精品解析：2024-2025学年河南省郑州市中牟县2024-2025学年高一上学期期末语文试卷

2024-2025学年河南省郑州市中牟县高一（上） 期末语文试卷 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成各题。 合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。 作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。 不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单地拆掉，那真的可能会连祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。 面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。 合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。有的地方给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观的城市化与建筑的西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。 追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，基于特定环境存在的乡土文脉不可能一点不受影响。我们需要做的是，要尽可能地对其进行传承，至少不能主动丢弃。 陕西安康谭坝是一座拥有百年历史的村落，也是一个因人口不断向城市迁移而日益“空心化”的村庄。当地并未对这个“空心村”一并了之、一拆了之，而是借助发展民宿的契机，对村子里的老房子进行保护性改造。黄土结构的木屋架被换成了原木搭建的新骨架，拆除后的瓦、木椽等也都被重新利用。经过改造，老房子原有的味道不仅没有消失，反而更突出。如何对待农村的老房子，谭坝的做法值得借鉴。 一些离家多年的游子，因听到久未闻之的乡音而泪流满面。其实，故乡的戏曲、山歌等非物质文化遗产，对游子的意义跟乡音是一样的。在南方的一些山村，很多村子都有自己独具特色的山歌；在北方的一些村子，很多村子都有自己的庄户剧团。此外，民间社火等也在很多农村广泛流行。事实上，有关统计显示，全国范围内非物质文化遗产大约有80%来自乡村。很多“非遗”不仅是农村人的娱乐形式，从某种意义上讲，也是他们的一种精神寄托。合村并居过程中，保护好、传承好农村的非物质文化遗产，既传承了中华优秀传统文化，又可以利用这些“非遗”让安土重迁的人们在新环境中得到精神的抚慰。 诺伯舒兹在《场所精神：迈向建筑现象学》中定义，场所是由自然环境和人造环境结合的有意义的整体。人们对场所的认同感与方向感构成了场所精神。乡土情感与精神能够带给人们美好生活的希望，增加人们的获得感与幸福感，即人们在新旧时空对比中的充实感、故土寻根中的归属感、奋进未来中的方向感。让那些在路上飘零的人们重拾初心，抵达心安处。因此，作为当代乡村建设的一部分，合村并居过程中，更应该重视村民精神家园的构筑，并警惕城市化的思维与套路。 再大的房子，也承载不下一颗不安的心。合村并居，拆老房、建新居容易，难的是对人心的“搬迁”。合村并居后的新社区是给人住的，必须考虑居住者的感受，这叫以人为本。贵州黔西南州扶贫移民搬迁就特别注重这一点。比如，该州晴隆县的阿妹戚托小镇，是一栋栋依山而建的彝族风情浓郁的小楼，这些充分尊重彝族文化习俗的建筑，既让搬迁乡民在新家找到了故土情，也用建筑艺术传承了当地的文脉。合村并居也是移民搬迁，同样需要在新家园建设方面照顾搬迁村民的文化心理和文化习俗。 （摘编自唐尚书《合村并居，别丢了乡土文脉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 合村并居将一些人口偏少，位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，是乡村振兴的重要举措。 B. 村庄一旦消失，中国传统的乡土精神和历史记忆将失去依托，孝祖敬亲的传统可能就会因此断裂。 C. 农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。 D. 合村并居与保护乡土文脉之间存在不可调和的矛盾，因为环境、生活改变了，习俗、文化也会随之改变。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 祠堂是供奉与祭祀祖先或先贤的场所，是乡村中重要的传统文化建筑，具有很重要的历史价值，因此要加以保护。 B. 有些村落规模较小，也没有极具历史价值的古建筑或古民居，可以将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居。 C. 合村并居过程中，既要考虑经济价值和景观价值，也不能忽略文化价值的保育，注重传承乡土文化精神。 D. 村子里的地方戏、扭秧歌、民间社火等民间娱乐形式，是村民们的一种精神寄托，在合村并居中可以予以保留。 3. 下列各项中，不可以视为“合村并居”的积极有效举措的一项是（ ） A. 陕州地坑院在城镇化的过程中面临危机，当地政府对其进行保护整修，与旅游业相结合，开发出了地坑院的新功能。 B. 对于那些因合并而消失的村子，政府组织人员帮助村里编写村史村志，还在有条件的村庄建立了村史馆。 C. 按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，把乡村景观和乡村建筑城市化，缩小城乡差距。 D. 为了打造宜居新型社区，拆除农村现存的无人居住的老旧危房，避免其倒塌给周围村民带来危险。 4. 材料中引用了费孝通先生的《乡土中国》的相关内容，请简要分析其论证效果。 5. 在以合村并居为代表的乡村建设中，如何才能让村民有切实的获得感与幸福感？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①增强了文章的说服力，借费孝通《乡土中国》中对乡土性的论述，加强对中国人安土重迁、聚村而居习惯传统的论述。 ②丰富文章内容，引出下文对合村并居的论述。 5. ①合村并居过程中，要重视村民精神家园的构筑，警惕城市化的思维与套路。 ②合村并居过程中，要保留乡村景观和建筑的特色，保留乡土文化的原生性。 ③合村并居过程中，要注意村落历史文化遗存的保护，传承乡土文化精神。 ④合村并居过程中，要考虑居住者的感受，让居民在新家园建设中找到故土情，用建筑艺术传承当地的文脉。 【解析】 【导语】文章探讨了合村并居这一乡村振兴举措带来的挑战与机遇，强调在推进过程中不能仅关注经济和景观价值，而须重视乡土文脉的保护与传承。通过引用费孝通的观点和实例分析，文章指出传统村庄的消失可能导致文化断裂。具体案例如陕西安康谭坝村的改造展示了平衡发展的可能途径。整体来看，文章倡导以人为本，结合传统与现代，通过文化传承提升村民的获得感与幸福感。 【1题详解】 本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。 D.“合村并居与保护乡土文脉之间存在不可调和的矛盾，因为环境、生活改变了，习俗、文化也会随之改变”错误。原文“合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中‘钱值’（经济价值）和‘颜值’（景观价值）的开发，而忽略了‘文值’（文化价值）的保育”，可知合村并居与保护乡土文脉之间并不是不可调和的矛盾，如果重视文化价值的保育，就可以避免。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“有些村落规模较小，也没有极具历史价值的古建筑或古民居，可以将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居”错误。原文“不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之”，可知“可以将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居”于文无据，并没有说这样就可以。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。 C.“按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，把乡村景观和乡村建筑城市化，缩小城乡差距”错误。原文“还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现‘欧洲补丁’‘美国碎片’等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观的城市化与建筑的西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神”，可知“按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，把乡村景观和乡村建筑城市化”是不好的做法，不能视为“合村并居”的积极有效举措。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文本相关论证的理解和分析能力。 ①增强了文章的说服力，借费孝通《乡土中国》中对乡土性的论述，加强对中国人安土重迁、聚村而居习惯传统的论述。原文引用费孝通先生的《乡土中国》中指出，“乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统”这段引用明确指出了中国人在乡村居住的传统习惯，强调了乡土性在中国社会中的重要地位。通过引用权威学者的观点，文章增强了对这一观点的说服力，使读者更容易接受和理解中国人安土重迁、聚村而居的习惯传统。 ②丰富文章内容，引出下文对合村并居论述。引用费孝通先生的观点后，文章进一步展开对合村并居的讨论。原文提到，“乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间”这句话承接了前文关于乡土性的论述，并引出了乡村在中国文化和精神中的重要地位，为后文讨论合村并居过程中如何保护和传承乡土文脉做了铺垫。通过引用费孝通先生的《乡土中国》，文章不仅增强了对中国人乡土性的论述，还为后续讨论合村并居的必要性和注意事项提供了理论依据，丰富了文章内容。 【5题详解】 本题考查学生对材料内容的筛选概括和理解能力。 ①根据“合村并居过程中，更应该重视村民精神家园的构筑，并警惕城市化的思维与套路”可知，合村并居过程中，要重视村民精神家园的构筑，警惕城市化的思维与套路。 ②根据“乡村景观的城市化与建筑的西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神”“一些离家多年的游子，因听到久未闻之的乡音而泪流满面”“比如，该州晴隆县的阿妹戚托小镇，是一栋栋依山而建的彝族风情浓郁的小楼，这些充分尊重彝族文化习俗的建筑，既让搬迁乡民在新家找到了故土情，也用建筑艺术传承了当地的文脉”可知，合村并居过程中，要保留乡村景观和建筑的特色，保留乡土文化的原生性。 ③根据“遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承”“合村并居过程中，保护好、传承好农村的非物质文化遗产，既传承了中华优秀传统文化，又可以利用这些‘非遗’让安土重迁的人们在新环境中得到精神的抚慰”可知，合村并居过程中，要注意村落历史文化遗存的保护，传承乡土文化精神。 ④根据“合村并居后的新社区是给人住的，必须考虑居住者的感受，这叫以人为本”可知，合村并居过程中，要考虑居住者的感受，让居民在新家园建设中找到故土情，用建筑艺术传承当地的文脉。 阅读下面的文字，完成各题。 会唱歌的火炉 迟子建 我的少年时代是在大兴安岭度过的。那里一进入九月，大地上的绿色植物就枯萎了，雪花会袅袅飘向山林河流，漫长的冬天缓缓地拉开了帷幕。 冬天一到，火炉就被点燃了，①它就像冬夜的守护神一样，每天都要眨着眼睛释放温暖，一直到次年的五月，春天姗姗来临时，火炉才能熄灭。 火炉是要吞吃柴火的，所以，一到寒假，我们就得跟着大人上山拉柴火。 拉柴火的工具主要有两种：手推车和爬犁。手推车是橡皮轮子的，体积大，既能走土路，装载又多，所以大多数人家都使用它。爬犁呢，它是靠滑雪板行进的，所以只有在雪路上它才能畅快地走，一遇土路，它的腿脚就不灵便了，而且它装载小，走得慢，所以用它的人很零星。 我家的手推车是二手货，有些破旧，看上去就像一个辛劳过度的人，满面疲惫的样子。它的车胎常常慢撒气，所以我们拉柴火时，就得带着一个气管子，好随时给它打气。否则，你装了满满一车柴火要回家时，②它却像一个饿瘪了肚子的人蹲在地上，无精打采的，你又怎么能指望它帮你把柴火运出山呢？ 我们家拉柴火，都是由父亲带领着的。姐姐是个干活实在的孩子，所以父亲每次都要带着她。弟弟呢，那时虽然也就是八九岁的光景，但父亲为了让他养成爱劳动的习惯，时不时也把他带着。他穿得厚厚的跟着，看上去就像一头小熊。我们通常是吃过早饭就出发，我们姐弟三人推着空车上山，父亲抽着烟跟在我们身后。冬日的阳光映照到雪地上，格外地刺眼，我常常被晃得睁不开眼睛。父亲生性乐观，很风趣，他常在雪路上唱歌、打口哨。他的歌声有时会把树上的鸟给惊飞了。我们拉的柴火，基本上是那些风刮倒的树木，它们已经半干了，没有利用价值，最适宜作烧柴。那些生长着的鲜树，比如落叶松、白桦、樟子松是绝对不能砍伐的，可伐的树，我记得有枝丫纵横的柞树和青色的水冬瓜树。父亲是个爱树的人，他从来不伐鲜树，所以拉烧柴，我们家是镇上最本分的人家。为了这，我们就比别人家拉烧柴要费劲些，回来得也会晚。因为风倒木是有限的，它们被积雪覆盖着，很难被发现。我最乐意做的，就是在深山里寻找风倒木。往往是寻着找着，听见啄木鸟“笃笃”地在吃树缝中的虫子，我就会停下来看啄木鸟；而要是看见了一只白兔奔跑而过，我又会停下来看它留下的足迹。由于玩的心思占了上风，所以我找到风倒木的机会并不多。往往在我游山逛景的时候，父亲的喊声会传来，他吆喝我过去，说是找到了柴火，我就循着锯声走过去。父亲用锯把风倒木锯成几截，粗的由他扛出去，细的由我和姐姐扛出去。把倒木扛到放置手推车的路上，总要有一段距离。有的时候我扛累了，支持不住了，就一耸肩把风倒木丢在地上，对父亲大声抗议：“我扛不动！”那语气带着几分委屈。姐姐呢，即便那风倒木把她压得抬不起头来，走得直摇晃，她也咬牙坚持着把它运到路面上。③所以成年以后，她常抱怨说，她之所以个子矮，完全是因为小的时候扛木头给压的。言下之意，我比她长得高，是偷懒的缘故。为此，有时我会觉得愧疚。 冬天的时候，零下三四十度的气温是司空见惯的。在山里待得时间久了，我和弟弟都觉得手脚发凉。父亲就会划拉一堆枝丫，为我们拢一堆火。洁白的雪地上，跳跃着一簇橘黄色的火焰，那画面格外地美。我和弟弟就凑上去烤火。因为有了这团火，我和弟弟开始用棉花包裹着几个土豆藏到怀里，带到山里来，待父亲点起火后，我们就悄悄把土豆放到火中，当火熄灭后，土豆也熟了，我们就站在寒风中吃热腾腾、香喷喷的土豆。后来父亲发现了我们带土豆，他没有责备我们，反而鼓励我们多带几个，他也跟着一起吃。所以，一到了山里，烧柴还没扛出一根呢，我就嚷着冷，让父亲给我们点火。父亲常常嗔怪我，说我是只又懒又馋的猫。 天越冷，火炉吞吃的柴火就越多。我常想火炉的肚子可真大，老也填不饱它。渐渐地，我厌烦去山里了，因为每天即使没干多少活，可是往返走上十几里雪路后，回来后腿脚也酸痛了。我盼着自己的脚生冻疮，那样就可以理直气壮地留在家里了。可我知道生冻疮的滋味很不好受，于是只好天天跟着父亲去山里。 现在想来，我十分感激父亲，他让我在少年时期能与大自然有那么亲密的接触，让冬日的那种苍茫和壮美注入了我幼小的心田，滋润着我。每当我从山里回来，听着柴火在火炉中“噼啪噼啪”地燃烧，都会有一股莫名的感动。我觉得柴火燃烧的声音就是歌声，火炉它会唱歌。④火炉在漫长的冬季中就是一个有着金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。它的歌声使我懂得生活的艰辛和朴素，懂得劳动的快乐，懂得温暖的获得是有代价的。所以，我成年以后回忆少年时代的生活，火炉的影子就会悄然浮现。虽然现在我已经脱离了与火炉相伴的生活，但我不会忘记它，不会忘记它的歌声。它那温柔而富有激情的歌声，在我心中永远不会消逝！ （选自《迟子建散文》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 火炉的燃烧离不开大自然的恩赐，作者描述儿时的经历，展现了人与自然之间的紧密联系与相互依存，从而突出了环保的主题。 B. 火炉是文中反复出现的一个物象，它不仅是取暖的工具，更是作者童年记忆中不可或缺的一部分，承载了作者对那段时光的怀念。 C. 从火炉的外观到柴火燃烧时的声音，再到拉柴火过程中的人与事，作者都进行了生动的细节刻画，增强了文章的感染力。 D. 本文和史铁生的《我与地坛（节选）》都运用了描写、记叙、抒情、议论等多种表达方式，使文章既充满真实的感情，又包含理性的思考。 7. 对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“像冬夜的守护神”“眨着眼睛”分别用了比喻、拟人的修辞手法，生动形象地表现了火炉的重要性，描绘了炉火跳动的情态。 B. 句子②写二手的手推车像一个饿瘪了肚子的人，巧妙地将诗意书写和日常生活结合在一起，也说明了当时清苦的家境。 C. 句子③写姐姐因为个子矮而抱怨，既有对往昔繁重劳动和艰辛生活的回忆，也引出下文“我”因当年的偷懒而心生愧疚。 D. 句子④写火炉是一个“有着金嗓子的歌手”，赋予了火炉以生命力和情感色彩，突出了火炉在“我”心中的重要地位。 8. 本文选自迟子建的散文集，但有评论家认为本文具有童话特点，请简要说明其童话特点体现在哪些方面。 9. 文章结尾说“现在想来，我十分感激父亲”。请结合全文，简要分析作者感激父亲的原因。 【答案】6. A 7. B 8. ①文章多采用想象、幻想等手法，如“我觉得柴火燃烧的声音就是歌声，火炉它会唱歌”等语句，赋予火炉人的特征，充满奇幻色彩。②情节简单而纯真，围绕着火炉展开一系列与童年生活相关的回忆，如拉柴火、在火炉边烤土豆等，没有复杂的情节冲突。③语言具有儿童化的特点，如“我家的手推车是二手货，有些破旧，看上去就像一个辛劳过度的人，满面疲惫的样子”等表述，生动活泼，通俗易懂。 9. ①父亲带领“我”和姐弟上山拉柴火，让“我”在少年时期能亲近大自然，感受大自然的苍茫和壮美，使“我”的心田得到滋润。②在拉柴火的过程中，父亲乐观风趣，“我”在他影响下感受到生活的乐趣；同时父亲的勤劳、爱树等品质也影响着“我”，让“我”懂得劳动的意义并养成爱劳动的习惯。③父亲为“我”和弟弟拢火烤土豆，他的包容与鼓励让“我”感受到温暖，这些经历使“我”成年后回忆起少年时代的生活充满感动，所以“我”十分感激父亲。 【解析】 【导语】这篇散文以作者少年时在大兴安岭的生活为背景，围绕“火炉”展开。通过拉柴火、在山里烤火等日常场景，展现了艰苦却充满温情的生活。语言质朴，情感真挚，既描绘出冬日山林的壮美，又传达出对父亲、对那段生活的感激与怀念，以小见大，让读者感受到生活的真谛和温暖。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“突出了环保的主题”错误。文章主要围绕火炉展开，通过回忆与火炉相关的童年往事，如拉柴火等经历，表达了对童年生活的怀念、对劳动的感悟以及对父亲的感激等，而不是突出环保主题。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“也说明了当时清苦的家境”错误。句子②主要是通过将手推车比作饿瘪了肚子的人，生动地写出车胎没气的样子，强调手推车破旧的状况，而不是为了说明家境清苦。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 ①文章运用了想象和幻想的手法，将火炉赋予了人的特征和情感。例如，“我觉得柴火燃烧的声音就是歌声，火炉它会唱歌”这句话，通过拟人化的手法，让火炉仿佛成了一个能够唱歌的歌手，这样的描述充满了奇幻色彩，符合童话的特点。 ②文章的情节比较简单而纯真，主要围绕着火炉展开了一系列与童年生活相关的回忆。这些回忆包括拉柴火、在火炉边烤土豆等，都是童年生活中常见的场景，没有复杂的情节冲突，这也是童话故事常见的特点之一。 ③文章的语言具有儿童化的特点，生动活泼，通俗易懂。例如，“我家的手推车是二手货，有些破旧，看上去就像一个辛劳过度的人，满面疲惫的样子”这句话，通过比喻的手法，将手推车比作一个辛劳过度的人，这样的描述既形象又生动，符合儿童的语言习惯和认知特点。综上所述，本文虽然选自迟子建的散文集，但确实具有童话的特点，这些特点主要体现在想象和幻想的手法、简单而纯真的情节以及儿童化的语言等方面。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①原文描述了作者在少年时代与父亲和兄弟姐妹一起上山拉柴火的经历，如“我的少年时代是在大兴安岭度过的……漫长冬天缓缓地拉开了帷幕”以及“我们通常是吃过早饭就出发……父亲抽着烟跟在我们身后。冬日的阳光映照到雪地上，格外地刺眼，我常常被晃得睁不开眼睛”。这些描写表明，作者在父亲的带领下，亲近了大自然，并从中感受到了大自然的壮美与苍茫，这种经历对作者的心灵产生了深远的影响。 ②原文中提到“父亲生性乐观，很风趣，他常在雪路上唱歌、打口哨”，这显示了父亲的乐观风趣对作者产生的影响。另外，“父亲是个爱树的人，他从来不伐鲜树……所以拉烧柴，我们家是镇上最本分的人家”，以及“我们拉的柴火，基本上是那些风刮倒的树木”等语句，体现了父亲的勤劳与爱树的品质，这些品质也影响了作者，让他懂得了劳动的意义并养成了爱劳动的习惯。 ③原文中描述了父亲为作者和弟弟拢火烤土豆的情景：“冬天的时候……父亲就会划拉一堆枝丫，为我们拢一堆火……后来父亲发现了我们带土豆，他没有责备我们，反而鼓励我们多带几个，他也跟着一起吃”。这些描写表明，父亲的包容与鼓励让作者在寒冷的冬天感受到了温暖，这些美好的经历使作者成年后回忆起少年时代的生活时充满感动，因此作者十分感激父亲。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共22分。 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 旦起须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案。苟能如此，一生永不会向下，作下等人。如见他事，自然不妄。吾二年来目力极昏，看小字甚难，然盛夏帐中，亦须读书。至极困，乃就枕。不尔，胸次歉然，若有未了事，往往睡亦不美，况昼日乎？若凌晨便治俗事，或冗或默闲坐，日复一日，与书卷渐远，岂复更思学问？如此不流入流俗人，则着衣吃饭一呆子弟耳。况复博弈饮酒，追逐玩好，寻求交友，惟意所欲。有一如此，近二三年，远五六年，未有不丧身破家者。此不待吾言，知之则庶乎其免矣。 （节选自叶梦得《石林家训》） 材料二： 人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，终成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学便称迟暮因循面墙亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。梁世彭城刘绮，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。孝元初出会稽，精选寮寀①，绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。义阳朱詹，世居江陵，后出扬都。好学，家贫无资，累日不彚，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃就姊夫刘缓，乞丐客刺②书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以《汉书》闻。 （节选自颜之推《颜氏家训》） 【注】①寮寀，官吏。②客刺，名片。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世人婚A冠未学B便称C迟暮D因循E面墙F亦为G愚耳 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “暮夜见烛亦复然”与《登泰山记》“明烛天南”的“烛”字意思不同。 B. “固须早教”与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“固”字意思不同。 C. “乃就姊夫刘缓”与《荀子•劝学》“金就砺则利”的“就”字意思相同。 D. “卒以《汉书》闻”与《赤壁赋》“而卒莫消长也”的“卒”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《石林家训》中把人分成上下等，当然不可取。但作者把读书作为一种生活方式来诫勉子弟，在今天也是有重要价值的。 B. 叶梦得结合自己的阅历告诫子孙，坚持读书，人会不断成长，就不会沉迷于赌博、酗酒等低俗的事情中了。 C. 材料二认为，人在幼小的时候，精神专一，心性纯洁无染，成年以后，思虑分散，故应当从小对孩子进行教育，不要错失良机。 D. 材料二以公孙弘、皇甫谧、刘绮等人求学的事例，告诫子孙应当努力学习，这样才能官至高位，进而得到皇帝的赏识。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①不尔，胸次歉然，若有未了事，往往睡亦不美，况昼日乎？ ②早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。 14. 从材料中，你读出了哪些“学习之道”？请分条简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. ①不这样，心中常常感到不充实，好像有未了之事没有完成，往往睡觉也不安稳，更何况白天呢？ ②刘绮早年失去父亲家境贫寒，没有钱买灯烛，常常买荻草裁成细条，点燃照明夜读。 14. ①把读书作为一种生活方式。 ②珍惜年少时光，及早努力学习。 ③勤奋刻苦，持之以恒。 ④不畏艰苦，克服困难。 【解析】 【导语】两则材料皆强调勤学的重要性。材料一中，叶梦得告诫子孙坚持每日读书，不要浪费时光，否则将变成无用之人，并提醒避开低俗行为。材料二认为学习要趁早，并举古人例子，如公孙弘、皇甫谧等，通过晚年勤学终成大器，提醒人们即使年长也不可放弃学习。两位作者均以实际例证说明持之以恒、刻苦学习的价值和意义。 【10题详解】 本题考查学生对文言文语句的断句能力。 句意：世人到成年时还没开始学习，就说是晚了，拖拖拉拉地不学习，像面对墙壁而立一样，也是愚蠢的事。 “世人婚冠未学”是一个主谓句，其后B处断开； “便称迟暮”动宾短语，主语省略，其后D处断开； “因循面墙”是主语，“亦为愚耳”是判断句，中间F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.正确。蜡烛；/照亮。句意：晚上点上蜡烛也一样。/雪光照亮了南面的天空。 B.正确。所以；/本来。所以应该及早教育。/他懂得道理本来就比我早。 C.正确。都是“靠近、接近”。句意：就向姐夫刘缓要来名帖、书札的边幅纸头。/刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。 D.错误。最终；/终究。句意：最终凭借《汉书》闻名。/但它终究也没有增减。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和赏析能力。 D.“告诫子孙应当努力学习，这样才能官至高位，进而得到皇帝的赏识”错，根据材料二可知，文中列举公孙弘、皇甫谧、刘绮等人求学的事例，是为了阐述勤学的重要性，而不是告诫子孙要努力学习以获取高位和皇帝赏识。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生翻译文中句子的能力。 ①“尔”，代词，这样；“胸次”，心中；“歉然”，不充实、不满足的样子；“未了事”，未完成的事情。 ②“早孤”，早年丧父；“尺寸”，形容荻草很短小；“折之”，裁成细条；“然”，通“燃”，燃烧；“明”，照明。 【14题详解】 本题考查学生对相关内容的筛选与整合能力。 ①把读书作为一种生活方式：材料一中叶梦得强调“旦起须先读书”，“若遇无事，终日不离几案”，“若凌晨便治俗事……与书卷渐远”，都表明读书是其日常生活的一部分；材料二中“幼而学者，如日出之光”也强调了幼年时读书的重要性。 ②珍惜年少时光，及早努力学习：材料二中颜之推强调“人生小幼，精神专利”，“幼而学者，如日出之光”，指出年少时精力充沛，记忆力强，应及早努力学习。 ③勤奋刻苦，持之以恒：材料一中叶梦得提到自己“盛夏帐中，亦须读书”，“至极困，乃就枕”，表明他在极其困难的条件下依然坚持读书；材料二中列举了古人勤学的故事，如“握锥投斧，照雪聚萤”等，以及刘绮、朱詹等人的刻苦学习经历，都体现了勤奋刻苦，持之以恒的学习态度。 ④不畏艰苦，克服困难：材料二中描述了许多古人克服困难、坚持学习例子，如刘绮“灯烛难办，常买获尺寸折之，然明夜读”，朱詹“寒无毡被，抱犬而卧。犹不废业”，臧逢世“苦假借不久，乃就姊夫刘缓，乞丐客刺书翰纸末，手写一本”，这些都表现了他们不畏艰苦，克服困难的精神。 参考译文： 材料一： 早晨起来必须先读上几卷书，使自己的心思集中到正确的地方，之后才能去做其他事情。晚上点上蜡烛也一样。如果遇到没有事情做的时候，整天都要不离开书桌。如果能够这样，一辈子都不会沦落为下等人。如果看到其他事情，自然就不会胡乱行动。我这两年视力非常差，看小字很难，然而在盛夏的帐篷里，也必须要读书。等到非常困倦的时候，才去睡觉。如果不是这样，心里总是感觉不踏实，好像有未完成的事情一样，往往睡不好觉，何况是白天呢？如果一大早就处理世俗事务，要么繁忙要么沉默闲坐，一天天地过去，与书卷渐渐疏远，哪里还会再想学问呢？如果这样下去不流入流俗人之中，那就成了一个只会穿衣吃饭的呆子罢了。何况再去赌博喝酒，追逐玩乐，寻求交友，只按照自己的意愿行事。一旦这样，近两三年，远五六年的时间里，没有不丧身破家的。这一点不需要我多说，知道了就能避免。 材料二： 人在幼年的时候，精神专注敏锐，长大成人后，心思容易分散，所以应该及早教育，不要错过时机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，十年温习一次，还不忘；二十岁以后，所背诵的经书，一个月荒废就变得生疏了。然而人总有困顿的时候，在盛年失去机会，还应该晚些时候学习，不可以自己放弃。孔子说：“五十岁来学习《易》，可以没有大的过错。”魏武帝、袁遗，老了还更加坚定，这些都是年轻时学习到老也不疲倦的人。曾子七十岁才开始学习，却名闻天下；荀卿五十岁，才来游学，还是成为大儒；公孙弘四十多岁，才开始读《春秋》，凭借这些最终登上丞相的位置；皇甫谧二十岁，开始学习《孝经》《论语》，最终成为大儒：这些都是早年迷茫而晚年觉悟的人。世上的人婚冠之年还未学习，就说是迟暮，因循守旧，而面壁而立也是愚蠢。幼年时学习的人像太阳刚升起的光芒；老年时学习的人，像夜里拿着蜡烛走，总比闭上眼睛什么也看不见的人要好。 古人勤奋学习，有用锥子刺大腿、投斧于高树来提神，借着雪光读书、聚萤火虫照明，锄地时带着经书、放牧时编撰书籍，这些都是勤奋专心的例子。梁朝彭城的刘绮，早年失去父亲家境贫寒，灯烛难以置办，常常买来荻草，按一定尺寸折断，点燃照明夜读。孝元帝初年他出巡会稽，精心选拔人才，刘绮凭借自己的才华，被任为国常侍兼记室，很受尊重宠幸，最后官至金紫光禄大夫。义阳的朱詹，世代住在江陵，后来到了扬都。爱好学习，家境贫困缺乏资费，连续多日不能生火做饭，就靠吞食纸来填饱肚子。寒冷没有毡被，抱住狗取暖睡觉。仍然不放弃学业，最终成为学士，官至镇南录事参军，受到孝元帝的礼遇。这些都是别人做不到的事情，也是勤奋学习的人。东莞人臧逢世，二十多岁时，想读班固的《汉书》，苦于向人借时间不能太长，就向姐夫刘缓要来名帖、书札的边幅纸头，手抄一本，军府里的人佩服他的志向，最终凭借《汉书》闻名。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋诗，完成各题。 寄苏内翰① 刘季孙 倦压鳌头请左符②，笑寻颍尾为西湖。 二三贤守③去非远，六一④清风今不孤。 四海共知霜鬓满，重阳曾插菊花无？ 聚星堂上谁先到？欲傍金樽倒玉壶。 【注】①苏内翰：指苏轼。唐宋时称翰林为内翰，苏轼知颍州前任翰林学士。②左符：离京外任。③二三贤守：指晏殊、欧阳修等几位颍州前太守。④六一：欧阳修自称六一居士。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写好友苏轼请调外迁到颍州赴任。用“倦”“笑”二字，表达诗人对好友自请外放行为的赞赏，语气轻松。 B. 颔联将苏轼与晏殊、欧阳修等几位颍州贤能的前太守并举，运用对比的手法赞美苏轼，表述巧妙自然。 C. 颈联写苏轼双鬓花白，时逢重阳必会把菊花插在头上，既流露出对朋友的理解，又饱含对苏轼的肯定和赞美之情。 D. 尾联是想象的场景，写诗人和朋友在异乡相聚，描写聚会时斟酒助兴的欢快场景，也暗含诗人对好友生活的向往。 16. 元代诗论家方回读此诗后曾说：“句律悲壮豪健，人人能诵之。”本诗在感情上同样写出了苏轼的“悲壮豪健”之情，请结合颔联和颈联简要分析。 【答案】15. A 16. ①追慕先贤，坚守志节。“贤守”强调理政惠民之举，“清风”意在清廉守节之心，写出了苏轼建功立业的渴望。 ②慨叹年华，豁达随缘。“霜鬓满”直断人生易老之忧，插菊花状其从容愉悦之态，写出了苏轼超然洒脱的胸怀。 【解析】 【导语】这首诗通过描写苏轼自请外放颍州的经过，表达了对苏轼豪放和坦然态度的赞美。首联轻松幽默，颔联通过与贤能前辈的比较，强调苏轼人品之高；颈联以重阳插菊暗示其霜鬓满头，体现历经世事的从容。尾联则展现聚会时的欢快，暗含对朋友生活的向往。整体情感悲壮而豪健。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 A.“表达诗人对好友自请外放行为的赞赏，语气轻松”有误。“倦压鳌头请左符，笑寻颍尾为西湖。”这里“倦压鳌头”指的是苏轼在朝廷中感到疲惫，想要离开中央职位；“请左符”即请求外调任职地方官；“笑寻颍尾为西湖”则表达了苏轼对前往颍州任职的一种期待或乐观态度。这里的“倦”字并非完全正面的“赞赏”，而是反映了苏轼内心的感受——既有对朝堂生活的厌倦也有对外任新生活的向往。因此，说“语气轻松”并不准确，更确切地说应该是既包含了一丝无奈又有一种解脱后的轻松。 故选A。 16题详解】 本题考查学生分析诗歌思想感情的能力。 ①颔联“二三贤守去非远，六一清风今不孤”中，诗人刘季孙通过提及晏殊、欧阳修等前贤太守，表达了苏轼与他们一样，都是颍州的贤守，他们的清风并未因他们的离去而消失，苏轼的到来延续了这种清风。这里的“清风”象征着前贤们的品德和节操，苏轼虽遭贬谪，但他的到来使得这种清风不孤，体现了苏轼的豪迈和坚韧，即使面对困境，也能保持高尚的品德，写出了苏轼建功立业的渴望。 ②颈联“四海共知霜鬓满，重阳曾插菊花无”中，诗人提到苏轼的“霜鬓满”，表明苏轼年事已高，双鬓斑白，这是对苏轼岁月流逝、人生沧桑的感慨，带有一定的悲凉色彩。然而，诗人接着问道“重阳曾插菊花无”，暗示苏轼即使年老，仍保持着乐观豁达的心态，重阳节时还会插菊赏景，这种不屈不挠、乐观向上的精神，写出了苏轼超然洒脱的胸怀。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“雏凤清于老凤声”，年轻者未必弱于年长者，何以如此？韩愈在《师说》中告诉了我们原因：“______，______。” （2）苏轼在《赤壁赋》中以人生和长江相对照，感叹人生短暂，羡慕自然无穷的两句是“______，______”。 （3）“酒”在诗词中被赋予特殊的文化意蕴，白居易的《琵琶行并序》正文中就多次出现“酒”这一意象，如“______”“______”等句子，借“酒”表达不同的情感。 【答案】 ①. 闻道有先后 ②. 术业有专攻 ③. 哀吾生之须臾 ④. 羡长江之无穷 ⑤. 主人下马客在船 ⑥. 举酒欲饮无管弦（移船相近邀相见，添酒回灯重开宴/春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：攻、须臾、羡、邀、添、倾。 五、语言表达：本大题共5小题，共18分。 阅读下面的文字，完成各题。 说话写文章离不开词语。如同盖房子需要砖石一样，词语就是语言表达的“砖石”。我们要做生活中的有心人，（甲），形成自己的词语库。但积累并非“捡到筐里就是菜”，不管好坏，只要到手就算数。从小到大，想必好词好句摘抄我们也没有少做，（乙），甚至有些不但没成为“食材”，还混杂腐烂，并且耗精力、占库存。所以要想做好词语积累，你要先知道什么是“菜”，什么是自己需要的“菜”，还要知道哪些“菜”搭配起来营养更高，哪些“菜”适合当季吃，哪些“菜”可以窖藏，哪些“菜”可以改良……这样才能丰富“菜篮子”，烧制出色、香、味俱全的美味佳肴。在 A 的词语中，仿佛“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了”，把词语理解得丝丝入扣，辨析得清清楚楚，运用得 B ，靠的不仅是知识的储备和方法的掌握，还有思维层次、审美能力和文化素养等诸多因素。 孔子说：“《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”意思是，一个人熟读《诗经》三百篇，交给他政事却办不通；派他出使四方各国，又不能独立应对；即使读得再多，又有什么用处呢？所以积累也好，解释也好， C 是为了应用。①学习的目的不单是学一个指定的科学知识，②更是搞清楚一种现象背后的规律；③不单是皓首穷经钻牛角尖，④而是探究来龙去脉，⑤在了解过去的基础上改正今天的问题，应对明天的可能。 18. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老待在家里，结果会更糟。 B. 我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”。 C. 台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社。 D. 白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子运用了借喻的修辞手法，请指出其中“菜”“菜篮子”“美味佳肴”的本体以及修辞的表达效果。 【答案】18. D 19. A.浩如烟海；B.得心应手；C.归根结底 20. ①句“不单是……”与②句“更是……”不合逻辑，应将“不是”“而是”； ③句“不单是……”与④句“而是……”搭配不当，应将“不单是”改为“不是”。 21. 甲：注意积累各种各样的词语 乙：但有些并未成为“砖石” 22. “菜”的本体是“词语”；“菜篮子”的本体是“词语库”；“美味佳肴”的本体是“精彩的语言表达”。 表达效果：运用借喻，将词语积累及其运用的相关内容用“菜”“菜篮子”“美味佳肴”来比喻，使抽象的概念变得生动形象，通俗易懂，让读者更易理解词语积累和运用的重要性及方法。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生掌握词语在不同语境下意义和用法的能力。 文中“所以要想做好词语积累”，“要”表示一种意愿、需要，是一种主观上应该去做的意思。 A.“要是老待在家里”，这里的“要”是“如果”的意思，表示假设，与文中“要”的意义和用法不同。 B.“要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平”，此句中“要”表示打算、希望，强调个人的意愿和计划，与文中“要”表示应该去做的意思略有不同。 C.“要到十五里以外的公社”，这里的“要”表示需要，侧重于客观上的需求，与文中主观上应该的意思不同。 D.“白天里一定要做的事，一定要说的话”，其中“要”表示应该，和文中的“要”意义和用法相同。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.此处形容词语数量众多，可用“浩如烟海”。浩如烟海：形容典籍、图书等极为丰富。 B．前文说对词语理解和辨析得好，此处说运用，可用“得心应手”。得心应手：心里怎么想，手就能怎么做，比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。 C．前面论述了很多关于词语积累、解释等方面，最后总结目的是应用，可用“归根结底”。归根结底：归结到根本上，强调最终的本质目的。 【20题详解】 本题考查学生病句辨析修改的能力。 ①句：“不单是……更是……”这种关联词搭配，前后内容通常是递进关系，但此句中“学一个指定的科学知识”和“搞清楚一种现象背后的规律”并非递进关系，所以应改为“不是……而是”。 ③句：“皓首穷经钻牛角尖”和“探究来龙去脉”也不是递进关系，所以“不单是”应改为“不是”，与“而是”搭配，使句子逻辑更严密。 【21题详解】 本题考查学生根据情境补写句子的能力。 甲处：根据前后文“说话写文章离不开词语”“形成自己的词语库”，可知此处应围绕积累词语来写，所以可补写“注意积累各种各样的词语”，既承接上文又引出下文关于积累的论述。 乙处：前文提到好词好句摘抄没少做，后文说“甚至有些不但没成为‘食材’”，这里“食材”对应前文的“砖石”，所以可补写“但有些并未成为‘砖石’”，与后文形成递进关系，阐述积累过程中存在的问题。 【22题详解】 本题考查学生赏析修辞手法和表达效果的能力。 ①整个文段围绕词语积累和语言表达展开，所以根据语境可知，“菜”的本体是“词语”，因为文中将词语积累比作收集菜；“菜篮子”用来装菜，对应积累词语的地方，所以本体是“词语库”；“美味佳肴”是由菜烧制而成，对应由词语构成的精彩的语言表达。 ②表达效果：借喻是比喻的一种，不出现本体，直接用喻体来代替本体。这里用“菜”“菜篮子”“美味佳肴”来比喻词语、词语库和精彩语言表达，把抽象的关于词语积累和运用的概念，用生活中常见的事物来比喻，使读者更容易理解，让表达更加生动形象、通俗易懂。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不久前，短视频创作者李子柒用一个给奶奶做的“紫漆柜”视频，正式宣布回归。她通过“互联网+”的形式，找到传统文化与现代社会的“连接点”，对中国传统文化深入挖掘、精彩呈现，视频累计播放量超5亿。作品中丰富的中华文化元素、中式审美吸引大批海外粉丝。 鲁迅先生曾说：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”如何以优质的内容、新颖的形式、创新的表达更好地展现中华文化，是时代摆在我们面前的一道考题。李子柒的成功，无疑是鲁迅先生“拿来主义”的一个范例。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 薪火相传，华章永续 泱泱华夏，赫赫文明。仁风远播，大化流行。中华文化，以其独特的魅力，屹立于世界文化之林，历久弥新。短视频创作者李子柒，以“互联网+”的形式，让传统文化在现代社会焕发新生，她的成功，正是鲁迅先生“拿来主义”的生动注脚，也向我们展示了如何以优质的内容、新颖的形式、创新的表达更好地展现中华文化。 我们要深入挖掘传统文化的精髓，让文化之根深植于心。中华文化源远流长，博大精深，其中蕴含着丰富的哲学思想、道德规范、审美情趣等。李子柒的视频中，无论是精致的紫漆柜，还是古朴的农耕生活，都体现了中国传统文化的独特韵味。她通过自己的创意和才华，将传统文化元素融入现代生活，让观众在欣赏美轮美奂的视频的同时，感受到中华文化的深厚底蕴。因此，我们要像李子柒一样，深入挖掘传统文化的精髓，让文化之根深植于心，成为我们精神的支柱和力量的源泉。 我们要创新传统文化的传播方式，让文化之花绽放于网络平台。随着科技的发展，互联网已经成为人们获取信息、交流思想的主要渠道。李子柒正是借助互联网的力量，将自己的作品传播到世界各地，让更多的人了解和喜爱中华文化。她的成功告诉我们，传统文化的传播方式需要与时俱进，不断创新。我们要充分利用网络平台的优势，通过短视频、直播带货等方式，让传统文化以更加生动、有趣的形式呈现在大众面前，让文化之花在网络平台上绽放出更加绚丽的光彩。 我们要积极借鉴外来文化的优秀成果，让文化之翼更加丰满。鲁迅先生曾说：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”这说明，在文化交流中，我们要有开放的心态，积极借鉴外来文化的优秀成果，丰富和发展自己的文化。李子柒的视频中，虽然主要展现的是中国传统文化，但其中也融入了一些现代元素和外来文化的影子，这使得她的作品更加具有时代感和国际视野。因此，我们要像李子柒一样，以开放的心态积极借鉴外来文化的优秀成果，让中华文化在与世界文化交流中不断发展和进步。 薪火相传，华章永续。让我们以李子柒为榜样，深入挖掘传统文化的精髓，创新传统文化的传播方式，积极借鉴外来文化的优秀成果，让中华文化在新时代焕发出更加绚丽的光彩！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共两段。第一段描述了李子柒通过短视频展示中国传统文化，并成功吸引大量观众，包括海外粉丝。第二段引用鲁迅的“拿来主义”观点，强调吸收外来优秀文化对于个人成长与文艺创新的重要性。材料的核心在于探讨如何以现代方式呈现传统文化，使之既保留文化内核又具时代吸引力。材料的关键词是“互联网+”与传统文化的结合、鲁迅“拿来主义”的文化观、传统文化的现代传播与创新表达等等。 考生可以结合李子柒的成功，分析传统文化如何适应现代社会并进行创新传播；可以探讨“拿来主义”在当下文化语境中的意义与实践；可以思考如何在保持文化本真的同时，实现文化的创新与发展；还可以探讨如何以优质内容、新颖形式和创新表达展现中华文化，以及对“拿来主义”在文化传承与创新方面的理解。 综上，考生可以有以下的立意角度： 传承与创新结合：强调在传承中华文化时，不能固步自封，要像李子柒一样，借助现代科技和创新形式，挖掘传统文化内涵，如将传统手工艺与短视频结合，让古老技艺重焕生机。 文化融合与发展：从“拿来主义”出发，论述文化需要相互借鉴、融合，不仅要挖掘自身传统文化，还要吸收外来优秀文化元素，发展中华文化，如中国动漫产业借鉴国外先进制作技术，融入中国神话故事。 文化传播与影响：思考中华文化如何借助现代传播手段走向世界，李子柒的成功说明通过优质内容能吸引海外关注，我们应创造更多类似文化产品，如国产游戏融入中国历史文化元素出口海外。 具体写作时，考生可以由李子柒回归引出对传统文化与现代社会融合的探讨，指出她的成功是创新展现中华文化的范例，呼应鲁迅的“拿来主义”。接着分析李子柒成功之处，强调她的作品是传统文化与现代传播的完美结合，为传统文化在现代社会焕发生机提供了思路。然后结合具体例子阐述“拿来主义”在文化领域的运用，比如以故宫博物院为例，说明积极运用现代科技手段，创新文化表现形式，能让古老文化与现代生活紧密相连。同时强调文化内涵挖掘的重要性，指出创新文化表达不能忽视文化内涵挖掘，李子柒的成功在于对文化内涵精准把握，传递传统美德。最后，结合新时代背景，分析新时代中华文化创新发展面临的机遇和挑战，强调要坚定文化自信，吸收外来优秀文化，向世界展示中华文化魅力。 立意： 1.“拿来”创新，传统焕新。 2.互联网+时代，传统文化的传播之道。 3.从李子柒看传统文化现代转型。 4.拿来主义在文化传承中的运用。 5.创新表达，让传统文化活起来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年河南省郑州市中牟县高一（上） 期末语文试卷 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成各题。 合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。 作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。 不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单地拆掉，那真的可能会连祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。 面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。 合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。有的地方给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观的城市化与建筑的西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。 追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，基于特定环境存在的乡土文脉不可能一点不受影响。我们需要做的是，要尽可能地对其进行传承，至少不能主动丢弃。 陕西安康谭坝是一座拥有百年历史的村落，也是一个因人口不断向城市迁移而日益“空心化”的村庄。当地并未对这个“空心村”一并了之、一拆了之，而是借助发展民宿的契机，对村子里的老房子进行保护性改造。黄土结构的木屋架被换成了原木搭建的新骨架，拆除后的瓦、木椽等也都被重新利用。经过改造，老房子原有的味道不仅没有消失，反而更突出。如何对待农村的老房子，谭坝的做法值得借鉴。 一些离家多年的游子，因听到久未闻之的乡音而泪流满面。其实，故乡的戏曲、山歌等非物质文化遗产，对游子的意义跟乡音是一样的。在南方的一些山村，很多村子都有自己独具特色的山歌；在北方的一些村子，很多村子都有自己的庄户剧团。此外，民间社火等也在很多农村广泛流行。事实上，有关统计显示，全国范围内非物质文化遗产大约有80%来自乡村。很多“非遗”不仅是农村人的娱乐形式，从某种意义上讲，也是他们的一种精神寄托。合村并居过程中，保护好、传承好农村的非物质文化遗产，既传承了中华优秀传统文化，又可以利用这些“非遗”让安土重迁的人们在新环境中得到精神的抚慰。 诺伯舒兹在《场所精神：迈向建筑现象学》中定义，场所是由自然环境和人造环境结合的有意义的整体。人们对场所的认同感与方向感构成了场所精神。乡土情感与精神能够带给人们美好生活的希望，增加人们的获得感与幸福感，即人们在新旧时空对比中的充实感、故土寻根中的归属感、奋进未来中的方向感。让那些在路上飘零的人们重拾初心，抵达心安处。因此，作为当代乡村建设的一部分，合村并居过程中，更应该重视村民精神家园的构筑，并警惕城市化的思维与套路。 再大的房子，也承载不下一颗不安的心。合村并居，拆老房、建新居容易，难的是对人心的“搬迁”。合村并居后的新社区是给人住的，必须考虑居住者的感受，这叫以人为本。贵州黔西南州扶贫移民搬迁就特别注重这一点。比如，该州晴隆县的阿妹戚托小镇，是一栋栋依山而建的彝族风情浓郁的小楼，这些充分尊重彝族文化习俗的建筑，既让搬迁乡民在新家找到了故土情，也用建筑艺术传承了当地的文脉。合村并居也是移民搬迁，同样需要在新家园建设方面照顾搬迁村民的文化心理和文化习俗。 （摘编自唐尚书《合村并居，别丢了乡土文脉》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 合村并居将一些人口偏少，位置偏远小村子甚至“空心村”进行整合，是乡村振兴的重要举措。 B. 村庄一旦消失，中国传统的乡土精神和历史记忆将失去依托，孝祖敬亲的传统可能就会因此断裂。 C. 农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。 D. 合村并居与保护乡土文脉之间存在不可调和矛盾，因为环境、生活改变了，习俗、文化也会随之改变。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 祠堂是供奉与祭祀祖先或先贤的场所，是乡村中重要的传统文化建筑，具有很重要的历史价值，因此要加以保护。 B. 有些村落规模较小，也没有极具历史价值的古建筑或古民居，可以将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居。 C. 合村并居过程中，既要考虑经济价值和景观价值，也不能忽略文化价值的保育，注重传承乡土文化精神。 D. 村子里的地方戏、扭秧歌、民间社火等民间娱乐形式，是村民们的一种精神寄托，在合村并居中可以予以保留。 3. 下列各项中，不可以视为“合村并居”的积极有效举措的一项是（ ） A. 陕州地坑院在城镇化的过程中面临危机，当地政府对其进行保护整修，与旅游业相结合，开发出了地坑院的新功能。 B. 对于那些因合并而消失的村子，政府组织人员帮助村里编写村史村志，还在有条件的村庄建立了村史馆。 C. 按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，把乡村景观和乡村建筑城市化，缩小城乡差距。 D. 为了打造宜居新型社区，拆除农村现存无人居住的老旧危房，避免其倒塌给周围村民带来危险。 4. 材料中引用了费孝通先生的《乡土中国》的相关内容，请简要分析其论证效果。 5. 在以合村并居为代表的乡村建设中，如何才能让村民有切实的获得感与幸福感？请结合材料谈谈你的看法。 阅读下面的文字，完成各题。 会唱歌的火炉 迟子建 我的少年时代是在大兴安岭度过的。那里一进入九月，大地上的绿色植物就枯萎了，雪花会袅袅飘向山林河流，漫长的冬天缓缓地拉开了帷幕。 冬天一到，火炉就被点燃了，①它就像冬夜的守护神一样，每天都要眨着眼睛释放温暖，一直到次年的五月，春天姗姗来临时，火炉才能熄灭。 火炉是要吞吃柴火的，所以，一到寒假，我们就得跟着大人上山拉柴火。 拉柴火的工具主要有两种：手推车和爬犁。手推车是橡皮轮子的，体积大，既能走土路，装载又多，所以大多数人家都使用它。爬犁呢，它是靠滑雪板行进的，所以只有在雪路上它才能畅快地走，一遇土路，它的腿脚就不灵便了，而且它装载小，走得慢，所以用它的人很零星。 我家的手推车是二手货，有些破旧，看上去就像一个辛劳过度的人，满面疲惫的样子。它的车胎常常慢撒气，所以我们拉柴火时，就得带着一个气管子，好随时给它打气。否则，你装了满满一车柴火要回家时，②它却像一个饿瘪了肚子的人蹲在地上，无精打采的，你又怎么能指望它帮你把柴火运出山呢？ 我们家拉柴火，都是由父亲带领着的。姐姐是个干活实在的孩子，所以父亲每次都要带着她。弟弟呢，那时虽然也就是八九岁的光景，但父亲为了让他养成爱劳动的习惯，时不时也把他带着。他穿得厚厚的跟着，看上去就像一头小熊。我们通常是吃过早饭就出发，我们姐弟三人推着空车上山，父亲抽着烟跟在我们身后。冬日的阳光映照到雪地上，格外地刺眼，我常常被晃得睁不开眼睛。父亲生性乐观，很风趣，他常在雪路上唱歌、打口哨。他的歌声有时会把树上的鸟给惊飞了。我们拉的柴火，基本上是那些风刮倒的树木，它们已经半干了，没有利用价值，最适宜作烧柴。那些生长着的鲜树，比如落叶松、白桦、樟子松是绝对不能砍伐的，可伐的树，我记得有枝丫纵横的柞树和青色的水冬瓜树。父亲是个爱树的人，他从来不伐鲜树，所以拉烧柴，我们家是镇上最本分的人家。为了这，我们就比别人家拉烧柴要费劲些，回来得也会晚。因为风倒木是有限的，它们被积雪覆盖着，很难被发现。我最乐意做的，就是在深山里寻找风倒木。往往是寻着找着，听见啄木鸟“笃笃”地在吃树缝中的虫子，我就会停下来看啄木鸟；而要是看见了一只白兔奔跑而过，我又会停下来看它留下的足迹。由于玩的心思占了上风，所以我找到风倒木的机会并不多。往往在我游山逛景的时候，父亲的喊声会传来，他吆喝我过去，说是找到了柴火，我就循着锯声走过去。父亲用锯把风倒木锯成几截，粗的由他扛出去，细的由我和姐姐扛出去。把倒木扛到放置手推车的路上，总要有一段距离。有的时候我扛累了，支持不住了，就一耸肩把风倒木丢在地上，对父亲大声抗议：“我扛不动！”那语气带着几分委屈。姐姐呢，即便那风倒木把她压得抬不起头来，走得直摇晃，她也咬牙坚持着把它运到路面上。③所以成年以后，她常抱怨说，她之所以个子矮，完全是因为小的时候扛木头给压的。言下之意，我比她长得高，是偷懒的缘故。为此，有时我会觉得愧疚。 冬天的时候，零下三四十度的气温是司空见惯的。在山里待得时间久了，我和弟弟都觉得手脚发凉。父亲就会划拉一堆枝丫，为我们拢一堆火。洁白的雪地上，跳跃着一簇橘黄色的火焰，那画面格外地美。我和弟弟就凑上去烤火。因为有了这团火，我和弟弟开始用棉花包裹着几个土豆藏到怀里，带到山里来，待父亲点起火后，我们就悄悄把土豆放到火中，当火熄灭后，土豆也熟了，我们就站在寒风中吃热腾腾、香喷喷的土豆。后来父亲发现了我们带土豆，他没有责备我们，反而鼓励我们多带几个，他也跟着一起吃。所以，一到了山里，烧柴还没扛出一根呢，我就嚷着冷，让父亲给我们点火。父亲常常嗔怪我，说我是只又懒又馋的猫。 天越冷，火炉吞吃的柴火就越多。我常想火炉的肚子可真大，老也填不饱它。渐渐地，我厌烦去山里了，因为每天即使没干多少活，可是往返走上十几里雪路后，回来后腿脚也酸痛了。我盼着自己的脚生冻疮，那样就可以理直气壮地留在家里了。可我知道生冻疮的滋味很不好受，于是只好天天跟着父亲去山里。 现在想来，我十分感激父亲，他让我在少年时期能与大自然有那么亲密的接触，让冬日的那种苍茫和壮美注入了我幼小的心田，滋润着我。每当我从山里回来，听着柴火在火炉中“噼啪噼啪”地燃烧，都会有一股莫名的感动。我觉得柴火燃烧的声音就是歌声，火炉它会唱歌。④火炉在漫长的冬季中就是一个有着金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。它的歌声使我懂得生活的艰辛和朴素，懂得劳动的快乐，懂得温暖的获得是有代价的。所以，我成年以后回忆少年时代的生活，火炉的影子就会悄然浮现。虽然现在我已经脱离了与火炉相伴的生活，但我不会忘记它，不会忘记它的歌声。它那温柔而富有激情的歌声，在我心中永远不会消逝！ （选自《迟子建散文》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 火炉的燃烧离不开大自然的恩赐，作者描述儿时的经历，展现了人与自然之间的紧密联系与相互依存，从而突出了环保的主题。 B. 火炉是文中反复出现的一个物象，它不仅是取暖的工具，更是作者童年记忆中不可或缺的一部分，承载了作者对那段时光的怀念。 C. 从火炉的外观到柴火燃烧时的声音，再到拉柴火过程中的人与事，作者都进行了生动的细节刻画，增强了文章的感染力。 D. 本文和史铁生的《我与地坛（节选）》都运用了描写、记叙、抒情、议论等多种表达方式，使文章既充满真实的感情，又包含理性的思考。 7. 对文中画线句子分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“像冬夜的守护神”“眨着眼睛”分别用了比喻、拟人的修辞手法，生动形象地表现了火炉的重要性，描绘了炉火跳动的情态。 B. 句子②写二手的手推车像一个饿瘪了肚子的人，巧妙地将诗意书写和日常生活结合在一起，也说明了当时清苦的家境。 C. 句子③写姐姐因为个子矮而抱怨，既有对往昔繁重劳动和艰辛生活的回忆，也引出下文“我”因当年的偷懒而心生愧疚。 D. 句子④写火炉是一个“有着金嗓子的歌手”，赋予了火炉以生命力和情感色彩，突出了火炉在“我”心中的重要地位。 8. 本文选自迟子建的散文集，但有评论家认为本文具有童话特点，请简要说明其童话特点体现在哪些方面。 9. 文章结尾说“现在想来，我十分感激父亲”。请结合全文，简要分析作者感激父亲的原因。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共22分。 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 旦起须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案。苟能如此，一生永不会向下，作下等人。如见他事，自然不妄。吾二年来目力极昏，看小字甚难，然盛夏帐中，亦须读书。至极困，乃就枕。不尔，胸次歉然，若有未了事，往往睡亦不美，况昼日乎？若凌晨便治俗事，或冗或默闲坐，日复一日，与书卷渐远，岂复更思学问？如此不流入流俗人，则着衣吃饭一呆子弟耳。况复博弈饮酒，追逐玩好，寻求交友，惟意所欲。有一如此，近二三年，远五六年，未有不丧身破家者。此不待吾言，知之则庶乎其免矣。 （节选自叶梦得《石林家训》） 材料二： 人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，终成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学便称迟暮因循面墙亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。梁世彭城刘绮，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。孝元初出会稽，精选寮寀①，绮以才华，为国常侍兼记室，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。义阳朱詹，世居江陵，后出扬都。好学，家贫无资，累日不彚，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧。犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。东莞臧逢世，年二十余，欲读班固《汉书》，苦假借不久，乃就姊夫刘缓，乞丐客刺②书翰纸末，手写一本，军府服其志尚，卒以《汉书》闻。 （节选自颜之推《颜氏家训》） 【注】①寮寀，官吏。②客刺，名片。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 世人婚A冠未学B便称C迟暮D因循E面墙F亦为G愚耳 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “暮夜见烛亦复然”与《登泰山记》“明烛天南”的“烛”字意思不同。 B. “固须早教”与《师说》“其闻道也固先乎吾”的“固”字意思不同。 C. “乃就姊夫刘缓”与《荀子•劝学》“金就砺则利”的“就”字意思相同。 D. “卒以《汉书》闻”与《赤壁赋》“而卒莫消长也”的“卒”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《石林家训》中把人分成上下等，当然不可取。但作者把读书作为一种生活方式来诫勉子弟，在今天也是有重要价值的。 B. 叶梦得结合自己的阅历告诫子孙，坚持读书，人会不断成长，就不会沉迷于赌博、酗酒等低俗的事情中了。 C. 材料二认为，人在幼小的时候，精神专一，心性纯洁无染，成年以后，思虑分散，故应当从小对孩子进行教育，不要错失良机。 D. 材料二以公孙弘、皇甫谧、刘绮等人求学的事例，告诫子孙应当努力学习，这样才能官至高位，进而得到皇帝的赏识。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①不尔，胸次歉然，若有未了事，往往睡亦不美，况昼日乎？ ②早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。 14. 从材料中，你读出了哪些“学习之道”？请分条简要概括。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋诗，完成各题。 寄苏内翰① 刘季孙 倦压鳌头请左符②，笑寻颍尾为西湖。 二三贤守③去非远，六一④清风今不孤。 四海共知霜鬓满，重阳曾插菊花无？ 聚星堂上谁先到？欲傍金樽倒玉壶。 【注】①苏内翰：指苏轼。唐宋时称翰林为内翰，苏轼知颍州前任翰林学士。②左符：离京外任。③二三贤守：指晏殊、欧阳修等几位颍州前太守。④六一：欧阳修自称六一居士。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写好友苏轼请调外迁到颍州赴任。用“倦”“笑”二字，表达诗人对好友自请外放行为的赞赏，语气轻松。 B. 颔联将苏轼与晏殊、欧阳修等几位颍州贤能的前太守并举，运用对比的手法赞美苏轼，表述巧妙自然。 C. 颈联写苏轼双鬓花白，时逢重阳必会把菊花插在头上，既流露出对朋友的理解，又饱含对苏轼的肯定和赞美之情。 D. 尾联是想象的场景，写诗人和朋友在异乡相聚，描写聚会时斟酒助兴的欢快场景，也暗含诗人对好友生活的向往。 16. 元代诗论家方回读此诗后曾说：“句律悲壮豪健，人人能诵之。”本诗在感情上同样写出了苏轼的“悲壮豪健”之情，请结合颔联和颈联简要分析。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“雏凤清于老凤声”，年轻者未必弱于年长者，何以如此？韩愈在《师说》中告诉了我们原因：“______，______。” （2）苏轼在《赤壁赋》中以人生和长江相对照，感叹人生短暂，羡慕自然无穷的两句是“______，______”。 （3）“酒”在诗词中被赋予特殊的文化意蕴，白居易的《琵琶行并序》正文中就多次出现“酒”这一意象，如“______”“______”等句子，借“酒”表达不同的情感。 五、语言表达：本大题共5小题，共18分。 阅读下面的文字，完成各题。 说话写文章离不开词语。如同盖房子需要砖石一样，词语就是语言表达的“砖石”。我们要做生活中的有心人，（甲），形成自己的词语库。但积累并非“捡到筐里就是菜”，不管好坏，只要到手就算数。从小到大，想必好词好句摘抄我们也没有少做，（乙），甚至有些不但没成为“食材”，还混杂腐烂，并且耗精力、占库存。所以要想做好词语积累，你要先知道什么是“菜”，什么是自己需要的“菜”，还要知道哪些“菜”搭配起来营养更高，哪些“菜”适合当季吃，哪些“菜”可以窖藏，哪些“菜”可以改良……这样才能丰富“菜篮子”，烧制出色、香、味俱全的美味佳肴。在 A 的词语中，仿佛“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了”，把词语理解得丝丝入扣，辨析得清清楚楚，运用得 B ，靠的不仅是知识的储备和方法的掌握，还有思维层次、审美能力和文化素养等诸多因素。 孔子说：“《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”意思是，一个人熟读《诗经》三百篇，交给他政事却办不通；派他出使四方各国，又不能独立应对；即使读得再多，又有什么用处呢？所以积累也好，解释也好， C 是为了应用。①学习的目的不单是学一个指定的科学知识，②更是搞清楚一种现象背后的规律；③不单是皓首穷经钻牛角尖，④而是探究来龙去脉，⑤在了解过去的基础上改正今天的问题，应对明天的可能。 18. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老待在家里，结果会更糟。 B. 我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”。 C. 台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社。 D. 白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子运用了借喻的修辞手法，请指出其中“菜”“菜篮子”“美味佳肴”的本体以及修辞的表达效果。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不久前，短视频创作者李子柒用一个给奶奶做的“紫漆柜”视频，正式宣布回归。她通过“互联网+”的形式，找到传统文化与现代社会的“连接点”，对中国传统文化深入挖掘、精彩呈现，视频累计播放量超5亿。作品中丰富的中华文化元素、中式审美吸引大批海外粉丝。 鲁迅先生曾说：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”如何以优质的内容、新颖的形式、创新的表达更好地展现中华文化，是时代摆在我们面前的一道考题。李子柒的成功，无疑是鲁迅先生“拿来主义”的一个范例。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$