精品解析：浙江省四校2023-2024学年高二下学期3月联考语文试题

2023 学年第二学期3月四校联考 高二语文学科试题卷 命题：浦江中学 审题：临平中学 缙云中学 长兴中学 考生须知： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号（填涂）； 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效； 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在李伯元的《文明小史》中有这样一则故事：晚清科考政策发生变化，除了诗文，还新增时务、天算、舆地等内容，为适应这种变革，吴江乡间有贾家三子开始接触上海报纸以补充新知，兄弟三人通过报纸既可知道外面的事，又可借此消遣，一天足有两三个时辰用在报纸上。眼界开了，行动也就开始，他们托人在洋货店买回来一盏火油洋灯，一亮如同白昼，油灯那点摇曳之火就显得可怜无比。自此三兄弟更加留心看报，凡见有外洋新到器具，即托人购买。仅此仍不解渴，他们想去上海见见世面。谋划再三，三兄弟私下租了一条船，半夜时分偷偷奔向上海。 倘若这是一段史实，按照现有的研究思路，我们会关注什么呢？或许是当时的吴江乡下已经可以看到多少报纸，都是些什么报，它们又是通过什么渠道传播的；或许是当地读者都是哪些人，主要读什么，报纸对他们产生了什么作用；当然也可以分析报纸在上海向周边辐射影响的过程中起到了什么作用，等等。这样的一些研究都从各自不同层面触及报纸及其影响，其价值不言而喻。然而，所有这些研究相加，让人觉得仍未击中这个故事的真正命意。比如为什么是读报让人知道外面的事？为什么报纸可以是购买洋货的指导？报纸的这种诱导力量来自哪里？总而言之，如果没有报纸的话，这一切就不会发生。那么，报纸是什么呢？ 很遗憾，在我们的研究中的确没有人去追究报纸是什么，而是把报纸当作了一个不证自明的物品。这不仅把报纸常识化了，而且也难以切实把握研究者惯常重视的报纸内容及其作用（比如与书籍有何不同）。这种所谓的报纸历史研究也就名不副实，实际上是没有“报纸”的报纸研究。历史学家达恩顿就曾表达过类似意思，他说，研究者们总是希望通过考查印刷的世界，就能打开一扇透视法国大革命的新窗口，但他们从来没有打算了解这种主要传播工具是如何贡献于现代的第一次伟大革命，可以说，这场大革命如果没有印刷报刊，就不可能推翻旧的君主专制。 报刊与历史研究中存在的这种现象，绝不是历史研究独家的问题，无论是社科还是人文学界，都普遍存在“媒介盲”的状况。其中一些研究者在关于媒介的构成、历史及影响研究方面，路径固然不一，但在关注媒介内容、角色和传播的知识及其构成，而轻视乃至忽视媒介本身上，则是大同小异。如果我们转变研究视野，将媒介看成一种改变时空和社会关系的新的传播方式，①而不是当作一个空瓶，我们的研究——比如关于上面提到的吴江贾家兄弟故事的研究——还会只是围着其内容打转吗？ 报刊是一种媒介，没有人会提出异议；但为什么一定是媒介，媒介到底是什么，想必没有多少人能够回答。如何理解媒介，总是与以什么样的方式看待它密切相关。当把媒介看成负载内容的一块白板，②一个透明的玻璃缸时，除了紧盯“媒介内容”这一片“滋味鲜美的肉”，就不可能还会想到其他什么东西。且不说这种“工具论”的媒介观，已经受到越来越多的质疑，就是从今天我们自身的媒介体验（比如手机的使用）来看，这一观念也是完全不适用的。由此及彼，当能刺激我们反思现有媒介与历史研究中的媒介观，借此重新理解媒介，从媒介是什么入手，重新建立一个考察媒介的视角，显得尤为重要。 直白地说，在很多人眼里，媒介似乎是无须厘定的，因为它已经是明摆在那里的一个个实物——人人都看得到的东西；或者说媒介已不是自然媒介物，而是一个社会机构，虽然二者都有处于中间位置之义。 就每个具体研究而言，这样理解似乎没有什么大的问题。然而若稍作追究，就会发现事情不那么简单。报纸、广播、电视差别很大，其制作、传递、呈现和接收方式都不一样，为什么都一概称之为媒介，其依据是什么？什么东西可以被称为媒介，什么样的研究可以被认定为媒介研究？当我们一提媒介，本能的反应就是手中摊开的报纸，与家人一起围坐观看的电视机，飘扬出悦耳声音的收音机，黑暗中人影晃动的银幕的时候，我们的理解就已经失落了媒介所含有的“中间”之义——亦即在学术上理解媒介本该具有的“恰当的方式”。所以，记住下面这句话就显得十分关键：理解媒介，不仅指理解单个的媒介形式——电、打字机、纸张、网络——而是要从媒介这个角度来考虑问题。“媒介角度”即意味着媒介不仅仅是一个物品、一个对象，更是一个考察社会、人乃至世界的站点。这一“角度”或者视角，就是媒介的“居中”或“中间”位置。报纸、广播、电视之所以是“媒介”，就在于它们共同的“媒介性”——处在中间位置的“调节机构”，更为切近的表达即“交转性”。 （摘编自黄旦《理解媒介的威力——重识媒介与历史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对吴江贾家三兄弟来说，报纸不仅是增加新知识、了解外界事情的窗口，而且也成为购买洋货的诱因。 B. 没有“报纸”的报纸研究是指研究者没有关注报纸本身究竟是什么，而是注重研究报纸内容及其作用。 C. 研究者希望通过考查印刷的世界，对法国大革命有新发现，其实忽视了媒介本身，是“媒介盲”的表现。 D. 认为围坐观看的电视机是媒介的观点是错误的，因为这种理解失去了媒介所含有的“中间”之义。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者认为现有研究思路“让人觉得仍未击中这个故事的真正命意”，是说研究者们未真正理解李伯元在书中记述这个故事的社会意义。 B. 如果从新的视角考察媒介，我们对媒介的理解与传统才可能会有所区别，可以深入认识媒介是什么，也可能扩大媒介研究的视野和范围。 C. 我们本能地把手中摊开的报纸当作媒介，是因为我们认为报纸和广播、电视一样都可以向我们传递信息，它的媒介性质毋庸置疑。 D. 虽然人们有时候把媒介界定为一种自然媒介物或一个社会机构，但是二者的“居中”或“中间”位置并未因这种不恰当的理解而改变。 3. 下列选项中，能够体现媒介“中间”含义的一项是（ ） A. 在视觉文化研究中，研究者以“视觉性”为脉络，把艺术、图像、广告、肥皂剧等全都纳入研究的范围。 B. 电视剧《人世间》在讲述故事与塑造人物之间达到了高度的艺术平衡，彰显了重大现实题材电视剧创作的新高度。 C. 通过研究《新青年》杂志作为公共交谈平台的运作方式，揭示其内容的形成，透视当时社会思想文化的变革轨迹。 D. 手机既能接收音频、视频，又能接收图文、数据，这一卓越的物理性能赋予了手机强大的媒介融合能力。 4. 文中有两处画波浪线的句子，作者借句中的“空瓶”和“透明的玻璃缸”阐述了什么观点？ 5. 为了让读者理解“媒介的‘中间’之义”，作者是如何逐步展开论述的？请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 田大瞎子这几天，整天躺在炕上，茶饭无心。 风沙吹打着新糊的窗纸，河滩里开大会的声音，一阵一阵的扑到屋里来。田大瞎子说：“去！把大门插上，我懒得听这种声音！” 他的女人刚要爬下炕来去插门，小做活的芒种，穿着一身新军装，背着一枝大枪进来了，立在正当屋，这支大枪是当年中央军南逃时春儿用几件破衣服从一个受伤的逃兵手里换来的。 “你这是干什么？”田大瞎子唬着脸问。 “当家的！”芒种笑着说，“我报上名当兵了！” “唉！”田大瞎子吃了一惊，着急地说，“你这孩子，你怎么事先也不说一声儿！” “怎么又怪我？”芒种说，“你不是早就说，今年冬里活儿少，叫我想别的活路儿吗！” “我是叫你找个安分守己的事由儿，”田大瞎子挤着那一只失去光明的眼，“谁叫你跟他们胡闹去？他们净是什么人，你还不知道？会有什么好下场，说不定哪天日本人过来了，弄个风毛五散斩尽杀绝哩！咱们东伙一场，平日我又看你这小人儿本分，我才这样劝你，要是别人，我管他死活哩！” 芒种正在高兴头上，听田大瞎子这样一说，脸色和口气儿又是这么亲热，心里就有点拿不定主意，慢吞吞的说：“那怎么行哩，我已经报上名了，谁也看见我背上枪了！” 田大瞎子说：“那怕什么，你就说当家的不让你干这个！”紧接着又摆手，“不要这么说！你还是说你自己不乐意！” “我乐意！”芒种的心定下来，“我不听你的话，死活是我自己找的，也不用你们心痛！” 说完扶了扶肩上的枪，一摔风帘走了。 芒种从里院出来，到了牲口棚。老常和老温一见芒种这身打扮，就都笑着说：“好孩子，有出息，说干就干！” 芒种也笑着说：“我来和你们辞个行儿。咱们作了几年伴，多亏你们照看我，教导我。” 老常说：“教导了你什么，教导你出傻力气受苦罢了！不过你既然干了这个，就好性干。家有家规，军有军规，出心要正，做事要稳，不眼馋，不话多，不爱惜小便宜，不欺侮老百姓。芒种：你记着我这几句话吧！” 老温笑着说：“你这都是家常老理儿，军队上不一定用得着。” 芒种说：“用得着，我都记在心里了。” 芒种在长工屋牲口棚里转了几转，在场院里站了一下，望了望紧闭的二门，才和老伙计们珍重告别，走出了田大瞎子的庄院。 这是一九三七年的冀中初冬，四野肃杀。 芒种想念着，走到春儿家里来。篱笆门虚掩着，他轻轻推开，又把它关好。太阳照满了院子，葫芦的枝叶干黄了，一只肥大光亮的葫芦结成了。架下面，一只雪花毛的红冠子大公鸡翻起发光放彩的翎毛，咕咕的叫着，把远处的一只芦花肥母鸡招了来，用自己的尖嘴整理润饰着她的羽毛。 有一个红红的脸，在窗上的小玻璃后面一贴，就不见了，芒种知道春儿在家里。他推门进去，到了里间，看见她正低着头，面对着窗台做活哩。 “做什么哩？”芒种问。 “再给你做双鞋！”春儿说着转过头来，“换上二尺半了，真像个大兵了！我给做的那褂子哩？” “这不是套在里面，还做鞋干什么，队上什么也发！”芒种说。 “发了吗？”春儿说，“我先做好你穿上，要不，穿着这么新鲜衣裳，下面露着脚趾头，多不好看！” “怎么看着你不高兴？”芒种坐在炕沿上，靠着隔扇门。对面墙上有四张旧日买的木刻涂色的年画儿，是全本《薛平贵征东》①，他望着“别窑”那一节。 春儿没有说话，眼圈儿有些红了。芒种说：“你这是怎么了？舍不得你这枪吗？我还给你放下，当了兵，不愁没枪使！” “放屁！”春儿笑了，“你这就走了，我不知道还能和你见面不？” “为什么不能见面，我又走的不远，无非在家门子上转游。”芒种说。 春儿说：“那可不敢定，一步一步你就离我们远了，你没见姐夫庆山，他一出去就是十年！” “我哪里能比他！”芒种说，“我这一辈子能成了他那样，就是死了也不冤。你没见今天的动员大会哩，人家真有两下子！”“你得跟他学，”春儿说，“还要比他好，别叫姐姐笑话我们！” “我记着你的话！”芒种说。 “你出去长久了，”春儿低着头说，“别忘了我。做了官儿，也别变心！” 芒种不知道怎样回答才好，急的胀红了脸，说：“你净说些没踪没影儿的话！我怎能变心哩！” “有什么凭据？”春儿抬起头来，红着脸，眼里有那样一种光芒，能使铁打的人儿也软下来。芒种说：“什么凭据？我得给你立个字儿吗？” “不用。”春儿笑了，“那天你在柳子地里拉拉扯扯，要说什么呀？”说完就用手掩着脸哭了。 芒种呆了，想了半天，才明白过来，他过去把春儿的头轻轻抱起来。 “好了！”春儿把他推起来，“就这样。你走吧！” 芒种从春儿家出来，追赶队伍去。这年轻人，本来是任什么牵挂都没有的，现在觉到有一种热烈的东西，鼓荡着他的血液，这以后，在战争和革命的锻炼里，这孩子渐渐知道什么是精神的世界。 尽管他长年只有脚下一双鞋和一身粗布衣裳，一枝短短的铅笔和一个小小的白纸本，在祖国广漠的幅员上，忍受了风霜雨露、饥饿寒冷和疾病的折磨，他的思想的光辉却越来越丰盛，越来越坚强。 （节选自孙犁《风云初记》，有删改） [注]①戏曲故事，贫寒青年薛平贵，被皇帝封赏即将东征。“别窑”就是他出征前与妻子王宝钏在所居寒窑告别的故事。 文本二： 鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说： “你有什么话嘱咐我吧！” “没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。” “嗯。” “什么事也不要落在别人后面！” “嗯，还有什么？” “不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命。” 那最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。 （节选自孙犁《荷花淀》） 6. 下列对文本一小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 田大瞎子认为芒种去当兵就是去胡闹，就是要造反，并且以东家的身份劝阻芒种，足以看出他胆小怕事、消极苟安的心理。 B. 临别前老常对芒种的一番叮嘱展现了他质朴善良的禀性、丰富的生活经验以及对参军入伍的渴望，饱含对芒种的关心与爱护。 C. 春儿给芒种做的新鞋不仅是为满足他行军打仗的需要，也是二人爱情的象征，春儿内心对芒种参军入伍既有支持也有不舍。 D. 芒种看年画的细节巧妙的展示了人物的内心世界，这与后文春儿叮嘱他“做了官儿，也别变心！”的内容有着潜在关联。 7. 结合文本一、二，下列对孙犁小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 孙犁小说少有惊心动魄的场面描写，常通过日常生活琐事，如文本一的河滩大会、文本二的夫妻话别来反映时代形势，消解了宏大叙事的严肃性。 B. 文本一描绘了里院争执、牲口棚告别、春儿家话别几个场景，充分展现出孙犁小说淡化情节而善于连缀场景的特点，具有形散神聚的散文之美。 C. 孙犁善于把记事、写景和描写人物融在一起，抒情文字也优美动人，如文本一结尾深情歌颂了芒种艰苦中的成长，很能引起读者的情感共鸣。 D. 文本一中方言口语融入增添了小说朴素清新的泥土气息，文本二中话别语言多以短句，简洁质朴、细腻真挚，暗含人物复杂的情感活动。 8. 文本一划线部分景物描写很有特点，请结合文本分析其用意。 9. 阅读春儿和芒种、水生嫂和水生两个话别场景，试分析这两个对话场景存在哪些方面的差异。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者秦缪公乘马而车为败，右服①失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋杸②而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。 （节选自《吕氏春秋·仲秋纪第八·爱士》） 材料二： 齐有北郭骚者，结罘罔③，捆蒲苇，织葩屦④，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。 有间晏子见疑于齐君出奔过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。 北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉⑤其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而自刎。 齐君闻之，大骇，乘驲⑥而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。” （节选自《吕氏春秋·季冬纪第十二·士节》） 【注】①服：古代一车驾四马，居中的两匹称“服”，两边的称“骖（cān）”。②杸（shū）：同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。③罘（fú）：捕兽的网。罔：同“网”。④葩屦（fèijù）：麻鞋。⑤伉（kàng）：当，承担。⑥驲（rì）：古代驿站专用的车。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有间A晏子B见疑C于齐D君E出F奔G过北H郭骚之门而辞。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “今晏子见疑”的“见”与《屈原列传》中的“信而见疑”的“见”意思相同。 B. “吾将以身死白之”的“白”与《孔雀东南飞并序》中的“便可白公姥”的“白”意思不相同。 C. “造于君庭”的“造”与《赤壁赋》中的“是造物者之无尽藏也”的“造”意思不相同。 D. “请而反之”的“反”与《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”的“反”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦穆公马被山野农夫吃掉，他不但没有责怪，还给了他们酒喝，显示出秦穆公对百姓有仁爱之心。后来在秦穆公遭受危难之际正是这一群山野农夫救了他。 B. 北郭骚生活贫困，不足以奉养母亲，他上门求助晏子。晏子听从了仆人的建议，赠与北郭骚粮食与金钱，但北郭骚只取了粮食，谢绝了金钱，表现了他不贪图钱财的美德。 C. 当晏子受到猜忌要逃往国外时，北郭骚跟晏子说“奉养过自己父母人，自己要承担他的危难”，于是，他就挺身而出，“以身死白之”。 D. 这两则材料都有受恩、报恩之意，前者是山野农夫受秦穆公之恩，后者是北郭骚受晏子之恩。但两则材料的侧重点不一样，前者重在讲施恩者，后者重在讲报恩者。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。（《屈原列传》） （2）其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。 14. 材料二中，晏子出逃之前说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣”，被齐君追回之后，又说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣”，比较晏子说这两句话时的情感有何不同？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题 芙蓉曲 【元】萨都剌 秋江渺渺芙蓉芳，秋江女儿将断肠。 绛袍春浅护云暖，翠袖日暮迎风凉。 鲤鱼吹浪江波白，霜落洞庭飞木叶。 荡舟何处采莲人，爱惜芙蓉好颜色。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一二两句形式上虽未讲求对称，语意上却将“芳”与“断肠”对举，使诗情有了悬念。 B. 三四两句以“绛袍”“翠袖”等服饰穿着，描绘了秋日凉风里执着守护芙蓉的秋江女儿形象。 C. 末尾二句通过写秋江女儿面对芙蓉不知如何划桨荡舟的犹疑，表现出其爱花惜花之心。 D. 本诗善于以景写情，语言流丽，风格清婉，多处借鉴化用前人名句，构成优美的意境。 16. 有人评价本诗“人如花，花似人”，诗歌中人和花的相似性体现在哪里？请结合诗歌简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）自古以来，中华民族就有许多为了国家大义而奋不顾身的人，如高适《燕歌行》中“____________，____________”两句描写的一群浴血奋战、舍生取义而不计功名的战士。 （2）《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“____________，____________。” （3）《蜀道难》中“____________，____________”两句用“五丁开山”神话写蜀道开辟的艰难，表现出古代人民面对自然的大无畏气概。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人都有过这样的体验：熬夜抢购的东西，心心念念盼发货，结果东西到手，反而觉得没那么香了。其实，这是大脑中的“奖励回路”机制在作怪。 举个简单的例子。你感到饥饿，就会去寻找食物。①在你吃掉巧克力、收获饱腹的同时，②大脑会分泌大量多巴胺，③产生愉悦感。④虽然多巴胺能使人愉悦，⑤但是这一效应持续的时间很短，⑥而且很快随着多巴胺水平的降低而消失。⑦这就解释了：⑧为什么在你得到想要的东西后，⑨很快失去新鲜感和满足感。 越到后面，那东西越难重燃你的热情，即使它天天出现在你面前。因为对于 A ，多巴胺水平也会呈现逐渐降低的趋势，这时大脑会再次激活“奖励回路”，刺激你渴望拥有新事物，以便不断通过新鲜的刺激来 B 。所以，你才会一方面觉得到手的东西“不香”了，另一方面又不停地“买买买”。 只有在一定程度上克制对“奖励”的渴望，冷静审视自己的真实需求，才能真正做到理性消费。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孤寂的海上的灯塔挽救了许多船只，任何航行的船只都可以得到那灯光的指引。哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不曾唤回那个航海远去的弟弟，可是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的帮助。 再回溯到远古的年代去。古希腊女教士希洛点燃的火炬照亮了每夜泅过海峡来的利安得尔的眼睛。有一个夜晚暴风雨把火炬弄灭了，让那个勇敢的情人溺死在海里。但是熊能的火光至今还隐约地亮在我们的眼前，似乎那火炬并没有跟着殉情的古美人永沉海底。 这些光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点恩泽———一点光，一点热。光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。一个朋友说：“我们不是单靠吃米活着。”我自然。也是如此。我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。我想起了另一位友人的故事：他怀着满心难治的伤痛和必死之心，投到江南的一条河里。 到了水中，他听见一声叫喊（“救人啊！”），看见一点灯光，模糊中还听见一阵喧闹，以后使失去知觉。醒过来时他发觉自己躺在一个陌生人的家中，桌上一盏油灯，眼前几张诚恳、亲切的脸。“这人间毕竟还有温暖，”他感激地想着，从此他改变了生活态度。绝望没有了，悲观消失了，他成了一个热爱生命的积极的人。 20. 下列句子中的“自然”与文中加点的“自然”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你先别打听，到时候自然就知道了。 B. 人呢，能直立了，自然是一大进步。 C. 你应该虚心学习别人的优点，自然，别人也要学习你的长处。 D. 他是第一次上台演出，不过，演得还挺自然的。 21. 文中画波浪线的破折号和括号都有解释说明的作用，但互换不妥。请结合上下文简要分析。 22. 文中画横线的句子如改成“他成了一个热爱生命的积极的人，没有了绝望和悲观”，表意效果没有原句好，为什么？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地。 这句意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023 学年第二学期3月四校联考 高二语文学科试题卷 命题：浦江中学 审题：临平中学 缙云中学 长兴中学 考生须知： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号（填涂）； 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效； 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在李伯元的《文明小史》中有这样一则故事：晚清科考政策发生变化，除了诗文，还新增时务、天算、舆地等内容，为适应这种变革，吴江乡间有贾家三子开始接触上海报纸以补充新知，兄弟三人通过报纸既可知道外面的事，又可借此消遣，一天足有两三个时辰用在报纸上。眼界开了，行动也就开始，他们托人在洋货店买回来一盏火油洋灯，一亮如同白昼，油灯那点摇曳之火就显得可怜无比。自此三兄弟更加留心看报，凡见有外洋新到器具，即托人购买。仅此仍不解渴，他们想去上海见见世面。谋划再三，三兄弟私下租了一条船，半夜时分偷偷奔向上海。 倘若这是一段史实，按照现有的研究思路，我们会关注什么呢？或许是当时的吴江乡下已经可以看到多少报纸，都是些什么报，它们又是通过什么渠道传播的；或许是当地读者都是哪些人，主要读什么，报纸对他们产生了什么作用；当然也可以分析报纸在上海向周边辐射影响的过程中起到了什么作用，等等。这样的一些研究都从各自不同层面触及报纸及其影响，其价值不言而喻。然而，所有这些研究相加，让人觉得仍未击中这个故事的真正命意。比如为什么是读报让人知道外面的事？为什么报纸可以是购买洋货的指导？报纸的这种诱导力量来自哪里？总而言之，如果没有报纸的话，这一切就不会发生。那么，报纸是什么呢？ 很遗憾，在我们的研究中的确没有人去追究报纸是什么，而是把报纸当作了一个不证自明的物品。这不仅把报纸常识化了，而且也难以切实把握研究者惯常重视的报纸内容及其作用（比如与书籍有何不同）。这种所谓的报纸历史研究也就名不副实，实际上是没有“报纸”的报纸研究。历史学家达恩顿就曾表达过类似意思，他说，研究者们总是希望通过考查印刷的世界，就能打开一扇透视法国大革命的新窗口，但他们从来没有打算了解这种主要传播工具是如何贡献于现代的第一次伟大革命，可以说，这场大革命如果没有印刷报刊，就不可能推翻旧的君主专制。 报刊与历史研究中存在的这种现象，绝不是历史研究独家的问题，无论是社科还是人文学界，都普遍存在“媒介盲”的状况。其中一些研究者在关于媒介的构成、历史及影响研究方面，路径固然不一，但在关注媒介内容、角色和传播的知识及其构成，而轻视乃至忽视媒介本身上，则是大同小异。如果我们转变研究视野，将媒介看成一种改变时空和社会关系的新的传播方式，①而不是当作一个空瓶，我们的研究——比如关于上面提到的吴江贾家兄弟故事的研究——还会只是围着其内容打转吗？ 报刊是一种媒介，没有人会提出异议；但为什么一定是媒介，媒介到底是什么，想必没有多少人能够回答。如何理解媒介，总是与以什么样的方式看待它密切相关。当把媒介看成负载内容的一块白板，②一个透明的玻璃缸时，除了紧盯“媒介内容”这一片“滋味鲜美的肉”，就不可能还会想到其他什么东西。且不说这种“工具论”的媒介观，已经受到越来越多的质疑，就是从今天我们自身的媒介体验（比如手机的使用）来看，这一观念也是完全不适用的。由此及彼，当能刺激我们反思现有媒介与历史研究中的媒介观，借此重新理解媒介，从媒介是什么入手，重新建立一个考察媒介的视角，显得尤为重要。 直白地说，在很多人眼里，媒介似乎是无须厘定的，因为它已经是明摆在那里的一个个实物——人人都看得到的东西；或者说媒介已不是自然媒介物，而是一个社会机构，虽然二者都有处于中间位置之义。 就每个具体研究而言，这样理解似乎没有什么大的问题。然而若稍作追究，就会发现事情不那么简单。报纸、广播、电视差别很大，其制作、传递、呈现和接收方式都不一样，为什么都一概称之为媒介，其依据是什么？什么东西可以被称为媒介，什么样的研究可以被认定为媒介研究？当我们一提媒介，本能的反应就是手中摊开的报纸，与家人一起围坐观看的电视机，飘扬出悦耳声音的收音机，黑暗中人影晃动的银幕的时候，我们的理解就已经失落了媒介所含有的“中间”之义——亦即在学术上理解媒介本该具有的“恰当的方式”。所以，记住下面这句话就显得十分关键：理解媒介，不仅指理解单个的媒介形式——电、打字机、纸张、网络——而是要从媒介这个角度来考虑问题。“媒介角度”即意味着媒介不仅仅是一个物品、一个对象，更是一个考察社会、人乃至世界的站点。这一“角度”或者视角，就是媒介的“居中”或“中间”位置。报纸、广播、电视之所以是“媒介”，就在于它们共同的“媒介性”——处在中间位置的“调节机构”，更为切近的表达即“交转性”。 （摘编自黄旦《理解媒介的威力——重识媒介与历史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 对吴江贾家三兄弟来说，报纸不仅是增加新知识、了解外界事情的窗口，而且也成为购买洋货的诱因。 B. 没有“报纸”的报纸研究是指研究者没有关注报纸本身究竟是什么，而是注重研究报纸内容及其作用。 C. 研究者希望通过考查印刷的世界，对法国大革命有新发现，其实忽视了媒介本身，是“媒介盲”的表现。 D. 认为围坐观看的电视机是媒介的观点是错误的，因为这种理解失去了媒介所含有的“中间”之义。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者认为现有研究思路“让人觉得仍未击中这个故事的真正命意”，是说研究者们未真正理解李伯元在书中记述这个故事的社会意义。 B. 如果从新的视角考察媒介，我们对媒介的理解与传统才可能会有所区别，可以深入认识媒介是什么，也可能扩大媒介研究的视野和范围。 C. 我们本能地把手中摊开的报纸当作媒介，是因为我们认为报纸和广播、电视一样都可以向我们传递信息，它的媒介性质毋庸置疑。 D. 虽然人们有时候把媒介界定为一种自然媒介物或一个社会机构，但是二者的“居中”或“中间”位置并未因这种不恰当的理解而改变。 3. 下列选项中，能够体现媒介“中间”含义的一项是（ ） A. 在视觉文化研究中，研究者以“视觉性”为脉络，把艺术、图像、广告、肥皂剧等全都纳入研究的范围。 B. 电视剧《人世间》在讲述故事与塑造人物之间达到了高度的艺术平衡，彰显了重大现实题材电视剧创作的新高度。 C. 通过研究《新青年》杂志作为公共交谈平台的运作方式，揭示其内容的形成，透视当时社会思想文化的变革轨迹。 D. 手机既能接收音频、视频，又能接收图文、数据，这一卓越的物理性能赋予了手机强大的媒介融合能力。 4. 文中有两处画波浪线的句子，作者借句中的“空瓶”和“透明的玻璃缸”阐述了什么观点？ 5. 为了让读者理解“媒介的‘中间’之义”，作者是如何逐步展开论述的？请简要概括。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. 以瓶子的“空”和玻璃缸的“透明”形象说明人们注重媒介内容，忽视了媒介本身的现象。 5. ①通过引述前人记载的故事、历史学家的观点，引导读者思考报纸是什么。 ②批评当前媒介研究中存在的“媒介盲”和“工具论”的媒介观存在的不足，提出建立考察媒介的新视角。 ③列举报纸、广播、电视等单个媒介，启发读者思考媒介的“中间”之义。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了报纸作为一种媒介的独特作用及其研究方法的现状，批评了当前研究视角多停留在内容上而忽视媒介本身，引导读者重新认识媒介的“中间”属性。作者借助达恩顿的观点和具体案例，强调了媒介在社会进步和历史变革中的重要性，并呼吁学界转变研究视角，从媒介本身入手理解其社会和文化影响。文章条理清晰，层次分明，通过理论与实例相结合，阐述了媒介研究的重要性及其正确方法。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“认为围坐观看的电视机是媒介的观点是错误的”说法错误。文中说“当我们一提媒介，本能的反应就是手中摊开的报纸……我们的理解就已经失落了媒介所含有的‘中间’之义”，并不是说认为围坐观看的电视机是媒介这个观点本身错误，而是这种本能反应式的理解方式，没有抓住媒介“中间”的含义。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“是说研究者们未真正理解李伯元在书中记述这个故事的社会意义”错误。作者认为现有研究思路 “让人觉得仍未击中这个故事的真正命意”，并非指未理解李伯元记述故事的社会意义，而是说现有研究没有深入探究报纸在故事中所起作用的根源，即没有思考报纸是什么以及报纸为何能产生这些作用。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 媒介的“中间”含义是媒介处在中间位置的“调节机构”作用。 A.强调研究媒介的范围。 B.强调电视剧作品的价值。 C.以《新青年》杂志为对象，研究其内容来源和传递的社会思想文化的变革轨迹，体现媒介“中间”含义。 D.强调手机功能，均未涉及媒介的“中间”含义。 故选C。 4题详解】 本题考查学生理解句子的含义的能力。 “空瓶” 特点是主要用来盛装东西，重点在其盛装的内容；“透明的玻璃缸” 给人的感觉是能清楚看到里面的东西，人们的注意力也往往在缸内之物。 作者借此形象地比喻人们在看待媒介时，就像关注瓶子里装的东西和玻璃缸里的东西一样，只注重媒介所承载的内容，而忽视了媒介本身的特性和意义，说明人们存在注重媒介内容却忽视媒介本身的现象。 【5题详解】 本题考查学生分析文章的论证思路及论证方法的能力。 ①以故事和观点引导思考：文章开篇引述《文明小史》中吴江贾家三兄弟因报纸而产生一系列行为的故事，接着提出关于报纸研究的诸多问题，随后又引用历史学家达恩顿对法国大革命研究中忽视媒介本身作用的观点，引导读者思考报纸这一媒介究竟是什么，为后文论述做铺垫。 ②批评现有媒介观并提出新视角：指出无论是社科还是人文学界，都普遍存在“媒介盲 的状况，一些研究者关注媒介内容等却轻视媒介本身，且“工具论”的媒介观受到质疑。在此基础上，作者提出应转变研究视野，从媒介是什么入手，重新建立考察媒介的视角，强调理解媒介的重要性。 ③通过列举启发思考 “中间” 之义：作者列举报纸、广播、电视等常见的单个媒介形式，指出人们通常对这些媒介的本能理解方式失落了媒介“中间”之义，进而启发读者思考媒介的“中间”之义到底是什么，引导读者从媒介作为“调节机构”的“交转性”，即“中间”位置这一角度去理解媒介。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 田大瞎子这几天，整天躺在炕上，茶饭无心。 风沙吹打着新糊的窗纸，河滩里开大会的声音，一阵一阵的扑到屋里来。田大瞎子说：“去！把大门插上，我懒得听这种声音！” 他的女人刚要爬下炕来去插门，小做活的芒种，穿着一身新军装，背着一枝大枪进来了，立在正当屋，这支大枪是当年中央军南逃时春儿用几件破衣服从一个受伤的逃兵手里换来的。 “你这是干什么？”田大瞎子唬着脸问。 “当家的！”芒种笑着说，“我报上名当兵了！” “唉！”田大瞎子吃了一惊，着急地说，“你这孩子，你怎么事先也不说一声儿！” “怎么又怪我？”芒种说，“你不是早就说，今年冬里活儿少，叫我想别的活路儿吗！” “我是叫你找个安分守己的事由儿，”田大瞎子挤着那一只失去光明的眼，“谁叫你跟他们胡闹去？他们净是什么人，你还不知道？会有什么好下场，说不定哪天日本人过来了，弄个风毛五散斩尽杀绝哩！咱们东伙一场，平日我又看你这小人儿本分，我才这样劝你，要是别人，我管他死活哩！” 芒种正在高兴头上，听田大瞎子这样一说，脸色和口气儿又是这么亲热，心里就有点拿不定主意，慢吞吞的说：“那怎么行哩，我已经报上名了，谁也看见我背上枪了！” 田大瞎子说：“那怕什么，你就说当家的不让你干这个！”紧接着又摆手，“不要这么说！你还是说你自己不乐意！” “我乐意！”芒种的心定下来，“我不听你的话，死活是我自己找的，也不用你们心痛！” 说完扶了扶肩上的枪，一摔风帘走了。 芒种从里院出来，到了牲口棚。老常和老温一见芒种这身打扮，就都笑着说：“好孩子，有出息，说干就干！” 芒种也笑着说：“我来和你们辞个行儿。咱们作了几年伴，多亏你们照看我，教导我。” 老常说：“教导了你什么，教导你出傻力气受苦罢了！不过你既然干了这个，就好性干。家有家规，军有军规，出心要正，做事要稳，不眼馋，不话多，不爱惜小便宜，不欺侮老百姓。芒种：你记着我这几句话吧！” 老温笑着说：“你这都是家常老理儿，军队上不一定用得着。” 芒种说：“用得着，我都记在心里了。” 芒种在长工屋牲口棚里转了几转，在场院里站了一下，望了望紧闭的二门，才和老伙计们珍重告别，走出了田大瞎子的庄院。 这是一九三七年的冀中初冬，四野肃杀。 芒种想念着，走到春儿家里来。篱笆门虚掩着，他轻轻推开，又把它关好。太阳照满了院子，葫芦的枝叶干黄了，一只肥大光亮的葫芦结成了。架下面，一只雪花毛的红冠子大公鸡翻起发光放彩的翎毛，咕咕的叫着，把远处的一只芦花肥母鸡招了来，用自己的尖嘴整理润饰着她的羽毛。 有一个红红的脸，在窗上的小玻璃后面一贴，就不见了，芒种知道春儿在家里。他推门进去，到了里间，看见她正低着头，面对着窗台做活哩。 “做什么哩？”芒种问。 “再给你做双鞋！”春儿说着转过头来，“换上二尺半了，真像个大兵了！我给做的那褂子哩？” “这不是套在里面，还做鞋干什么，队上什么也发！”芒种说。 “发了吗？”春儿说，“我先做好你穿上，要不，穿着这么新鲜衣裳，下面露着脚趾头，多不好看！” “怎么看着你不高兴？”芒种坐在炕沿上，靠着隔扇门。对面墙上有四张旧日买的木刻涂色的年画儿，是全本《薛平贵征东》①，他望着“别窑”那一节。 春儿没有说话，眼圈儿有些红了。芒种说：“你这是怎么了？舍不得你这枪吗？我还给你放下，当了兵，不愁没枪使！” “放屁！”春儿笑了，“你这就走了，我不知道还能和你见面不？” “为什么不能见面，我又走的不远，无非在家门子上转游。”芒种说。 春儿说：“那可不敢定，一步一步你就离我们远了，你没见姐夫庆山，他一出去就是十年！” “我哪里能比他！”芒种说，“我这一辈子能成了他那样，就是死了也不冤。你没见今天的动员大会哩，人家真有两下子！”“你得跟他学，”春儿说，“还要比他好，别叫姐姐笑话我们！” “我记着你的话！”芒种说。 “你出去长久了，”春儿低着头说，“别忘了我。做了官儿，也别变心！” 芒种不知道怎样回答才好，急的胀红了脸，说：“你净说些没踪没影儿的话！我怎能变心哩！” “有什么凭据？”春儿抬起头来，红着脸，眼里有那样一种光芒，能使铁打的人儿也软下来。芒种说：“什么凭据？我得给你立个字儿吗？” “不用。”春儿笑了，“那天你在柳子地里拉拉扯扯，要说什么呀？”说完就用手掩着脸哭了。 芒种呆了，想了半天，才明白过来，他过去把春儿的头轻轻抱起来。 “好了！”春儿把他推起来，“就这样。你走吧！” 芒种从春儿家出来，追赶队伍去。这年轻人，本来是任什么牵挂都没有的，现在觉到有一种热烈的东西，鼓荡着他的血液，这以后，在战争和革命的锻炼里，这孩子渐渐知道什么是精神的世界。 尽管他长年只有脚下一双鞋和一身粗布衣裳，一枝短短的铅笔和一个小小的白纸本，在祖国广漠的幅员上，忍受了风霜雨露、饥饿寒冷和疾病的折磨，他的思想的光辉却越来越丰盛，越来越坚强。 （节选自孙犁《风云初记》，有删改） [注]①戏曲故事，贫寒青年薛平贵，被皇帝封赏即将东征。“别窑”就是他出征前与妻子王宝钏在所居寒窑告别的故事。 文本二： 鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说： “你有什么话嘱咐我吧！” “没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。” “嗯。” “什么事也不要落在别人后面！” “嗯，还有什么？” “不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命。” 那最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。 （节选自孙犁《荷花淀》） 6. 下列对文本一小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 田大瞎子认为芒种去当兵就是去胡闹，就是要造反，并且以东家的身份劝阻芒种，足以看出他胆小怕事、消极苟安的心理。 B. 临别前老常对芒种的一番叮嘱展现了他质朴善良的禀性、丰富的生活经验以及对参军入伍的渴望，饱含对芒种的关心与爱护。 C. 春儿给芒种做的新鞋不仅是为满足他行军打仗的需要，也是二人爱情的象征，春儿内心对芒种参军入伍既有支持也有不舍。 D. 芒种看年画的细节巧妙的展示了人物的内心世界，这与后文春儿叮嘱他“做了官儿，也别变心！”的内容有着潜在关联。 7. 结合文本一、二，下列对孙犁小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 孙犁小说少有惊心动魄的场面描写，常通过日常生活琐事，如文本一的河滩大会、文本二的夫妻话别来反映时代形势，消解了宏大叙事的严肃性。 B. 文本一描绘了里院争执、牲口棚告别、春儿家话别几个场景，充分展现出孙犁小说淡化情节而善于连缀场景的特点，具有形散神聚的散文之美。 C. 孙犁善于把记事、写景和描写人物融在一起，抒情文字也优美动人，如文本一结尾深情歌颂了芒种艰苦中的成长，很能引起读者的情感共鸣。 D. 文本一中方言口语的融入增添了小说朴素清新的泥土气息，文本二中话别语言多以短句，简洁质朴、细腻真挚，暗含人物复杂的情感活动。 8. 文本一划线部分的景物描写很有特点，请结合文本分析其用意。 9. 阅读春儿和芒种、水生嫂和水生两个话别场景，试分析这两个对话场景存在哪些方面的差异。 【答案】6. B 7. A 8. ①选取了冀中农村小院典型的事物，色彩鲜艳，色调明亮，营造了温暖和谐、宁静美好的环境氛围； ②葫芦、鸡等形象是春儿和芒种美好情感的象征，也暗含百姓对和平安宁生活的向往； ③与上文“四野肃杀”的环境描写形成鲜明对比，环境的变化寓示着芒种即将摆脱旧命运，开始新生活。 9. ①对话内容：春儿送芒种参军的对话，话题丰富，有关于衣服鞋子、分别后再见、参军后进步、离别叮嘱；文本二的话题相对集中，主要是临别叮嘱。 ②情感表达：春儿送芒种的离别对话，表现了革命青年对未来的美好憧憬和革命热情；水生嫂和水生的对话，表现了夫妻二人面对生离死别的勇敢坚强，深明大义。 ③情感表达特色：文本一对话情感表达直接，真切细腻，节奏较快，感情炽热；文本二表达比较克制，节奏相对较缓，情感浓郁缠绵，内敛深沉。   【解析】 【导语】两篇文本均出自孙犁的小说，展现了作者在朴实无华中勾勒时代风貌的艺术特质。文本一通过芒种参军叙述了一位普通农家青年的成长历程，他的思想情感在简练的对话和细腻的景物描写中表露无遗。文本二则聚焦夫妻分别，水生的叮嘱中流露着对抗敌的坚定信念和对妻子深沉的关爱。两篇文章均以朴实语言及生活细节反映时代巨变，细腻描写了人的情感与命运。孙犁的笔触轻柔，却直抵人心深处，凸显出作品的感人力量。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解和分析的能力。 B.“对参军入伍的渴望”错误。从原文“老常说：‘教导了你什么，教导你出傻力气受苦罢了！不过你既然干了这个，就好性干。家有家规，军有军规，出心要正，做事要稳，不眼馋，不话多，不爱惜小便宜，不欺侮老百姓。芒种：你记着我这几句话吧！’”来看，这是老常对芒种的关心，“参军入伍的渴望”无中生有。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“消解了宏大叙事的严肃性”错误。孙犁小说中虽然多用日常生活琐事来反映时代形势，其消解的是战争的特张，但并不影响宏大叙事的严肃性。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析环境描写的作用的能力。 ①划线部分选取了“太阳”“干黄的葫芦枝叶”“肥大光亮的葫芦”“雪花毛的红冠子大公鸡”“芦花肥母鸡”等冀中农村小院典型的事物，色彩上有红冠子、雪花毛、芦花等，色彩鲜艳，整体色调明亮，营造出一种温暖和谐、宁静美好的环境氛围。 ②葫芦在传统文化中有吉祥、美满等寓意，鸡的形象充满生机，它们象征着春儿和芒种之间美好的情感。同时，这样的场景也暗含着百姓对和平安宁生活的向往。 ③上文提到“这是一九三七年的冀中初冬，四野肃杀”，此处小院的温暖美好与之形成鲜明对比。这种环境的变化暗示着芒种即将摆脱过去受田大瞎子束缚的旧命运，走向参军的新生活，开启人生新的征程。 【9题详解】 本题考查学生比较鉴赏文章的内容、情感及艺术特色的能力。 ①对话内容： 春儿与芒种：他们的对话话题丰富多样。从春儿给芒种做鞋，关心他的穿着，到担心分别后能否再见，再到鼓励芒种参军后要进步，最后还有离别时的叮嘱，如“做了官儿，也别变心”等，涉及多个方面。 水生嫂与水生：他们的对话话题相对集中在临别叮嘱上，水生嘱咐水生嫂要不断进步、识字、生产，不要落在别人后面，以及面对敌人时的态度，即不要被敌人汉奸捉活，捉住了要拼命。 ②情感表达： 春儿与芒种：春儿鼓励芒种向姐夫庆山学习，芒种对参军充满热情，如“你没见今天的动员大会哩，人家真有两下子”，他们的对话表现出革命青年对未来的美好憧憬和投身革命的热情。 水生嫂与水生：水生嫂在面对水生的离别叮嘱时，虽有不舍，但还是流着眼泪答应了他，体现出夫妻二人面对生离死别时的勇敢坚强，以及水生嫂的深明大义，更多地展现出一种为了革命事业甘愿牺牲个人情感的精神。 ③情感表达特色： 春儿与芒种：对话中春儿直接表达自己的担心“你这就走了，我不知道还能和你见面不”，芒种也急切回应，情感表达直接，节奏较快，情感炽热，真切细腻地展现了两人之间的情感。 水生嫂与水生：水生嫂多用“嗯”等简短回应，情感表达比较克制。水生的叮嘱简洁有力，整个对话节奏相对较缓，情感浓郁缠绵却又内敛深沉，将夫妻间的深情和对革命的支持蕴含在简洁的话语中。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者秦缪公乘马而车为败，右服①失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋杸②而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。 （节选自《吕氏春秋·仲秋纪第八·爱士》） 材料二： 齐有北郭骚者，结罘罔③，捆蒲苇，织葩屦④，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也，其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。 有间晏子见疑于齐君出奔过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。 北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉⑤其难。’今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造于君庭，求复者曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而自刎。 齐君闻之，大骇，乘驲⑥而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。” （节选自《吕氏春秋·季冬纪第十二·士节》） 【注】①服：古代一车驾四马，居中的两匹称“服”，两边的称“骖（cān）”。②杸（shū）：同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。③罘（fú）：捕兽的网。罔：同“网”。④葩屦（fèijù）：麻鞋。⑤伉（kàng）：当，承担。⑥驲（rì）：古代驿站专用的车。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有间A晏子B见疑C于齐D君E出F奔G过北H郭骚之门而辞。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “今晏子见疑”“见”与《屈原列传》中的“信而见疑”的“见”意思相同。 B. “吾将以身死白之”的“白”与《孔雀东南飞并序》中的“便可白公姥”的“白”意思不相同。 C. “造于君庭”的“造”与《赤壁赋》中的“是造物者之无尽藏也”的“造”意思不相同。 D. “请而反之”的“反”与《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”的“反”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦穆公的马被山野农夫吃掉，他不但没有责怪，还给了他们酒喝，显示出秦穆公对百姓有仁爱之心。后来在秦穆公遭受危难之际正是这一群山野农夫救了他。 B. 北郭骚生活贫困，不足以奉养母亲，他上门求助晏子。晏子听从了仆人的建议，赠与北郭骚粮食与金钱，但北郭骚只取了粮食，谢绝了金钱，表现了他不贪图钱财的美德。 C. 当晏子受到猜忌要逃往国外时，北郭骚跟晏子说“奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难”，于是，他就挺身而出，“以身死白之”。 D. 这两则材料都有受恩、报恩之意，前者是山野农夫受秦穆公之恩，后者是北郭骚受晏子之恩。但两则材料的侧重点不一样，前者重在讲施恩者，后者重在讲报恩者。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。（《屈原列传》） （2）其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。 14. 材料二中，晏子出逃之前说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣”，被齐君追回之后，又说了一句“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣”，比较晏子说这两句话时的情感有何不同？ 【答案】10. AEG 11. D 12. C 13. （1）国君无论愚笨或明智、贤明或不贤明，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤人来辅助自己的。 （2）他志节高尚，不向天子称臣，不与诸侯交友，对于利不苟且取用，对于祸不苟且求免。 14. ①前一句，是晏子在危难之时去见北郭骚说的，北郭骚对他的离开既没有不舍、也没有任何帮助。表达了晏子的遗憾、失望之情。 ②后一句，是晏子被齐君追回后得知北郭骚为了给他洗清冤诬而自刎了说的，表达了对北郭骚这种舍己报恩行为的震惊、感动之情。 【解析】 【导语】《吕氏春秋》这两则材料均具深刻内涵。材料一以秦穆公爱士得报的故事，强调行德爱人的重要性。材料二通过北郭骚舍身白晏子之冤，凸显士人的高义。两则材料从不同角度展现了“德”与“义”的主题，故事生动，人物形象鲜明，具有很强的教育意义与文学价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：过了不久，晏子被齐君猜忌，逃往国外，经过北郭骚的门前向他告别。 “有间”，意思是“过了不久”，作后文的时间状语，应独立成句，其后断开，即在A处断开； “晏子见疑于齐君”句意完整，“见……于……”表被动，“齐君”作“于”的宾语，应在“君”后断开，即在E后断开； “出奔”为省略主语“晏子”，“出奔”作句子的谓语，应在“奔”后断开，即在G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确，“见”都是表被动，译为“被”。句意：现在晏子被怀疑/诚信反而被怀疑。 B.正确，“白”，洗清冤诬/禀告。句意：我将用自己的死为他洗清冤诬/就可以去禀告婆婆。 C.正确，“造”，到……去/制造。句意：来到国君的宫廷/这是大自然无穷无尽的宝藏啊。 D.错误，反，使……返回/违反。句意：请求晏子，让晏子返回/海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“跟晏子说”错误。原文说“北郭子召其友而告之曰……”，“养及亲者，身伉其难”是北郭骚跟友人说的，而不是对晏子说的。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无”，无论；“忠”“贤”，忠臣、贤人；“自为”“自佐”，宾语前置，应为“为自”“佐自”；“举”，选拔。 （2）“臣”，名作动，称臣；“友”，名作动，交友；“苟”，苟且，姑且，暂且；“不臣乎天子”“不友乎诸侯”，状语后置句，应为“不乎天子臣”“不乎诸侯友”。 【14题详解】 本题考查学生理解句子含义、分析人物情感的能力。 ①晏子说第一句“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣”时，他受到齐君怀疑要出逃，去见北郭骚，而北郭骚只是平淡地说了句“夫子勉之矣”，没有表现出挽留或帮助之意，晏子觉得自己对北郭骚的了解可能有误，以为北郭骚并非自己认为的那种重情重义之士，所以表达了遗憾、失望之情。 ②第二句 “婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣” 是晏子被齐君追回后，得知北郭骚为了给他洗清冤屈而自刎，他才意识到自己之前对北郭骚判断完全错误，北郭骚是真正的义士，他为自己的误解感到悔恨，对北郭骚这种舍己报恩行为感到震惊，同时也被北郭骚的舍己报恩行为深深感动。 参考译文： 材料一： 过去，秦穆公坐的马车坏了，右边的马失控奔走而被山间的樵夫猎取。秦穆公亲自去求取失去的马，看见樵夫们刚刚在岐山的北边煮食马肉。秦穆公叹气说：“吃骏马的肉但不立刻饮酒，我怕马肉会有伤你们的身体！”于是赐酒给他们全体再离开。过了一年，韩原大战。晋国的人已经包围了秦穆公的马车，晋国的梁由靡已经抓住了秦穆公左边的马，晋惠公的车夫路石奋力把竹器投向秦穆公的盔甲，击中了六片甲叶。在岐山北边受赏吃马肉的樵夫有三百多人，他们出尽全身之力在车下为秦穆公努力战斗，于是不久大败晋国，反而捉获晋惠公回来。这就是《诗经》里说“去做君子的国君就要推行德政，让他们对你报德；给下人当国君就要宽以待人，让他们为你尽力。”君主怎么能不施行仁爱德政？推行德政，关爱人民，那么人们就亲近他们的上司；人们亲近他们的上司，就都乐于为他们的上司牺牲。         材料二： 齐国有个叫北郭骚的，靠结兽网、编蒲苇，织麻鞋来奉养他的母亲，但仍不足以维持生活，于是他到晏子门上求见晏子说；“希望能得到粮食以奉养母亲。”晏子的仆从对晏子说；“这个人是齐国的贤人。他志节高尚，不向天子称臣，不与诸侯交友，对于利不苟且取用，对于祸不苟且求免。现在他到您这儿来寻求粮食以奉养母亲，这是悦服您的道义，您一定要给他。”晏子派人把仓中的粮食、府库中的金钱拿出来分给他，他谢绝了金钱而收下了粮食。　　 过了不久，晏子被齐君猜忌，逃往国外，经过北郭骚的门前向他告别。北郭骚洗发洗身，恭敬地迎出来，见到晏子说：“您将要到哪儿去？”晏子说：“我受到齐君的猜忌，将要逃往国外。”北郭骚说：“您好自为之吧。”晏子上了车，长叹一声说：“我逃亡国外难道不正应该吗？我也太不了解士了。”于是晏子走了。 　　 北郭骚召来他的朋友，告诉他说：“我悦服晏子的道义，曾向他求得粮食奉养母亲。我听说：‘奉养过自己父母的人，自己要承担他的危难。’如今晏子受到猜忌，我将用自己的死为他洗清冤诬。”北郭子穿戴好衣冠，让他的朋友拿着宝剑捧着竹匣跟随在后。来到国君的宫廷，找到负责通禀的官吏说：“晏子是名闻天下的贤人，他若出亡，齐国必定遭受侵犯。与其看到国家必定遭受侵犯，不如先死。我愿把头托付给您来为晏子洗清冤诬。”于是对他的朋友说：“把我的头盛在竹匣中，捧去托付给那个官吏。”说罢，退下几步自刎而死。他的朋友对围观的人说：“北郭骚为了国家的缘故而死，我将为了北郭骚而死。”说完就后退并自刎而死。 齐君听说这件事，大为震惊，乘着驿车亲自去追赶晏子，在离国都不到百里的地方赶上了晏子，请求晏子回去。晏子不得已而返，听说北郭骚用死来替自己洗清冤诬，他感慨地说：“我逃亡国外难道不正应该吗？北郭骚之死说明我越发地不了解士了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 芙蓉曲 【元】萨都剌 秋江渺渺芙蓉芳，秋江女儿将断肠。 绛袍春浅护云暖，翠袖日暮迎风凉。 鲤鱼吹浪江波白，霜落洞庭飞木叶。 荡舟何处采莲人，爱惜芙蓉好颜色。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一二两句形式上虽未讲求对称，语意上却将“芳”与“断肠”对举，使诗情有了悬念。 B. 三四两句以“绛袍”“翠袖”等服饰穿着，描绘了秋日凉风里执着守护芙蓉的秋江女儿形象。 C. 末尾二句通过写秋江女儿面对芙蓉不知如何划桨荡舟的犹疑，表现出其爱花惜花之心。 D. 本诗善于以景写情，语言流丽，风格清婉，多处借鉴化用前人名句，构成优美的意境。 16. 有人评价本诗“人如花，花似人”，诗歌中人和花的相似性体现在哪里？请结合诗歌简要分析。 【答案】15. B 16. ①外观（颜色）的相似。“绛袍”“翠”既是“秋江女儿”衣着，也是芙蓉花与叶的颜色。二者都处在最美好的时候。 ②人与花的命运相似。秋意渐浓，时间流逝，花会凋零，而女儿“将断肠”，暗示出人的容颜也将不在。青春正盛之时，也即衰败之始。 ③人与花互相陪伴。人在“护”花，花亦伴人共迎凉风，从“春浅”到“日暮”的变迁中可见二者相伴之久。 【解析】 【导语】萨都剌《芙蓉曲》以绚丽景象和细腻情感描绘秋江上的芙蓉与采莲女。通过对比的人物形象和自然景物，诗人将人花相似之美巧妙融合，展现了凄美的秋季画卷，表达了对美好事物的珍爱与感伤之情。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 B.“描绘了秋日凉风里执着守护芙蓉的秋江女儿形象”错误。颔联的意思是：温暖的春日里，她穿着一袭红衣，看护着满江的荷叶；秋日暮色里，她的翠色长袖和荷叶一起迎着凉风翻飞飘扬。“春浅”“日暮”相对，意为秋江女儿与芙蓉从春到秋、从晨至暮始终相依相伴。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌的内容和赏析诗歌意象的能力。 ①外观（颜色）的相似：“绛袍春浅护云暖，翠袖日暮迎风凉”，“绛袍”所描绘的红色以及“翠袖”呈现的绿色，不仅是秋江女儿身上衣着的颜色，同时也与芙蓉花的娇艳之色以及荷叶的翠绿之色相呼应。在诗中，芙蓉正处于芳美的时刻，而身着如此鲜艳服饰的秋江女儿，也正处于青春美好的阶段，二者在外观颜色以及所展现出的美好状态上具有相似性，都散发着青春与美好的气息。 ②人与花的命运相似：诗中描绘的秋景“霜落洞庭飞木叶”，点明了秋意渐浓，随着时间的推移，芙蓉花会在秋风的侵袭下逐渐凋零。而秋江女儿“秋江女儿将断肠”，这种极度的愁苦暗示着她也面临着时光流逝、容颜老去的命运。就如同芙蓉花在青春正盛之时，便已预示着衰败的开始，秋江女儿在青春年华之际，也感受到了命运的无常与美好消逝的哀愁，二者在命运的变迁上有着相似的无奈与感伤。 ③人与花互相陪伴：“绛袍春浅护云暖，翠袖日暮迎风凉”，从“春浅”到“日暮”，时间跨度的描述体现了秋江女儿对芙蓉长时间的守护，一个“护”字生动地展现出她对芙蓉的呵护之情。与此同时，芙蓉也陪伴着秋江女儿共同迎接凉风的吹拂，在时光的流转中，二者始终相伴。这种相互陪伴的关系，进一步体现了人与花之间紧密的联系，也深化了“人如花，花似人”的主题。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）自古以来，中华民族就有许多为了国家大义而奋不顾身的人，如高适《燕歌行》中“____________，____________”两句描写的一群浴血奋战、舍生取义而不计功名的战士。 （2）《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“____________，____________。” （3）《蜀道难》中“____________，____________”两句用“五丁开山”神话写蜀道开辟的艰难，表现出古代人民面对自然的大无畏气概。 【答案】 ①. 相看白刃血纷纷 ②. 死节从来岂顾勋 ③. 亦余心之所善兮 ④. 虽九死其犹未悔 ⑤. 地崩山摧壮士死 ⑥. 然后天梯石栈相钩连 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：勋、善、摧、栈、钩。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人都有过这样的体验：熬夜抢购的东西，心心念念盼发货，结果东西到手，反而觉得没那么香了。其实，这是大脑中的“奖励回路”机制在作怪。 举个简单的例子。你感到饥饿，就会去寻找食物。①在你吃掉巧克力、收获饱腹的同时，②大脑会分泌大量多巴胺，③产生愉悦感。④虽然多巴胺能使人愉悦，⑤但是这一效应持续的时间很短，⑥而且很快随着多巴胺水平的降低而消失。⑦这就解释了：⑧为什么在你得到想要的东西后，⑨很快失去新鲜感和满足感。 越到后面，那东西越难重燃你的热情，即使它天天出现在你面前。因为对于 A ，多巴胺水平也会呈现逐渐降低的趋势，这时大脑会再次激活“奖励回路”，刺激你渴望拥有新事物，以便不断通过新鲜的刺激来 B 。所以，你才会一方面觉得到手的东西“不香”了，另一方面又不停地“买买买”。 只有在一定程度上克制对“奖励”的渴望，冷静审视自己的真实需求，才能真正做到理性消费。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A同一事物（旧事物）的反复刺激；B使多巴胺水平重新上升 19. ①“饱腹”改为“饱腹感”（或：“收获饱腹”改为“感到饱了”） ⑧“在你”改为“你在”（或：将“你”移到句首） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据空前句“即使它天天出现在你面前”和空后句“刺激你渴望拥有新事物”可知，此空是说同一事物（或旧事物）不能让人重燃热情的原因是反复刺激，故可填“同一事物（旧事物）的反复刺激”； B处，前面的“通过新鲜的刺激来”需要接对应的结果，根据上下文，通过新刺激，会使多巴胺水平再一次上升，因此可填“使多巴胺水平重新上升”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，“饱腹”和“收获”搭配不当，可将“饱腹”改为“饱腹感”（或：“收获饱腹”改为“感到饱了”）。 ⑧句，“在你”语序不当，致使⑧⑨缺少主语，可将“在你”改为“你在”（或：将“你”移到句首）。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孤寂的海上的灯塔挽救了许多船只，任何航行的船只都可以得到那灯光的指引。哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不曾唤回那个航海远去的弟弟，可是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的帮助。 再回溯到远古的年代去。古希腊女教士希洛点燃的火炬照亮了每夜泅过海峡来的利安得尔的眼睛。有一个夜晚暴风雨把火炬弄灭了，让那个勇敢的情人溺死在海里。但是熊能的火光至今还隐约地亮在我们的眼前，似乎那火炬并没有跟着殉情的古美人永沉海底。 这些光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点恩泽———一点光，一点热。光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。一个朋友说：“我们不是单靠吃米活着。”我自然。也是如此。我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。我想起了另一位友人的故事：他怀着满心难治的伤痛和必死之心，投到江南的一条河里。 到了水中，他听见一声叫喊（“救人啊！”），看见一点灯光，模糊中还听见一阵喧闹，以后使失去知觉。醒过来时他发觉自己躺在一个陌生人的家中，桌上一盏油灯，眼前几张诚恳、亲切的脸。“这人间毕竟还有温暖，”他感激地想着，从此他改变了生活态度。绝望没有了，悲观消失了，他成了一个热爱生命的积极的人。 20. 下列句子中的“自然”与文中加点的“自然”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你先别打听，到时候自然就知道了。 B. 人呢，能直立了，自然是一大进步。 C. 你应该虚心学习别人的优点，自然，别人也要学习你的长处。 D. 他是第一次上台演出，不过，演得还挺自然的。 21. 文中画波浪线的破折号和括号都有解释说明的作用，但互换不妥。请结合上下文简要分析。 22. 文中画横线的句子如改成“他成了一个热爱生命的积极的人，没有了绝望和悲观”，表意效果没有原句好，为什么？ 【答案】20. B 21. ①破折号解释的内容属于正文，朗读需读出。它与后文“光驱散了我心灵的黑暗，热促成它的发育”内容相承，对前文“这些光”的意义进行阐述，不能改为括号，否则与后文脱节。 ②括号部分是对“叫喊”内容的补充说明，不属于正文，没有它不影响句意完整，不必读出。且“听见一声叫喊”与后两句构成结构相似的组句，描述连续的一串动作，如果用破折号，衔接不畅。 22. ①从语义上看，原文以“绝望”和“悲观”作主语独立成句，强调突出“绝望”和“悲观”都没有了。 ②从衔接上看，两个“消失”照应前文“从此他改变了生活态度”，衔接也更为紧密。 ③从句式上看，“绝望”和“悲观”两句句式一致，前后整散结合，语言形式更加丰富。 ④从结构上看，作为整段结语，“他成为……人”这一总结性评价更合适。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 文中加点的“自然”表示理所当然； A.表示自由发展，不经人力干预； B.表示理所当然； C.连接分句或句子，表示语义转折或追加说明； D.表示不勉强，不局促，不呆板。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生分析理解标点符号的作用的能力。 破折号解释的内容“一点光，一点热”属于正文，详细解释了“恩泽”的具体内容，因此用破折号作为正文的一部分，更易为读者理解。此外，从承上启下的角度来说，点出了“一点光，一点热”的内容，能与后文“光驱散了我心灵的黑暗，热促成它的发育”内容相承，对前文“这些光”的意义进行阐述。所以，前后一脉相承，不能改为括号，否则与后文内容脱节。 括号部分“救人啊！”是对“叫喊”内容的补充说明，说明了叫喊的内容是“救人”，“救人啊”不属于正文，没有它不影响句意完整，不必读出。且“听见一声叫喊”与后两句“看见一点灯光”“听见一阵喧闹”构成结构相似的组句，描述连续的一串动作“听见”“看见”“听见”，如果用破折号，衔接不畅。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 从语义上看，原文“绝望没有了，悲观消失了”以“绝望”和“悲观”作主语独立成句，“绝望没有了，悲观消失了”强调突出“绝望”和“悲观”都没有了，而改句“没有了绝望和悲观”没有以“绝望”和“悲观”作主语独立成句，没有突出强调“绝望”和“悲观”都没有了。 从衔接上看，原句照应前文“从此他改变了生活态度”，呈现出改变之后的生活状态，而改后的句子是“他成了一个热爱生命的积极的人”，与上文衔接也不太紧密。 从句式上看，“绝望没有了”“悲观消失了”两句句式一致，“绝望没有了，悲观消失了”为整句，与句子“他成了一个热爱生命的积极的人”前后整散结合，语言形式更加丰富。 从结构上看，作为整段结语，“他成了一个热爱生命的积极的人”这一总结性评价更合适，而改句“没有了绝望和悲观”不适合做总结性评价。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地。 这句意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 生死不殊，而人生自异 抵达大海，是河流的宿命；但流经更多的土地，润泽四方，才是河流的使命。倘若河流只是为了抵达大海，无异于裁弯取直的运河，虽然便捷，但总少了几分风景和意趣。君不见，黄河九曲萦绕，三峡冲波逆折，川泽纡其骇瞩，方能成就天下奇观。 河流蜿蜒曲折前行，才能流经更多的土地，大自然的物语之中，也蕴含着丰富深刻的人生哲理。人生何尝不是如此？除了专注结果，也须关注生命的历程，行走的征程。 史铁生在《我与地坛》如是写道：“死，是一个必然会降临的节日。”但我们的人生，绝不是一场径直奔赴死亡的约会。人生的终点，有的是躺在床上寿终正寝，但庸碌无为，老死于户牖之下；与千帆阅尽，仰观天地之大，俯察品类之盛，两种人生判若霄壤。功成名就的高光时刻，荣于华衮的墓志铭，固然是人人艳羡的终点，但人生的意义，不止在于抵达，而在于行走。生与死，是每个人的起点与终点，生死不殊，但抵达与行走，会使人生境界迥然各异。 “九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”苏子的人生，没有青云直上的捷径，“黄州惠州儋州”“身如不系之舟”，他的人生，无疑宛如一条蜿蜒前行的江河，从庙堂之高，到江湖之远。曲折多舛的人生历程，使他观风历俗，博物致知，洞明世事，练达人情，也深得江山之助，酝酿发酵出陆海潘江一样的勃发才情。 “她站在那里，就是一首诗。”叶嘉莹先生跌宕起伏却写满诗意、历尽劫波而冰心犹存的一生，何尝不是一条蜿蜒曲折前行的清流？她的人生中不仅有纯粹的诗歌，也有契阔离合之情，家国兴亡之感，有热辣滚烫的人生百味。南渡北归，转蓬万里，饱经忧患，使她内心愈益清明，心性温润沉静，坚韧持守。 “科技小院”的学子们，没有固守大学生所谓的“标配人生”——从小教室走向职场，从读书求学到谋生求职，从卷子，到房子、车子、票子，他们“自找苦吃”，选择把捷径做成弯路，主动从象牙塔走向田间地头，走进千家万户，将论文写在大地山河上，身体力行，增长才干，不断扩大其精神地理和人生格局。 我们无意美化苦难，谁不渴望坦途，追求捷径？然而，人生在曲折中前行，往往是常态。作为当代青年，我们要以“终归大海作波涛”的定力，以“心在千岩万壑间”的智慧，不做急功近利者，过分专注于结果，匆匆抵达；而要做人生的智者，深谙曲线的智慧，于山重水复、峰回路转中，领略奇伟瑰怪非常之观。 白落梅说“走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数，尝遍百味的人，会更加生动而干净”，让我们吟哦这隽永的诗句，行吟在曲折的人生征途中，在行走中抵达，收获人生的一树繁花吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料是一句富有象征性和哲理性的句子。包含以下信息，一是河流是曲折的，二是河流向前流动是为了到达远方的大海及其它目的，三是河流向前流动更是为了流经更广阔的土地。 本句话用比喻的形式，通过河流的形象，隐喻了人生或事物发展的复杂性和多元性。“一条河流曲折向前”，以河流的曲折比喻人生或事物发展的曲折，可以理解为人生或任何事物的发展过程中，都会遇到各种困难和阻碍，需要不断地适应和调整，才能继续前进。“不只是为了抵达大海”，以河流的目标不仅是大海，也有其它，比喻人生的目标也不仅仅是表面上的成功，还有其它更深层的内容和追求，暗示了在追求目标的过程中，我们应该关注过程，珍惜经历，而不是仅仅盯着结果。“也是为了流经更多的土地”，以河流希望能够流经更多的地方，滋养更多的生命，得到更多的支流注入以丰富自身，比喻人生要有奉献精神，要有付出情怀；要有包容性，要接触和吸收更多营养来丰富自身、提升自身。 综上，这句材料通过河流的形象，传达了一个深刻的哲理：在追求目标的过程中，面对道路的曲折坎坷，困难重重，我们应该关注过程，珍惜经历，勇于挑战，而不是仅仅关注结果；我们要懂得奉献，心怀他人，滋润更多生命；我们要包容多元，丰盈生命，实现自身的成长和提升。 写作时，开头结合材料，这条曲折前行的河流，恰如我们的人生——多彩、坚韧与包容。主体部分从三个方面展开，多彩人生，如河流之曲折前行；坚韧人生，如河流之勇往直前；包容人生，如河流之广纳百川。中间可以列举村支书杨宁，江梦南，身残志坚的创业之星陆鸿，世界菌草技术之父林占熺等人的事例进行论证，让文章更充实，更有时代感。最后总结全文，让我们像河流一样勇敢地面对人生的曲折与变化，坚韧不拔地追求自己的梦想，并学会包容与接纳周围的一切。 立意： 1.人生的过程之美。 2.在曲折中寻求多元与成长。 3.让生命在丰盈中成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$