时政热点07 《哪吒2》打破世界纪录：中国文化源远流长 导学案--2025届高三历史统编版（2019）三轮冲刺复习

时政热点07《哪吒2》打破纪录：中华文化源远流长 2025年2月8日据灯塔专业版数据显示，“成都造”动画电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）以72.51亿元票房（综合票房，含预售），成为全球影史上首部突破10亿美元大关的华语电影，再揽下一个“第一”头衔。国外影迷也出现一票难求现象。 电影热映的同时，不仅每天都有粉丝打卡可可豆动画，与哪吒相关的话题频上热搜。当太乙真人的川普口音与三星堆青铜面具同框，当火锅沸腾的烟火气与神话传说的奇幻叙事交织，以文化为驱力，以影视为载体，文旅融合迸发出强大的产业潜力。 知识点一　中华优秀传统文化的内涵与特点 1.中华优秀传统文化的内涵 以人为本(人生观) 起源 周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度；春秋时期，孔子提倡“仁”，主张仁者爱人 传承 后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序 民本思想(政治观) 起源 春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；战国时期，孟子提出了“仁政”说 传承 历代思想家继承了先秦民本思想，发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践 影响 民本思想成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用 天人合一，道法自然(自然观) 起源 夏商时期，人们相信上天和鬼神；春秋时期，老子提出“道”的概念；战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想 影响 他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威，建立人与自然和谐发展的关系 提倡爱国，追求家国情怀 起源 孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想；“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓 发展 张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等人的思想，都体现了家国情怀 崇德尚贤，天下为公(价值观) 表现 西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”；孔子提出“为政以德”，主张以德治国；墨子认为“夫尚贤者，政之本也”；孟子主张“尊贤使能，俊杰在位” 影响 (当时)在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 崇尚自强不息，厚德载物 ①《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物” ②孟子、屈原的思想(名句)都体现了中华民族的精神境界 和而不同(处世观) 起源 西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继” 继承 孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”等思想 影响 “和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用 2..中华优秀传统文化的特点和价值 (1)特点：本土性；多样性；包容性；凝聚性；连续性。 (2)价值 ①中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 ②中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步。 知识点二 中华文化对世界的影响 对亚洲的影响 ①汉字、儒学、佛教、社会制度等传入朝鲜、日本和越南等国 ②15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化 ③郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响 对欧洲的影响 ①四大发明，经阿拉伯人传入欧洲，对欧洲社会产生重大影响 ②16—18世纪，孔子思想及儒家经典传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响 ③中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点 一、单选题 1．（2024·海南·高考真题）狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化（   ） A．见贤思齐的重要内涵 B．兼收并蓄的基本特点 C．崇德尚贤的思想理念 D．自强不息的精神境界 【答案】B 【详解】本题为单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空为：战国时期至现代（中国）。结合本题材料与所学知识可知，狮子虽然不是中国本土物种，但自战国时期起就已为中国所了解，并且从汉代开始其形象深入到了中国艺术和文化中，如看门狮子、器物装饰以及舞狮等。这说明中华优秀传统文化具有吸收外来文化的包容性，即兼收并蓄的基本特点，B项正确；“见贤思齐的重要内涵”是指向他人学习美德和优点，而题目中讨论的是对外国元素的文化接纳，而非个人道德修养上的追求，排除A项；“崇德尚贤的思想理念”指的是重视道德和个人才能的价值观，材料并未涉及对于特定人物品德或才能的推崇，排除C项；“自强不息的精神境界”描述了一种不断努力不懈的精神状态，题目中的核心在于对外来文化元素的接纳与融合，而不是强调持续的努力奋斗，排除D项。故选B项。 2．（2023·北京·高考真题）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ） A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徽音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”可知，中国传统音乐的五声音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。故选D项。 3．（2022·重庆·高考真题）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（   ） A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家 【答案】C 【详解】材料中文献观点“鬼神非人实亲，惟德是依。”的意思是鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。结合所学，春秋战国时期儒学产生并发展，儒学“崇德”，主张用道德去感化教育人，主张“为政以德”“德治”等等，所以推崇文献中这一观点的先秦思想流派是儒学，C项正确；墨家主张兼爱、非攻等，其主张与文献观点不太一致，排除A项；兵家内容主要是战争和治兵经验、战略战术等，与文献观点不太一致，排除B项；法家最大的特点是主张严刑峻法，与文献观点不太一致，排除D项。故选C项。 考点二 中华文化对世界的影响 二、材料题 4．（2024·湖南·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  顺治十六年（1659），欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机构钦天监。南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书。该书共六十卷，将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法。 康熙二十二年（1683），南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不堪，不予刊印。此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说：“赞美天王（主）之西教，与中国教化原不相容。唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体联意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔。康熙二十七年（1688），南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”。 ——改编自郑天挺《清史》、肖朗《明末清初西学东渐史上的<穷理学>》等 (1)根据材料，概括《穷理学》内容的特点。 (2)根据材料，围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。） 【答案】(1)特点： 中西汇通、融合（将格物穷理与西方逻辑学相结合）；内容丰富，集西学之大成；突出亚里士多德的逻辑学；以自然科学为主，删除神学的相关内容。 (2)论题：南怀仁与明末清初的中西文化交融论述：新航路开辟后，西方传教士逐渐成为西学东渐和东学西渐的重要桥梁，在中西文化交往中发挥着重要的作用。南怀仁是清初传教士的重要代表，因其善治历法、传授西学、制造火炮，积极传播西方科技，而受到康熙皇帝的重用，这反映了当时中国以开放包容的胸怀汇通中西文化。南怀仁编著的《穷理学》，较为系统地介绍了西方哲学与自然科学，是中西文化交流的产物，客观上也有利于中西文化的交流与融合。但是，由于其所展示的以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系与中国传统文化存在冲突，因而不被康熙帝所接受，引发皇帝不满。南怀仁的命运因此面临转折和挑战。这说明明末清初西学东渐是有选择性地吸收外来文化，也反映了当时西方科技在中国传播面临的困境。南怀仁在消的经历是世界近代科学与文化交流史上的一个重要篇章。他的经历不仅反映了中西文化交流的深度与复杂性，还揭示了个人命运与政治的紧密联系。 【详解】（1）本题是特点类材料分析题，时空是清朝（中国）。 特点：根据材料“将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系”可知突出亚里士多德的逻辑学；根据材料“从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识”可知内容丰富，集西学之大成；根据材料“南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语”可知中西汇通、融合（将格物穷理与西方逻辑学相结合）；根据材料“因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法。”可知以自然科学为主，删除神学的相关内容。 （2）本题是论述题之历史短文撰写类，时空是清朝（中国）。首先，阅读材料和设问，拟定论题，根据设问“围绕南怀仁和《穷理学》，以‘人·书·命运’为主题写一篇历史短文”结合材料内容可拟定论题为南怀仁与明末清初的中西文化交融。其次，结合材料关于南怀仁和《穷理学》的内容，以及所学关于清朝时期中西交流的内容进行分析论述，如新航路开辟后，西方传教士逐渐成为西学东渐和东学西渐的重要桥梁，在中西文化交往中发挥着重要的作用。南怀仁是清初传教士的重要代表，因其善治历法、传授西学、制造火炮，积极传播西方科技，而受到康熙皇帝的重用，这反映了当时中国以开放包容的胸怀汇通中西文化。南怀仁编著的《穷理学》，较为系统地介绍了西方哲学与自然科学，是中西文化交流的产物，客观上也有利于中西文化的交流与融合。但是，由于其所展示的以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系与中国传统文化存在冲突，因而不被康熙帝所接受，引发皇帝不满。南怀仁的命运因此面临转折和挑战。这说明明末清初西学东渐是有选择性地吸收外来文化，也反映了当时西方科技在中国传播面临的困境。 南怀仁在消的经历是世界近代科学与文化交流史上的一个重要篇章。他的经历不仅反映了中西文化交流的深度与复杂性，还揭示了个人命运与政治的紧密联系。最后，总结归纳，完成表述。 7 一、单选题 1．《礼记·祭法》载：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑（同“灾”）则祀之，能捍大患则祀之……非此族也，不在祀典。”这体现了（   ） A．天人合一的理念 B．和而不同的精神 C．推崇孝道的风尚 D．崇德尚贤的思想 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期的中国。根据材料可知，《礼记·祭法》指出祭祀的是制定对人民有益法规的人，为国家辛勤做事而死的人，劳苦功高安定国家的人，为国抵抗大灾害的人，能够抵御大祸患的人，不在这一类的人，不祭祀。由此可见，该记载强调祭祀对象的品德与功绩，体现的是崇德尚贤思想，D项正确；天人合一强调的是人与自然的和谐统一关系，与题意无关，排除A项；和而不同主要是指在人际交往或文化交流中，能够保持和谐共处又尊重差异的态度，与题意无关，排除B项；推崇孝道是中华民族的传统美德，体现了对父母的敬爱、尊重和承担责任的美好品质，与题意无关，排除C项。故选D项。 2．孔子“闵（忧虑）王路废而邪道兴，于是论次（整理编定）《诗》《书》，修起《礼》《乐》”；墨子赞赏“行说人者，其功善亦多”；孟子之学术“治天下可运于掌上”；荀子坚持“制天命而用之”。由此可知这些学说（   ） A．治国理念存在冲突 B．存在相互交融借鉴 C．主张重塑社会秩序 D．都体现了经世精神 【答案】D 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料概括可知：孔子主张复兴礼乐以矫正世风，墨子强调行为实践以利于人群，孟子倡导仁政治天下，荀子提倡改造自然并服务于社会，他们的学说虽各有侧重，但均着眼于社会现实问题，强调入世和解决实际问题，体现了经世致用的精神，D项正确；材料中虽涉及了不同人的治国理念，但并未涉及这些思想存在冲突，排除A项；材料未涉及不同人的思想间存在相互交融和借鉴，是从不同方面提出的治国方法，排除B项；材料中孔子强调的是恢复以前的社会秩序，孟子则强调的是统治者的施政理念，荀子则未提及社会秩序的问题，重塑社会秩序不能涵盖材料内容，排除C项。故选D项。 3．陕西清涧寨沟遗址墓葬中发现了一件雕花骨器，“器身使用大型哺乳动物的肋骨制作，通长45厘米，正面雕刻五组兽面纹，并以绿松石点缀兽面的角、眼、鼻部位，背面印刻有一条夔龙”，而这类骨器之前主要出土于殷墟商王大墓。据此可知，当时西北和中原地区（   ） A．生产力发展水平接近 B．确立了政治隶属关系 C．已存在经济文化联系 D．形成相似的文化认同 【答案】C 【详解】据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据题干及结合所学可知，清涧寨沟遗址的雕花骨器与殷墟商王大墓出土的骨器相似，又都有绿松石点缀装饰，说明西北与中原地区之间存在文化传播和交流，这是一种经济文化联系的体现，C项正确；生产力水平是以生产工具为标志的，仅仅凭借骨器制作工艺相近不能推出西北和中原地区生产力水平接近，排除A项；题干只涉及骨器制作水平，未涉及政治方面，排除B项；文化认同是指个体或群体对自己所属文化的认知和归属感，而题干强调两地存在经济文化的交流，排除D项。故选C项。 4．据统计，唐宋年间，被流放到海南的贤相名臣、流寓名士有20多名。他们为海南的发展做出了贡献，如宋代爱国名臣胡铨谪居崖州时，缘结乡民，兴建学堂，亲自执教，“日以训传经书为事”，“黎酋纷纷遣子入学”，为黎汉民族培养了大批学子。据此可知，这一时期（   ） A．统一多民族国家形成发展 B．中原文化传播范围扩大 C．海南移民以被动移民为主 D．边疆基层治理水平提升 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐宋时期的中国。根据材料“兴建学堂”“以训传经书为事”“黎酋纷纷遣子入学”及所学可知，文化名人被流放到海南，客观上促进了中原文化在海南的传播，B项正确；统一多民族封建国家形成于秦朝，与题干时间不符，排除A项；材料仅涉及被流放到海南的移民，不能据此推断出所有迁徙到海南的人是主动还是被动为主，排除C项；基层治理主要体现在政府方面，材料与此无关，排除D项。故选B项。 5．西域僧人佛图澄来到后赵统治下的中原地区后，其才学颇受推崇；佛图澄的弟子道安兼通儒释之学，随前秦扩张南下襄阳，在南方有较高的名望；西域僧人鸠摩罗什精通汉语，在后秦帝王姚兴的大力赞助下，将大批佛经译成汉文。这（   ） A．展现了中华文化的包容精神 B．夯实了中华文化的民族根基 C．实现了南北宗教信仰的整合 D．加速了十六国并立局面终结 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知这是影响题，时空是十六国时期的中国。根据材料可知，西域僧人佛图澄、鸠摩罗什以及佛图澄弟子道安的事例，反映出不同文化背景的人物在中原地区能够发挥才能、传播文化；中华文化对他们的才学、传教译经等行为接纳、支持，体现了中华文化海纳百川、博采众长的包容精神，A项正确；民族根基更多地涉及到本土文化的核心价值观、民族精神等深层次的内涵构建，而上述事例侧重于不同文化之间的交流互动，与夯实民族根基关联不大，排除B项；这些事例只是在一定程度上促进了佛教文化在南北的传播和交流，并没有实现南北宗教信仰的完全整合，选项表述不准确，排除C项；439年北魏太武帝拓跋焘灭北凉，结束了十六国并立的局面。这些西域僧人和他们的文化传播、弟子的活动主要集中在宗教和文化领域，并没有直接对十六国的政治格局产生加速终结的作用，排除D项。故选A项。 6．清代官员阮元在《自鸣钟说》中，将西洋自鸣钟的原理说成与中国古代刻漏并无二致；医家毛祥麟将西医施行外科手术说成是华佗之术的“一体”。这表明（   ） A．经世致用理念得到了实践 B．华夏文化正统得以彰显 C．对中西文化认识缺乏理性 D．中体西用的思想被认可 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据题干关键信息可知准确时空是：清代（中国）。根据材料“将西洋自鸣钟的原理说成与中国古代刻漏并无二致；医家毛祥麟将西医施行外科手术说成是华佗之术的‘一体’”可知，清代官员和医家将近代西方相关科技与中华传统文化紧密联系，说明其并未清晰认识到西方科技的本质，对中西方文化认识缺乏理性，C项正确；经世致用强调学识对解决社会实际问题的作用，材料并未涉及经世致用理念，排除A项；华夏文化正统强调中华文化的地位与作用，而材料强调清代官员和医家用中国传统文化的理念看待西方科技，排除B项；中体西用强调中学为体、西学为用，材料并未提到清代官员和医家认识到西方科技的进步之处，无法说明中体西用被认可，排除D项。故选C项。 7．周人将“德”的观念用以解释王朝兴替、人事盛衰，并将其视为施政的准则。据《礼记·表记》所载，“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉”。这表明周人（   ） A．儒家伦理影响广泛 B．官僚政治渐趋成熟 C．人文意识已经觉醒 D．礼乐制度等级森严 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：周朝时期的中国。根据材料可知，周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，这表明他们开始将关注点更多地放在人的身上，而不是过度依赖神灵，体现了人文意识的初步觉醒。他们重视人的作用和人与人之间的关系，这种观念的转变是人文意识觉醒的表现，C项正确；儒家思想的正式形成是在春秋战国时期，排除A项；官僚政治在秦朝正式建立，选项不符合史实，排除B项；题目中所描述的内容重点强调的是周人的“德”观念以及对人和神的态度，并未直接涉及礼乐制度等级森严的问题，排除D项。故选C项。 8．下表为元代郭守敬版《二十四孝》所辑录故事的时期分布及代表作品。 时期 数量 代表作品 远古时代 1 虞舜（孝感动天） 春秋时期 5 曾参（啮指痛心）、仲由（百里负米） 两汉时期 6 汉文帝（亲尝汤药）、董永（卖身葬父） 三国两晋南北朝时期 9 王祥（卧冰求鲤）、郭巨（埋儿奉母） 唐宋时期 3 唐夫人（乳姑不怠）、朱寿昌（弃官寻母） 据表可知，《二十四孝》突出反映了（   ） A．孝道文化始终是儒家思想核心 B．儒学社会尊崇地位的嬗变 C．孝道文化社会政治功能的演变 D．儒家思想正统地位的异化 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据表格中的时期分布来看，不同时期的孝道故事反映了当时社会政治对孝道文化的需求和利用情况。远古时代的舜以孝感动天，在当时可能是作为一种道德典范被传颂，有助于部落的和谐稳定；而在两汉时期，汉文帝亲尝汤药等故事，在封建王朝统治下，也有通过宣扬孝道来维护统治秩序、巩固封建家庭伦理关系等政治功能，随着历史发展，孝道文化的这种社会政治功能在不断演变，C项正确；孝道文化属于儒家思想的一部分，但材料信息不足，不能确定“孝道文化始终是儒家思想核心”，排除A项；儒家思想形成于春秋时期，材料体现不出儒学地位的嬗变情况，排除B项；汉武帝时期，采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，确立了儒学的正统地位，材料体现不出儒学正统地位异化的相关信息，排除D项。故选C项。 9．下图是汾河中游地名关键字统计情况（截至明清时期）。其中的地名信息彰显了（   ） A．宗法观念逐渐复苏 B．天灾人祸与环境变迁 C．社会经济僵化衰退 D．民众愿景与传统伦理 【答案】D 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：明清时期的中国。根据柱状图中的关键信息可知，“安”“义”“兴”“平”“贤”“丰”“善”等关键字个数较多。结合所学可知，“安”“平”“丰”代表了对生活的期许，“义”“贤”“善”等渗透了传统道德理念，据此可推测出这些地名彰显了传统伦理观念和民众的良好愿景，D项正确；宗法观念是指伴随着古代中国以血缘为纽带、以地缘为基础、以家族为基本结构的宗法社会的产生和发展而形成的观念，强调父权、血亲、家族至上。“逐渐复苏”的动态过程在材料中没有体现，排除A项：天灾通常指的是由自然力量引起的灾害，如地震、海啸、洪水等。人祸则是指由于人类活动或决策失误导致的灾难，如战争、环境污染、生态破坏等。仅凭地名关键字并不能得出天灾人祸与环境变迁的情况，排除B项；材料中没有提供如经济发展停滞、商业活动减少、产业衰败等能够表明社会经济僵化衰退的信息，排除C项。故选D项。 10．“变文”最初是说唱佛经故事的。唐之后因应听众的需求，发展出世俗故事一类，内容以历史传说、民间故事为主，讲唱者不再限于僧侣，也有民间艺人以讲唱变文为职业。上述现象反映出（   ） A．儒佛道三教交汇与融通 B．民间好恶决定文学兴衰 C．中国古代戏曲艺术成熟 D．佛教逐渐本土化世俗化 【答案】D 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：变文是在佛教融合民间传说和历史故事等最终形成的，唐以后更是发展出了民俗故事，民间还出现了以唱变文为职业的民间艺人，这种变化体现了佛教在中国传播的过程中逐渐本土化、世俗化的过程，D项正确；材料中只有佛教内容，没有提及儒家和道家的相关内容，排除A项；材料中只有佛教变文的发展历程，而佛教变文的发展不能代表整个文学的兴衰，排除B项；据所学可知，元杂剧的出现标志着中国古代戏曲艺术的成熟，排除C项。故选D项。 二、材料题 11．阅读材料，完成下列要求。 材料 观点一 中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交驳的历史取向 观点二 中华文明具有突出的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者 观点三 中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化跛为一体 观点四 中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神 观点五 中华文明具有突出的连续性，要从源远流长的历交连埃性来认识中国 上表为关于中华文明特点的几种主要认识，结合中国古代史知识，至少选择一个角度、自拟论题并加以阐述。（要求：论题明确，不要照抄材料；史论结合，史实准确，表述成文） 【答案】示例一论题：中华文明的包容性推动了中国古代文化的繁荣与民族交融。 阐述：在思想文化层面，儒、释、道三家思想派流相互交融。儒家倡导积极入世，道家追求自然无为，佛教则给人带来深邃的哲理思考。自佛教传入，历经数百年的碰撞与融合，禅宗于唐代形成，它吸收了儒家的入世精神与道家的自然观念，成为独特的中国化佛教。文学领域同样展现出强大包容力，赋、诗、词、曲、小说等文学体裁各领一时风骚，在发展过程中，既保持自身特色又相互借鉴。 于民族交融而言，北魏孝文帝改革堪称典范，鲜卑族积极学习中原文化，从语言、服饰到政治制度全面学习汉族。这一举措不仅促进了鲜卑族自身的发展与封建化，也使汉族与鲜卑族在文化交流中增进了解与交融。唐朝实行开明的民族政策，对各民族一视同仁，被尊为“天可汗”。长安城内胡汉杂居，不同民族的音乐、舞蹈、技艺相互传播，如胡旋舞在中原地区的盛行，既为汉族文化注入新活力，又使少数民族文化在中原大地生根发芽，推动了各民族文化的交融汇聚，共同铸就了灿烂辉煌的盛唐气象。 总之，中华文明的包容性是中华文明能够源远流长、不断发展的重要动力，也使得中国古代社会在多元文化的滋养下呈现出丰富多彩的景象。 示例二论题：古代中华文明的创新性成果丰硕，对中国与世界意义非凡。 阐述：在政治制度方面，从秦朝的郡县制到隋朝科举制，再到元朝行省制等一系列制度创新，构建起了较为完善且高效的国家治理体系，维持了庞大帝国的稳定运行，为中国长期处于世界文明前列奠定基础。例如科举制不仅为不同阶层人才提供上升通道，促进了社会阶层流动与文化繁荣，还为西方近代文官制度提供了借鉴。 在思想文化领域，儒家思想不断融合创新，从先秦诸子百家争鸣到宋明理学的形成，为中国民众提供了丰富的精神指引与道德规范，深刻塑造了民族性格与价值观，对东南亚地区产生了深远影响。文学艺术更是推陈出新，从《诗经》到明清小说，从古朴的铭文、壁画到风格各异的书法、绘画，展现了独特的东方审美与人文情怀，丰富了人类文化宝库。 科技创新成就显著，中国古代天文学、医学、数学都取得巨大成就，特别是造纸术、印刷术、指南针、火药四大发明堪称典范。印刷术传达西欧以后，在欧洲文艺复兴与宗教改革中起到关键作用，火药改变了战争形态与军事战略，指南针助力航海事业，为新航路开辟与世界地理大发现提供技术支撑，促进了全球交流与融合，使世界逐渐连为一体，加速了人类文明的进程。（答出两个方面即可） 总之，古代中华文明以其强大的创新性，在世界文明发展史上留下了浓墨重彩的一笔。 （“示例”仅供参考，不作为评卷唯一标准） 【详解】本题是评论解说题，时空是古代中国。首先，根据设问要求从中华文明特点的几种主要认识中选择一个角度拟定论题，得出中华文明的包容性推动了中国古代文化的繁荣与民族交融。其次，结合所学知识从思想文化方面和民族交融方面，例举史实进行分析，得出在思想文化层面，儒、释、道三家思想派流相互交融。儒家倡导积极入世，道家追求自然无为，佛教则给人带来深邃的哲理思考。自佛教传入，历经数百年的碰撞与融合，禅宗于唐代形成，它吸收了儒家的入世精神与道家的自然观念，成为独特的中国化佛教。文学领域同样展现出强大包容力，赋、诗、词、曲、小说等文学体裁各领一时风骚，在发展过程中，既保持自身特色又相互借鉴。  于民族交融而言，北魏孝文帝改革堪称典范，鲜卑族积极学习中原文化，从语言、服饰到政治制度全面学习汉族。这一举措不仅促进了鲜卑族自身的发展与封建化，也使汉族与鲜卑族在文化交流中增进了解与交融。唐朝实行开明的民族政策，对各民族一视同仁，被尊为“天可汗”。长安城内胡汉杂居，不同民族的音乐、舞蹈、技艺相互传播，如胡旋舞在中原地区的盛行，既为汉族文化注入新活力，又使少数民族文化在中原大地生根发芽，推动了各民族文化的交融汇聚，共同铸就了灿烂辉煌的盛唐气象。最后，从包容性对中国文化的影响角度进行深化总结，得出华文明的包容性是中华文明能够源远流长、不断发展的重要动力，也使得中国古代社会在多元文化的滋养下呈现出丰富多彩的景象。 也可以从另外角度进行阐述。据材料“中华文明具有突出的创新性”及所学知识可知，古代中华文明的创新性成果丰硕，对中国与世界意义非凡。其次，结合所学知识从政治制度、思想文化、科技等角度列举史实及其影响进行分析，得出在政治制度方面，从秦朝的郡县制到隋朝科举制，再到元朝行省制等一系列制度创新，构建起了较为完善且高效的国家治理体系，维持了庞大帝国的稳定运行，为中国长期处于世界文明前列奠定基础。例如科举制不仅为不同阶层人才提供上升通道，促进了社会阶层流动与文化繁荣，还为西方近代文官制度提供了借鉴。  在思想文化领域，儒家思想不断融合创新，从先秦诸子百家争鸣到宋明理学的形成，为中国民众提供了丰富的精神指引与道德规范，深刻塑造了民族性格与价值观，对东南亚地区产生了深远影响。文学艺术更是推陈出新，从《诗经》到明清小说，从古朴的铭文、壁画到风格各异的书法、绘画，展现了独特的东方审美与人文情怀，丰富了人类文化宝库。  科技创新成就显著，中国古代天文学、医学、数学都取得巨大成就，特别是造纸术、印刷术、指南针、火药四大发明堪称典范。印刷术传达西欧以后，在欧洲文艺复兴与宗教改革中起到关键作用，火药改变了战争形态与军事战略，指南针助力航海事业，为新航路开辟与世界地理大发现提供技术支撑，促进了全球交流与融合，使世界逐渐连为一体，加速了人类文明的进程。（答出两个方面即可）最后，得出认识，深化总结，得出古代中华文明以其强大的创新性，在世界文明发展史上留下了浓墨重彩的一笔。 12．阅读材料，完成下列要求。 材料一  文化元典是与文本相伴而生的，中华民族的文化元典，包括《诗》《书》《论语》《墨子》《孟子》《老子》《庄子》《荀子》等文献典籍，距今已有两千多年的历史，它们与中华民族相伴相生。《诗经》约编写于春秋中叶，它反映了公元前12世纪～前6世纪间以黄河流域为主的中原地区丰富多彩的社会生活。“春秋”原是西周末期至东周前期各诸侯国编年国史的通称，而作为编年史的鲁史《春秋》，以鲁国纪元，起于鲁隐公元年（公元前722年），止于鲁哀公十四年（公元前481年）或十六年（前479年）。这些先秦元典并非纯文学，其内容涉及中国古代社会政治、经济、军事、科学、文学、史学、哲学等方面，很多思想都是在中华民族史上首次提出与论述。这些先秦元典也是中国文学、哲学、史学、科学等方面的起源。 ——摘编自多洛肯《赓续先秦元典文化精神，建设中华民族现代文明》 材料二 《典籍里的中国》是由中央广播电视总台制作的精品文化类电视节目。第一期《尚书》中提到“以民为本，本固邦宁”蕴含着民主思维；第二期《天工开物》中“此书与功名进取毫不相关也”体现了“敬业”精神；第五期《离骚》中的“后皇嘉树，橘徕服兮；受命不迁，生南国兮”则体现了强烈的爱国志向、家国情怀。“治水造福百姓”是大禹的理想信念，秉持着这一信念大禹“三过家门而不入”，这样的理想信念在万事中化为精神力量，堪比“千军万马”之力。还有仁民爱物和号召家国天下的黄帝、秉承“忠孝礼让”美德的舜帝、顾全大局的蔺相如、发愤著书的司马迁等。西汉史学家司马迁力求“不虚美、不隐恶”成就了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》，他的创作态度体现了冷静客观、公平公正的理性思维。这些史书典籍、历史人物中蕴含的精神和情怀，为青年一代价值取向的教育引导提供了丰富的教育资源。 ——摘编自王越芬《论中华优秀传统文化的当代价值——基于央视节目〈典籍里的中国〉》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括中华文化元典产生的历史背景，并分析其特点。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出中华优秀传统文化的当代价值。 【答案】(1)历史背景：社会变革与转型；生产力进步，社会经济发展；民族交融；文化传承与交流；士阶层崛起；书写工具发展。（任答两点即可）特点：内容丰富多样；具有开创性；鲜明的历史性与时代性；彰显经典性与权威性。（任答两点即可） (2)价值：塑造了国民的核心价值理念；坚定了人民群众的理想信念；成为凝聚华夏子孙的精神纽带；利于维护国家民族文化的安全；提供了立德树人的教育资源；指引着正确的文化教育事业发展新方向；有助于增强文化自信；提供精神滋养，助力了文化创新。（任答三点即可） 【详解】（1）本题是背景题、特点题。时空是古代（中国）。第一小问概括中华文化元典产生的历史背景，结合所学知识可得出，春秋战国时期，王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏，社会经历变革与转型的阶段；据材料一“《诗经》约编写于春秋中叶，它反映了公元前12世纪～前6世纪间以黄河流域为主的中原地区丰富多彩的社会生活”信息并结合所学知识可得出生产力进步，社会经济发展；结合所学知识可知，春秋战国时期社会动荡，战争频繁，戎狄蛮夷等少数民族也参与其中，促进了其与中原民族的交往交融；结合所学知识可得出先秦时期，各个思想家相互交流，从《论语》到《孟子》，从《老子》到《庄子》也体现了文化之间的传承与交流；结合所学知识可得出，春秋时期，孔子开创私学，促进了学术下移，士阶层崛起壮大；结合所学知识可得出文化典籍产生离不开书写工具发展进步。第二小问分析特点，据材料一“包括《诗》《书》《论语》《墨子》《孟子》《老子》《庄子》《荀子》等文献典籍”可得出内容丰富多样；据材料一“这些先秦元典并非纯文学，其内容涉及中国古代社会政治、经济、军事、科学、文学、史学、哲学等方面，很多思想都是在中华民族史上首次提出与论述”可得出具有开创性；据材料一“ 《诗经》约编写于春秋中叶，它反映了公元前12世纪～前6世纪间以黄河流域为主的中原地区丰富多彩的社会生活”可得出鲜明的历史性与时代性；据材料一“这些先秦元典也是中国文学、哲学、史学、科学等方面的起源”信息并结合所学知识可得出彰显经典性与权威性。 （2）本题是影响题。时空是现代（中国）。据材料二“第一期《尚书》中提到‘以民为本，本固邦宁’蕴含着民主思维；第二期《天工开物》中‘此书与功名进取毫不相关也’体现了‘敬业’精神”可得出塑造了国民的核心价值理念、坚定了人民群众的理想信念；据材料二“第五期《离骚》中的‘后皇嘉树，橘徕服兮；受命不迁，生南国兮’则体现了强烈的爱国志向、家国情怀”信息并结合所学知识可得出成为凝聚华夏子孙的精神纽带；利于维护国家民族文化的安全；据材料二“这些史书典籍、历史人物中蕴含的精神和情怀，为青年一代价值取向的教育引导提供了丰富的教育资源”可得出提供了立德树人的教育资源、指引着正确的文化教育事业发展新方向；据材料一“这些先秦元典也是中国文学、哲学、史学、科学等方面的起源可得出有助于增强文化自信；据材料二“'治水造福百姓'是大禹的理想信念，秉持着这一信念大禹‘三过家门而不入’，这样的理想信念在万事中化为精神力量”信息并结合所学知识可得出提供精神滋养，助力了文化创新。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 时政热点07《哪吒2》打破纪录：中华文化源远流长 2025年2月8日据灯塔专业版数据显示，“成都造”动画电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）以72.51亿元票房（综合票房，含预售），成为全球影史上首部突破10亿美元大关的华语电影，再揽下一个“第一”头衔。国外影迷也出现一票难求现象。 电影热映的同时，不仅每天都有粉丝打卡可可豆动画，与哪吒相关的话题频上热搜。当太乙真人的川普口音与三星堆青铜面具同框，当火锅沸腾的烟火气与神话传说的奇幻叙事交织，以文化为驱力，以影视为载体，文旅融合迸发出强大的产业潜力。 知识点一　中华优秀传统文化的内涵与特点 1.中华优秀传统文化的内涵 以人为本(人生观) 起源 周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度；春秋时期，孔子提倡“仁”，主张仁者爱人 传承 后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序 民本思想(政治观) 起源 春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者体察民情，反对苛政；战国时期，孟子提出了“仁政”说 传承 历代思想家继承了先秦民本思想，发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践 影响 民本思想成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用 天人合一，道法自然(自然观) 起源 夏商时期，人们相信上天和鬼神；春秋时期，老子提出“道”的概念；战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想 影响 他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威，建立人与自然和谐发展的关系 提倡爱国，追求家国情怀 起源 孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想；“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓 发展 张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等人的思想，都体现了家国情怀 崇德尚贤，天下为公(价值观) 表现 西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”；孔子提出“为政以德”，主张以德治国；墨子认为“夫尚贤者，政之本也”；孟子主张“尊贤使能，俊杰在位” 影响 (当时)在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响 崇尚自强不息，厚德载物 ①《周易》中写道“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物” ②孟子、屈原的思想(名句)都体现了中华民族的精神境界 和而不同(处世观) 起源 西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继” 继承 孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”等思想 影响 “和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用 2..中华优秀传统文化的特点和价值 (1)特点：本土性；多样性；包容性；凝聚性；连续性。 (2)价值 ①中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 ②中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步。 知识点二 中华文化对世界的影响 对亚洲的影响 ①汉字、儒学、佛教、社会制度等传入朝鲜、日本和越南等国 ②15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化 ③郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响 对欧洲的影响 ①四大发明，经阿拉伯人传入欧洲，对欧洲社会产生重大影响 ②16—18世纪，孔子思想及儒家经典传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响 ③中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚 考点一 中华优秀传统文化的内涵与特点 一、单选题 1．（2024·海南·高考真题）狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化（   ） A．见贤思齐的重要内涵 B．兼收并蓄的基本特点 C．崇德尚贤的思想理念 D．自强不息的精神境界 2．（2023·北京·高考真题）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ） A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 3．（2022·重庆·高考真题）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（   ） A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家 考点二 中华文化对世界的影响 二、材料题 4．（2024·湖南·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  顺治十六年（1659），欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机构钦天监。南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书。该书共六十卷，将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法。 康熙二十二年（1683），南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不堪，不予刊印。此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说：“赞美天王（主）之西教，与中国教化原不相容。唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体联意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔。康熙二十七年（1688），南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”。 ——改编自郑天挺《清史》、肖朗《明末清初西学东渐史上的<穷理学>》等 (1)根据材料，概括《穷理学》内容的特点。 (2)根据材料，围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰。） 7 一、单选题 1．《礼记·祭法》载：“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑（同“灾”）则祀之，能捍大患则祀之……非此族也，不在祀典。”这体现了（   ） A．天人合一的理念 B．和而不同的精神 C．推崇孝道的风尚 D．崇德尚贤的思想 2．孔子“闵（忧虑）王路废而邪道兴，于是论次（整理编定）《诗》《书》，修起《礼》《乐》”；墨子赞赏“行说人者，其功善亦多”；孟子之学术“治天下可运于掌上”；荀子坚持“制天命而用之”。由此可知这些学说（   ） A．治国理念存在冲突 B．存在相互交融借鉴 C．主张重塑社会秩序 D．都体现了经世精神 3．陕西清涧寨沟遗址墓葬中发现了一件雕花骨器，“器身使用大型哺乳动物的肋骨制作，通长45厘米，正面雕刻五组兽面纹，并以绿松石点缀兽面的角、眼、鼻部位，背面印刻有一条夔龙”，而这类骨器之前主要出土于殷墟商王大墓。据此可知，当时西北和中原地区（   ） A．生产力发展水平接近 B．确立了政治隶属关系 C．已存在经济文化联系 D．形成相似的文化认同 4．据统计，唐宋年间，被流放到海南的贤相名臣、流寓名士有20多名。他们为海南的发展做出了贡献，如宋代爱国名臣胡铨谪居崖州时，缘结乡民，兴建学堂，亲自执教，“日以训传经书为事”，“黎酋纷纷遣子入学”，为黎汉民族培养了大批学子。据此可知，这一时期（   ） A．统一多民族国家形成发展 B．中原文化传播范围扩大 C．海南移民以被动移民为主 D．边疆基层治理水平提升 5．西域僧人佛图澄来到后赵统治下的中原地区后，其才学颇受推崇；佛图澄的弟子道安兼通儒释之学，随前秦扩张南下襄阳，在南方有较高的名望；西域僧人鸠摩罗什精通汉语，在后秦帝王姚兴的大力赞助下，将大批佛经译成汉文。这（   ） A．展现了中华文化的包容精神 B．夯实了中华文化的民族根基 C．实现了南北宗教信仰的整合 D．加速了十六国并立局面终结 6．清代官员阮元在《自鸣钟说》中，将西洋自鸣钟的原理说成与中国古代刻漏并无二致；医家毛祥麟将西医施行外科手术说成是华佗之术的“一体”。这表明（   ） A．经世致用理念得到了实践 B．华夏文化正统得以彰显 C．对中西文化认识缺乏理性 D．中体西用的思想被认可 7．周人将“德”的观念用以解释王朝兴替、人事盛衰，并将其视为施政的准则。据《礼记·表记》所载，“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉”。这表明周人（   ） A．儒家伦理影响广泛 B．官僚政治渐趋成熟 C．人文意识已经觉醒 D．礼乐制度等级森严 8．下表为元代郭守敬版《二十四孝》所辑录故事的时期分布及代表作品。 时期 数量 代表作品 远古时代 1 虞舜（孝感动天） 春秋时期 5 曾参（啮指痛心）、仲由（百里负米） 两汉时期 6 汉文帝（亲尝汤药）、董永（卖身葬父） 三国两晋南北朝时期 9 王祥（卧冰求鲤）、郭巨（埋儿奉母） 唐宋时期 3 唐夫人（乳姑不怠）、朱寿昌（弃官寻母） 据表可知，《二十四孝》突出反映了（   ） A．孝道文化始终是儒家思想核心 B．儒学社会尊崇地位的嬗变 C．孝道文化社会政治功能的演变 D．儒家思想正统地位的异化 9．下图是汾河中游地名关键字统计情况（截至明清时期）。其中的地名信息彰显了（   ） A．宗法观念逐渐复苏 B．天灾人祸与环境变迁 C．社会经济僵化衰退 D．民众愿景与传统伦理 10．“变文”最初是说唱佛经故事的。唐之后因应听众的需求，发展出世俗故事一类，内容以历史传说、民间故事为主，讲唱者不再限于僧侣，也有民间艺人以讲唱变文为职业。上述现象反映出（   ） A．儒佛道三教交汇与融通 B．民间好恶决定文学兴衰 C．中国古代戏曲艺术成熟 D．佛教逐渐本土化世俗化 二、材料题 11．阅读材料，完成下列要求。 材料 观点一 中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交驳的历史取向 观点二 中华文明具有突出的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者 观点三 中华文明具有突出的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化跛为一体 观点四 中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神 观点五 中华文明具有突出的连续性，要从源远流长的历交连埃性来认识中国 上表为关于中华文明特点的几种主要认识，结合中国古代史知识，至少选择一个角度、自拟论题并加以阐述。（要求：论题明确，不要照抄材料；史论结合，史实准确，表述成文） 12．阅读材料，完成下列要求。 材料一  文化元典是与文本相伴而生的，中华民族的文化元典，包括《诗》《书》《论语》《墨子》《孟子》《老子》《庄子》《荀子》等文献典籍，距今已有两千多年的历史，它们与中华民族相伴相生。《诗经》约编写于春秋中叶，它反映了公元前12世纪～前6世纪间以黄河流域为主的中原地区丰富多彩的社会生活。“春秋”原是西周末期至东周前期各诸侯国编年国史的通称，而作为编年史的鲁史《春秋》，以鲁国纪元，起于鲁隐公元年（公元前722年），止于鲁哀公十四年（公元前481年）或十六年（前479年）。这些先秦元典并非纯文学，其内容涉及中国古代社会政治、经济、军事、科学、文学、史学、哲学等方面，很多思想都是在中华民族史上首次提出与论述。这些先秦元典也是中国文学、哲学、史学、科学等方面的起源。 ——摘编自多洛肯《赓续先秦元典文化精神，建设中华民族现代文明》 材料二 《典籍里的中国》是由中央广播电视总台制作的精品文化类电视节目。第一期《尚书》中提到“以民为本，本固邦宁”蕴含着民主思维；第二期《天工开物》中“此书与功名进取毫不相关也”体现了“敬业”精神；第五期《离骚》中的“后皇嘉树，橘徕服兮；受命不迁，生南国兮”则体现了强烈的爱国志向、家国情怀。“治水造福百姓”是大禹的理想信念，秉持着这一信念大禹“三过家门而不入”，这样的理想信念在万事中化为精神力量，堪比“千军万马”之力。还有仁民爱物和号召家国天下的黄帝、秉承“忠孝礼让”美德的舜帝、顾全大局的蔺相如、发愤著书的司马迁等。西汉史学家司马迁力求“不虚美、不隐恶”成就了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》，他的创作态度体现了冷静客观、公平公正的理性思维。这些史书典籍、历史人物中蕴含的精神和情怀，为青年一代价值取向的教育引导提供了丰富的教育资源。 ——摘编自王越芬《论中华优秀传统文化的当代价值——基于央视节目〈典籍里的中国〉》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括中华文化元典产生的历史背景，并分析其特点。 (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出中华优秀传统文化的当代价值。 学科网（北京）股份有限公司 $$