训练1 中华文明的起源与奠基——先秦时期(远古－公元前221年)-【金版教程】2025年高考历史大二轮刷题首选卷全书Word

大二轮刷题首选卷　历史 训练1　中华文明的起源与奠基——先秦时期 (远古－公元前221年) 题号 1 2 3 4 5 6 7 难易度 ★★★ ★★ ★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ 知识点 姜寨聚落格局 仰韶文化的特点 新石器时代晚期文化的特点 新石器时代中期的部落组织 二里头遗址 考古发现更新人们对青铜农具使用的认知 西周血缘与政治结合紧密 题号 8 9 10 11 12 13 14 难易度 ★★★ ★★★ ★★★ ★★ ★★★ ★★★ ★★★ 知识点 周朝王巡的影响　 春秋时期五爵维系等级秩序 春秋战国时期青铜器的礼乐功能弱化 东周时期民族交融加强 战国时期的社会借贷现象 商鞅变法的作用　 古代玉器蕴含的价值追求 题号 15 16 17 18 19 20 难易度 ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ ★★★ 知识点 春秋战国时期各学派聚徒讲习适应社会变革 战国时期四民社会形成推动了中央集权 西周青铜器的特点及史料价值 战国时期经济发展与变法运动 商鞅农战政策 孔子“乐教”思想 一、选择题 1．(2024·江苏南通适应性考试)据考古发掘，距今六千多年前的姜寨聚落遗址总体布局分为居住区、窑场和墓地三部分。其中居住区有一百多座房屋，分成五个单元，每个单元的小型房屋围绕大、中型房屋，所有房屋均围绕中心广场(集会和祭祀的场所)，房屋的门均朝向中心广场。这种聚落格局(　　) A．蕴含集体主义的价值取向 B．可佐证长江流域先民的定居生活 C．基于防御外敌入侵的需要 D．体现了手工业生产占据主导地位 答案：A 解析：根据材料可知，居住区每个单元的房屋均围绕中心广场，房屋的门均朝向中心广场，而中心广场是举行集会和祭祀这些公共活动的场所，反映重视集体生活，A项正确。姜寨聚落遗址位于陕西西安临潼区，处于黄河流域，排除B项；材料图中河流、围沟具有防御功能，但不能据此得出C项结论，排除；布局中有窑场只能说明存在手工业生产，材料未反映与其他生产的地位比较，排除D项。 2．(2024·黑龙江、吉林、辽宁卷，1)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　) A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶残片 答案：D 解析：根据材料可知，学者认为该遗址与黄河流域仰韶文化属于同一文化类型，结合所学，仰韶文化的典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培物，可推断该遗址可能出土了彩陶残片，D项正确。骨制凿刀在旧石器时代已经出现，不是仰韶文化的典型器物，排除A项；中国境内的旧石器时代遗址中，就有明确的燧石取火遗迹，排除B项；碳化稻粒是在南方的文化遗址中出土，排除C项。 3．(2024·全国新课标卷，24)考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(　　) A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 答案：D 解析：陶器出现于新石器时代，材料“1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬”说明当时出现了贫富分化，而新石器时代晚期出现贫富分化，故D项正确。 4．(2024·甘肃卷，1)新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期(　　) A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂 C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备 答案：B 解析：根据材料可知，结构复杂的“大房子”主要承担部落“公共活动中心”或“首领住宅兼公共事务场所”职能，这表明部落的组织架构和功能分工在不断发展和细化，反映了这一时期部落组织日益复杂，B项正确。新石器时代晚期，社会贫富分化出现，阶级分化日益明显，社会矛盾逐渐加剧，排除A项；材料未涉及劳动分工，排除C项；新石器时代晚期，国家形态初步具备，排除D项。 5．(2024·湖北七市州3月调研)考古发现，二里头都城遗址内有一些小型家族墓地，与不同功能的建筑遗迹在空间上紧密结合，如宫殿管理、供水、铸铜、粮食管理等。家族成员从事相同的工作，死后就近埋葬在生前工作的场地，形成“居葬合一”的丧葬新模式。这反映夏朝(　　) A．国家形态初步显现 B．小农经济模式形成 C．工商食官制度确立 D．职业分工趋势出现 答案：D 解析：依材料可知，夏朝一些家族从事不同的职业，并且形成“居葬合一”的丧葬新模式，反映了职业分工趋势出现，D项正确。大约相当于五帝后期的龙山文化时代具备了国家的初始形态，二里头遗址很有可能是夏文化的遗存，排除A项；小农经济模式形成于战国时期，排除B项；商周时期形成工商食官制度，排除C项。 6．(2024·河北邯郸二调)传统观念认为，农具从石制直接过渡到铁制，青铜农具从未普遍使用。20世纪80年代初，有学者根据历年考古发掘资料与出土实物，结合文献记载和民俗学调查成果，提出商周时期曾大量使用青铜农具。由此可见(　　) A．青铜农具的质地优于铁质农具 B．商周农具的使用无法考证 C．商周私营青铜铸造业获得发展 D．考古发现更新人们的认知 答案：D 解析：20世纪80年代初，学者通过考古发掘的实物史料及文献记载和民俗学调查提出了青铜农具在商周时期被大量使用的历史观点，这说明考古发现有助于更新人们对历史事物的认知，D项正确，排除B项。铁质农具的质地优于青铜农具，排除A项；商周时期青铜铸造业是官营，排除C项。 7．(2024·河南二模)在西周中期的倗伯和其妻毕姬的墓葬中，毕姬墓随葬有五鼎五簋，而倗伯墓随葬了三鼎一簋。有学者认为，这主要缘于毕姬出身于周人之强宗毕氏，而倗伯因其少数民族土著的狄人身份成为周人的附庸。这可以用来说明当时(　　) A．政治实力冲击宗法制度 B．等级观念阻碍民族交融 C．血缘与政治的结合紧密 D．女性社会地位得到提高 答案：C 解析：据材料和所学可知，由于“毕姬出身于周人之强宗毕氏”，毕姬墓随葬规格高于倗伯，这符合宗法制的要求，可见血缘与政治的结合紧密，C项正确，排除A项。材料体现了他们的联姻促进民族交融，排除B项；在西周是男尊女卑的社会状况，排除D项。 8．(2024·福建莆田质检)周王经常出行至下级贵族之家或远巡至边域，举行册命、祭祀等活动，并处理沿途所遇到的政治、经济、军事诸项事务。这种王巡(　　) A．拓展了王权影响 B．挑战了分封制度 C．强化了血缘认同 D．控制了世家贵族 答案：A 解析：早期国家在政治控制方面尚未形成比较严密的层级化制度，尚需通过周王本人不时出行或远巡来强化王权的威势与影响，A项正确。B项与材料“举行册命”不符，排除；材料涉及的是“贵族之家”“边域”，不能体现血缘认同，排除C项；周王出行至下级贵族之家并不会直接控制世家贵族，排除D项。 9．(2024·广东卷，1)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期(　　) A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵从天人合一理念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 答案：D 解析：据材料可知，春秋时期的五爵作为礼器，使用时以容量大小区分贵贱等级，容量越小越贵重，说明五爵以小为贵维系等级秩序，D项正确。五爵形制趋同，但使用时仍有严格的等级规定，不能说明礼崩乐坏，排除A项；材料强调的是五爵的使用及其社会地位含义，没有体现天人合一理念，排除B项；以人为本强调重视人的价值和需求，与材料主旨不符，排除C项。 10．(2024·安徽卷，1)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　) A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 答案：C 解析：青铜器本为礼器，到春秋战国时期，礼崩乐坏，随着社会经济的发展，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰发展到现实性的动物装饰，更有观赏性，说明青铜器的礼乐功能弱化，C项正确。宗法观念并未名存实亡，排除A项；青铜铸造鼎盛时期是在商和西周时期，排除B项；春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具的使用，排除D项。 11．(2024·山东聊城二模)河南伊川徐阳东周戎人墓地出土了大量随葬品，其中有铜鼎、簋、壶、鬲、豆、戈、盘、舟、匜和玉佩、琮，金器、陶罐，以及铜礼器编镈、编钟、编磬等，器物形制基本完全中原化。这可用于说明，这一时期(　　) A．等级秩序严格 B．贵族生活腐化 C．民族交融加强 D．手工技术进步 答案：C 解析：根据材料可知，伊川徐阳东周戎人墓地出土的随葬品，“器物形制基本完全中原化”，这表明中原文化与周边的戎族文化之间有着密切的交流和交融，C项正确。东周时期，礼崩乐坏，原有的等级秩序受到破坏，排除A项；材料没有贵族生活腐化的信息，排除B项；材料没有比较信息，不能得出“手工技术进步”的结论，排除D项。 12．(2024·湖南永州三模)据《战国策》记载，齐国孟尝君请门客冯谖“收责于薛”，孟尝君是薛邑土地、财富的最大拥有者，债户众多，冯谖受命后，于是“约车治装，载券契而行”。冯至薛邑后“召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民。因烧其券，民称万岁”。这表明当时(　　) A．社会借贷现象已经比较普遍 B．信用体系崩坏阻碍经济发展 C．贫富分化加剧激化社会矛盾 D．民本思想盛行助推基层治理 答案：A 解析：据材料可知，战国时期孟尝君债户众多，冯谖假借债主的命令，火烧了全部债券，说明战国时期社会借贷现象已经比较普遍，A项正确。材料不能说明信用体系崩坏，排除B项；根据材料可知，债券被烧毁之后得到民众的拥护，并未加剧激化社会矛盾，排除C项；材料属于经济现象，不属于基层治理，排除D项。 13．(2024·辽宁沈阳质量监测二)历史学家翦伯赞认为：秦国自变法以后，它就变成了六国中新的土地所有者反对旧领主的堡垒。自孝公以后，秦与六国的斗争，就是新旧土地所有者的斗争。历史发展的原理决定了这个斗争的结局。对此理解正确的是(　　) A．中央集权政治体制初见端倪 B．秦与六国间存在文化心理对立 C．商鞅变法奠定秦统一的基础 D．封建土地制度弥合了民族矛盾 答案：C 解析：据材料“秦国自变法以后，它就变成了六国中新的土地所有者反对旧领主的堡垒”和所学可知，商鞅变法后，秦国成为新兴地主阶级反对旧贵族的主要力量，说明商鞅变法奠定秦统一的基础，C项正确。中央集权制度即中央加强对地方的控制，材料未涉及，排除A项；B项与材料“秦与六国的斗争，就是新旧土地所有者的斗争”不符，排除；封建土地制度与民族矛盾的弥合没有必然关系，排除D项。 14．(2024·北京卷，1)古代玉器为礼之重器，孔子用玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗(坚硬)，知(智)也；廉(棱角)而不刿(割)，义也；垂之如队(坠)，礼也。这一比喻寄托了(　　) A．隆礼重法的精神 B．无为而治的理想 C．修身明德的追求 D．选贤任能的理念 答案：C 解析：据材料可知，孔子用玉的一些特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质。这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的品德，以达到高尚的人格境界，C项正确。“隆礼重法”是荀子的主张，排除A项；“无为而治”是老子的主张，排除B项；材料是表达对理想人格的追求，不是选拔人才，排除D项。 15．(2024·安徽合肥二检)春秋战国时期，邓析在郑国聚徒讲习法律和诉讼，孔子在鲁国聚徒讲习六艺，墨子聚众讲学抨击暴政。齐国还设立稷下学宫，广招天下学长，授以上卿，让他们带着徒弟来此讲学。这种局面(　　) A．适应了社会变革的需要 B．标志百家争鸣时代的开始 C．宣告了官学体系的瓦解 D．说明德治与法治之争兴起 答案：A 解析：春秋战国时期是社会大变革时期，各学派借助聚徒讲习的方式传播其思想，都是为了重新构建社会秩序，适应社会变革的需要，A项正确。百家争鸣是春秋战国时期不同学派彼此论战辩驳的局面，与题意无关，排除B项；孔子创办私学，打破了贵族垄断教育的局面，官学统治地位开始瓦解，排除C项；子产“铸刑书”引发德治与法治之争，排除D项。 16．(2024·河北强基联盟联考)西周春秋时期“士之子恒为士，农之子恒为农”，战国以后形成“士农工商”的四民社会，庶人可以通过工商致富，富贵不再合一。这种局面(　　) A．导致士阶层丧失政治优势 B．使得社会成员实现身份平等 C．有利于构建中央集权体制 D．使工商业经济占据主导地位 答案：C 解析：根据材料可知，战国时期，逐渐形成了“士农工商”的四民社会，打破了富贵合一的社会状态，贵族地位被削弱，这有利于中央集权体制的形成，C项正确。战国时期士阶层政治地位仍较稳固，排除A项；战国时期，社会成员没有实现身份平等，排除B项；战国时期小农经济逐渐成为主导，排除D项。 二、非选择题 17．(2024·河北邯郸一模)阅读材料，完成下列要求。 材料　 青铜器1 1963年出土，内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建东都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为“中国”一词最早文字记载 青铜器2 1976年出土，器内有铭文18行284字，铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共(恭)七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。史墙盘记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中内容非常吻合，关于微氏家族发展史部分内容并不曾见于已知文献 ——摘编自张文娟《西周著名青铜器的价值及其意义》 (1)根据材料并结合所学知识，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值。 (2)根据材料并结合所学知识，概括西周青铜器体现的特点。 答案：(1)何尊证明了周武王欲建东都洛邑，提供了“中国”一词的实物见证；史墙盘记载西周七代周王功绩，对研究微氏家族是重要史料补充。 (2)制作工艺精湛；突出美观性；礼器兼铸铭文，具有实用性；铭文内容丰富，史料价值高。 解析：第(1)问，根据材料“1963年出土，内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建东都于洛邑”可知，何尊证明了周武王欲建东都洛邑；根据材料“与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为‘中国’一词最早文字记载”可知，提供了“中国”一词的实物见证；根据材料“铭文前段颂扬……七代周王的功绩，后段记叙微氏家族……六代的事迹”“不曾见于已知文献”可知，史墙盘记载西周七代周王功绩，对研究微氏家族是重要史料补充。第(2)问，根据材料中的图片和文字，可以从制作工艺、美观性、实用性、史料价值等角度概括。 18．(2024·福建三明一模)阅读材料，完成下列要求。 材料　 结合所学知识，提取图中的历史信息，并分析其蕴含的历史发展趋势。 答案：信息：政治上，诸侯各国纷纷开展变法运动。经济上，水利兴修，铁器广泛使用；黄河中下游地区成为经济重心；工商业发达；蚕丝业是当时的重要经济来源之一。军事上，修筑长城。 趋势：政治上，政治多元化，中央集权趋势加强，为统一封建国家奠定基础。经济上，农业、手工业、商业发展，封建自然(小农)经济发展。民族关系上，出现华夏认同(民族交融)。 解析：第一小问，图中“商鞅(秦孝公时期)”“公仲连(赵烈侯时期)”“邹忌(齐威王时期)”“吴起(楚悼王时期)”“李悝(魏文侯时期)”反映政治方面的历史信息；图中“重要水利工程”“农业发达区”“冶铁中心”“商业都会”“战国铁器主要出土地点”“蚕桑主要产区”反映经济方面的历史信息；图中的长城示意图反映军事方面的历史信息。第二小问，图中根据所提取的有关政治、经济方面的历史信息对应分析，可知政治、经济方面的发展趋势；根据图中“农牧分界线”及长城并结合所学可知民族关系方面的发展趋势。 19．(2024·四川成都三诊)阅读材料，回答问题。 材料　战国初期，商鞅在秦孝公的支持下进行改革。他根据“四境之内，丈夫女子皆有名于上，生者著，死者削”的原则制定户籍政策，“令民为什伍，而相牧司连坐”，明确规定“事末利及怠而贫者，举以为收孥”，“民有二男以上不分异者，倍其赋”。他推动秦孝公颁布《垦草令》，鼓励民众垦荒种田。他还鼓励百姓“戮力本业”，增产粮食，“耕织致粟帛多者，复其身(免除徭役)”，“民有余粮，使民以粟出官爵”，同时推行“有军功者，各以率受上爵”。农战政策之下，秦国民众“喜农而乐战”，“民以殷盛，国以富强”，“其后卒并六国而成帝业”。但是，农战政策“重农”服务于“重战”，当时秦国即被视为“虎狼之国”。 ——据刘玉峰《商鞅变法 农战政策和抑商政策之得失》 (1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅农战政策的主要措施。 (2)根据材料并结合所学知识，指出商鞅农战政策对秦国崛起的影响。 答案：(1)推行户籍制和什伍连坐法；加强对农民的控制；颁布分异令；鼓励垦荒，增产粮食；军功爵制；重农抑商。 (2)为秦国实现富国强兵，统一六国奠定了基础；促进了封建土地私有制的发展；通过强制手段建立起严密的社会治理体系；重功利而轻教化，不利于长治久安。 解析：第(1)问，根据材料“制定户籍政策，‘令民为什伍，而相牧司连坐’”得出，推行户籍制和什伍连坐法，加强对农民的控制；根据材料“民有二男以上不分异者，倍其赋”得出，颁布分异令；根据材料“鼓励民众垦荒种田……增产粮食”得出，鼓励垦荒，增产粮食；根据材料“有军功者，各以率受上爵”得出，推行军功爵制；根据材料“事末利及怠而贫者，举以为收孥”以及对重农的描述得出，重农抑商。第(2)问，根据材料“民以殷盛，国以富强”“其后卒并六国而成帝业”得出，为秦国实现富国强兵，统一六国奠定了基础；根据所学商鞅变法废除井田制可知，促进了封建土地私有制的发展；根据材料“令民为什伍，而相牧司连坐”得出，通过强制手段建立起严密的社会治理体系；根据材料“农战政策‘重农’服务于‘重战’，当时秦国即被视为‘虎狼之国’”和所学得出，重功利而轻教化，不利于长治久安。 20．(2023·全国卷Ⅱ，47)[历史——选修4：中外历史人物评说] 材料　孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困窘的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音。他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” ——据《史记》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。 (2)根据材料并结合所学知识，简析孔子“乐教”思想的影响。 答案：(1)春秋末期，礼崩乐坏，传统的社会秩序遭到严重破坏；孔子整理了包括合于音乐的《诗》在内的“六经”；孔子认为“乐教”具备育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的独特功能。 (2)“乐教”思想是以孔子为代表的儒家思想体系中的重要组成部分，其中所包含的“礼乐”“感化”“美”的思想亦成为我国历史文化的瑰宝；乐教侧重于个人和社会的关系，以个人的自我修养，达到社会的和谐；“乐教”把音乐和社会紧紧地联系在一起，为现实政治服务；孔子的“乐教”思想是企图教导人们维护传统的贵族音乐，以达到政治上恢复西周宗族制的所谓理想社会。 解析：第(1)问，根据材料“孔子整理的《诗》305篇”“成六艺”并结合所学知识可知，孔子整理了包括合于音乐的《诗》在内的“六经”；根据材料“是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径”可知，孔子认为“乐教”具备育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的独特功能；结合所学知识可知，春秋末期，礼崩乐坏，传统的社会秩序遭到严重破坏。第(2)问，可从儒家思想的发展、“乐教”对社会秩序与和谐社会发展的影响、为现实政治服务的需要及“乐教”的本质等角度进行分析。 11 学科网（北京）股份有限公司 $$