自叙自己的住所之简陋、生活之贫困时，看似夸张，实则反映出其淡泊宁静的处事态度。 D. 葛洪一生著述颇丰，安然离世时享年81岁。 28. 将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）洪者，君之第三子也。生晚，为二亲所娇饶，不早见督以书史。 （2）常乏纸，每所写，反覆有字，人鲜能读也。 【答案】23. C 24. A 25. D 26. C 27. B 28. （1）葛洪，是先父的第三个儿子。因为出生较晚，受到了双亲的娇惯宠爱，所以没有能够及早地被督促着学习经书史籍。 （2）（因为）经常缺乏纸张，所以每次写字的时候，纸张的正反两面都写满了字，很少有人能够阅读。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.“徒”：徒步。句意：因为贫穷而没有车马，又禁不起步行。 故选C。 【24题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.均为介词，用。句意：晚上就用柴点火照明写字读书。/常常用身体像张开的鸟的翅膀一样掩护刘邦。 B.连词，表转折；连词，表承接。句意：即使他拜望者众多，却是有时也不认识。/我们离开亲人侍奉您的原因。 C.助词，的；助词，主谓之间，取独。句意：不曾议论品评别人的优劣。/不知不觉天边已经显出白色。 D.代词，他；副词，表反问，难道。句意：他谈论人（的时候）/难道谁还能讥笑他吗？ 故选A。 【25题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：又怕沾染上庸俗的毛病，舍弃根本而追求末节，与人交往太差，因此就握笔闲居，静守竹门，而没有可去的地方。 “故”为连词，表结果，一般放在句首，排除AB； “抚笔闲居”“守静荜门”为两件事，主语均为“葛洪”，所以中间应断开，排除C。 故选D。 【26题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ②突出葛洪性情迟钝，⑤是说议论者，不是葛洪。 排除ABD项。 故选C。 【27题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B. “因为长相丑陋、内向自卑、不修边幅，因而经常足不出户，很少与人来往”错误，原文“形貌丑陋，而终不辩自矜饰也”，葛洪没有自卑，因果关系也错误，原文是说“又患弊俗舍本逐末交游过差”。 故选B。 【28题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“洪者，君之第三子也”，判断句；“为……所”，表被动；“娇饶”，娇惯宠爱；“见”，表被动。 （2）“乏”，缺乏；“反覆”，正反两面；“鲜”，少。 参考译文： 抱朴子，姓葛名洪字稚川，是丹阳郡句容县人。他的祖先葛天氏，大约是古代拥有天下的。后来下降为诸侯国之一，于是就以葛为姓了。 葛洪，是先父的第三个儿子。出生晚，被双亲所娇养，没有很早就被督促着学习经史典籍。十三岁的时候，父亲去世了。过早地失去了父亲的教诲，生活饥寒困苦，要亲身参加耕作收割，披着星光踏着草丛，勤勉地劳作在田地中。又连续遭受战乱，先人的典籍荡然无存，干农活的空闲时间也无书可读。于是就背着书箱步行去借，又终于在一处人家差不多得到了全部书籍。再更下功夫地砍柴卖掉，满足纸笔之需。白天在种田种菜的地方，晚上就用柴点火照明写字读书。因为这个缘故，不能早早涉猎经史典籍。经常缺乏纸张，所写的每张纸，都反反覆覆写上字，很少有人能读。 葛洪的为人，性情迟钝口不善言，相貌丑陋，但始终不自我辩解、怜悯和掩饰。帽子和鞋肮脏破烂，衣服有时也是破烂的，但或许并不觉得羞耻。世俗的衣服穿戴，不长的时间就接连变化，有时忽然领子和衣带都很宽大，有时是窄腰身长袖子，有时长衣襟拖到地上，有时又短得盖不住脚。葛洪希望的是保持老规矩，不随世上潮流改变。说话就全是实话，完全不要调笑嘲弄，不遇到适当的人，会整天沉默不语。因此本地方的人都称之为“抱朴之士”，所以葛洪著书就以它做为自己的号了。 葛洪天生瘦弱，加上多病，因为贫穷而没有车马，又禁不起步行，出门远行也是本性不喜欢的。又怕沾染上庸俗的毛病，舍弃根本而追求末节，与人交往太差，因此就握笔闲居，静守竹门，而没有可去的地方。至于有权有势的人，即使他拜望者众多，却是有时也不认识。 衣服不能御寒，屋子不免漏雨，饭食不果腹，名声不出家门，都不值得忧虑。因为穷困没有仆人，篱笆颓坏开豁，荆棘在院中檐下丛生，蓬蒿野草盖住了台阶，分开棒莽才能出门，推倒野草方可进屋。议论者认为是葛洪志向高远忽视了身边的小事，而没想到是他缺少仆役。 葛洪从懂事一直到将要老了，嘴上不谈别人的过失，不说别人的隐私，是天性如此。即使是童仆有短处有可羞的事，也不拿来和他们开玩笑。不曾议论品评别人的优劣，也不喜欢批评别人交往的好坏。有的时候被位尊辈长的人所逼问，推辞也推辞不掉，他谈论人时，就仅仅列举出人家的好事；谈论文章时，拣人家写就的好文章，而不挑人家有毛病的地方加以指责。因此没有因诽谤赞誉招致怨恨。 有地位的人有时问及官员、部吏、百姓某人某人怎么样。其中清高有能力不显露的人，葛洪就述说他们令人满意称心的事；其中贪婪残暴昏乱愚昧的人，就用碰巧不认识不熟悉回答。葛洪因此很是受到讥诮责难，认为是照顾庇护的太多，不能明辨善恶，使黑白分明，但葛洪始终不敢改变。 （选自《抱朴子外篇•自叙》） 葛洪博学精识，在江东无人可比。著述篇章丰富，超过班固、司马迁。他又能精辟入微地辨析玄妙深奥的理义。而葛洪端坐到中午，竟像熟睡一样去世了。看他面色和生前一样。卒年八十一岁。 （选自《晋书•葛洪传》） 第II卷（非选择题） 八、古代诗歌阅读（8分） 29. 阅读下面诗歌，完成下面小题。 杂诗 左思 秋风何冽冽，白露为朝霜。 柔条旦夕劲，绿叶日夜黄。 明月出云崖，皦皦流素光。 披轩临前庭，嗷嗷晨雁翔。 高志局四海，块然①守空堂。 壮齿②不恒居，岁暮常慨慷。 注：①块然：孤独貌。②壮齿：壮年。 （1）下面对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “柔条”两句借柔条与绿叶随时令之变，或强劲，或枯黄，表现时光流逝。 B. “明月”两句，“皦皦”写月之明亮皎洁，而“流”字赋予月光动态之美。 C. “壮齿”两句写诗人壮年时期常常漂泊不定，如今人到暮年仍怀慷慨壮志。 D. 本诗属于古体诗，在表情达意上主要运用了借景抒情和直抒胸臆的手法。 （2）“秋风何冽冽，白露为朝霜”两句描绘了一幅怎样的画面？ （3）本诗“高志局四海，块然守空堂”中的“空”字，与《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中的“空”字有何不同？请比较赏析。 【答案】（1）C （2）描绘了一幅秋天寒风凛冽、白露凝霜的萧瑟冷寂的画面。 （3）“块然守空堂”中的“空”是空旷、空荡的意思，写出诗人志在四海，只能孤独的守着空堂，表达出诗人内心的孤独。“隔叶黄鹂空好音”中的“空”是白白地、徒然的意思，写出在明丽春光中的寂寞荒凉之感，表达出诗人对诸葛亮的缅怀之情。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C. “壮年时期常常漂泊不定，如今人到暮年仍怀慷慨壮志”错，“壮齿不恒居，岁暮常慨慷”，意思是壮年时光不会长久留驻，人到暮年孤独失意，故空有感慨，心怀感伤。 故选C 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。 “秋风何冽冽”，秋气萧瑟，万物凋零，凛厉的寒风横扫落叶，一派杀气。“白露为朝霜”是《诗经》“蒹葭苍苍，白露为霜”的化用，左思曾有远大的功名抱负，他“在水一方”的理想追寻，使他疲惫而失落，眼看着人到暮年，黑发成霜，功名离他越来越远。白发苍苍的诗人独立在凛厉的秋风中，眼前一地寒霜，这意象是多么的悲凉凄怆啊！ 【小问3详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 “高志局四海，块然守空堂”的“空”，修饰的是“堂”，因此可解释为“空旷、空荡”；意思是崇高的志向局促于四海，只能孤独的守在空堂。诗人曾经抱有比四海还要远大的志向，然而残酷的现实却使得他壮志难酬，落得终老空室的下场。“局四海”与“守空堂”对比鲜明，愈发表现出理想破灭的无奈与悲哀。 “隔叶黄鹂空好音”中的“空”，修饰的是“音”，可解释为“白白地、徒然”。句意是碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。其情感含无人欣赏、倾听之意，写出了在明丽春光中的寂寞荒凉之感，表达了诗人对诸葛亮的仰慕和感物怀人之情，表达了诗人怀才不遇的愤懑之情，同时也抒发了诗人忧国忧民的情怀。 九、名篇名句默写（9分） 30. 补写出下列名篇的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“___________，__________”两句，回顾了“五丁开山”的传说。 （2）杜甫《蜀相》中，“____________，_________”两句，借对祠堂庭宇景色的描写，抒发凭吊情怀。 （3）屈原在《离骚》中以饱蘸激情的笔墨，发出长声叹息，哀伤人民生活多灾多难的两句诗是：“____________，___________ 。” （4）____________________，砯崖转石万壑雷。 （5）_____________________，两朝开济老臣心。（杜甫《蜀相》） （6）外无期功强近之亲，_____________________。（李密《陈情表》） 【答案】 ①. 地崩山摧壮士死 ②. 然后天梯石栈相钩连 ③. 映阶碧草自春色 ④. 隔叶黄鹂空好音 ⑤. 长太息以掩涕兮 ⑥. 哀民生之多艰 ⑦. 飞湍瀑流争喧豗 ⑧. 三顾频烦天下计 ⑨. 内无应门五尺之僮 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：摧、栈、钩、鹂、涕、湍、豗、烦、僮。 阅读下面的文章，完成下面小题。 陈情与感动 罗伟章 （1）我读的第一篇古文，是《陈情表》。 （2）那时候，我还是小学低年级的学生，我二哥念初中，好读书，在乡上买了本《古文观止》。寒假里，大雪盈野，土地被雪盖了，农活也被雪盖了，二哥便拿着书，钻进院坝边新修的空房里，不喊吃饭就不出来，出来时必冻得躬肩缩背，脸色青紫。如此十余天后，书变重了——满本都是红色的批注。腊月三十那天，父亲和兄弟姐妹上邻院看灯去了，我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的。念了，二哥又背诵，很是自得。当他逐句讲解，自得的心淡了。那是一个没下雪却打着黑霜的冬日。 （3）“生孩六月，慈父见背”，这句话给了我宽慰，至今想来，还心生颤栗。我五岁多，母亲就去世了。家里的天，是母亲顶着的，父亲也要听母亲的，母亲去世，天就塌了。在对未来的惊恐中，我常躲到屋后的林子里，窥视村里小孩跟在各自的母亲身后，从田间地头走过，一声一声地叫“妈”。为啥他们都有妈，唯独我没有？我的妈是一个土堆，冰冷而臃肿，摸上去是粗糙的颗粒。再摸，还是。找不到答案，疑惑就凝结为痛楚。我认为自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陈情表》的作者，半岁就无了父亲，到四岁，母亲改嫁。死别和生离，小小年纪，他就尝透了。那是我第一次受到关于痛苦的教育。 （4）痛苦不是你一个人的。 （5）当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地。后读杜诗：“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”那门，那窗，是打开的，打开后就看到万千气象：众生之苦里，蕴含着无限生机。杜诗让我更深地理解了《陈情表》对我的意义。 （6）在我心里，李密始终是个孩子。到他写《陈情表》时，已44岁，可依然是个孩子。这感觉真没有错。李密以孝闻名，《陈情表》以孝动人，“孝”字在甲骨文里就有，是汉字的母字，“老”之下一“子”，“子”紧贴“老”，代表晚辈对老人的扶持，李密对祖母，侍奉汤药，“未曾废离”，是一辈子的孩子。 （7）李密是哪里人，我并不关心。人情相类，普天同理。但如果突然撞到他的家乡去了呢？那便是故人重逢。认识作家，无须相见，读了他的作品，就算认识了。作品是作家的内在星空，读过，就不仅认识，还是熟识。我和李密认识的年头，该和他写《陈情表》时的岁数差不多吧？这是货真价实的老友了。因此，来到川西彭山，得知他是彭山保胜乡人，欢喜心如风拂柳。也不是激动，只是心里一亮。是烛光的那种亮，外面的世界退去，只照见两人和两人的秘密。 （8）彭山县属眉山市，眉山有苏东坡，这奠定了一种美，也奠定了一种温度和好整以暇的气质。东坡的厉害，在于个性强却又通达人情，活得诗性，且能用如节之绚烂抵抗人生之大灾。比较起来，李密就过得太苦了。身苦，心也苦。不过，一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理，以孝命名的村社山水，由此遍布国中。当孝成为准则，就成了孝道。孝道是个延展概念，“老吾老以及人之老”，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的。 （9）仲秋时节，雨气蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整个彭山，如起伏的园林，低处大河奔流，高处竹木葱翠。李密故居在保胜乡龙安村，倾斜的坡地上，村道、房子错落有致，干净整洁，左面崖壁，刻满字画，都与李密有关。我并不十分在意这些，只悉心察看当地百姓的脸，都安宁祥和。从他们脸上，我看到两个字：充实。人只有在对他人的同情、理解和关照中，才能内心丰盈，从而迈过自我隔绝和自我枯萎的“现代化陷阱”。由此扩展，家庭伦理便成为家国伦理、万物伦理，人也因此走出小我，成为大写的人。 （10）彭山是个孕育传说的地方，远近闻名的彭祖，活了将近800岁，真假不重要，重要的是对突破局限的表达。传说还是一种想象力，是深具可能性的预言，比如张献忠沉银地，多年来也是传说，但考古将传说变成了历史——曾经的事实：沉银处就在彭山江口镇河段，而今已发掘出5万多件文物。一个生长传说的地方，定有传奇的精神在，这传奇的精神，既是勇猛精进，也是马定持守。在我看来，李密是彭山最大的传奇。他用真实书写了传奇。在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人。从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇。 （选自《光明日报》，有删节） 31. 下列对文章的理解和赏析，不正确的两项是（ ） A. 文章开篇回忆“我”听哥哥念《陈情表》的往事，用“闻到了旧香”，形象生动的表现《陈情表》的语言带给“我”强烈的美的感受。 B. 第（3）节中作者说“至今想来，还心生颤栗”，“颤栗”是作者由李密的悲苦触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受。 C. 苏东坡与李密，虽都命途多舛，但一个豁达洒脱，活得诗性；一个困厄悲苦，以孝动人。必须有苦难，才能使人参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子。 D. 文章第9段对李密家乡彭山的描写，运用了比喻、对偶的修辞，句式整齐，语言简洁，画面清新质朴。 E. 最后一段中引入了彭祖的传说，又引入了张献忠沉银的传说，一虚一实，有力地印证了“彭山是个孕育传说的地方”这个观点，同时也增添了文章的文化韵味。 32. 请赏析文章最后一段中画横线的句子。 33. 综观全文，说说《陈情表》对“我”有哪些意义？ 【答案】31. BC 32. 使用了排比、比喻的修辞手法。从晋武帝到亿万国人，从个人到众人，用排比手法形象地写出了《陈情表》感人无数的力量；又用“文学的根”比喻“陈情与感动”，用“根深叶茂”比喻《陈情表》对后世深远的影响，表达了作者对李密的崇敬之情，对《陈情表》的高度赞誉。最后一句话既有点题作用，又深化了主题。 33. ①《陈情表》是我儿时读的第一篇古文，让我闻到了旧香，感受到语言的美； ②曾经给予幼年丧母的我以宽慰，至今仍心生颤栗； ③它让我第一次受到关于痛苦的教育——痛苦不是一个人的，当痛苦降临，无法逃脱，便只能忍受和承担，如此胸襟就撑出别样天地； ④在我中年时意外在李密故乡与“故人重逢”，由彭山的风土人情、传奇精神，我感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响。 【解析】 【导语】本文以作者读《陈情表》的经历展开，从幼时受李密身世触动，感悟痛苦并非独属一人，到探寻李密故里彭山，展现其孝道文化贡献。作者将个人情感与历史文化深度融合，借对《陈情表》的解读，探讨孝的内涵及文化价值，行文既有对经典的独特体悟，又蕴含对地域文化和民族精神的深刻思考，见解深刻，笔触细腻。 【31题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B．“‘颤栗’是作者由李密的悲苦触发了自己自幼丧母的内心痛苦、恐惧的复杂感受”错误。“颤栗”理解不当，“颤栗”应理解为因激动而颤抖。原文是“这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗”，《陈情表》让幼小的我第一次知道痛苦不是一个人的，引发了共情，有了面对痛苦的勇气，获得了心灵的慰藉。 C．“必须有苦难，才能使人参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子”错误，说法太绝对，以偏概全。原文是说“一国一族，总有些人是要受苦的，他们在贫苦、辛苦和苦厄中，参悟生命，自觉承担，缔造出源头性的文化因子”，是“有些人”，而不是全部。 故选BC。 【32题详解】 本题考查学生鉴赏重要语句的含义和作用的能力。 这段文字运用了排比、比喻等修辞手法表达自己的看法，抒发情感。“既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人”，运用排比，从晋武帝到亿万国人，从个人到众人，铺陈被《陈情表》感动的人物，形象地写出了《陈情表》感人无数的力量； “从文学角度，陈情与感动，是文学的根”运用比喻，以“根”比喻文学中的“陈情与感动”，强调了“陈情与感动”在文学上的重要性；“《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇”，“根深叶茂”指这篇文章在文学史上长久屹立，地位稳固，且长得枝繁叶茂，说明对后世影响巨大，此句用“根深叶茂”比喻《陈情表》对后世深远的影响，表达了作者对李密的崇敬之情，对《陈情表》的高度赞誉。可见，最后一句话既有点题作用，又深化了主题。 【33题详解】 本题考查学生分析作品结构、概括主题的能力。 ①文章开头写“我”与《陈情表》的结识，“我读的第一篇古文，是《陈情表》”“我和二哥都不爱热闹，兄弟俩坐在火塘边，他把书取来，挑一篇念给我听。念的是《陈情表》。我听不懂内容，但闻到了旧香。语言的美，是美到嗅觉里的”，《陈情表》是我儿时读的第一篇古文，让我闻到了旧香，感受到语言的美； ②《陈情表》给了“我”情感的慰藉，“我”幼年丧母，“‘生孩六月，慈父见背’，这句话给予我的宽慰，至今想来，还心生颤栗”，《陈情表》曾经给予幼年丧母的我以宽慰，至今仍心生颤栗； ③《陈情表》让“我”对于痛苦有了独特的认识，“那是我第一次受到关于痛苦的教育”“痛苦不是你一个人的”“当痛苦降临，无力除去，便逃脱，不能逃脱，便忍受——岂止忍受，还要担荷。如此，胸襟就撑出别样天地”； ④后来到了李密的故乡彭山，发现李密及《陈情表》对当地风土人情以及对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响，“自汉武帝始，孝由家庭伦理延伸至社会和政治伦理，到李密写《陈情表》时的晋武帝，更是强力推行这种伦理”“孝道是个延展概念，‘老吾老以及人之老’，从一家，到两家，到三家，到千万家，如此升华为价值观和对共同体的认同。在这方面，李密是作了很大贡献的”，“在李密的时代，孝已可归为传统文化，他以对传统的尊重和身体力行，以一篇《陈情表》，既感动了晋武帝，也感动了苏东坡，还感动了后世的我以及亿万国人”“从文学角度，陈情与感动，是文学的根，《陈情表》根深而叶茂，因此成为千古名篇”，在我中年时意外在李密故乡与“故人重逢”，由彭山的风土人情、传奇精神我感知并感悟到了《陈情表》对社会伦理、政治伦理以及传统文化都有着深远的影响。 34. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在朋友圈随手点个“赞”，给存在问题的商家以“差评”……“点赞”与“差评”在网络平台随处可见。作为网民，有人已经习惯于“点赞”，认为“点赞”虽是举手之劳，却激励了对方，给了屏幕背后的人更多鼓励；有人毫不吝惜“差评”，认为只有实事求是，指出问题才能促进对方的提升。 “点赞”“差评”源于网络，现已延伸到我们生活的方方面面。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料可分为两部分，第一部分指出在网络平台中，“点赞”和“差评”的现象随处可见。第二部分进一步指出“点赞”“差评”已延伸到我们生活的方方面面。考生首先要对“点赞”和“差评”有恰当的理解，应当透过现象看本质。“点赞”代表着赞许、支持、鼓励等；“差评”代表着不满、批评等，是消极负面的回应，但实事求是的“差评”，也可以达到促进对方提升的效果。对此，考生需要认识到，“点赞”与“差评”都有其价值和意义，恰当的点赞与差评都能带来进步。 立意时，考生可从“点赞”与“差评”中做出选择，着重论述其中一个的价值意义，或者批驳另一个的危害；也可以将“点赞”与“差评”结合起来，找到二者的平衡点。 写作时，可采用递进式的论证结构，从“点赞”与“差评”的内涵，各自的利弊，二者的辩证关系，如何正确看待“点赞”与“差评”等角度展开具体论证。在论说“‘点赞’与‘差评’的利弊”时，可以从个人成长、社会发展等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“如何正确看待‘点赞’与‘差评’”时，可以从不同角度切入辩证分析。如真诚的“点赞”是进步之源，对于正面的行为与现象，我们应不吝惜赞美，传播正能量，形成良好风气；客观的批评是变好的开端，对于不好的社会现象，我们要敢于指正、批评，促进社会进步。 立意： 1.积极点赞正面现象，传播优秀正向能量。 2.勇敢地“点赞”，客观地“批评”。 3.点赞发乎情，差评止乎理。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$