1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 情境导入 假如花满都，那我们就为花停步；假如山有雾，迎风便是去路；假如你爱我，那我们牵牵手散步才算数。 那么假如让你治理一个地方呢，你怎么做？ 1.积累文本重点文言形象，特别是把握宾语前置句式。 2.抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。 3.学习本文运用细节描写来塑造人物形象的方法。 4.感受孔子的大教育家理念，领会孔子思想在当今社会中的现实意义，树立正确的人生理想。 学习目标 任务一 通过观看视频，了解文本基本内容，把握文本相关文化常识 活动1：观看视频，初步了解文本内容 活动2，通过自主查阅资料，把握文本相关文化常识 孔子（约公元前551年-公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国昌平乡陬[zōu]邑人（今山东省曲阜市），春秋时期思想家、教育家、政治家、文学家，儒家学派创始人。孔子在世时被誉为“天纵之圣”“天之木铎”，汉武帝施行“独尊儒术”政策后，后世统治者或儒生陆续尊称孔子为圣人、文圣、至圣、至圣先师、大成至圣先师、万世师表等。 孔子对后世影响深远长久，其所编订的六经成为中国古代儒生必学的经典，其主张的“仁”（孔子的思想核心）、“德”（以德教化人民）、“礼”（以礼治理国家），被后世奉为士大夫为人处世的准则，同时也是儒家核心思想。在其死后的两千多年里，其形象被逐渐神圣化，成为儒家文化的人格象征与图腾，被尊为“至圣先师”，更有儒生“天不生仲尼，万古如长夜”的无限崇拜与无限敬仰。 孔子 《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡[yū]徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。 “半部论语治天下”典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。” 古人有名有字。名一般指人的姓名或单指名。古代婴儿出生三个月时由父母命名，供长辈呼唤。字是男子20岁（成人）举行加冠时取字，女子15岁许嫁时举行笄礼取字。 1．意义相同的：即表字和名意义相同，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：屈平，字原。广平曰原，意思相同。 2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。 3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”.如：曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。 4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”，如：曹操，字孟德。字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。 5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。 古人的名、字 任务二 学生自由朗读，小组合作疏通文本意思。 子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。 孔子说:“因为我年纪比你们大些，人家不用我了。(你们)平日说:‘没有人了解我啊!"假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?” 【译】 《普通高中教科书教师教学用书语文 必修 下册》 子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（ bǐ ）及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂（shěn）之。 子路不假思索地回答说:“一个拥有千辆兵车的(中等)诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有(别国)军队来攻打它，接下来(国内)又有饥荒;如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。” 孔子对他示以微笑。 【译】 《普通高中教科书教师教学用书语文 必修 下册》 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比（bǐ）及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “冉有，你怎么样?” (冉有)回答说:"一个纵横六七十里或者五六十里(的小国)，如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，(自己的能力是不够的，)要等待君子(来推行了)。” 【译】 《普通高中教科书教师教学用书语文 必修 下册》 “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “公西华，你怎么样?” (公西华)回答说:“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。” 【译】 《普通高中教科书教师教学用书语文 必修 下册》 “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。” 夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。” “曾皙，你怎么样?” (曾皙)弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说:“我和他们三人为政的才能不一样。” 孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向。” (曾皙)说:“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。” 孔子长叹一声说:“我赞成曾皙啊!” 【译】 《普通高中教科书教师教学用书语文 必修 下册》 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 子路、冉有、公西华都出去了，曾暂最后走。曾皙问(孔子):“他们三位的话怎么样?”孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!”(曾皙)说:“您为什么笑仲由呢?” (孔子)说:“治国要用礼，(可是)他(子路)的话毫不谦让，所以笑笑他。”“难道冉有讲的不是国家的事吗?” “怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢?”“难道公西华讲的不是国家的事吗?” “宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国(的事)又是什么呢?如果公西华只能(替诸侯)做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢?” 【译】 《普通高中教科书教师教学用书语文 必修 下册》 任务三：小组讨论下列问题，完成下列表格。 在疏通文意的基础上，用文本语句概括孔子四个弟子分别有什么样的志向？分别体现出他们什么样的性格特点？孔子听后是如何评价他们的？ 孔子询问 弟子志向 性格特征 孔子评价 子路 冉有 公西华 曾皙 孔子询问 弟子志向 性格特征 孔子评价 子路 千乘之国，比及三年，可使有勇，且知方也 “强兵” 有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率，自信 （哂之 ）以其言不让 冉有 比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。“富国” 谦虚谨慎，说话很有分寸 （叹之）唯求则非邦也与？ 公西华 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。“文明” 谦恭有礼，说话委婉 （惜之）赤也为之小，孰能为之大？ 曾皙 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。“幸福” 懂礼爱乐，洒脱高雅，卓尔不群 （与之）吾与点也。 《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。文章以“言志”为线索，记和他的四个弟子的一次谈话，反映了儒家的政治理想和治国理念;同时通过富有个性的 语言和生动简洁的动作、神态描写，表现出各个人物的精神风貌和思想态度。 全文可分为三部分。第一部分:孔子问志。 孔子并未直接向弟子发问，而是先从自己谈起，并自然过渡到弟子的治国志向上来。 第二部分:弟子述志。 子路第一个发言。“率尔面对”，旁若无人，脱口而出，而且是未经孔子点名就自告奋勇地回答，由此可以看出他不甚谦逊的态度和直接坦率的性格。他的发言内容也不谦逊，前半部分极言国家处境之艰难，后半部分则说交给自己治理，短短三年即可扭转局面。两相比照，可见其志不在小。但孔子只是报以微微一笑，含蓄地表达了自己的态度，随即转而问冉有。 冉有第二个发言，就要谦逊许多:时间同样是三年，国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“如其礼乐，以俟君子”，更是主动表达了谦逊的态度。 公西华第三个发言，态度更加谦逊:一上来就表示自己能力可能不够但是愿意学习，而且只愿意做一个主持礼仪的小相。 曾皙最后一个发言。曾皙本来在鼓瑟，听到老师的点名，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，而且并不直接答话，而是先铺垫了一句“异乎三子者之撰”。孔子则继续以循循善诱的态度鼓励他说出来。这一连串的铺垫都让人感到曾皙的话可能是最为独特的。果然，不同于三人对为政方式的具体陈说，曾皙描述出了一幅春日畅游的欢愉图景，似乎是答非所问。但这竟然是孔子唯一赞许的回答。孔子为何独独赞许曾皙?这个问题历来有争论。有人认为，曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”。民德归厚，天下归仁，这才是曾皙的社会理想，只不过他是用暗示的方式表达出来罢了。这与孔子仁政、礼乐治国思想完全契合，加之曾皙把话说得雍容委婉，所以才会得到孔子的赞赏。也有人认为，这是由于曾暂的主张有不求仕进之意，这与孔子当时的处境心境相契。一般认为，这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴浮于海”(《论语。公冶长》)的念头。还有人将两种观点综合起来，认为曾皙的话既切中夫子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。 第三部分:孔子评志。 子路等人谈话之后离去，只有曾皙留下与孔子单独交流，从他的提问来看，可能是不理解孔子对子路等人的态度。在曾皙的追问下(也有人认为曾皙只问了前两句，后面是孔子设问自答)，孔子给出了解释。对子路，孔子认为他的态度不够谦逊。因为孔子强调“为国以礼”，而“礼”和“让”又是紧密联系在一起的。孔子说过:“能以礼让为国乎，何有(意即不难)?不能以礼让为国，如礼何?”(《论语·里仁》)所以他会批评子路“其言不让”。而对冉有和公西华的谦虚(甚至过分谦虚)，孔子也是有所保留的。 值得注意的是，孔子赞赏曾皙之志，并不意味着否定子路等人的说法。事实上就治理国家面言，子路讲的是“不挨打”，亦即“强兵”;冉有讲的是“不挨饿”，亦即“富国”;公西华讲的是“知礼节”，亦即“文明”，所谓“仓廪实面知礼节”。而曾哲讲的是“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要;既应敢于承担，又要谦逊礼让--这就是孔子的态度。 任务四：结合文本，归纳概括孔子的形象特点。 任务四：结合文本，归纳概括孔子的形象特点。 和蔼可亲、平易近人、注重因材施教 宾语前置句 （1）毋吾以也（即，毋以吾也） （2）不吾知也（即，不知吾也 ） （3）则何以哉 （即，则以何哉 ） （4）尔何如（即，尔如何） 找出文本中的宾语前置句 重点讲评 重点讲评 文言文中的宾语前置句： 1、否定句中代词作宾语，宾语要前置。否定词“未”“不”“莫”。“未之有也”、“不之应”、“不吾知也”。 2、疑问句中疑问代词作宾语宾语要前置。“谁”“安”“何”。 “大王来何操”、“沛公安在”、“吾谁与归”。 3、以“之”“是”为标志的强调。“何厌之有”、“鸡豚狗彘之蓄”、“唯利是图”、“唯命是从”。 4、以“自+动词”、“见+动词”的形式。“自强、自杀、见谅、君若既见录。” 试回忆今年春晚内容，能否举出相关镜头体现孔子在本文中所主张的儒家政治场景。 拓展延伸 课后作业 背诵全文 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$