(23)源远流长的中华文化；丰富多样的世界文化-【衡水金卷·先享题】2025年高考历史一轮复习周测卷（山东专版）

高三一轮复习山东专版 ·历史· 高三一轮复习周测卷/历史（二十三） 9 品题要素一览表 注： 1.关键能力要求： I.获取和解读历史信息的能力Ⅱ.分析历史问题的能力Ⅲ.历史探究能力 2.核心素养： ①唯物史观 ②时空观念 ③史料实证④历史解释 ⑤家国情怀 关键能力要求 核心素养 预估难度 题号 题型 分 知识点 值 (主要内容) ④ 档次 系数 1 选择题 3 周人敬天保民思想 易 0.7 2 选择题 3 中华文明特质 易 0.7 3 选择题 3 古代中国文化对日本的影响 中 0.6 4 选择题 3 王阳明心学 0.7 选择题 3 中学西传 难 0.5 6 选择题 3 民族危机下中华文化再思考 中 0.6 1 选择题 3 近代社会救亡图存 中 0.6 8 选择题 3 托古改制 中 0.6 9 选择题 3 近代文物观 中 0.6 10 选择题 3 古代西亚的楔形文字 难 0.5 11 选择题 3 世界文明的多元性 中 0.6 12 选择题 3 人文主义 难 0.5 13 选择题 世界文明交流 中 0.6 14 选择题 3 希腊文化的传播 易 0.7 15 选择题 3 中世纪晚期服饰变化 中 0.6 16 非选择题 14 家风 中 0.6 17 非选择题 女 中西历法之争 难 0.5 18 非选择题 13 “新闻”与“古事” 难 0.5 19 非选择题 14 西饮文化的社会转型 中 0.6 ·119. ·历史· 参考答案及解析 香考誉案及解析 一、选择题 心学本质上依然属于儒学的范畴，以维护封建专制统 1.D【解析】据材料“强调‘以德配天'，上天是否庇佑 治为根本出发点，排除C项：宋代理学家朱熹主张 依据的是‘有德'而非血缘”，可知周人通过宣扬敬天 “存天理、灭人欲”，排除D项。 保民、惟德是辅的观念论证商朝天命观的错误和商朝 5.D【解析】据所学知识可知，16一18世纪，在西学传 灭亡的必然性，反证了西周统治的合理性，故选D 人中国的同时，中华文化在欧洲也得到传播，孔子的 项：商朝通过占卜参与国家决策，体现了神权与王权 思想及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及 相结合，材料未涉及，排除A项：商周时期最高执政 科技、文学等成就也相继传人，引起欧洲上层和知识 集团尚未实现权力的高度集中，不存在专制集权，排 界的强烈反响，故选D项：西汉时期中国的丝织品经 除B项：周人宣扬敬天保民、惟德是辅的观念是为了 由丝绸之路转运到欧洲，与材料时间不符，排滁A项； 论证朝代更棒的合理性，排除C项 西方文官制度改革是在9世纪，与材料时间不符，排 2.A【解析】据材料“国民常性，所察在政事日用，所 除B项：8世纪以后，中国造纸术逐渐传入欧洲，火药 务在工商耕稼。志尽于有生，语绝于无验”可知，中国 在13世纪经阿拉伯人传人欧洲，与材料时间不符，排 人全神贯注所在是“政事日用”及“工商耕稼”，在现 除C项。 实的世界里孜孜以求，对超现实的世界不感兴趣，这6.C【解析】由材料可知，晚清时期中国面临严重的民 深刻反映了中国人的务实心理，故选A项：材料反映 族危机，国人从《墨子》与西方物理学揭示的一些原 的是中国人性格中重视农工商政等现世生活的态度， 理相似的基础上，重新关注和研究《墨子》，以寻找救 B项是农工商政之间的关系，与材料主旨不符，排除： 国之路，故选C项：墨学复兴使得国人从传统文化中 “天人合一”思想是指将天，地、人视为一个整体，认 寻找救国之路，但是并未因此促进中国传统科技的转 为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立 型，且晚清时期我国并未实现传统科技的转型，排除 人与自然和谐发展的关系，与材料内容无关，排除C A项：材料强调国人重新关注和研究《墨子》，而非西 项：思想文化兼容并包是指中华文化对其他文化的吸 方对中国的影响，排除B项：中国古代科技以经验为 收、借鉴，与材料内容无关，排除D项。 基础，近代西方自然科学才是以实验研究为基础的， 3.B【解析】据材料“日本文化深受中国古代文化的 排除D项。 影响…到庙代达到高峰”等并结合所学可知，唐朝7.B【解析】据材料并结合所学可知，“经世致用”“变 的起止时间是618年至907年，646年孝德天皇实行 易思想”“天下为公"都是传统文化的优秀成分，在近 “大化改新”，所推行的中央集权制、土地制度和赋税 代起到引领社会进步、推动救亡图存的作用，故选B 制度，都以唐制为蓝本，故选B项：秦汉之际，治铁和 项：虽然材料表达了思想解放与近代化之间的关系， 水稻种植技术传到日本，排除A项：10世纪，日本的 但是结合所学可知，近代中国的救亡图存是中华民族 中央集权体制开始瓦解，贵族及庄园领主为保护财产 的思想解放史，更是抗争史、探索史，思想解放只居其 豢养武士，武士集团的重要性日益增强，排除C项：12 一，排除A项：材料没有突出西学的广泛传播，排除C 世纪末，源赖朝在簸仓建立幕府统治，排除D项。 项：D项从思想解放的动机出发，与材料表达的思想 4.B【解析】据材料“·良知'是隐藏在每个人心中的 解放对社会发展的影响不符，排除。 ‘天理'，需要重新发现和践行”“良知良能，愚夫愚妇 8.B【解析】据材料“在君主统治之下，行民本主义之 与圣人同”可知！，王阳明强调天理本来就在人的心中， 精神…影响于国民意识者既已甚深…精神不能 所以需要通过主动渴制内心私欲，恢复人的内在良知 磨灭”可知，梁启超认为民本主义深植于中国传统文 就可以成圣成贤，突出强调人们对追求内在良知的能 化之中，因而中国现在学习西方思想文化，不能抛弃 动性，故选B项；王阳明的心学强调天理对人的欲望 传统，须将两者结合，意在借助传统文化传播新思想， 的扼杀，与“个性自由”相矛盾，排除A项；王阳明的 故选B项：梁启超主张君主立宪，从政治角度救国，而 ·120· 高三一轮复习山东专版 ·历史· 非科技，排除A项；1911年辛亥革命已经推翻了清王 印度和中国等东方各国人民的生活习俗、风土人情 朝，排除C项：材料主旨是坚持传统的民本精神，与救 和社会制度”并结合所学知识可知，阿拉伯帝国吸收 亡意识无关，排除D项。 其他地区文明并将其保留汇集成《一千零一夜》，对 9.D【解析】材料“以证吾国之文明”“推翻了西方学 东西方文化的交流发展起到了重要作用，故选C项： 者·中国文化西来说'的谬论”体现了近代学术界通 全球化视角是在新航路开辟后，而材料涉及的仍为 过考古发掘，证明中华文明的进化历程，推翻了“中国 区域化交流，排除A项：《一千零一夜》中多为神话 文化西来说”，反映出学术界对国家命运的关注，放选 故事，而非现实主义，排除B项；材料只涉及“生动 D项：近代学术界通过考古发掘证明中国文化，并非 地反映了阿拉伯帝国境内各族人民以及印度和中国 强调文物搜集，排除A项：材料没有说明近代学术界 等东方各国人民的生活习俗、风土人情和社会制 对文物的展出与管理方式，且材料信息与民众无关， 度”，未说明其表现手法，排除D项。 排除B项：民主意识强调参与政治和关注自身权利， 14.C【解析】据材料可知，8一9世纪，阿拉伯学者将 材料内容与此无关，排除C项。 希腊著作翻译为阿拉伯语，12世纪，西班牙学者将 10.B【解析】据所学知识可知，古代西亚的楔形文字 其翻译成拉丁文，这有助于希腊文化在不同地区的 是世界上最古老的文字，据材料中“古城乌鲁克… 传播，且促使其不断发展，故选C项：8一9世纪时将 苏美尔人的一段财物记录”可知，库辛石板上的文字 著述翻译成阿拉伯语与罗马教会没有关系，12世纪 正是西亚文明的楔形文字，故选B项：据所学知识可 时西班牙学者将亚里士多德的著作翻译为拉】文也 知，楔形文字属于象形文字，并不属于图画文字，排 并未说明其用于打破罗马教会迷信，排除A项：翻译 除A项：古代尼罗河流域的文明是古埃及文明，苏 古希腊著作有助于促进阿拉伯帝国的文化繁荣，但 美尔人是古代西亚文明的代表，排除C项：文明没有 翻译为拉丁文与阿拉伯帝国的繁荣没有直接关系， 优劣之分，排除D项。 排除B项；2世纪时文艺复兴尚未开始，排除D项。 11.B【解析】据材料可知，古代亚述、印度、伊斯兰教15.A【解析】据图片信息，中世纪晚期服饰相比早期 地区、罗马、希腊诸城邦等地区都有自己独特的个性 更加宽松，肩膀、脖子等部位裸露比较多，服饰的图 化纪年方式，体现出纪年方式的多样性，进而反映出 案和花纹更加丰富，反映了商品经济的发展和市民 世界文明的多元性，故选B项：尽管生产力水平较 阶层的不断壮大，客观上不断尝试突破宗教神学对 低，但古代世界各文明之间并不是绝对隔绝的，是存 人们生活的束缚，故选A项：欧洲长期坚持基督教信 在交流与相互影响的，但材料突出的是文明的个性 仰，只是社会的发展使人们对宗教信仰的方式产生 化特征，并没有涉及各文明间的交流，排除A项：材 了变化，尤其是要求打破教会的束缚，排除B项：中 料反映了古代世界各文明多元化的纪年方式，并没 世纪晚期的服饰相比早期更加宽松、自由和华丽，只 有涉及各文明的经济发展水平，排除C项：材料涉及 是改变了当时服饰的形态，但是严谨的服饰风格很 多个地区的多元化纪年方式，并没有涉及公元纪年 难在恒期内彻底扭转，排除C项：中世纪晚期欧洲的 以及纪年方式的发展趋势，排除D项。 社会物质生产依然比较落后，无法满足普通百姓腐 12.B【解析】由“僵直的站立”发展到“弄姿作态”可 化堕落的要求，而且图片中的服饰风格整体上依然 知，古希腊的雕塑越来越重视人的肢体动作，体现了 是偏向简约的，与“腐化堕落”不符，排除D项。 对人的重视，是人文主义不断发展的表现，故选B 二、非选择题 项：材料未涉及东方艺术，无法推知古希腊雕塑艺术 16.(1)主要特征：起源早，历史悠久：多以儒家伦理为 是否受到东方艺术的影响，排除A项；古希腊雕塑 基础（内容上强调礼仪规范与孝悌亲情）：依托家 注重人文主义并不等同于其民主政治进人黄金时 规、家训、家书等形式；随时代变迁不断发展，逐渐完 代，排除C项：越来越重视人的肢体动作，并不意味 备：依靠潜移默化（以身作则、言传身教）。(6分，任 若其追求人与自然和谐相处，排除D项。 答三点即可) 13.C【解析】据材料“以波斯的《一千个故事》为基 (2)积极影响：提升个人道德素质和社会责任感：树 础，吸收了印度，希伯来、埃及和阿拉伯等地的民间 立文化自信：培育民族精神：强化基层教化和治理： 故事，生动地反映了阿拉伯帝国境内各族人民以及 优化社会风气：稳定社会秩序。(8分，任答四点，其 ·121· ·历史· 参考答案及解析 他角度言之有理亦可) 力，仍在发展中：(2分)康熙帝对守旧官员的保护， 【解析】(1)主要特征：据材料“家风作为一种文化 反映出统治者在根本上仍是认可中国的传统文化和 传统可以追溯至先秦时代”，可得起源早，历史悠久： 制度，并没有反思中国落后的根源所在，这也预示着 据材料“先秦时代，以民为本、重视民生…王室家 中国将会进一步衰落。(2分)总之，当时的中国已 风中的重要内容”“春秋战国时期，礼'的学习贯穿 出现落后的端倪，但仍呈现最后的辉煌。(2分) 于家庭教育之中”“汉高祖刘邦…教导其子刘盈 【解析】(1)必然性：根据材料内容可知，第一次测 要‘读书练字，尊老用贤”“魏晋南北朝时…以儒 验结果是“三次实地测验，杨光先、吴明暄有误”，第 家伦理为基础的家风文化仍然占据主流”“宋明时 二次测验结果是“杨光先、吴明暄·逐款不合'，南怀 期，以儒家家风为主体”等内容，可得多以需家伦理 仁‘逐款皆符'”，结合所学知识可知，之所以会出现 为基础（内容上强调礼仪规范与孝佛悌亲情）：据材料 这样的结果，其主要原因是中国的天文属于传统科 “汉高祖刘邦遗嘱《手敕太子文》”“诸葛亮的《诫子 技的范畴，是一种经验的积累和传承，而西方的天文 书》”“曹操的（诫子植》”“《颜氏家训》”“司马光的 学属于近代自然科学的范畴，其实质是一种实验科 《家范》”“陆游的《放翁家训》”，可得依托家规、家 学。 训、家书等形式：据材料“先秦时代，以民为本、重视 (2)发展状况：材料中提及的两个时间点一一康熙 民生…王室家风中的重要内容”“汉朝以来，立德 七年(1668年)、康熙八年(1669年)，属于17世纪 修身、重视治学、学而优侧仕的家风逐步形成”“魏 后期，如果把该时期放在世界史范围内考虑，结合所 晋南北朝时期…忠孝礼仪、读书修身、勤俭节约 学可知此时期的世界正处于从封建社会向资本主义 …家庭教育的主要内容”“宋明时期…忠君爱 社会过渡的转型之中：根据材料“著南怀仁为钦天监 国、读书学习、修身立世、礼仪规范、勤俭节约、齐家 正”，可知康熙帝支持学习并运用西方的先进科技， 守业…士大夫阶层家风…以儒家家风为主体， 反映出中国的传统社会仍具有一定的发展潜力，仍 以商贾家风、女子家风等为有益补充，中国传统家风 在发展中：根据材料“（康熙帝）却宽免了杨光先、吴 文化得到了极大的发展并具备了成熟完备的理论形 明暄”“康熙始终将中西历法之争限制在文化、学术 态”，可得随时代变迁不断发展，逐渐完备：根据材料 的范围之内”可知，康熙帝在根本上仍是认可中国的 “孔子对其子孔鲤的过庭之训”“汉高祖刘邦…教 传统文化和制度，并没有反思中国落后的根源所在 导其子刘盈”等信息，可得依靠潜移默化（以身作 这也预示着中国将会进一步衰落：据此可以做出如 侧、言传身教)。 下结论：I7世纪后期的中国已出现落后的端倪，但 (2)积极影响：据材料“忠君爱国、读书学习、修身立 仍呈现最后的辉煌。 世、礼仪规范、勤俭节约、齐家守业”等信息，可得提18.解释：晚清出现“新闻”与“古事”互相渗透的现象。 升个人道德素质和社会责任感：据材料“李唐帝国 (3分)近代列强侵略中国，民族危机加深：西学东 时，家风文化的一个鲜明特点是‘重视知识、读书论 渐，晚清和近代画报体现了这一时代特征。画报主 学'，这得益于文官科举选仕制度的确立”，可得优 要面向普通民众，“新闻”与“古事”相互渗透，有助 化社会风气：据材料“宋明时期，以儒家家风为主休， 于民众更好地掌握信总。这种关联起到了启发民 以商贾家风、女子家风等为有益补充，中国传统家风 众、传摇西方先进知识、开阔国人视野等进步作用。 文化得到了极大的发展并具备了成熟完备的理论形 画报中“新闻”与“古事”的关联体现了形式的创新， 态”，可得强化基层教化和治理：结合所学，可得树立 对后代的画报发展起到了积极影响。(10分)】 文化自信、培育民族精神、稳定社会秩序。 【解析】解释：可从时代背景、时代特征、作用及影响 17.(1)必然性：中国的天文仍属传统科技的范畴，是经 角度入手。据材料“在晚清画报中，‘新闻'与‘古 验的积累和传承：(3分)西人的天文属近代自然科 事’互相渗透，相安无事”，得出晚清出现“新闻”与 学的范畴，是一种实验科学。(3分) “古事”互相渗透的现象：结合所学分析时代背景， (2)发展状况：17世纪的世界处在向近代转型的历 此时为近代，可得出西方列强侵略中国，民族危机日 史时期。(2分)康熙帝支持学习并运用西方的先进 益加深：据材料“图3新样气球”、材料出处“《左图 科技，反映出中国的传统社会仍具有一定的发展潜 右史与西学东渐：晚清画报研究》”并结合所学，可 ·122. 高三一轮复习山东专版 ·历史· 得出西学东渐，晚清和近代画报体现了这一时代特 融合；据材料一“中世纪只知道一种意识形态，即宗 征：据材料“故士夫可读也，下而贩夫牧竖，亦可助科 教和神学”，可得宗教色彩浓厚。第二小问原因：据 头跣足之倾谈”“图1百工图”“图2点石斋画报时 材料一“欧洲人频繁地前往阿拉伯人控制下的亚历 事精选”并结合所学，可得出画报主要面向普通民 山大里亚、大马士革等繁华城市进行贸易”，可得商 众，“新闻”与“古事”相互渗透，有助于民众更好地 品经济及对外贸易的发展：据材料一“随着日耳曼、 掌握信总：据材料“正是因为以新闻为主体的画报中 汪达尔等蛮族大量融人罗马社会，其经商头脑深深 不时涌现古人、古事、古诗、古画，才让古今之间充满 影响了西欧人的生活观念，日耳曼人也接受了罗马 了张力”并结合所学，可得出这种关联起到了启发民 教育并发明了基于拉丁字母的文字”，可得古希腊罗 众、传播西方先进知识、开阔国人视野等进步作用： 马文明的影响：据材料一“中世纪只知道一种意识形 据材料并结合所学可知，“新闻”与“古事”的关联体 态，即宗教和神学”并结合所学知识，可得基督教会 现了形式的创新，对后代的画报发展起到了积极影 的精神控制、城市及大学的兴起。 响。 (2)评价：据材料二“农村自然经济的解体和商品经 19.(1)特征：多元文化融合：宗教色彩浓厚。(4分) 济发展，城市自治权的出现促生了近代西欧地域文 原因：商品经济及对外贸易的发展；古希腊罗马文明 化的出现”，可得近代西欧文化是建立在资本主义经 的影响；基督教会的精神控制：城市及大学的兴起。 济发展的基础上，体现了资产阶级的利益要求：据材 (6分，任答三点即可) 料二“近代西欧文化成为社会转型的支撑”并结合 (2)评价：建立在资本主义经济发展的基础上，体现 所学知识，可得推动了近代西欧社会的全面转型，在 了资产阶级的利益要求：推动了近代西欧社会的全 对外殖民扩张中成为文化输出的主要内容。 面转型：在对外殖民扩张中成为文化输出的主要内 容。(4分，任答两点即可) 【解析】(1)第一小问特征：据材料一“随着日耳曼 汪达尔等蛮族大量融入罗马社会，其经商头脑深深 影响了西欧人的生活观念，日耳曼人也接受了罗马 教育并发明了基于拉丁字母的文字”，可得多元文化 ·123·高三一轮复习周测卷/历史 A.愚学夏兴促进了传统科技的转里 Ⅱ中同古代科技深受西方科我影有 (二十三)源远流长的中华文化：丰富多样的世界文化 C国人在传统文化中寻找教国之路 D.中国古代科技以实粉研究为基图 (考试时间0分钟，离分10闻分》 ?近代前期，林用徐，翼夏高举经世致用”的大缓，引氨中国人开眼看世界：聚启短提非“能变则 全，不变期亡“，推动成度变法的开展：孙中山坚持“天下为公的价值命向创立并性护中华民棋 一，选择愿（本共5小愿，每小题3分，共45分。在相小题给出的四个选项中，具有一项是符合 这反晓出 随用要求的》 A.思想解收是近代中国枚亡图存的主赞途径B近代中博教亡图存保受优秀传统文化影响 1商人认为，政权的获得乃是受命于”天”，图先神夏和”天”会一直庇佑其统治。圆初则献予天 C西学的广泛作场推动痒加深中国什会变革D.近代中国思包解放有极强的功利生义流向 命以道德内函，强测“以楚配天”，上天是否花佑赁据的是有能“蔺非童婆。这一变化表明，周 8.1922年读日恒提出，“我国有力之政治想想，乃微在对主统治之下，行民本主义之后种。此理想 人意在 虽不能完全实现，然题响干国民意但者既已其深，故员累经专拼蜜我，面精神不能婚灭”。梁启 A,实现神权与王权结合 用.加专制丰文中央集权 如意在 仁宣钙数天保民的思相 D.影显西周政权的正当性 A,力证科技数国的时代限 :借世传统文化传插新思 2中华文明与世界上请多文明不月，“中土素尤闻教矣“。老子，孔子等先秦请子“期析名理，察于 C为反清革金扫清思想障得 D.昆进国人数亡意积的党醒 人文”，由是国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼志尽于有生，请沧于无”，这表 ,9世起末0量纪初，桌有为强调国人应重视文物搜第，“以考进化之解”，”以证吾国之文明” 明.中华文明的内在将暖之一是 20世见20年代以后，学术界进行了一系列考古发，推阻了西方学者“中国文化西表说”的谬 A.重找现实生话实罗 农工商政和谐共存 论，这深刻反峡了近代我同文物强念 《紫向天人合面为一 ),黑想文化兼容并包 A.强调文物的搜集研究与深护 县目导民众与文物近距离接触 3.日本文化深受中国古代文化的影响，从3世纪开始.中国的汉字和暖文，，学，律令制度逐渐向 C促进国人见主意识开始觉W D,注重文化自信关注国家命运 日本传播，到唐代达到高峰。下列俊体毫”达到高绿”的史实是 10.下阁所示为古裁乌鲁克的库章石版.主要内容是苏美尔人的一段财翡记录。下列关于库辛石 A治铁和水相种植技术传司日本 B草德天皇实行“大化政新” 版的表述正确的是 C瓷铁和庄领主幸养大批式士 ).源赖朝在赚金建立幕图沈治 人.苏美尔人运用调简文学纪录重致事件 4明代王阳明是心学的集大域者。他一生专注“政良知“认为“良知”是隐意在每个人心中的天 石板上有今所知世界上最半的文字 理”，需要重新发死和践行，这样观可以选判圣贤境界，“良知良能愚夫愚妇与圣人同”。据此可 仁主要反陕古代尼罗河筐城的文明情祝 知，王剧佣 D.说明苏美文明是世界最优秀的文明 A.提智个性自由 强调人的主遥能动 1.古代世界纪年方式自花齐败。古代重述以任围里模的人的名字起年：古代印度经常用佛相去 C纤击君主专制 D,主张”存天理灭人藏 世的年代为基准纪年：伊斯兰教历用穆罕默德出走麦地那的年代作为基准年代：古代罗马人用 5.法国落名区学家艾四箱认为，人类文明是一个互相依赖、互为补充的有机体，地将18世纪成洲 执攻官的名字纪年：古代君雪城邦数量众多，作多域邦都有自已挂特的纪年方式、这可以说 出现长达百年的”中国热”称作“中国之似洲”。与中国热现象相美的是 A,古代世界各文明没有相百影响 A:注明之路开通后中俱的控蜩和毫程等开始传人款洲 康世界文明多元起翼和多元发展 从科琴制传人西方为西方文宜制度改革起了推功作用 仁古代世界经济发展的水平划异 C四大发明等技术推动了欧洲的想想解放和杜会进专 D.公元纪年的推广流行势在必行 D,儒家经典引起顾洲上层让会和知识分子的园弧反有 12古希册雕理各个时期表现手法各有特色.经过了从·卧直的站立”到成松的右琵”坪到“白由 6晚清时期，中国人锦奇地发现西方物球学弱示的一北原理与（蛋子）对江杆原理，声膏传播、小孔 运动的身体“连国走向了“弄姿作态”的艺术呈方式。材料主要反胞了古希精 虑像，规碱麟登方面的记我有相似之处。自拳汉以米几平被人置感的墨子)重新引起国人的关 A.受到了东方艺术的形响 B人文主文的不斯发展 佳与研究。这一情形说明 仁民主政游进人黄全时代 D.鸡求人与自然的程谐 历史第1页（共8页） 衡水金春·元享理·高三一轮泉习周测蜂二十月 历史第2页（共8页） 山东专极 已.故事小说《一千零一度》是阿拉伯文学的建宝.它以被斯的《一千个故事》为基留，吸收了印 为是础的家风文化仍然占潮主流，患孝仅、续务快身，勒径带约仍用是传桃士城家隐进行常 皮，希伯来，典及和阿拉自等地的民间故事，生动地反骏了国拉的帝属境内各族人民以及印皮 风载窗的生要内客，如诸善亮的《诚于书)，青燥的《流于植》。你了诚于丈书之外。（枫民家到） 和中国号东方各国人民的生话习眉、风上人情和社会制度，材料表明，《一「零一枚) 的问整意味着残国河有了第一事系能成跳的家其批直文候，直提推动了我国常风文亿在民同 A已具答初步的全球化视角 的大发展大繁菜。争府伞国时.家风文化的一个鲜明精点是“重视如识，读书论学“，这异益于 目.带有较图的观实主义色彩 文官件举遗仕制度的确立 C体现了文明文化交融互整 宋明时魅，出现大量家到读本，如可耳光的《家花》，桔海的（就霜掌训）￥，内客沙及志君 D.展现高超的艺术表现下法 爱国、旋书学可，修身立慢，礼复规范，新恰苦约、齐常中业￥，条中朱现了当时士大夫阶编家风 14,8世纪中期至9世纪中期，亚里士多德的全部作，柏拉图和新相控图零的大部分著述，都被隔 的是要内密。家明时荆，以儒家家风为主体，以育蒙家风，女干家风等为有益补充，中回传纯常 译成了阿位伯语：口世纪，西班牙的学者们把亚里士多物的全常著作由阿牧伯文鞋译成拉丁 风文化辉到了规大的发展并具参了点熟宠春的理论形齿 文。这一观象 桶篇白张川《历史视规下的中国传统家风文化及当代价值) A打破了民众对罗马教会的迷信 (1)根据材料，概括中同吉代家凤的主菱特任。(6分) 8.推动了阿拉的帝国的紧荣 G,促进了占希售文化的传承发展 D.加渔了西欧文艺复兴进程 15,下图所示为以洲中世纪不同时期且有代表性的最饰。由此可推知，中世纪晚期 阅流太 酸棉州地编香人 A民众在禁翻中寻求笑破 B.完数信停遭受峻浅战 G.逆转了严蓬的银饰风格 D.社会风气不断离化跑答 班烟 性名 分数 号1 23 1121145 答案 二、非选择题（木题共4小思，北55分） 16.《14分)间读材料，可答可题 传统家风文化 材料家风作为一种文化传统可以追测亚先秦时代，以民为本，重祝氏生成为先时王室家风中 的重要内容。森秋战国时潮，“礼”的学习重穿于家庭教膏之中，最弊蒙的例子就是孔于对基子 孔塑的过魔之调，孔子认为”不学件，元以言！不学礼，无以立”。汉朝以来。立选修身，重棍治 零、学而优别任的家风逐沙形成，大量家开站出现，号如汉高越刺师这隔《手救太于文》，教导 其子刘要”读书练宇，尊老用？”。地香南北朝时潮，南的社会感朝不断澜现，但以伤家伦理 历史第3I共多页) 衡水金收·先享雅：离三一轮复习周测二十日 历史第4页共8页) 山东专板园 (2)根据材料并洁合所学知识，分析中闲传说家民传承发展的肌极影响。(8分) (1)根据制料并结合所学，指出“中西历法之争”中西人胜出的必然性。《6分) (2)将康架帝在两个惟界的初次碰撞”中的态度置于当时批界历史发展的根架内，说明其体 17.(14分)间读材料.目答同题 观出的背时中国杜会的发展拔况。(8分〉 再个世界的初次撞一历法之争 材料康飘1岁时，亲限耳站了中两文化周烧历法的激我文年。康飘七年(166州年)大臣全 议，请皇青是我。康熙命代表大统历的杨光先、代表同网历的吴明险、代表西历的南环仁，分割 前各自的耳法推算正午日影所庄之处。 三次尖地洲验，场老先，吴明藏有误，晚服又令测立春，雨水二节气发月、犬，木星之超行。 杨光先，美明随“通款不合”，命怀仁“说故皆杆”，特无先痛心孩喻通：臣蓝之雨法，乃尧乘相 修之法也章上所正之位，乃完年相传之位也。今南怀仁，天教之人心。焉有法无命之基 君。而奉天主教之（斯》法包？命怀仁欲量是屏和棒之悦易使光鼻之恒易可量。刚尧年以表 之诗书礼乐，文章射度督可最也一宁可使中国无好厅没，不可使中国有西洋人！”康系剩平舒 晴令：“哥南杯仁为枚天监三” 康版八年(16砂年)隆整升。南怀仁等立中发难，超杨光式其明皎是景耳党明，请求精椅 光先甲行处新，妻子流收宁古塔，为已死之海希塑（德国人，传指+，在顺治膏时常任欣天置 正)平反图雪。康飘准予蹈雪汤若望，即宽免丁杨先先，美明整。康黑始终将中面历法之争限 制在文化，学表的花国之内 一搞编自张研、牛贯杰（清史十五芹） 历史第5页（共8页） 衡水金春：元享理·高三一轮泉习周测蜂二十三 历史第6页（共8页） 山东专极 18.《13分)阅读材料，列答可题 19.(14分们麦材料，句答月题 “新闻”与“古事“ 古代和近代的西欧文化 材料《流石青西慧》在《中祖》上鸦植的广告H说道，“其事红而有框，其文浅而易晓，此士美可 材料一众所周加，中世忆只加道一种意识对态，脚常教和神学，但随看日耳夏，江达尔等宝 读也，下而服表批受，态可动科头跳是之鲡谈“” 提大量融入罗局社会，其是商头陆深深彩%了香欧人的生活理念，日耳受人也接受了罗西长有 ”南工旧”发（诗经》意境高，”时事”是主角，如今武出西局，”古充配”网而登堂入室，按淀 并发明寸基于热丁字背的文字。9世起时，欧训人细整地肃仕何位伯人控制下的亚两山大卫 主人的角色。此裂投事日后不斯重演。其是不见得知死线副社而已。至于吉代中国的弱量及 亚，大马士革等繁华城市提行贸易，山世纪时，意大利无部域审液尼所重断建立起了而欧山本 人物，更多的是墙贴伦理、雨史、拿故等根曹兼实现，正是因为以鲜闻为主体的高振中不时涌 方的展原。中使配欧斜就在这种置的两史进植中形成了稳特的地线文化 规古人，古享，古诗者函，才让古今之间元满了张力。在晚清凸报中，“新闻”与“古事”至刺渗 一摘编白张将（赋洲发展史新释一从古代列工业革命》等 遗，相安无幸 材料二3一4世妃，在村自然经涤的解朱和商品好济发展，城有自液权的出现风生了近代西 就地城文化的出规4任纪后，人文主义着强，风我中以“人进”取代神性”，以科李如识取纸 停学观念、汉批枫的人生占准取代消机座观的人生甘季7世就喻后彩成的科零理性妮念，深 朝形南着近代否欧秋会。在工业车命的制撤下，亚背·斯蜜的自山主父经济现念基属火上，装 俗教有和技术兼有取得了重火突减。经过长达几个世妃的发展，证代两院文化放为柱会转型 的支撑 一陈平原（左图右史与西学东渐：镜清渐报研究）整理 一摘编自冯英（人文主义：近代西做社会转型的文化支挥） 摄取材料信息.对晚清画报中“新闻与”古事“的关联进行合理的历史解释。(3分》 (1)根据材料一并结合所学知识，鬟括中世纪西原地城文化的特任并简析月。(10分) (2)根据材料二痒结合所学卸识，评价近代西反文北的感响。(4分】 历史第丁I共多页) 衡水金收·先率粗：离三一轮复习周测程二十司 历史第8页共书页) 山东专板园