第六单元 重点04—文言文阅读（解析版＋原卷版）2024-2025学年八年级语文下册划重点单元精练（统编版）

04 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 1．请解释下面选文例句中的加点字或翻译画线句，补全表格。 文言现象 选文例句 解释加点字或翻译画线句 固定短语 是故学然后知不足 （1） 通假字 学学半 （2） 倒装句 其此之谓乎！ （3） 2．为了让同学们更好地理解作者的论述，老师设计了以下思维导图。有同学认为序号①处的箭头应该向左指向“教学相长”。你的看法呢？请结合文章内容简述理由。 3．根据《虽有嘉肴》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【材料一】“与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。”时先生①在塘边坐，傍有井，故以之喻学云。 （节选自《传习录》卷上） 【材料二】读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。 【注释】①先生：指王守仁，字伯安，号阳明，世称阳明先生，亦称王阳明。明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家，心学集大成者。 读书学习是古代文人生活中最重要的事情之一。选文和上面的两则材料都运用① ，形象易懂地论述了对读书学习的思考：选文认为学习好的道理就像品尝美味佳肴，要② ；王阳明认为学习要像挖有源头的井那样，才能③ ；而薛瑄则认为读书要重视④ 。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】 令既具①，未布②，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣③也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥④其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。 （选自《史记·商君列传》，有删改） 【丙】 小国寡民，使民有什伯之器⑤而不用，使民重死⑥而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵⑦，无所陈⑧之；使民复结绳而用⑨之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望鸡犬之声相闻民至老死不相往来。 （选自《道德经》，有删改） 注：①具：准备就绪。②布：颁布，公布。③嗣：子孙，后代。④黥：墨刑。⑤什伯之器：指各种各样的器具。什伯：极言其多。⑥重死：畏死，即不轻易冒生命危险而妄动。⑦甲兵：铠甲和兵器。⑧陈：陈放，摆列。⑨结绳而用：上古之时，没有文字，人们记事大都以结绳为标志。这里指百姓有纯朴的本性。 4．解释下列句中加点的词。 （1）选贤与能： （2）秦民大说： （3）使民有什伯之器而不用： 5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　） A．邻国相望/鸡犬之声/相闻民至/老死不相往来 B．邻国相望/鸡犬之声/相闻民至老死/不相往来 C．邻国相望鸡犬/之声相闻/民至老死/不相往来 D．邻国相望/鸡犬之声相闻/民至老死/不相往来 6．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）力恶其不出于身也，不必为己。 （2）甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 7．甲文的“大同”社会和丙文的“小国寡民”社会有何异同？ 8．请为乙文拟一个恰当的题目。 大学之教也 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！ 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。 9．解释下列句中加点词的含义。 （1）故安其学而亲其师： （2）乐其友而信其道： （3）燕辟废其学： 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以虽离师辅而不反也。 （2）独学而无友，则孤陋而寡闻。 11．联系本文内容，说说我们在平时的学习中应该注意什么。如果你以后成为一名老师，在教学上又该注意什么？ 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 12．解释下列句中加点词的含义。 （1）大道之行也： （2）讲信修睦： （3）幼有所长： 13．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）货恶其弃于地也，不必藏于己。 14．文中概括全文中心的句子是： 。 15．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 16．大同社会和陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似的地方？ 17．你对文章所描写的“大同”社会有怎样的认识？ 18．文中的“大道”“大同”分别指什么？ 19．试分析当今社会我们基本实现了哪些“大同”社会的构想。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 20．解释下列句中加点词的含义。 （1）弗学，不知其善也： （2）教然后知困： （3）学学半： 21．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）故曰：教学相长也。 22．本文的中心论点是什么？结合文章内容分析作者是怎样进行论述的。 23．从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。 24．课文和“链接材料”中都讲到了对于学习的态度，请比较两者的不同之处。 链接材料： 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随①无涯，殆②已！ 注：①随：追求。②殆：危险。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （选自《庄子与惠子游于濠梁之上》） 【乙】晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” （节选自《晏子使楚》） 25．解释下列加点词语的意思。 （1）固不知子矣    固： （2）请循其本      循： 26．把下面的句子翻译成现代汉语。 子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 27．甲文段中庄子为什么坚持认为鱼儿是快乐的？表现了他怎样的心境？ 28．甲、乙两个文段中庄子和晏子都在巧妙地回击对方，他们的方法有何不同？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 29．解释下列加点词的意思。 （1）庄子与惠子游于濠梁之上   游： （2）子固非鱼也                固： （3）全矣                      全： （4）请循其本                  循： 30．下列加点词意思相同的一组是（   ） A．是鱼之乐也               是日更定矣 B．子之不知鱼之乐，全矣     苟全性命于乱世 C．子固非鱼也                我非子，固不知子矣 D．子曰“汝安知鱼乐”云者   云归而岩穴暝 31．下列各项中“之”字用法与“我知之濠上也”中的“之”不同的一项是（   ） A．公与之乘 B．杀之以应陈涉 C．何陋之有 D．择其善者而从之 32．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。 （2）子非我，安知我不知鱼之乐？ 33．对于文中庄子和惠子的相交之道，你有什么看法？ 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （选自《庄子与惠子游于濠梁之上》） 【乙】齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼①仁者谓之贼，贼义者谓之残②，残贼之人谓之一夫③。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 【注释】①贼：害。②残：凶暴之人。③一夫：即独夫，指众叛亲离的人。 34．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．子非鱼      非：不是 B．请循其本    循：顺着 C．汤放桀      放：驱逐，流放 D．武王伐纣    伐：进攻，征伐 35．把下面的句子翻译成现代汉语。 鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。 36．请具体分析甲文段中“是鱼之乐也”和“我知之濠上也”两句末尾的“也”字表达的语气有什么不同。 37．阅读甲、乙两个文段，庄子与孟子分别采用了什么方式在辩论中取胜？ 阅读下面文言文，回答问题。 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】驽骥①杂处，饮水食刍②，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥騕褭③与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自王安石《材论》，有删改） 【注释】①骥：良马。后文的“骐”与此同义。②刍：喂牲畜的草。③騕褭（yǎo  niǎo）：古骏马名。 38．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言词句 方法提示 解释 鸣之而不能通其意 词语推断法：博古通今 （1） 取夷路 课内迁移法：其船背稍夷（《核舟记》） （2） 不烦御 查阅字典法：①驾驭，控制。②侍奉。③进献。④抵挡，抵御（摘自《古汉语常用字字典》） （3） （填序号） 39．将甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 40．甲文中“天下无马！”句末的感叹号能不能改为句号？为什么？ 41．根据所给情境，补充对话。 小文：我发现两文的作者都是以“马”为出发点，围绕人才问题发表看法，但我不明白他们发表的看法是不是完全相同。你们能帮我解答一下吗？ 小语：我认为他们的看法是相同的，他们都强调① ，比如，甲文说只有伯乐才能发现千里马；乙文说要让② ，才能发现哪个是良马。 小滨：我认为他们的说法有相同的地方，但也各有侧重，比如，甲文说“千里马常有，而伯乐不常有”，即人才众多，但善识者少；乙文从结尾两句可知其侧重点在于③ 。 阅读下面文言文，回答问题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】自古贤哲，勤乎学而立其名。若不学，即没世而无闻矣。義之①云：“耽玩②之功，积如邱山。”张芝学书，池水尽墨。当③其雅趣，求彼真意，无图其形容，而滞于体质。此贵乎志意专精，必有诚应也。余中宵之间，遂梦吞笔，既觉之后，若在胸臆。又因假寐，见张芝指一“道”字用笔体法，斯源也。義之云：“自非通灵感物，不可与谈斯道。”夫道者，学以致之。 （选自虞世南《劝学篇》，有删减） 【注释】①羲之：指王羲之，东晋时期著名书法家。后文的张芝也是书法家。②耽玩：潜心研究。③当：面对。 42．根据表格中提供的推断方法，解释加点词的意思。 文言词句 方法提示 解释 不知其旨也 语境推断法：前文中的“虽有嘉肴，弗食” （1） 故曰：教学相长也 课内迁移法：故渔者歌曰（《三峡》） （2） 池水尽墨 查阅词典法：①完，没有了；②止，终；③全部，全；④达到极限或顶点（《古代汉语词典》） （3） （填序号） 求彼真意 成语迁移法：实事求是 （4） 43．用现代汉语翻译下列句子。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）自古贤哲，勤乎学而立其名。 44．甲文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试举一例并分析其作用。 45．甲、乙两文分别从什么方面强调了学习的重要性？请简要概括。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 46．解释下列加点词的意思。 （1）不知其旨也      旨： （2）教然后知困      困： （3）然后能自反也    反： （4）学学半          学： 47．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 48．说说本文中的“虽有至道，弗学，不知其善也”一句和链接材料论述的侧重点有什么不同。 【链接材料】 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 （选自《<论语>十二章》） 【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《庄子·北冥有鱼》） 【乙】淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时，喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。 （节选自司马迁《史记·滑稽列传》） 49．参照提示，解释加点词语。 加点词语 方法 相关提示 写出词义 其翼若垂天之云 课内迁移 关山度若飞 （1）若： 皆还齐侵地 关联成语 如数奉还 （2）还： 50．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ （2）国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。 51．甲、乙两文中鹏和大鸟的形象各有怎样的特点？ 52．庄子和淳于髡分别在甲、乙文中提及鹏、大鸟的形象各有怎样的用意？ 无论古今，人才一直是国家所需要的。尤其是当今就业竞争压力越来越大的情况下，即便我们真的是千里马，也要“才美外见”，学会毛遂自荐。 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《杂说·马说》） 【乙】隋文帝时，大宛①献千里马，鬃曳地，号曰狮子骢②。朝发西京，暮至东洛。隋后不知所在。 唐太宗敕天下访之。同州刺史宇文士及访得其马，老于朝邑市面家，挽硙③，鬃尾焦秃，皮肉穿穴，及见之悲泣。帝自出长乐坡，马到新丰，向西鸣跃。帝得之甚喜。齿口并平④，饲以钟乳，仍生五驹，皆千里足也。 （节选自《朝野佥载》，有删改） 【注释】①大宛：国名。②骢（cōng）：毛色青白相间的马。③挽硙（wèi）：拉磨。④齿口并平：指马老了。 53．参照提示，解释加点词语。 加点词语 方法 相关提示 写出词义 鸣之而不能通其意 查字典 ①达，到达；②畅通；③通达，通顺；④流通；⑤通晓 （1）通： 暮至东洛 课内迁移 待君久不至（《陈太丘与友期行》） （2）至： 54．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 （2）帝自出长乐坡，马到新丰，向西鸣跃。 55．甲文最后一句“其真不知马也”，句末为什么设置为感叹号而不是句号？ 56．甲文借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，请简要说明这一观点是如何在乙文得到诠释的。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （节选自韩愈《马说》） 【乙】魏文侯之时，子质①仕②而获罪焉。去③而北游，谓简主曰：“从今以后，吾不复树德于人矣。”简主曰：“何以也？”质曰：“吾所树堂上之士半，吾所树朝廷之大夫半，吾所树边境之人亦半。今堂上之士恶我于君，朝廷之大夫恐我以法，边境之人劫我以兵，是以不树德于人也。”简主曰：“噫！于之言过矣。夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜④，夏不可采其叶，秋得其刺焉。由此观之，在所树也。今子所树，非其人也。故君子先择而后种也。” （节选自韩婴《韩诗外传》，有改动） 【注释】①子质：人名。②仕：做官。③去：罢官。④蒺藜：有刺的植物。 57．解释下列句子中加点词的含义。 （1）一食或尽粟一石( )    （2）策之不以其道( ) （3）吾不复树德于人矣( )    （4）子之言过矣( ) 58．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（   ） A．虽有千里之能    是鱼之乐也 B．其真无马邪    不知其旨也 C．去而北游    而伯乐不常有 D．朝廷之大夫恐我以法    去以六月息者也 59．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）食不饱，力不足，才美不外见。 （2）夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。 60．【甲】【乙】两文都谈到人才问题，分别表达了什么观点？ 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘①之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶②，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直③之路开矣；不迩④小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治⑤矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。 苟行此道，则何虑不跨两汉、轶⑥三代，然后践五帝、三皇之涂哉。 （节选自王安石《兴贤》） 【注释】①扰攘：纷乱。②众庶：众民，百姓。③谠（dǎng）直：正直的言论。④迩：近。⑤辨治：头脑清楚地处理事情。⑥轶：超越。 61．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“祗辱于奴隶人之手”中的“辱”是“受屈辱”的意思，突出了千里马的不幸遭遇。 B．“一食或尽粟一石”中的“食”是“喂”的意思，这句话强调了千里马食量惊人这一特性。 C．“执策而临之”中的“临”是“面对”的意思，写出了“食马者”的虚妄无知。 D．“苟行此道”中的“苟”是“如果”的意思，表现了作者对统治者的期待之情。 62．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 63．作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，有何用意？ 64．两个文段都谈到人才，请结合具体内容来分析韩愈和王安石在观点和表达上的异同。 65．阅读下面文言文，完成问题。 甲 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，力不足，才美不外见，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 乙 ①郭橐驼①，业种树，凡豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙②，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕③，莫能如也。 ①有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孽④也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳⑤也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。” （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》，有删改） [注]①郭橐（tuó）驼：人名。②徙：迁移。③窥伺效慕：暗中观察效仿。④孳（zī）：繁殖。⑤莳（shì） (1)下列选项中加点字的意思和用法相同的一项是（   ） A．一食或尽粟一石  主人日再食（《送东阳马生序》） B．执策而临之      把酒临风（《岳阳楼记》） C．以致其性焉尔    无从致书以观（《送东阳马生序》） D．则其天者全      全石以为底（《小石潭记》） (2)请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①鸣之而不能通其意。 ②橐驼非能使木寿且孳也。 (3)下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文中千里马被埋没的根本原因是“食马者不知其能千里而食也”。 B．乙文中划线句的正确断句应为“凡植木之性/其本欲舒/其培欲平/其土欲故/其筑欲密”。 C．乙文中用了正侧面结合的手法，塑造了郭橐驼善于种树、技艺高超的形象。 D．甲、乙两文的表达方式都是以议论和抒情为主，说理深刻，论证有力 (4)探究甲、乙两文时，小北认为两文所述对象不同，主旨也截然不同。你是否赞同？请结合文章说明理由。 阅读下面文言文， 完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！ ”呜呼！ 其真无马邪？ 其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何①之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜②二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，凡四度遣使催促。及谒见，与语甚悦。令直③门下省，授监察御史，累除④中书舍人。周有机辩，能敷奏⑤，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实藉此人，共康时政也。” （选自《贞观政要》） 【注】①常何：唐朝初年将领。②便宜：有利国家、合乎时宜之事。③直：担任。下文的“授”是授予官职。 ④累除：经过多次升迁而担任。⑤敷奏：陈奏，向皇上报告。 66．解释下列句子中加点词的意思。 （1）骈死于槽枥之间          骈：   （2）才美不外见              见： （3）太宗怪其能              怪：   （4）与语甚悦                悦： 67．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 （2）我于马周，暂时不见，则便思之。 68．【乙】文中唐太宗和马周分别相当于【甲】文中的“① ”和“② ”，食马者对待人才的态度是； ③ ，唐太宗对待人才的态度是：④ 。   69．党的“二十大”报告寄语青少年：“青年强，则国家强。当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔………”作为新时代的青少年，我们要怎样让自己成为一匹“千里马”？ 学科网（北京）股份有限公司 $$ 04 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 1．请解释下面选文例句中的加点字或翻译画线句，补全表格。 文言现象 选文例句 解释加点字或翻译画线句 固定短语 是故学然后知不足 （1） 通假字 学学半 （2） 倒装句 其此之谓乎！ （3） 2．为了让同学们更好地理解作者的论述，老师设计了以下思维导图。有同学认为序号①处的箭头应该向左指向“教学相长”。你的看法呢？请结合文章内容简述理由。 3．根据《虽有嘉肴》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【材料一】“与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。”时先生①在塘边坐，傍有井，故以之喻学云。 （节选自《传习录》卷上） 【材料二】读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。 【注释】①先生：指王守仁，字伯安，号阳明，世称阳明先生，亦称王阳明。明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家，心学集大成者。 读书学习是古代文人生活中最重要的事情之一。选文和上面的两则材料都运用① ，形象易懂地论述了对读书学习的思考：选文认为学习好的道理就像品尝美味佳肴，要② ；王阳明认为学习要像挖有源头的井那样，才能③ ；而薛瑄则认为读书要重视④ 。 【答案】1． 所以，因此 同“敩”，教导 说的就是这个道理吧！ 2．示例一：我赞同老师的看法。①“学学半”是说“教别人，占自己学习的一半”，从“教”的角度来论述教与学两者的关系，进一步强调了“教”在学中的重要性，②增强了教人和学习是相互促进这个观点的合理性，使作者的观点更有说服力。因此箭头应该指向“学学半”。 示例二：我赞同该同学的看法。①“教学相长”是从“教”和“学”两个方面论述教与学的关系，是文章的中心论点。②“学学半”是从“教”这一个方面论述两者的关系，它已经包含在前者的论述中。③这句话作为道理论据，是对“教学相长”这个中心论点的佐证和补充。因此箭头应该指向“教学相长” 3． 比喻 亲自实践 生机不断（或“生意不穷”） 思考体会 【导语】本文通过比喻和论述强调学习的重要性，指出学习能够帮助人们认识到自身的不足，从而进行自我反省和强化。通过“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”和“虽有至道，弗学，不知其善也”两个类比，形象地将学习和品味美食进行比较，突显学习的重要性。文章引用《兑命》中的“学学半”来支持教学相长的观点，并通过修辞和倒装，加深读者对文章核心思想的理解。整体而言，文章逻辑严密、论述清晰。 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：所以，学习之后才知道自己的不足。是以，所以、因此。 （2）句意：教别人，占自己学习的一半。学，同“敩”，教导。 （3）其，表推测。此，这个道理。谓，说的就是。之，宾语提前的标志。“其此之谓乎”是宾语前置的倒装句。正常语序应该是“其谓此乎”，“此”是“谓”的宾语，为了强调宾语“此”，将其前置到了谓语“谓”的前面，并在宾语和谓语之间加了助词“之”作为宾语前置的标志。这种倒装句式在古文中很常见，目的是突出所要表达的内容，增强句子的表现力和感染力，强调所说的情况或道理就是前面所提到的“此”，使读者或听者更能注意到句子所表达的重点。可译为：说的就是这个道理吧！ 2．本题考查赏析主旨。 赞同老师看法的合理性：“学学半”意思是教别人是自己学习的一半，重点突出“教”在学习过程中的重要作用。文章先阐述了学与教分别能让人知不足和知困，进而自反和自强，得出教学相长的观点。“学学半”从“教”的角度进一步深入探讨教与学两者的关系，它是对教学相长观点中“教”这一要素的深化论述，强调了“教”对“学”的促进作用，为教学相长观点中关于“教”的部分提供了更有力的支撑，所以可以认为是从“教学相长”指向“学学半”，增强了“教和学相互促进”这一观点在“教”这方面的合理性和说服力 。 赞同同学看法的合理性：“教学相长”是文章的核心论点，从“教”和“学”两个维度全面阐述了二者相互促进的关系。而“学学半”仅从“教”这一个方面论述教与学的关系，它所表达的内容其实是被涵盖在“教学相长”这个更宏观的论述之中的。“学学半”作为《兑命》中的言论，是一种道理论据，其作用是为“教学相长”这一中心论点提供佐证和补充，进一步说明教学之间的关联，所以从论点与论据的关系以及论述的逻辑层次来看，“学学半”应该是指向“教学相长”，为论证中心论点服务 。 3．本题考查内容理解和写作手法。 ①选文中“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，以“嘉肴”与“至道”、“食”与“学”进行类比，本质是比喻，将学习至道比作品尝嘉肴；材料一中“与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷”，把学习比作挖有源头的井，用塘水和井水作比说明学习的道理；材料二“读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭”，把不思考的读书状态比作迅风飞鸟过前，所以三则内容都运用了比喻。 ②选文中“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，强调了只有去品尝嘉肴（实践）才能知道美味，同理只有去学习（实践）至道才能知道它的好处，所以得出要亲自实践。 ③材料一中“与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷”，直接表明学习像挖有源头的井那样，才能生意不穷，也就是生机不断。 ④材料二“读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣”，从正反两面强调了读书要寻思，即重视思考体会。 【点睛】参考译文：虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 材料一：“与其拥有数顷没有源头的池塘水，不如拥有几尺有源头的井中水，这样生机才不会穷尽。”当时先生坐在池塘边，旁边有一口井，所以用这个来比喻做学问。 材料二：读书不深入思考，就像疾风刮过、飞鸟掠过眼前，声音消失、影子不见后，根本不知道圣贤说了些什么，要起到什么作用。只有精心思考，结合自身及周围事物，反复探究其中的道理，才能明白圣贤书中的一字一句都是有用的。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】 令既具①，未布②，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣③也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥④其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。 （选自《史记·商君列传》，有删改） 【丙】 小国寡民，使民有什伯之器⑤而不用，使民重死⑥而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵⑦，无所陈⑧之；使民复结绳而用⑨之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望鸡犬之声相闻民至老死不相往来。 （选自《道德经》，有删改） 注：①具：准备就绪。②布：颁布，公布。③嗣：子孙，后代。④黥：墨刑。⑤什伯之器：指各种各样的器具。什伯：极言其多。⑥重死：畏死，即不轻易冒生命危险而妄动。⑦甲兵：铠甲和兵器。⑧陈：陈放，摆列。⑨结绳而用：上古之时，没有文字，人们记事大都以结绳为标志。这里指百姓有纯朴的本性。 4．解释下列句中加点的词。 （1）选贤与能： （2）秦民大说： （3）使民有什伯之器而不用： 5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　） A．邻国相望/鸡犬之声/相闻民至/老死不相往来 B．邻国相望/鸡犬之声/相闻民至老死/不相往来 C．邻国相望鸡犬/之声相闻/民至老死/不相往来 D．邻国相望/鸡犬之声相闻/民至老死/不相往来 6．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）力恶其不出于身也，不必为己。 （2）甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 7．甲文的“大同”社会和丙文的“小国寡民”社会有何异同？ 8．请为乙文拟一个恰当的题目。 【答案】4． 同“举”，推举 同“悦”，愉快 即使 5．D 6．（1）力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。 （2）使百姓吃得香甜，穿得漂亮，住得舒适，过得快乐。 7．相同点：两种社会都很稳定，没有战争，人民都安居乐业。 不同点：①“大同”社会追求进步，“小国寡民”社会相对落后；②“大同”社会人与人亲密无间，“小国寡民”社会人与人关系冷漠。 8．商鞅立信 【导语】这篇文章由三段古文组成，分别来自不同经典作品。文章主要探讨理想社会和治理的原则。《甲》文描述了“大同”社会，强调公平、和谐的社会结构。《乙》文则通过历史故事说明法治的重要性和公信力对治理的影响。《丙》文展现“小国寡民”理想社会，强调简单生活和纯朴民风。三篇文本共同探讨政治、法律与理想社会之间的关系，各自体现了不同的社会理想和治国理念。 4．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意为：选拔推举品德高尚、有才干的人。与：同“举”，推举。 （2）句意为：秦国百姓都非常高兴。说：同“悦”，愉快。 （3）句意为：即使有各种各样的器具，却并不使用。使：即使； 5．本题考查文言断句。 句意：国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声可以互相听得见，但人们从生到死，从不互相往来。 “邻国相望”主谓结构，应在“望”后停顿；“鸡犬之声相闻”主谓结构，应在“闻”后停顿；“民至老死”主谓结构，应在“死”后停顿； 断句为：邻国相望/鸡犬之声相闻/民至老死/不相往来。 故选D。 6．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 （1）重点词语：恶，厌恶；身，自己；不必，不一定。 （2）重点词语：甘，以……为甘；其：自己的（后面三个与此义同）；美，以……为美；安：以……为安；乐：以……为乐。 7．本题考查文章的比较分析。 第一问，通读甲丙两文，结合具体内容明确描述的社会相同的地方。 根据甲文的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，丙文的“虽有甲兵，无所陈之”（即使有铠甲和兵器，也没有地方要陈放它）和“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”（使百姓吃得香甜，穿得漂亮，住得舒适，过得快乐）等处可知，两文中所描述的社会都很稳定，没有战争，人民都安居乐业。 第二问，通读甲文与丙文，找出“大同社会”“小国寡民”社会的不同。 根据甲文中“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，大同社会中人与人之间关系和睦，相互关爱；同时追求物尽其用、人尽其力，追求社会的进步，从而实现“大同”的目标； 根据丙文“使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙”（即使有各种各样的器具，却并不使用；使人们看重生命，不向远方迁徙）和“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声可以互相听得见，但人们从生到死，从不互相往来）可知，小国寡民追求的是社会的稳定，想要重新回到结绳记事的原始社会时代，不追求社会进步；同时社会中的人民从生到死都不相互来往，人际关系淡漠。 8．本题考查拟写题目。 乙文的主人公是商鞅，讲述了商鞅变法过程中，“徙木立信”和处罚太子师两件事。因为商鞅在秦国变法之初，百姓不信任，所以商鞅通过立木取信和处罚犯有法律的太子师傅与老师的事件来树立法治权威。因此，题目可概括人物与事件，可拟写为“商鞅立信”。 【点睛】参考译文： 【甲】 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求信用，培养和睦气氛。因此人们不仅仅敬爱自己的父母，疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人，老而无夫的人，幼而无父的人，老而无子的人，有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶它被扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，就不会有人盗窃财物，作乱害人，所以家家户户都只把门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫做大同社会。【乙】 新法准备就绪后，还没公布，恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。百姓觉得这件事很奇怪，没有人敢移动它。又宣布：“能把木头搬到北门的人赏五十金”。有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗，事后就颁布了新法。正当这时，太子触犯了新法。卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将依新法处罚太子。太子，是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。【丙】 一个国家，疆域不要太大，人口要少，即使有各种各样的器具，却并不使用；使人们看重生命，不向远方迁徙。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也没有地方要陈放它。让百姓回到结绳记事的时代。使百姓吃得香甜，穿得漂亮，住得舒适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声可以互相听得见，但人们从生到死，从不互相往来。 大学之教也 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！ 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。 9．解释下列句中加点词的含义。 （1）故安其学而亲其师： （2）乐其友而信其道： （3）燕辟废其学： 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以虽离师辅而不反也。 （2）独学而无友，则孤陋而寡闻。 11．联系本文内容，说说我们在平时的学习中应该注意什么。如果你以后成为一名老师，在教学上又该注意什么？ 【答案】9． 亲近 正道 荒废 10．（1）因此即使离开了师长和朋友，也不会违背他们的教诲。 （2）自己一个人学习，不与友人讨论，就会学识浅薄，见闻不广。 11．示例：学习应谦虚勤勉，学会劳逸结合，结交良师益友，相信所学的道理。教学应提前准备，选取适当的时机循序渐进地教育，要学会取长补短。 【导语】这篇文章探讨了古代大学教育的方法和原则，强调系统和互助的学习重要性。文中提出四项教育原则：预备、适时、适度和观摩，并指出六种导致教育失败的原因，如过晚学习、杂乱无章、孤立无伴、违背师道等。文章建议注重兴趣培养和与同学交流，引导学生走向独立和自信的学习道路，强调师生关系的重要性，为现代教学提供了借鉴意义，提醒我们在教育中要注重因材施教、合理安排和人与人之间的良好互动。 9．本题考查文言词语的理解。注意结合语境确定词义。 （1）句意：所以（学生们）就会安心于学业，亲近他们的老师。亲：亲近。 （2）句意：乐于和朋友相处，并且相信所学的正道。道：正道。　　　　　　 （3）句意：（如果）同不正派的人交往，就会荒废自己的学业。废：荒废。 10．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： （1）是以：因此。虽：即使。离：离开。师辅：老师和辅助的人（指朋友等）。反：同“返”，返回，这里指违背（所学的道理）。 （2）独学：独自学习。友：朋友。孤陋：学识浅陋。寡闻：见闻不广。 11．本题考查阅读拓展。作答时先从学生角度谈平时学习应注意的事项，然后从教师角度谈教学上应注意的方面。 第一问：学生学习角度 文中提到“时教必有正业，退息必有居学”，即学习要课内与课外相结合，正课学习专业知识，课后也要有课外学习和相关活动，所以平时学习不能只专注于课堂知识，课后也要有相应的学习安排，比如阅读拓展书籍等。结合“不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学”可知，这表明学习是相互关联的，要全面学习各种知识和技能，不能偏废，像学习音乐要先学基本操作，学习《诗》要先学比兴手法等，我们学习时也要注重知识的全面性。结合“故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道”可知，这说明要以积极的态度投入学习，喜欢学习、亲近老师、乐于交友并相信所学道理，营造良好的学习氛围。结合“独学而无友，则孤陋而寡闻”可知，这里指出独自学习会见识短浅，所以学习中要多和同学交流合作，共同进步。 第二问：教师教学角度： 文中提到“禁于未发之谓豫”，这表明教师要在学生不良行为或问题未出现时就加以预防，比如提前制定班级规则，引导学生养成良好的学习习惯。结合“当其可之谓时”可知，要把握好教学时机，在学生适合学习的时候进行教学，比如根据学生的年龄和认知发展阶段选择合适的教学内容和方法。结合“不陵节而施之谓孙”可知，教学要循序渐进，不能超越学生的接受能力，按照知识的逻辑顺序和学生的认知规律进行教学。结合“相观而善之谓摩”可知，组织学生相互学习、观摩，让学生在交流和比较中发现自己的不足，学习他人的长处，比如开展小组合作学习、课堂讨论等活动。结合“燕朋逆其师；燕辟废其学”可知，要关注学生的交友情况，引导学生结交益友，避免和不良朋友交往而影响学习和违背师教。 【点睛】参考译文： 大学的教育，按照时序进行教学，一定有正式的课业，课后休息时也一定有课外作业。不学习操弄琴弦的基本技能，就不能熟练地演奏琴曲；不学习广博的比喻手法，就不能很好地理解《诗经》；不学习各种服饰制度，就不能很好地行礼；不引发对各种技艺的兴趣，就不能真正乐于学习。所以君子对待学习，课内学习要牢记心中，课外学习要加以研习，休息时尽情放松，游乐时也要有所收获。这样，才能安心于学习并且亲近师长，乐于和朋友相处并且相信所学的道理，因此即使离开了老师和朋友的帮助，也不会违背所学的道理。《兑命》说：“敬重学业，务必及时努力，进修的效果就会到来。”大概说的就是这个道理吧！   大学的教育方法，在学生的不良行为还没有发生时就加以防范，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越学生的接受能力而进行教育，叫做循序渐进；让学生相互观摩从而学习他人的长处，叫做切磋。这四点，是教育成功的原因。如果等到不良行为发生后才去禁止，就会抵触抗拒而难以克服；如果错过了最佳的学习时机才去学习，即使勤奋刻苦也难以取得成效；如果杂乱无章地施教而不循序渐进，就会使教学混乱而无法修整；如果独自学习而没有朋友交流，就会学识浅陋、见闻不广；如果结交不正派的朋友就会违背老师的教导；如果沉迷于不良的言行就会荒废自己的学业。这六点，是教育失败的原因。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 12．解释下列句中加点词的含义。 （1）大道之行也： （2）讲信修睦： （3）幼有所长： 13．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）货恶其弃于地也，不必藏于己。 14．文中概括全文中心的句子是： 。 15．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？ 16．大同社会和陶渊明描绘的“世外桃源”有哪些相似的地方？ 17．你对文章所描写的“大同”社会有怎样的认识？ 18．文中的“大道”“大同”分别指什么？ 19．试分析当今社会我们基本实现了哪些“大同”社会的构想。 【答案】12． 施行 培养 成长 13．（1）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 （2）财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。 14．大道之行也，天下为公 15．①人人都能受到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③货尽其用，人尽其力。 16．没有战乱，没有剥削和压迫，人人自由平等、安居乐业。 17．示例：文中描述的“大同”社会是一个至善至美的社会，那里的人们有着纯洁无邪的心理，互助合作，和睦相处，没有钩心斗角，更没有盗窃乱贼，人与人之间平等、公正、互爱。 18．大道：儒家推崇的上古时代的政治制度。大同：理想社会。 19．示例：当前，我们已构建起一个民主、自由的和谐社会。基本做到了安全有序、公平正义，人们老有所养、病有所医、居有定所，人与人之间诚信友善，整个社会充满活力。 【导语】这篇阅读文章出自《礼记·礼运》，描绘了“大同”社会的理想图景。文中“大道”和“大同”是核心理念，大道指的是一种理想的政治和社会制度，而大同社会则是全体人民公有、平等和谐的理想社会状态。在这个社会中，人人安居乐业，物尽其用，无需为防盗而设门锁。文章通过描述人人平等、资源共享、社会和谐等方面，表达了古代先贤对美好社会的向往。这样的描述对应当今一些社会理想，如公共福利制度等，具有时代穿越的启示意义。 12．本题考查文言词语。 （1）大道之行也：在大道施行的时候。行：施行。　　　　　　　　　　　　　　   （2）讲信修睦：人人讲求诚信，培养和睦。修：培养。　　　　　　　　　　　　　　　　   （3）幼有所长：使孩子健康成长。长：成长。 13．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）故：所以。独：仅仅，只。亲其亲：第一个“亲”，以……为亲，意动用法；第二个“亲”指父母。子其子：第一个“子”，以……为子，意动用法；第二个“子”指子女。 （2）货：财物。恶：厌恶。弃：丢弃。藏：私藏。 14．本题考查内容分析。 《大道之行也》中概括全文中心的句子是“大道之行也，天下为公”。从人才选拔看，“选贤与能”是为了让贤能之人管理公共事务，服务大众，落实“天下为公”的理念；人际关系方面，“不独亲其亲，不独子其子”，人们关爱他人，让每个人都得到照顾，这是“天下为公”在生活中的体现；对待财物和劳动时，“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，大家不自私自利，是“天下为公”在经济和劳动领域的反映；良好的社会秩序，“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，则是“天下为公”实现后的成果。 15．本题考查内容分析。 《大道之行也》从以下三个方面来说明“大同”社会的基本特征： 人人都能受到全社会的关爱：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。这句话表明在“大同”社会中，人们不只是敬爱自己的父母，疼爱自己的子女，而是将这种亲情推及到全社会，使老年人能安享晚年，壮年人能为社会效力，幼童能顺利成长，鳏夫、寡妇、孤儿、无子女的老人以及残疾人都能得到供养，体现了全社会对各个群体的关爱，让每个人都能在社会中获得生存与发展的保障。 人人都能安居乐业：“男有分，女有归”。意思是男子有自己的职业和职务，能够在社会中找到自己的立足之地，发挥自己的才能，为社会做出贡献；女子能够适时出嫁，有自己的家庭归宿，在家庭中扮演好自己的角色，家庭和睦。这体现了在“大同”社会里，无论男女，都能在社会和家庭中找到自己的位置，各得其所，实现安居乐业。 货尽其用，人尽其力：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”。对于财物，人们厌恶浪费，希望充分利用资源，不把财物据为己有，体现了“货尽其用”；人们都愿意为社会贡献自己的力量，不偷懒、不自私，不是为了自己的私利而劳动，而是为了社会的共同利益，这体现了“人尽其力”。在“大同”社会中，人们以公心对待财物和劳动，共同营造一个资源合理利用、人人积极奉献的和谐社会环境。 16．本题考查比较阅读。 大同社会：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”体现了权力公有，选拔贤能之人管理社会，从根源上避免了因权力争夺和阶层分化导致的剥削压迫。“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”描绘出社会秩序良好，没有奸邪、盗窃和造反等扰乱社会的行为，也就不存在战乱带来的动荡不安。 世外桃源：从“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”的祥和景象，可看出没有战争的破坏。“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”表明人们自由地进行劳作，没有被强迫劳动的情况，且从村民对渔人的热情“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”，能感受到人与人之间平等相待，没有剥削压迫的痕迹，也没有因剥削压迫引发的矛盾冲突和战乱。 由此可知，相似点有：没有战乱和剥削压迫。 大同社会：“故人不独亲其亲，不独子其子”体现了人们将关爱推及他人，没有亲疏贵贱之分，人人平等。“男有分，女有归”说明每个人都有自己的社会角色和职责，男子有职业，女子有归宿，都能在社会中找到自己的位置，实现安居乐业。 世外桃源：从村民对渔人的态度“便要还家，设酒杀鸡作食”等，能看出人与人之间平等友善，没有等级差别，人人自由。“黄发垂髫，并怡然自乐”展现了老人和孩子都能享受生活的快乐，“往来种作”的人们在自给自足的生活中怡然自得，有良好的居住环境“屋舍俨然”和丰富的生产资源“良田美池桑竹之属”，呈现出人人安居乐业的状态。 由此可知，相似点有：人人自由平等和安居乐业。 17．本题考查内容理解。 要分析对“大同”社会的认识，首先需要深入理解《大道之行也》中对“大同”社会的具体描述，从中提炼出关键的特征和理念，比如社会治理模式、人际关系、道德准则等方面的要点。然后，可以结合现实社会的状况，将“大同”社会的理想状态与现实进行对比，思考其在现实中的合理性和局限性。还可以从历史文化的角度出发，探讨“大同”社会构想对后世的影响以及在不同时代背景下的意义。最后，围绕这些思考，有条理地阐述自己对“大同”社会的认识，做到观点明确、逻辑清晰。 文中描绘的“大同”社会是一个理想的美好世界。“大道之行也，天下为公”，权力和资源归全体人民，保障了社会公平公正。“选贤与能，讲信修睦”，以贤能选拔人才，人们诚信和睦，营造出积极健康的风气。“故人不独亲其亲，不独子其子”，关爱推及众人，让老幼病残等弱势群体都能得到照料，尽显社会的关怀与包容。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，体现出人们高尚的道德境界，追求资源合理利用和个人价值的发挥。 从积极方面看，“大同”社会树立了崇高的理想标杆，其倡导的公平、关爱、互助等价值观意义重大，激发人们向往美好生活，推动社会进步。但从现实角度，实现“大同”社会困难重重。人性复杂、资源有限、社会发展不平衡，致使人们难以达到“大同”社会要求的道德高度。 尽管“大同”社会当下难以完全实现，却仍有深刻启示。它提醒我们在追求发展时，不能忽视公平正义和人文关怀，要营造和谐美好的社会环境。我们可以借鉴“大同”理念，倡导诚信友爱、互帮互助的风尚，关注弱势群体，合理分配社会资源，为构建美好社会而努力。 示例：与现实生活相比，“大同”社会的美好令人憧憬。在当下社会，虽然我们在很多方面取得了巨大的进步，但仍存在着一些问题，比如贫富差距、资源分配不均、人际关系的冷漠等。“大同”社会的理念为我们提供了一个努力的方向，激励着我们去追求更加公平、和谐、美好的生活。它让我们明白，一个理想的社会应该以人民的福祉为核心，注重人与人之间的互助与关爱，倡导无私奉献的精神。尽管“大同”社会在短期内难以完全实现，但我们可以从身边的小事做起，践行这些美好的价值观，为构建一个更加美好的社会贡献自己的力量。 18．本题考查内容分析。 大道：这是儒家所推崇的理想政治理念与社会秩序。它强调天下为公，权力和资源归全体人民，选拔贤能之人管理社会，还倡导人们讲信修睦，互相信任、和睦相处，是对理想社会治理与行为准则的高度概括。 大同：这是一种理想的社会状态。在“大同”社会中，人们道德高尚，关爱他人，老幼病残等弱势群体都能得到照料；对待财物，不浪费、不私藏；人们积极为社会出力，劳动不为私利。整个社会没有剥削压迫、盗窃战乱，人人安居乐业，享受平等、公正、自由的生活。 19．本题考查内容分析。 首先明确“大同”社会的关键特征，这些特征在文中以具体语句呈现，如“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”体现社会关爱，“男有分，女有归”指向安居乐业，“讲信修睦”关乎人际关系，“货恶其弃于地也，不必藏于己”涉及资源利用等。接着，逐一将这些特征与当今社会的实际情况相对应，通过列举具体的政策措施、社会现象、实际行动等，分析在现实中是如何体现这些“大同”构想的。要紧密结合生活实际，用真实且具有代表性的事例来支撑观点，从而清晰地阐述当今社会对“大同”社会构想的实现情况。 示例：“大同”社会的美好构想，在当今社会有着诸多体现。在社会关爱上，国家的养老保险政策让老年人生活有保障，每月能领养老金，实现“老有所终”；各地特殊教育学校的建设及就业扶持政策，帮助残疾人受教育、融入社会，落实“废疾者皆有所养”；九年义务教育普及，让孩子们都能上学，做到“幼有所长”。就安居乐业而言，政府出台就业政策、举办招聘会，鼓励创业，为青壮年提供大量工作和创业机会，实现“男有分”；女性在就业和社会地位上与男性平等，婚姻自由，家庭幸福，达成“女有归”。人际关系方面，社会主义核心价值观的弘扬，让诚信友善成为社会风尚。商业活动中信用体系完善，打击欺诈，维护公平；日常生活里邻里互助，社区组织公益活动，增进信任，营造“讲信修睦”氛围，疫情期间邻里互助就是例证。资源利用上，环保意识增强，垃圾分类、资源回收广泛开展，人们减少浪费，推动“货尽其用”。 【点睛】参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫作理想社会。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 20．解释下列句中加点词的含义。 （1）弗学，不知其善也： （2）教然后知困： （3）学学半： 21．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）故曰：教学相长也。 22．本文的中心论点是什么？结合文章内容分析作者是怎样进行论述的。 23．从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。 24．课文和“链接材料”中都讲到了对于学习的态度，请比较两者的不同之处。 链接材料： 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随①无涯，殆②已！ 注：①随：追求。②殆：危险。 【答案】20． 好处 困惑 同“敩”，教导 21．（1）知道了自己的不足，然后就能自我反思。 （2）所以说，教与学是互相推动、互相促进的。 22．①本文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。 ②作者用类比论证的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨也”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理；然后，对举“学”与“教”分别产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，深入论述，得出“教学相长”的结论；最后，引用《尚书》中的话印证观点。 23．只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习、互相促进，共同提高。如：我在学习过程中，如果他人有疑惑，我会及时帮忙解答，在给同学讲的过程中，我总会发现自己也更加理解这道题了。 24．课文中表达的是积极进取、主动探求知识的学习态度。“链接材料”中表达的是顺其自然、不强求努力学习的学习态度。 【导语】本文通过“虽有嘉肴”的比喻论述学习与教学的重要性，强调“不学则不知”的观念。作者通过“教学相长”等经典论点，指出学习和教学的相互促进作用，鼓励不断学习和自我反思。与“链接材料”比较，本文侧重于学习过程中的实践和相互促进，而“链接材料”则着眼于人类有限生命与无尽知识之间的紧张关系，强调珍惜有限时间、谨慎学习的态度。两者都体现了对学习的积极态度，但角度有所不同。 20．本题考查文言实词。 （1）句意：不去学习，就不知道它的好处。善：好处。 （2）句意：教人之后才知道自己理解不了的地方。困：困惑。 （3）句意：教人是学习的一半。学：同“敩”，教导。 21．本题考查文言翻译。 （1）知：知道；反：反思。 （2）故：所以；长：推动、促进。 22．本题考查对内容的理解与分析。 结合“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”可知，作者开篇以生活中常见的“嘉肴”为例，说即便有美味的菜肴，如果不亲自去品尝，就不会知道它味道的甘美（弗食，不知其旨也），这是一个具体的、人们容易理解的生活现象。“虽有至道，弗学，不知其善也”，然后自然地类比到学习方面，提出即使有最好的道理，如果不去学习，也不会知道它的好处。通过这种类比，将抽象的学习道理与具体的生活现象相联系，使读者更容易理解和接受后面要论述的内容。 接着对“学”与“教”分别进行阐述。“学然后知不足”，意思是经过学习之后才会知道自己知识的不足；“教然后知困”，是说教别人之后才会发现自己也有困惑的地方。这里分别指出了“学”和“教”过程中会出现的情况。     然后进一步解释，“知不足，然后能自反也”，知道不足就能自我反思；“知困，然后能自强也”，知道困惑就能自我勉励。通过这样的深入分析，阐述了“学”与“教”相互作用、相互促进的关系，从而得出“教学相长”的结论。 综合以上对“学”与“教”相互作用的论述，最终得出“教学相长”的结论，即“教”与“学”是相互促进、共同发展的。 最后引用《兑命》中“学学半”这句话，“学学半”意思是教别人也是自己学习的一半，用权威典籍中的话来进一步证明“教学相长”这一观点的正确性，增强了文章的说服力。 23．本题考查对内容的理解与分析。 结合“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”可知，明确阐述了学与教的相互关系。学习之后会发现自身不足从而反思改进，教学之后会遇到困惑进而努力提升，这体现出学和教不是孤立的，而是相互影响、相互促进的。   结合“教学相长也”可知，教师通过教学了解学生的问题，不断改进教学方法，自身教学能力和知识储备也在提升；学生在学习过程中积极提问、和老师探讨，也能促进老师对知识有新的思考。所以教和学是相辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习、互相促进，共同提高。比如，在小组学习时，给同学讲解数学题，原本以为自己懂了，讲解中却发现有些步骤解释不清楚，这时候就会去重新钻研，最后理解得更深刻。 24．本题考查对内容的理解与分析。 《虽有嘉肴》对于学习的态度是积极进取、主动探求知识的。文中以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”为类比，引出学习的重要性。强调“学然后知不足，教然后知困”，鼓励人们积极学习和参与教学活动，通过学与教发现自身问题，进而“自反”“自强”，最终实现“教学相长”，突出学与教相互促进能让人不断进步。 链接材料对学习表达的是顺其自然、不强求努力的态度。“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”表明人的生命是有限的，知识是无限的，用有限的生命去追求无限的知识是危险的，不太提倡无节制地追求知识。 【点睛】参考译文：      即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。《尚书·兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （选自《庄子与惠子游于濠梁之上》） 【乙】晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” （节选自《晏子使楚》） 25．解释下列加点词语的意思。 （1）固不知子矣    固： （2）请循其本      循： 26．把下面的句子翻译成现代汉语。 子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 27．甲文段中庄子为什么坚持认为鱼儿是快乐的？表现了他怎样的心境？ 28．甲、乙两个文段中庄子和晏子都在巧妙地回击对方，他们的方法有何不同？ 【答案】25． 固然 追溯 26．你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！ 27．庄子认为鱼儿快乐，其实是他愉悦心境的投射与外化。庄子推崇“自然”，鱼儿在水中自由自在地嬉游，符合庄子的理想，由此，他断定鱼儿是快乐的。庄子在自由活泼的生命中由衷地感受到愉悦。 28．庄子主要是循本，用以子之矛攻子之盾的方法化解对方的发难。晏子主要用打比方的方法，以浅显的比喻论述深刻的道理，委婉含蓄，不伤和气地批评对方。 【导语】这两篇文段均出自中国古代经典，揭示不同的哲理和思辨。甲文中，庄子通过与惠子的对话，表达了关于认知和主观感受的哲学思考，体现了庄子对自然万物的通达之感，以及他超然物外的生命态度。乙文则通过晏子与楚王的对答，展现晏子以智慧和辩才维护国家尊严，体现了蕴含地域差异的深刻隐喻。这些对话充满机智，反映出古人独特的智慧和生活态度，在思想层面和表达方式上各具特色。 25．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：固然不知道你。固，固然。 （2）句意：请追溯话题本原。循，追溯。 26．本题考查译句。重点词语： 固：本来。非：不是。第一个“之”（主谓间）：取消句子独立性，无实义。第二个“之”（结构助词）：的。全：完全，完备。 27．本题考查赏析主旨。 从原句“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”可以看出，庄子认为鱼儿“出游从容”，这种自由自在、无拘无束的状态，在庄子眼中就是快乐的表现。因为庄子本人推崇“自然”，追求一种顺应自然、逍遥自在的生活境界和精神状态。在他看来，鱼儿在水中不受拘束地游弋，正是契合了他所向往的自然、自由的理想状态。所以他断定鱼儿是快乐的，这其实是他自己内心愉悦心境的一种投射与外化，反映出庄子在看到自由活泼的生命形态时，能从中由衷地感受到愉悦，也体现了他内心对自然之美、生命之美的欣赏与体悟，以及他自身追求逍遥、自在的心境。 28．本题考查比较阅读。 在甲文段中，庄子面对惠子“子非鱼，安知鱼之乐”的发难，回应“子非我，安知我不知鱼之乐”，并通过“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”，抓住惠子话语中“安知”一词的多义性，利用惠子的逻辑来反驳惠子，是以子之矛攻子之盾，从根本上化解对方的质疑。 而乙文段中，晏子面对楚王“齐人固善盗乎”的挑衅，没有直接反驳，而是说“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶”，以橘在淮南和淮北生长结果不同的现象作比，将齐人在齐与在楚的不同表现与橘的情况相类比，用打比方的方法，委婉含蓄地指出是楚国的“水土”即社会风气等问题使齐人入楚为盗，以浅显的比喻论述深刻的道理，既回答了楚王的问题，又没有伤了和气，巧妙地批评了对方。 【点睛】参考译文： 【甲】庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的！”庄子说：“请追溯话题本原。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，既然已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的啊。” 【乙】晏子到了楚国，楚王赏赐给晏子酒喝，酒喝得正畅快的时候，两个官吏捆着一个人来到楚王跟前。楚王问：“捆着的人是干什么的？”官吏回答说：“是齐国人，犯了偷盗的罪。”楚王看着晏子说：“齐国人本来就善于偷盗吗？”晏子离开座位严肃地回答说：“我听说过，橘树生长在淮河以南就是橘树，生长在淮河以北就变成枳树，只是叶子相似，它们的果实味道不一样。为什么会这样呢？是因为水土不一样。现在百姓生活在齐国不偷盗，进入楚国就偷盗，该不会是楚国的水土使人变得善于偷盗吧？”楚王笑着说：“圣人是不能跟他开玩笑的。我反而自取其辱了。” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 29．解释下列加点词的意思。 （1）庄子与惠子游于濠梁之上   游： （2）子固非鱼也                固： （3）全矣                      全： （4）请循其本                  循： 30．下列加点词意思相同的一组是（   ） A．是鱼之乐也               是日更定矣 B．子之不知鱼之乐，全矣     苟全性命于乱世 C．子固非鱼也                我非子，固不知子矣 D．子曰“汝安知鱼乐”云者   云归而岩穴暝 31．下列各项中“之”字用法与“我知之濠上也”中的“之”不同的一项是（   ） A．公与之乘 B．杀之以应陈涉 C．何陋之有 D．择其善者而从之 32．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。 （2）子非我，安知我不知鱼之乐？ 33．对于文中庄子和惠子的相交之道，你有什么看法？ 【答案】29． 出游，游览 本来 完全，完备 追溯 30．A 31．C 32．（1）白色小鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。 （2）你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？ 33．示例：庄子与惠子二人相游，不以吃喝玩乐、飞短流长为话题，面对自然万物，即兴而起，精神相契，争议时虽是彼此调侃，思考的却是哲学命题。此种境界，虽不能至，心向往之。（言之有理即可） 【导语】这篇文章通过庄子与惠子的辩论探讨了知与不知、心灵感知的问题。庄子借鱼之乐发表对心灵自由和智慧的理解，认为从直观经验中可以感知他物之乐。惠子则以理性推论出发，质疑庄子是否能够真正理解鱼的快乐。两者的辩论体现了不同哲学视角的交锋，揭示了对事物感知的多元性和复杂性。这种对话引人思考知识的本质和感知的方式，具有深刻的哲学意味。 29．本题考查字义。 （1）句意：庄子和惠子在濠水的桥上游玩。游，出游，游览。 （2）句意：你本来就不是鱼。固，本来。 （3）句意：这是完全确定的了。全，完全，完备。 （4）句意：请追溯话题的本原。循，追溯。 30．本题考查一词多义。 A.这＼这； B.完全，完备＼保全； C.固然，本来＼固然，本来； D.话＼云雾； 故选A。 31．本题考查文言虚词。 “我知之濠上也”中的“之”是代词，代指“鱼之乐”。 A.“公与之乘”中的“之”是代词，代指曹刿； B.“杀之以应陈涉”中的“之”是代词，代指“秦朝的官吏”等； C.“何陋之有”中的“之”是宾语前置的标志，不译，与例句中“之”的用法不同； D.“择其善者而从之”中的“之”是代词，代指“善者”，即优点、好的方面等； 故选C。 32．本题考查译句。重点词语： （1）鲦鱼：一种淡水鱼，白色，性活泼。出游：游来游去。从容：悠闲自得。是：这。之：的。乐：快乐。 （2）子：你。非：不是。安：怎么。之：的。乐：快乐。 33．本题考查阅读启示。 从“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’”能看出，庄子和惠子出游时，不是如平常人一般闲聊日常琐事，而是就眼前看到的鲦鱼引发对“鱼是否快乐”以及“人能否感知鱼的快乐”这样的哲学问题的探讨。在整个对话过程中，庄子说鱼快乐，惠子基于逻辑质疑庄子的认知，两人你来我往，看似在争论，实则是精神上的深度交流 。他们的相处不是流于表面的附和，而是思想的碰撞，比如惠子说“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”，庄子回应“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”，这种你来我往的对话，展现出他们对彼此观点的重视和积极回应，没有因为观点不同而产生嫌隙，反而在这样的交流中让彼此的思想得到升华。所以他们的相交之道，是基于对哲学思考的热爱和对彼此思想的尊重，这种精神层面的深度相交令人向往。 【点睛】参考译文： 庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在水中游得悠闲自在，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是肯定无疑的了！”庄子说：“请追溯话题的本源。你说‘你怎么知道鱼快乐’这样的话，说明你已经知道我知道鱼快乐才来问我。我是在濠水的桥上知道的呀。” 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （选自《庄子与惠子游于濠梁之上》） 【乙】齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼①仁者谓之贼，贼义者谓之残②，残贼之人谓之一夫③。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 【注释】①贼：害。②残：凶暴之人。③一夫：即独夫，指众叛亲离的人。 34．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．子非鱼      非：不是 B．请循其本    循：顺着 C．汤放桀      放：驱逐，流放 D．武王伐纣    伐：进攻，征伐 35．把下面的句子翻译成现代汉语。 鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。 36．请具体分析甲文段中“是鱼之乐也”和“我知之濠上也”两句末尾的“也”字表达的语气有什么不同。 37．阅读甲、乙两个文段，庄子与孟子分别采用了什么方式在辩论中取胜？ 【答案】34．B 35．白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。 36．①“是鱼之乐也”中的“也”字表示判断，肯定鱼很快乐，表现了庄子在自由活泼的生命中由衷地感受到愉悦。②“我知之濠上也”中的“也”字表示感叹语气，表现出庄子为自己的巧妙回答而感到得意。 37．甲文段中，庄子偷换概念，“安”既有“怎样”“如何”的意思，也有“哪里”的意思。惠子的本意是问庄子“如何知道鱼是快乐的”，却被庄子故意理解为“在哪里知道”。乙文段中，孟子是将话题讨论的范围由君臣关系转向君主不行仁义就不配做国君，认为残害仁义的君主不是好君主，而是独夫，侧面肯定了杀掉商纣，不算弑君。 【导语】《庄子与惠子游于濠梁之上》和《孟子·梁惠王下》分别展现了庄子与孟子通过辩论阐明思想的智慧。庄子借助类比和逻辑反驳，表达其追求个体体验与内心自由的哲学；孟子通过引经据典和概念界定，将伦理困境化繁为简，捍卫其仁政思想。两篇文章皆以简洁的对话形式展现了辩论的巧思，同时体现出先秦子学思想丰富的思辨性与艺术性。 34．本题考查字义。 B．句意：请追溯话题的本原。循，追溯。故选B。 35．本题考查译句。重点词语：鲦鱼：一种淡水鱼，白色，性活泼 。出游：游来游去 。从容：悠闲自得 。是：这 。乐：快乐 。 36．本题考查词句理解。 “是鱼之乐也”中的“也”：在此处，“也”字用于判断句末尾，起到加强判断的作用，明确地肯定了“鲦鱼出游从容”这种状态所体现出来的就是鱼的快乐。从语境来看，庄子看到鲦鱼在水中自由自在地游来游去，内心油然而生一种对自然生命的欣赏和感悟，他以一种十分笃定的语气说出这句话，表达出他真的认为鱼是快乐的，这其中蕴含着庄子自身在观察到这一自由活泼的生命状态时，从心底里产生的那种愉悦之感，他仿佛能与鱼的快乐相通，沉浸在一种自然和谐的美好氛围之中。 “我知之濠上也”中的“也”：这个“也”字更多地带有一种感叹的意味。在与惠子的辩论中，庄子面对惠子“子非鱼，安知鱼之乐”的质疑，巧妙地以“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”进行回应。此时的“也”字，有一种强调和收尾的感觉，好像是庄子在说“我就是在濠上知道的呀”，带着点小得意，仿佛在向惠子展示自己思维的巧妙和回答的机智，表现出庄子为自己能够如此巧妙地化解惠子的诘难而感到得意，有一种在辩论中占据上风的轻松与自得。 37．本题考查比较阅读。 在甲文段中，惠子问庄子“子非鱼，安知鱼之乐”，这里的“安”惠子本意是“怎样”“如何”，意思是询问庄子如何知道鱼是快乐的，而庄子回应“我知之濠上也”，将“安”偷换为“哪里”的意思，把惠子的问题曲解成是在问从哪里知道鱼是快乐的，通过这种偷换概念的方式，庄子看似巧妙地回答了惠子的问题，在辩论中占据了主动。在乙文段中，齐宣王问“臣弑其君，可乎”，把话题聚焦在臣子杀君主这种行为是否可行上，而孟子则说“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，孟子将讨论的核心转移到君主是否行仁义上，指出残害仁义的君主是独夫，杀掉商纣这样的独夫不能算弑君，通过这种转换话题角度、重新界定概念的方式，孟子成功地回应了齐宣王的问题，在辩论中取得了主动。 【点睛】参考译文： 【甲】庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是完全确定的了！”庄子说：“请追溯话题的本原。你说‘你怎么知道鱼快乐’这样的话，说明你已经知道我知道鱼快乐才来问我。我是在濠水的桥上知道的啊。” 【乙】齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，有这样的事吗？”孟子回答说：“在史书上有这样的记载。”齐宣王问：“臣子杀掉他的君主，可以吗？”孟子说：“破坏仁的人叫做‘贼’，破坏义的人叫做‘残’，毁仁害义的残贼，叫做‘独夫’。我只听说把独夫纣处死了，却没有听说臣子杀死君主的事。” 阅读下面文言文，回答问题。 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】驽骥①杂处，饮水食刍②，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥騕褭③与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自王安石《材论》，有删改） 【注释】①骥：良马。后文的“骐”与此同义。②刍：喂牲畜的草。③騕褭（yǎo  niǎo）：古骏马名。 38．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言词句 方法提示 解释 鸣之而不能通其意 词语推断法：博古通今 （1） 取夷路 课内迁移法：其船背稍夷（《核舟记》） （2） 不烦御 查阅字典法：①驾驭，控制。②侍奉。③进献。④抵挡，抵御（摘自《古汉语常用字字典》） （3） （填序号） 39．将甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 40．甲文中“天下无马！”句末的感叹号能不能改为句号？为什么？ 41．根据所给情境，补充对话。 小文：我发现两文的作者都是以“马”为出发点，围绕人才问题发表看法，但我不明白他们发表的看法是不是完全相同。你们能帮我解答一下吗？ 小语：我认为他们的看法是相同的，他们都强调① ，比如，甲文说只有伯乐才能发现千里马；乙文说要让② ，才能发现哪个是良马。 小滨：我认为他们的说法有相同的地方，但也各有侧重，比如，甲文说“千里马常有，而伯乐不常有”，即人才众多，但善识者少；乙文从结尾两句可知其侧重点在于③ 。 【答案】38． 通晓 平 ① 39．唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 40．不能。感叹号表示强烈的情感，表现“食马者”的自大无知，表达作者对其的嘲讽和抨击。如果改成句号，就变成了一般的陈述语气，不能表达强烈的情感。 41． 要善于发现人才 驾驶并驱 让人才担任适合他自己的工作 【导语】这篇文言文以“马”为喻，讨论人才与识才的重要性。《马说》通过对千里马和伯乐的关系引出了人才难得识的议题，强调拥有才华的人需要被正确赏识和培养，否则将被埋没。《材论》则通过驽马与良马的对比，进一步指出要通过实际检验才能发现人才，强调因材施教。两篇文章都反映出古代名士对人才识别和培养的关注，揭示出识才和用才的不同层面及重要性。 38．本题考查文言词语理解。 （1）根据词语推断法，“博古通今”意思是指对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情，形容知识渊博。通：通晓。“鸣之而不能通其意”意为：听它嘶叫却不能通晓它的意思。通：通晓。 （2）根据积累迁移法，“其船背稍夷”意为：这只船的底部稍微平坦。夷：平。“取夷路”句意：走平坦的道路。夷：平。 （3）根据查阅字典法可知，“御”字有“①驾驭，控制。②侍奉。③进献。④抵挡，抵御”四种解释，“不烦御”意为：不让人费力驾驭。御：驾驭，控制，故选①。 39．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”；第一个“其”表反问语气，难道；第二个“其”表揣测语气，大概 ；邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”；知：认识。 40．本题考查句子理解赏析。 结合“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’”可知，食马者在不按照正确方法驱使千里马，不能让它吃饱以发挥才能，听不懂它鸣叫的意思的情况下，还拿着鞭子走到千里马跟前，断言“天下无马”。这充分展现出食马者的无知和自大，他们根本不懂得如何识别和对待千里马，却盲目下结论。文中作者以千里马不被赏识的遭遇来暗喻人才被埋没，“天下无马！”这句食马者的妄言，正是作者批判的对象。使用感叹号，强烈地传达出作者对食马者这种无知、自大行为的嘲讽与抨击之情。由此可知，感叹号表示强烈的情感，表现“食马者”的自大无知，表达作者对其的嘲讽和抨击。如果改成句号，就变成了一般的陈述语气，不能表达强烈的情感，所以不能将句末的感叹号改为句号。 41．本题考查内容理解概括。 ①结合“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”可知，甲文强调了伯乐对于千里马的重要性，即千里马虽多，但需要伯乐去发现，否则就会被埋没。结合“驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣”可知，乙文提到良马与劣马混杂时很难区分，只有通过特定方式才能辨别出良马，这同样体现了发现良马（人才）需要合适的方法与眼光。由此可知，两文都强调要善于发现人才。 ②结合“及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也”可知，乙文通过让马驾车并驱于平坦道路的方式，展现出良马与驽马在能力上的差异，从而识别出良马。由此可知，乙文说要让驾驶并驱，才能发现哪个是良马。 ③结合“古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已”可知，乙文重点强调古代君主不应认为天下无人才，要通过恰当的方式去寻求和试用人才，关键在于让人才担任适合他们能力的工作。由此可知，乙文的侧重点在于让人才担任适合他自己的工作。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马厩里，不以千里马著称。   日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里，而按照普通马的食量来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，（但）吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按照正确的方法，喂养它又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子走到它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是他们真的不认识千里马吧！ 【乙】劣马与良马混杂相处，（它们）同样地喝水吃草，嘶叫踢咬，要找出它们不同的地方大概是很少的。等到让它们拉沉重的车子，走上平坦的道路，不用多次鞭打，不让人费力驾驭，一拉缰绳，千里之外的路程已经走到了。在这个时候，让劣马和它并驾齐驱，那么即使劣马跑得车轮倾斜、缰绳拉断，筋骨折断，日夜不停地追赶它，也远远地赶不上啊。这样以后，良马和劣马才能区别开来。古代的君主，懂得这个道理，所以不认为天下没有人才，而是用尽办法来寻求人才并考察他们罢了。考察他们的方法，就在于让他们担任适合自己才能的工作罢了。 阅读下面文言文，回答问题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】自古贤哲，勤乎学而立其名。若不学，即没世而无闻矣。義之①云：“耽玩②之功，积如邱山。”张芝学书，池水尽墨。当③其雅趣，求彼真意，无图其形容，而滞于体质。此贵乎志意专精，必有诚应也。余中宵之间，遂梦吞笔，既觉之后，若在胸臆。又因假寐，见张芝指一“道”字用笔体法，斯源也。義之云：“自非通灵感物，不可与谈斯道。”夫道者，学以致之。 （选自虞世南《劝学篇》，有删减） 【注释】①羲之：指王羲之，东晋时期著名书法家。后文的张芝也是书法家。②耽玩：潜心研究。③当：面对。 42．根据表格中提供的推断方法，解释加点词的意思。 文言词句 方法提示 解释 不知其旨也 语境推断法：前文中的“虽有嘉肴，弗食” （1） 故曰：教学相长也 课内迁移法：故渔者歌曰（《三峡》） （2） 池水尽墨 查阅词典法：①完，没有了；②止，终；③全部，全；④达到极限或顶点（《古代汉语词典》） （3） （填序号） 求彼真意 成语迁移法：实事求是 （4） 43．用现代汉语翻译下列句子。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）自古贤哲，勤乎学而立其名。 44．甲文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试举一例并分析其作用。 45．甲、乙两文分别从什么方面强调了学习的重要性？请简要概括。 【答案】42． 味美 所以，因此 ③ 探求 43．（1）虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 （2）自古以来贤能而有智慧（的人），（因为）尽心尽力学习而成就他的名声。 44．（示例一）用两个“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，引出论点，让读者更好地体会到“嘉看”与“至道”的相似性。 （示例二）用两个“……然后知……”的句式，论述“学”与“教”各自的好处，双管齐下，更为合理、全面和严谨。 （示例三）用两个“知……，然后能……”的句式，进一步论述“学”与“教”的意义，双管齐下，更为合理、全面和严谨。 45．甲文从学习的意义方面强调了学习的重要性，通过“学然后知不足，教然后知困”等句子，说明了学习能让人认识到自己的不足，从而激励自己不断进步。乙文从学习的勤奋方面强调了学习的重要性，通过“自古贤哲，勤乎学而立其名”等句子，说明了只有勤奋学习，才能成就一番事业，留下美好的名声。 【导语】这篇文章通过引用与阐述来强调学习的重要性，揭示学习是通向智慧与技能的途径。甲文以对偶句式强调学与教的互补关系，提示教学是双向成长的过程。乙文通过书法大家的例子，说明通过勤奋学习获取真知的必要，表明只有投入才有进步。两篇皆强调学习带来的长久影响，如再次强调“学习与实践相辅相成”的观念，同时传达“学无止境”的价值观。作品结构严谨，语言质朴，寓意深远。 42．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：不知道它的味道美。根据语境推断法，前文提到“虽有嘉肴，弗食”，意思是即使有美味的食物，不去品尝。“旨”的意思是味美。 （2）句意：所以说：教与学是相互促进、相互推动的。根据课内迁移法，“故渔者歌曰”的意思是所以渔民唱着歌说。“故”的意思是所以，因此。 （3）句意：池子里的水都染成了黑色。根据查阅词典法，这里的“尽”应该是指全、全部，故选③。 （4）句意：探求他们的真意。根据成语迁移法，“实事求是”的意思从客观实际出发，研究和探求事物的发展规律。“求”的意思是探求、追求。 43．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）虽：虽然；至：最好的；弗：不；善：好处. （2）贤哲：贤能聪慧的人；勤乎学，在学习方面勤奋；立，树立，成就。 44．本题考查对偶句表达效果的分析。 短文中多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。《虽有嘉肴》中，“故曰”之前全都是对偶句。第一组，以“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，导出议题；第二组，用两个“……然后知……”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个“知……，然后能……”的句式，进一步论述“学”与“教”的情境。这两种句式两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力。连用铺排，强化了比喻说理的效果。据此任选一组进行作答即可。 示例：文章开篇用对偶句“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”这句话，通过对偶的修辞手法，形成了铺排效果，增强了文章的气势。它同时阐述了学习与品尝美味、领悟道理的关系，强调了学习的重要性。通过对比“弗食”与“弗学”，“不知其旨也”与“不知其善也”，作者强调了如果不亲自去体验和学习的话，就无法真正了解和欣赏到事物的价值和美好。这样的对偶句式不仅使得文章语句整齐，读起来朗朗上口，也使得文章的观点更加鲜明，印象深刻。 45．本题考查文章内容理解和分析。 甲文从学习的意义方面强调了学习的重要性。文章通过“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”这句话，说明了只有通过亲自学习和体验，才能真正了解和欣赏到事物的价值和美好。同时，“学然后知不足，教然后知困”这句话表明了通过学习和教学，人们可以认识到自己的不足和困难，从而激励自己不断进步。 乙文从树立名声方面强调了学习的重要性。文章通过“自古贤哲，勤乎学而立其名”这句话，说明了自古以来贤哲之人都是勤奋学习，通过努力学习而成就了名声。又如“张芝学书，池水尽墨”，通过张芝勤奋学习书法的例子，展示了学习需要投入大量的时间和精力，才能取得显著的成就。据此理解和概括回答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道的甘美。虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己理解不了的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学是相互促进的。《尚书·兑命》里说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 【乙】自古以来，贤哲们都勤奋学习并成就了自己的名声。如果不去学习，那么即使人世间的名声再大，也会默默无闻。王羲之曾经说过：“专心致志地学习，积累起来的成果就像山一样高。”张芝在学习书法时，连池子里的水都染成了黑色。在他追求高雅情趣和真谛的过程中，并不是只关注外表的描绘，而是追求内在的本质。这种精神可贵，需要志趣专一，必定会有真诚的回应。我在半夜醒来，梦中竟然梦见自己吞下了毛笔，醒来后，感觉那笔法似乎还在胸中。又因为在假寐中，看到张芝指出一种字体的用笔方法和风格，这应该就是书法的源头了。王羲之也曾说：“如果不是能够通灵感物，就不能和他谈论书法。”所谓书法之道，是通过学习来获得的。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 46．解释下列加点词的意思。 （1）不知其旨也      旨： （2）教然后知困      困： （3）然后能自反也    反： （4）学学半          学： 47．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 48．说说本文中的“虽有至道，弗学，不知其善也”一句和链接材料论述的侧重点有什么不同。 【链接材料】 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 （选自《<论语>十二章》） 【答案】46． 味美 困惑 反思 同“敩”，教导 47．（1）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。 （2）知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 48．示例一：本文中这句话是从反面论述不学习的后果；链接材料是从正面论述要向他人学习。 示例二：本文中这句话强调的是要自主学习；链接材料强调的是要善于向他人学习。 【导语】这篇文言文选段强调了学习的重要性和教学相长的道理。作者通过“嘉肴”与“至道”的比喻，表明只有通过实践和学习，才能真正理解其中的美好与价值。文中指出，学习和教学能帮助我们意识到自己的不足，并不断反思和改进。教学相辅相成，通过教与学的过程，实现个人成长和知识积累。《兑命》的引用进一步强调了学习中交互作用的重要性，引发读者对学习和成长关系的深思。 46．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：就不知道它的味美。旨，味美。 （2）句意：教人之后才知道自己有困惑的地方。困，困惑。 （3）句意：然后才能自我反思。反，反思。 （4）句意：教别人，占自己学习的一半。第一个“学”同“敩”，教导 。 47．本题考查译句。重点词语： （1）是故：所以。学：学习。知：知道。困：困惑。 （2）知：认识到。不足：欠缺。然后：这样以后。能：能够。自：自身。反：反思。困：疑难。自强：自我勉励。 48．本题考查比较阅读。 “虽有至道，弗学，不知其善也”意思是虽然有最好的道理，但不学习就不知道它的好处，此句站在自身学习角度，从反面表明不主动学习，即便存在好的道理也无法知晓其益处，突出自主学习对个人认知道理的重要性。而链接材料“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，重点在于阐述与人同行时，要以他人为学习参照，发现别人优点就学习，见到缺点就反思自身并改正，强调的是在与他人相处过程中，善于向他人学习以完善自我，是从正面阐述向他人学习的积极意义。 【点睛】参考译文： 虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 链接材料：几个人一起走路，其中一定有可以做我老师的人。选择他们的优点去学习，对于他们的缺点，如果自己有的话，要注意改正。 【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《庄子·北冥有鱼》） 【乙】淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时，喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。 （节选自司马迁《史记·滑稽列传》） 49．参照提示，解释加点词语。 加点词语 方法 相关提示 写出词义 其翼若垂天之云 课内迁移 关山度若飞 （1）若： 皆还齐侵地 关联成语 如数奉还 （2）还： 50．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ （2）国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。 51．甲、乙两文中鹏和大鸟的形象各有怎样的特点？ 52．庄子和淳于髡分别在甲、乙文中提及鹏、大鸟的形象各有怎样的用意？ 【答案】49． 像 归还 50．（1）天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？ （2）国家危亡，就在旦夕之间，齐王身边的近臣都不敢进谏。 51．鹏的特点：硕大无比、志存高远、善借长风。大鸟的特点：意志坚定、头脑清醒。 52．庄子笔下的大鹏，蕴含着“任何事物的存在都是依附于一定的外界条件，它们的活动都有所凭借”的寓意；淳于髡跟齐威王说“鸟”，隐含着规劝齐威王早日觉醒、振兴国家的用意。 【导语】文本结合了《庄子》和《史记》的节选，通过描绘不同的寓言和史实故事，探讨了哲思和劝谏主题。在《庄子》部分，鹏的形象展现自然之壮阔和人生的超越，而《史记》通过大鸟的寓言揭示政治智慧和勇气的必要。鹏象征广阔理想，大鸟则被用来劝谏齐威王改过。两者皆通过动物喻示社会与人的哲理思考，揭示了深刻的文化内涵。 49．本题考查实词。 （1）根据课内迁移法：“关山度若飞”意思是 “像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山”。若：像。据此可知“其翼若垂天之云”中的“若”理解为“像”。“其翼若垂天之云”句意：它的翅膀好像悬挂在天空的云。 （2）根据成语推断法：“如数奉还” 的意思是按照原来的数目或数量归还，不打折扣，原物原样地归还。还：归还。据此推断“皆还齐侵地”中的“还”理解为“归还”。“皆还齐侵地”句意：都归还了侵占齐国的土地。 50．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）苍苍：深蓝色；其：表示选择；正色：真正的颜色；极：尽头； （2）且：将要；左右：指身边近臣；谏：进谏。 51．本题考查内容理解。 鹏的形象特点：根据“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”可知，通过“不知其几千里也”这样的表述，从鲲到鹏，反复强调其体型巨大，给人以强烈的视觉冲击和想象空间，展现了鹏无与伦比的硕大。    根据“是鸟也，海运则将徙于南冥”可知，鹏在大海运动的时候就要迁徙到南海，其目标明确，志向远大，不局限于北冥一地，而是要飞向遥远的南海，体现出它志向的高远。    根据“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，鹏迁徙时要在水面上拍打三千里，凭借旋风盘旋而上九万里的高空，借助六月的大风离开，表明它善于借助外界的力量长风，实现自己的远大目标。 大鸟的形象特点：根据大鸟“三年不蜚又不鸣”可知，在这期间它看似毫无作为，但实则是在默默等待时机，积蓄力量，一旦时机成熟便会行动，这种耐得住寂寞、不被外界干扰的特质体现了它意志的坚定。     以大鸟自比的淳于髡深知齐威王沉迷淫乐、不理朝政带来的危害，他用大鸟的隐语来劝谏齐威王，表明他对国家局势有着清醒的认识；而齐威王能听懂淳于髡的暗示，说出“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，并采取“朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出”等实际行动，使“诸侯振惊，皆还齐侵地”，也说明齐威王像大鸟一样，虽然表面上沉迷享乐，但内心对国家的状况和自身的责任是十分清楚的，有着清醒的头脑。 52．本题考查内容理解。 根据甲文“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也” 可知，庄子描写鹏迁徙时需在水面拍打三千里，凭借旋风盘旋上九万里高空，依靠六月的大风离开。同时以野马般的雾气、飞扬的尘埃等微小事物，也是靠生物气息吹拂才能运动为例，表明无论是巨大的鹏，还是微小的事物，其存在和活动都依附于一定的外界条件，都有所凭借，阐述了万物皆有所待的哲学思想。 根据乙文“淳于髡说之以隐曰：‘国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也’”可知，当时齐威王喜隐、好淫乐长夜之饮、沉湎不治，国家面临诸侯并侵、危亡旦夕的局面。淳于髡以“三年不蜚又不鸣”的大鸟来比喻齐威王，表面在说鸟，实则是委婉地规劝齐威王不能再这样无所作为下去，应该早日觉醒，像大鸟一样奋起行动，振兴国家，巧妙地表达了自己的劝谏之意。 【点睛】参考译文： 【甲】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】淳于髡，是齐国的微贱之人。身高不足七尺，语言流畅、能言善辩，屡次出使诸侯之国，从没有受过屈辱。齐威王在位时，喜欢隐居于深宫，又好彻夜宴饮，逸乐无度，陶醉于饮酒之中，不理政事，把政事托付给卿大夫。文武百官荒淫放纵，诸侯各国一起来侵犯，齐国灭亡就在朝夕之间了，齐王身边近臣都不敢进谏。淳于髡用隐语来劝谏齐威王，说：“都城中有一只大鸟，落在了大王的庭院里，三年不飞也不叫，大王知道这鸟是怎么一回事吗？”威王说：“这鸟不飞则已，一飞就直冲云霄；不叫则已，一叫就使人震惊。”于是就诏令全国七十二县的长官入朝议事，奖赏一人，诛杀一人，又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都归还了侵占齐国的土地。 无论古今，人才一直是国家所需要的。尤其是当今就业竞争压力越来越大的情况下，即便我们真的是千里马，也要“才美外见”，学会毛遂自荐。 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《杂说·马说》） 【乙】隋文帝时，大宛①献千里马，鬃曳地，号曰狮子骢②。朝发西京，暮至东洛。隋后不知所在。 唐太宗敕天下访之。同州刺史宇文士及访得其马，老于朝邑市面家，挽硙③，鬃尾焦秃，皮肉穿穴，及见之悲泣。帝自出长乐坡，马到新丰，向西鸣跃。帝得之甚喜。齿口并平④，饲以钟乳，仍生五驹，皆千里足也。 （节选自《朝野佥载》，有删改） 【注释】①大宛：国名。②骢（cōng）：毛色青白相间的马。③挽硙（wèi）：拉磨。④齿口并平：指马老了。 53．参照提示，解释加点词语。 加点词语 方法 相关提示 写出词义 鸣之而不能通其意 查字典 ①达，到达；②畅通；③通达，通顺；④流通；⑤通晓 （1）通： 暮至东洛 课内迁移 待君久不至（《陈太丘与友期行》） （2）至： 54．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 （2）帝自出长乐坡，马到新丰，向西鸣跃。 55．甲文最后一句“其真不知马也”，句末为什么设置为感叹号而不是句号？ 56．甲文借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，请简要说明这一观点是如何在乙文得到诠释的。 【答案】53． 通晓 到 54．（1）日行千里的马，吃一次有时能吃下一石粮食。 （2）唐太宗亲自到长乐坡（迎接），马一到新丰，向西鸣叫和跳跃。 55．用感叹号语气强烈，加强了肯定的语气，更能表达作者对“不知马”者的嘲讽和对人才遭屈辱、被埋没的感慨与悲愤之情。（意思对即可） 56．乙文中的千里马本有日行千里的才能，流落民间后，因没有伯乐发现其才能，而沦为常马；皇帝深知其才能，寻找它，它才重新获得作为千里马的待遇。此马的命运起伏诠释了甲文的观点。（意思对即可） 【导语】甲文通过“千里马常有，而伯乐不常有”寓言，强调识才的重要性，批判当时不识人才的风气。乙文通过唐太宗识马并重用的故事，进一步诠释了这一观点，突出了识别和珍惜人才的重要。在内容上，两篇文章共同探讨了人才与伯乐的关系，揭示了只有识别人才的人才能充分发挥其才能的道理。甲乙两文互为补充，形成了一个完整的论述体系，从理论到实例，增强了说服力。 53．本题考查文言实词。 （1）查字典：确定选⑤通晓。句意：听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思。 （2）课内迁移：“待君久不至”，意思是等了您很久您却还没有到。至：到。据此，“暮至东洛”中“至”可理解为“到”。句意：晚上到达东洛。 54．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：一食：吃一顿。食，吃。或：有时。尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟：本指小米，也泛指粮食。石：容量单位，十斗为一石。 （2）句重点词语：自：亲自。鸣跃：鸣叫和跳跃。 55．本题考查作者情感分析。“其真不知马也”的意思是：恐怕是真的不认识千里马吧。是对面对千里马却不识的人的嘲讽，用叹号表达的感叹语气比用句号的陈述语气更强烈，更能看出作者的讽刺之情，对人才不遇伯乐的感慨、悲愤之情。 56．本题考查文章内容分析。从乙文的“朝发西京，暮至东洛”可以看出，千里马很有才能，能够日行千里；结合“老于朝邑市面家，挽硙，鬃尾焦秃，皮肉穿穴，及见之悲泣”可以看出，它流落民间，却只能干着拉磨的营生，形象邋遢，多处受伤，比常马都不如；结合“马到新丰，向西鸣跃……饲以钟乳，仍生五驹，皆千里足也”可以看出，它重新成为千里马后，表现得很是非凡，不同常马。这些都印证了甲文“世有伯乐，然后有千里马”的观点。 【点睛】参考译文： 甲 世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能喂饱它，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 乙 隋文帝时大宛国进献了一匹千里马，马鬃拖到地上，名字叫狮子骢。只有郎将裴仁基能够驾驭它。早上从西京出发，晚上到达东洛。隋灭亡后不知它在哪里。 唐太宗下令在全国寻找它，同州刺史宇文士及寻找到这匹马，在朝邑市西家变老了，拉磨。尾巴已经变秃了，身上的肉乱得有洞，宇文士及看见了不禁悲伤得流泪。唐太宗亲自到长乐坡，马一到新丰，向西鸣叫和跳跃。唐太宗得了马后非常高兴。马已经老了，就用钟乳喂养它，仍旧生了五匹小马，都是千里马，后来不知道它们在哪里了。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （节选自韩愈《马说》） 【乙】魏文侯之时，子质①仕②而获罪焉。去③而北游，谓简主曰：“从今以后，吾不复树德于人矣。”简主曰：“何以也？”质曰：“吾所树堂上之士半，吾所树朝廷之大夫半，吾所树边境之人亦半。今堂上之士恶我于君，朝廷之大夫恐我以法，边境之人劫我以兵，是以不树德于人也。”简主曰：“噫！于之言过矣。夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜④，夏不可采其叶，秋得其刺焉。由此观之，在所树也。今子所树，非其人也。故君子先择而后种也。” （节选自韩婴《韩诗外传》，有改动） 【注释】①子质：人名。②仕：做官。③去：罢官。④蒺藜：有刺的植物。 57．解释下列句子中加点词的含义。 （1）一食或尽粟一石( )    （2）策之不以其道( ) （3）吾不复树德于人矣( )    （4）子之言过矣( ) 58．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是（   ） A．虽有千里之能    是鱼之乐也 B．其真无马邪    不知其旨也 C．去而北游    而伯乐不常有 D．朝廷之大夫恐我以法    去以六月息者也 59．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）食不饱，力不足，才美不外见。 （2）夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。 60．【甲】【乙】两文都谈到人才问题，分别表达了什么观点？ 【答案】57． 有时 用马鞭驱赶 再 错误 58．A 59．（1）吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质不能表现在外面。 （2）春天种植桃树李树，夏天可以在树下乘凉，秋天可以收获果实。 60． 甲文表达了作者对统治者不能识别人才、埋没人才的愤慨和对千里马被埋没的痛惜之情。乙文表达了在帮助或培养他人时，需要谨慎选择对象。 【导语】【甲】此文托物寓意，借千里马被埋没的遭遇，讽刺了封建统治者不能识别和重用人才的现象。文章逻辑严密，笔力劲健，通过对千里马命运的描写，表达了作者对人才的深切同情和对统治者的愤慨之情，寓意深刻，具有强烈的现实批判意义。 【乙】这篇文章以子质与简主的对话为核心，通过子质因助人反遭其害的遭遇，引出简主关于“树人”的深刻见解。简主以桃李与蒺藜为喻，强调选择培养对象的重要性，寓意深远，富有哲理，引人深思。 57．本题考查文言实词。 （1）句意：一匹马有时一顿能吃下一石粮食。或，有时。 （2）句意：不按照正确的方法鞭策它（指马），即不按照马的习性来驱使它。策，用马鞭驱赶。 （3）句意：我再也不向别人施恩德了。复，再。 （4）句意：你说的话不对。过，错误。 58．本题考查文言虚词的理解辨析。 A.之：意思相同，助词，相当于“的”； B.其：语气词，表反问，意为“难道”/代词，意为“它的”； C.而：连词，表顺承，意为“然后”/表转折，意为“但是”； D.以：介词，表原因，意为“用”/介词，表凭借，意为“凭借……”； 故选A。 59．本题考查翻译文言语句的能力。 ⑴食：吃。不足：指缺乏足够的力量或能力。见：通“现”，显现、表露。 ⑵夫：发语词，无实义。阴：指树荫，这里作动词用，意为“在……下乘凉”。实：是果实。 60．本题考查对比阅读的能力。 [甲]文中，韩愈以千里马为喻，深刻揭示了当时社会对于人才的忽视和埋没。由“马之千里者，一食或尽粟一石”可知，千里马食量之大，暗示其才能之卓越。由“食马者不知其能千里而食也”可知，统治者对于千里马（即人才）的无知和忽视。由“虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”可知，千里马因得不到应有的待遇而无法展现其才能。作者通过这一系列的描述，表达了对统治者不能识别人才、埋没人才的愤慨，以及对千里马（人才）被埋没的痛惜之情。 [乙]文中，通过子质与简主的对话，探讨了帮助或培养他人时选择对象的重要性。子质因帮助的人最终都对他不利，而决定不再对人施恩德。由“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉”可知，帮助和培养人才关键在于选择培养的对象。如果选错了对象，结果自然不好。因此，乙文表达了在帮助或培养他人之前，应该先进行选择和判断的观点。 【点睛】【甲】日行千里的马，一顿有时会吃掉一石粟米。喂马的人不知道它能日行千里，所以没有按照日行千里的马的食量来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但是因为吃不饱，力气不够，它的才能和美好的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马一样尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 不按照正确的方法鞭策它，喂养它又不足以让它充分发挥自己的才能，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，反而拿着鞭子面对着它说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不识千里马吧！ 【乙】魏文侯在位的时候，子质做官犯了罪，他罢官后北上谋生，他拜见赵简子说：“从今以后，我不再对别人施恩德了。”简子说：“为什么呢？”子质说：“我培养提拔了一半的士在殿堂上，朝廷里的大夫也由我培养提拔的占一半，边境守卫的人由我培养提拔的也占一半。如今殿堂上的士利用君王使我处于危险之中，朝廷里的大夫用法律威胁我，边境的人拿着武器捉拿我，所以我不再对别人施德了。”赵简子说：“您的话这样说就错了，如果春天栽种桃李，夏天就可以在桃李树下乘凉，秋天就可以吃到果实。如果春天栽种蒺藜，夏天就不可以摘它的叶子，秋天也只能得到它长成的刺。由此看来，得到什么结果在于栽种什么树。是因为您所培养提拔的对象不对啊。所以君子应该事先选准对象再培养提拔。” 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘①之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶②，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直③之路开矣；不迩④小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治⑤矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。 苟行此道，则何虑不跨两汉、轶⑥三代，然后践五帝、三皇之涂哉。 （节选自王安石《兴贤》） 【注释】①扰攘：纷乱。②众庶：众民，百姓。③谠（dǎng）直：正直的言论。④迩：近。⑤辨治：头脑清楚地处理事情。⑥轶：超越。 61．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“祗辱于奴隶人之手”中的“辱”是“受屈辱”的意思，突出了千里马的不幸遭遇。 B．“一食或尽粟一石”中的“食”是“喂”的意思，这句话强调了千里马食量惊人这一特性。 C．“执策而临之”中的“临”是“面对”的意思，写出了“食马者”的虚妄无知。 D．“苟行此道”中的“苟”是“如果”的意思，表现了作者对统治者的期待之情。 62．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 63．作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，有何用意？ 64．两个文段都谈到人才，请结合具体内容来分析韩愈和王安石在观点和表达上的异同。 【答案】61．B 62．想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 63．作者刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，既写出千里马的抑郁不平，又写出“食马者”所代表的不识人才的统治者的愚昧专横；寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的不平和悲愤之情。 64．同：韩愈和王安石都认为人才是普遍存在的，关键在于统治者能否做到识才、用才。异：韩愈采用托物寓意的手法，间接表达观点；王安石采用排比(铺排)的手法，直陈其事，直接表达观点。 【导语】【甲文】《马说》通过千里马与伯乐的关系，暗喻人才与发现人才者之间的矛盾，揭露了统治者任用不当、埋没人才的现象。作者用千里马因无人赏识而被忽视的遭遇，映射那些才华横溢却怀才不遇的人才。文章语言生动形象、情感强烈，通过类比与反问的修辞，批评不识人才者的愚昧无知，表达对人才遭遇悲哀与对礼贤下士的呼唤。 【乙文】《兴贤》论述了用人之道，强调统治者应广开言路，远小人、容谏言，杜绝偏见与陋习，以促贤能施展才华。文章从“今犹古也”切入，通过层层递进的逻辑论证，指出通过善用人才便可实现国家兴盛。王安石语气恳切，中间多用假设句式展现作者的观点与期待，用实用性政策建议表现治国主张，蕴含深厚现实关怀。 61．本题考查文言实词。 B.句意：吃一顿有时能吃完一石粮食。食：吃。 故选B。 62．本题考查文言文句子翻译。 重点字词：且，尚且；欲，想要；等，等同，一样；安，怎么，千里，日行千里。 63．本题考查文言文内容理解。 根据甲文“食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”可知，“食马者”指的是喂养马匹的人，他们不懂得如何根据千里马的能力和需求来喂养，导致千里马无法发挥其应有的能力。而千里马则是具有卓越才能的人才，他们有着非凡的能力和潜力，但由于“食马者”的无知和短视，这些才能无法得到充分的发挥和利用。作者通过刻画“食马者”与千里马之间的矛盾，两相对照，意在批判当时社会不能识别和重用人才的错误做法，表达了对统治者埋没人才的强烈不满和愤慨。同时，这种刻画也隐含了作者对于人才被埋没、被忽视的深切同情，以及对于能够识别并重用人才的贤明君主的渴望。据此作答即可。 64．本题考查文言文对比理解。 相同点：由甲文中“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”可知，作者韩愈认为意为千里马经常有，而能识别千里马的伯乐不会经常有，伯乐指能够发现选用人才的人，比人才本身更难得。韩愈以千里马代指人才，认为人才是常有的，但能识别并利用人才的统治者却很少。由乙文段中的“古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已”可知，王安石认为古代扰动不安的时代，还有很多的贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？只是君主和处于上位的人不知道如何识别并任用人才罢了。可见韩愈和王安石对于人才的看法大体是相同的：都认为人才是普遍存在的，关键在于统治者能否做到识才、用才。 不同点：甲文用了托物寓意的方式，把伯乐比喻为赏识人才的人，把不识人才的统治者比作食马者，作者借千里马不遇伯乐的遭遇反映了当时的社会不重视人才、不善于发现人才、人才被埋没的社会现实，表现了作者希望封建统治者善于发现人才，重用人才，使他们充分展现自己的才能的政治愿景，间接表达观点。 乙文段结合“不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣”可知，作者用了四个句式相同的句子，构成排比句，语势充足，说服力强。意思是：没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，那些进谗阿谀之人就被疏远了；不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨的处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。与甲文托物寓意的手法不同，作者直陈其事，直接表达观点，表现出他耿直率真的性格。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】现今的天下，就如同古代的天下。现今的士人和民众，也如同古代的士人和民众。古代在扰动不安的时代，还有像以上所说的那么多的贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？这就在于君主和处于上位的人如何任用了。广泛地征求百姓的意见，有才能的人就能进用了；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，那些进谗阿谀之人就被疏远了；不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨的处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代而达到五帝三皇那样的盛世么！ 65．阅读下面文言文，完成问题。 甲 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，力不足，才美不外见，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 乙 ①郭橐驼①，业种树，凡豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙②，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕③，莫能如也。 ①有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孽④也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳⑤也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。” （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》，有删改） [注]①郭橐（tuó）驼：人名。②徙：迁移。③窥伺效慕：暗中观察效仿。④孳（zī）：繁殖。⑤莳（shì） (1)下列选项中加点字的意思和用法相同的一项是（   ） A．一食或尽粟一石  主人日再食（《送东阳马生序》） B．执策而临之      把酒临风（《岳阳楼记》） C．以致其性焉尔    无从致书以观（《送东阳马生序》） D．则其天者全      全石以为底（《小石潭记》） (2)请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①鸣之而不能通其意。 ②橐驼非能使木寿且孳也。 (3)下列对选文的理解与分析不正确的一项是（   ） A．甲文中千里马被埋没的根本原因是“食马者不知其能千里而食也”。 B．乙文中划线句的正确断句应为“凡植木之性/其本欲舒/其培欲平/其土欲故/其筑欲密”。 C．乙文中用了正侧面结合的手法，塑造了郭橐驼善于种树、技艺高超的形象。 D．甲、乙两文的表达方式都是以议论和抒情为主，说理深刻，论证有力 (4)探究甲、乙两文时，小北认为两文所述对象不同，主旨也截然不同。你是否赞同？请结合文章说明理由。 【答案】(1)B (2)①听千里马叫鸣，却不能通晓它的意思。 ②我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快。 (3)D (4)示例：赞同。《马说》以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。《种树郭橐驼传》通过对郭橐驼种树之道的记叙，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 【导语】甲文通过探讨千里马的埋没来批评识才、用才者的缺乏，强调慧眼识人的重要性，表明有才者需要良好的环境和机遇才能发挥所长。乙文则通过郭橐驼种树的经验，揭示自然顺应生长规律的重要性，强调对事物本性的尊重，折射出对待人才的宽容和理解。这两篇文章都通过具体事例以小见大，含蓄表达了对待事物、人才的深刻见解，尽显古人的智慧。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.动词，吃/动词，供养，给……吃； B.动词，面对(迎着)，碰上/动词，面对(迎着)，碰上； C.动词，使达到，让……得到/动词，得到； D.作动词，保全/形容词，整块的； 故选B。 （2）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①通：通晓、明白；意：意思、意图； ②非：不是；寿：活得长久。 （3）本题考查内容理解。 D.甲文以议论为主，通过千里马和伯乐的关系，表达了作者对人才被埋没的感慨和愤懑，论证了伯乐对千里马的重要性；而乙文以记叙为主，主要讲述了郭橐驼种树的故事，通过郭橐驼种树的经验之谈，类比治国养民的道理，并不是以议论和抒情为主； 故选D。 （4）本题考查内容理解。 《马说》“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，此句直接表明有能识马的伯乐才会有被发现的千里马，以马喻人才，指出人才众多但识才者稀少，奠定人才主旨。如世间有才华之人很多，可缺少发现他们的人。“策之不以其道，食之不能尽其材，执策而临之，曰：‘天下无马’”，这里描绘出食马者不懂正确驱使千里马，还说天下无马，批判统治者不懂用才却称世间无才，体现对统治者埋没人才的愤懑。就像统治者胡乱用人，还抱怨无可用之人。 《种树郭橐驼传》“视驼所种树，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也”，此句展现郭橐驼种树技艺高超，为后文引出种树之道铺垫，也为类比官民关系做准备。“然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚’”，通过描写官吏频繁发令扰民，类比那些不懂顺应树性的他植者，批评官吏扰民伤民，反映作者对百姓同情与改革愿望。就如官吏不懂让百姓自然生活劳作，过度干预致百姓受苦。所以两文对象与主旨不同，赞同小北观点。据此回答即可。 【点睛】参考译文： 甲：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 乙：郭橐驼，以种树为职业，凡是那些富豪人家想要种树以供观赏游玩以及卖水果的人，都争着迎接并雇用他。观察郭橐驼所种的树，或者移栽的树木，没有一棵不存活的；而且长得高大茂盛，果实结得早并且多。其他种树的人即使暗中观察、效仿他，也没有谁能比得上。   有人问他（种树的诀窍），他回答说：“我郭橐驼并不能使树木活得长久并且繁茂，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。大凡种树的方法：树根要舒展，培土要均匀，土要用原来的，捣土要结实。这样做了以后，不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再去看它。栽种时要像对待子女一样精心，种好后就像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就能够实现了。” 阅读下面文言文， 完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！ ”呜呼！ 其真无马邪？ 其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 马周，博州茌平人也。贞观五年，至京师，舍于中郎将常何①之家。时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜②二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，问何，何对曰：“此非臣所发意，乃臣家客马周也。”太宗即日召之，未至间，凡四度遣使催促。及谒见，与语甚悦。令直③门下省，授监察御史，累除④中书舍人。周有机辩，能敷奏⑤，深识事端，故动无不中。太宗尝曰：“我于马周，暂时不见，则便思之。”十八年，历迁中书令，兼太子左庶子，周既职兼两宫，处事平允，甚获当时之誉。又以本官摄吏部尚书。太宗尝谓侍臣曰：“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言，朕比任使之，多称朕意。既写忠诚，亲附于朕，实藉此人，共康时政也。” （选自《贞观政要》） 【注】①常何：唐朝初年将领。②便宜：有利国家、合乎时宜之事。③直：担任。下文的“授”是授予官职。 ④累除：经过多次升迁而担任。⑤敷奏：陈奏，向皇上报告。 66．解释下列句子中加点词的意思。 （1）骈死于槽枥之间          骈：   （2）才美不外见              见： （3）太宗怪其能              怪：   （4）与语甚悦                悦： 67．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 （2）我于马周，暂时不见，则便思之。 68．【乙】文中唐太宗和马周分别相当于【甲】文中的“① ”和“② ”，食马者对待人才的态度是； ③ ，唐太宗对待人才的态度是：④ 。   69．党的“二十大”报告寄语青少年：“青年强，则国家强。当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔………”作为新时代的青少年，我们要怎样让自己成为一匹“千里马”？ 【答案】66． 并列 同“现”，表现 觉得奇怪 高兴 67．（1）用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。 （2）我对马周只要一刻不见面，就很想念他。 68． 伯乐 千里马 摧残、埋没人才 求贤若渴，知人善任 69．①我们要努力学习，自强不息，奋发向上，让自己具备良好的资质和才能；②我们要在合适的环境中，主动创造机会，展现自己的才能和智慧，而不是等着“伯乐”来发现自己。（意思相近，言之有理即可） 【导语】这段文言文通过甲乙两篇描述了人才与赏识的重要性。在甲文中，韩愈以千里马为喻，强调伯乐对人才的发现和培养的重要，认为没有伯乐再优秀的马也只能埋没。乙文则以马周的故事为例，展示了唐太宗如何识才用才，使得马周充分发挥其才干。这一结合揭示了识别和任用人才对于国家治理和发展至关重要，而优秀的人才需要有识人的伯乐。两篇文章共同传达出人才需要条件和机会的理念，同时呼应了真正识别、珍惜和用好人才，才能使其为国家发展做出贡献的道理。 66．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，并列； （2）句意：它的才能和美好的素质也就不能表现在外面。见，同“现”，表现； （3）句意：唐太宗对他（常何）的才能感到奇怪。怪，觉得奇怪； （4）句意：（唐太宗）和他（马周）交谈，（感到）非常高兴。悦，高兴。 67．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）策，用马鞭驱赶；以，按照；道，正确的方法；食，通“饲”，喂养；材，才能，才干；通，通晓，明白。 （2）于，对于；思，思念。 68．本题考查文言文内容的理解。 第一、二空：甲文中，“世有伯乐，然后有千里马”明确了伯乐是千里马被发现的关键因素。乙文里，唐太宗对马周才能的赏识是马周得以施展才华的重要契机。当唐太宗看到常何上奏的二十多件有利国家且合乎时宜之事后，他没有忽视这背后的人才，而是急切地想要见到马周。他就像甲文中的伯乐一样，有着敏锐的眼光去发现贤能之士。 乙文“有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中”，马周展现出诸多才能。在并且在为官后“处事平允，甚获当时之誉”“见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言”，就如同甲文中拥有千里马之才，却需要等待被发现的千里马。 第三空：甲文中食马者“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，完全不懂得根据千里马的特性去对待它，导致千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，这体现出食马者对千里马才能的忽视与埋没，是一种摧残、埋没人才的态度。 第四空：乙文“太宗即日召之，未至间，凡四度遣使催促”，唐太宗在听闻马周的贤能后，当日便立即召见他，在其尚未到来的过程中，前后四次派人去催促，这急切的行为充分展现出他对贤才的渴望，体现出求贤若渴的态度。 “及谒见，与语甚悦。令直门下省，授监察御史，累除中书舍人”“十八年，历迁中书令，兼太子左庶子”“又以本官摄吏部尚书”，唐太宗与马周交谈后，依据对其才能的判断，先是让他在门下省任职并授予监察御史，此后又多次根据他不断展现出的能力为其升迁官职，使其能在不同且重要的岗位上发挥作用，这一系列做法表明唐太宗能够精准地认识人才的能力并合理任用，彰显出知人善任的态度。 69．本题考查文言文内容的理解。 甲文中，千里马被埋没是因为“千里马常有，而伯乐不常有”，这说明外部要有识别人才的人。“食马者不知其能千里而食也”，即人才需要被正确地对待，要提供合适的条件，如千里马需要足够的食物才能发挥其才能，人才也需要相应的资源和支持。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，这表明人才还需要被合理地使用，要理解他们的想法等。 乙文中，时太宗令百官上书言得失，周为何陈便宜二十余事，令奏之，事皆合旨”，这体现出马周自身有才能，能够为国家提出有利的建议。“周有机辩，能敷奏，深识事端，故动无不中”，说明他思维敏捷、能言善辩，对事务有深刻的认识，做事很得体。“周见事敏速，性甚慎至。至于论量人物，直道而言”，体现他做事敏捷、谨慎，并且能公正地评价人物，这些都是他被重用的原因。据此回答即可，本题为开放性试题，答案不唯一。 示例：①我们要善于观察、勤于思考，像马周那般“深识事端”，精准把握时代脉搏与社会需求。②要培养果敢的作风与出色的表达能力，做到“有机辩，能敷奏”，以便在机遇来临时，能充分表达自身见解，将所学所思高效转化为实际价值。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马常常有，可是伯乐却不常有。因此，即使有名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通的马）一同死在马厩里，不以千里马而著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按照正确的方法，喂养它又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实是他们真的不认识千里马啊！ 【乙】马周是博州茌平人。贞观五年，他来到京城，住在中郎将常何家里。当时唐太宗要求百官上书谈论朝政得失，马周为常何陈述了二十多件有利于国家且合乎时宜的事，让常何上奏朝廷，所奏之事都符合唐太宗的心意。唐太宗对常何的才能感到奇怪，询问常何，常何回答说：“这不是我想出来的，是我家的门客马周啊。”唐太宗当天就召见马周，在马周还没到的这段时间里，一共四次派人去催促。等到马周前来拜见，唐太宗和他交谈得很高兴。唐太宗让他在门下省任职，授予他监察御史的官职，经过多次升迁后担任中书舍人。马周思维敏捷，能言善辩，善于陈奏，深刻了解事情的关键所在，所以他的行动没有不符合实际情况的。唐太宗曾经说：“我对于马周，只要一时不见，就会思念他。”贞观十八年，马周经过多次升迁后担任中书令，兼任太子左庶子，马周既然兼任了两个官职，处理事情公平恰当，很受当时人们的赞誉。又凭借原本的官职代理吏部尚书。唐太宗曾经对身边的侍臣说：“马周处理事情机敏迅速，性情非常谨慎周到。至于评论衡量人物，能正直地发表意见，我近来任用他，大多都很符合我的心意。他既竭尽忠诚，亲近依附于我，我实在是依靠这个人，共同使时政安康啊。” 学科网（北京）股份有限公司 $$