精品解析：2024届湖南省长沙市宁乡市实验中学等多校联考高三下学期一轮复习总结性考试语文试题

2024·高三第一轮复习总结性考试 语文试卷 （本试卷共8页，满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人无德不立，品德是为人之本。止于至善，是中华民族始终不变的人格追求。引领公民提升道德修为，是新时代公民道德建设的实践路径之一。 道德修为是与道德修养密切相关的概念。道德修养一般是指人们在道德品质和道德人格方面的自我锤炼、自我改造以及所达到的境界。而修为强调在修养的基础上要有所作为。修为强调修行、实行，体现一个人的成长，表达一个人在修炼中逐渐积累的精神、情操和品质等。修为是修养的表现，修养是修为的前提。修养是内在的精神、气质和境界，修为是外化的道德行为。 道德修为建立在高度的自觉自省基础上。马克思说：“道德的基础是人类精神的自律。”这表明，人类的自律意识对道德养成具有重要作用。提升道德修为的过程就是人们在道德品质、道德意识等方面进行自我改造、自我锻炼和自我培养的过程。在这个过程中，没有高度的自省意识和自律精神，没有严于解剖自己的决心和勇气，是不可能实现道德人格的升华的。 道德修为贯穿人一生的行为实践。一个人只有在具体的行为实践中才能亲身体验和感悟道德的力量，逐步提高道德认知、涵养道德情感、磨炼道德意志，进而促使自己在道德上有所作为。在《尚书》中就有“非知之艰，行之惟艰”的提法，说明知易行难。高尚道德品质和道德行为能力的培养是一个反复的斗争过程，需要经过长期艰苦的磨炼和坚持不懈的修行，才能达至理想的道德境界。 道德修为充实人生意义。古今中外的思想家都把修德行德看作实现人生价值、追求人生幸福的重要手段。中国先哲把“立德”放在“三不朽”之首，强调“修身”是“齐家”“治国”“平天下”的根本。道德修为强调有所作为，在作为中体察世间冷暖、民众忧乐、现实矛盾，从中找到人生真谛、生命价值和事业方向。道德修为的提升不但使个体具有更高的境界和正确的认知，还能够带来智慧的启迪和心灵的感悟，更加明白生活的意义。 道德修为影响社会风尚。提升道德修为是公民道德建设的重要内容，也是社会风尚的风向标。良好的社会风尚是人们在道德实践中逐渐形成的，公民个人的道德水准和精神风貌在很大程度上影响着整个社会的道德状态和精神风貌。当前，在道德领域依然存在不少问题，弘扬真善美、针砭假恶丑，从根本上依赖个人的道德实践。只有坚持正确的价值判断，做到洁身自好、严于律己，敢于伸张正义、抵制歪风邪气，积极参与各种文明创建活动等，才能在全社会形成良好道德风尚。 道德修为事关国家形象。国家形象和声誉是一个国家综合国力的组成部分，是文化软实力重要体现。公民道德风貌关系国家形象，只有通过良好的个体道德修为展现出积极正面的国家形象，才能真正体现国家文化底蕴和大国风范。每个公民都是国家形象的代言人，其在各种场合表现出的道德行为，既是个人道德修养水平的体现，也是中华民族传统美德和国家形象的展现。《新时代公民道德建设实施纲要》提出要培育健康理性的国民心态，引导人们在各种国际场合、涉外活动和交流交往中，树立自尊自信、开放包容、积极向上的良好形象，这也是对公民道德修为的基本要求。 中国特色社会主义进入新时代，加强公民道德建设、提高全社会道德水准，需要每个公民付诸努力，从自身内省中着力提升道德修为。 悟道明德。修德的前提是明德。明德本意是光明之德，即美德，出自曾子的《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明德离不开学、思、辨、悟，《礼记·中庸》提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，对于明德同样适用。只有勤于广学而增智，厚于深思而积德，明辨是非而正心，才能真正悟道得道。明德要求必须树立正确的世界观、人生观和价值观，明辨是非、恪守正道，不人云亦云、盲目跟风。尤其在面对外部诱惑时，要遵从良心、保持定力、严守规矩，拒绝投机取巧、远离自作聪明。唯此，才能在人生的道路上走得更正、走得更远。 情趣养德。情趣即个人的志趣和爱好，反映出个人的修养、品性和精神追求。健康的生活情趣能陶冶性情，增强个人对真善美的感受、领悟能力。中华文化强调“礼乐合一”“乐治人心”。如孔子要求人们“志于道，据于德，依于仁，游于艺”“兴于诗，立于礼，成于乐”，不断在六艺的实践中修养自己的美德。《荀子·乐论》载：“乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。”通过生活情趣的培养，既能促使个人妥善处理物质和精神之间的关系，又可使个人按照美的规律，充分自主地构建道德人格，推动自我朝自由全面的方向发展。 敬畏守德。人在德性养成过程中形成依据道德规范约束自我行为的内在机制，并将尊崇、敬畏的情感持守于自我的道德修炼中，以强化美德的形成。康德说过：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新又新、有加无已的敬仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”一个心存敬畏、具有理性自觉的主体，必然能够摆脱外在的诱惑，在自我抉择中严于律己，在自省自查中形成良好的道德品质。要不断锤炼个人的意志力、坚忍力、自制力，知敬畏、存戒惧、守底线，做一个一身正气、一尘不染的人。 积善成德。道不可坐论，德不能空谈。“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”积善成德，要求人们在身体力行中不断积累“善行”“美德”，使之巩固强化，逐渐凝结成优良品德。孟子提出“吾善养吾浩然之气”。“浩然之气”的养成，靠的是日积月累，“是集义所生者”。在提升道德修为的过程中，不仅要持之以恒积累善端，而且要不断修正错误。涵养善端与修正错误都有利于自身的修为。顺应新时代新要求，就要多积尺寸之功，善于从中华民族传统美德中汲取道德滋养，从英雄人物和时代楷模的身上感受道德风范，从自身内省中提升道德修为，从奋斗和奉献中实现更有高度、更有境界、更有品位的人生。 （摘编自梅萍《提升道德修为：新时代公民道德建设的实践之路》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人无德不立，品德是为人之本，新时代引领公民提升道德修为，是新时代公民道德建设的实践路径。 B. 高尚道德品质和道德行为能力的培养需要经过长期艰苦的磨练和坚持不懈的修行，才能达到理想的道德境界。 C. 在全社会形成良好的道德风尚，需要坚持正确的价值判断，洁身自好、严于律己，敢于伸张正义等。 D. 道德修为的提升可以使人具有更高的境界和正确的认知，还能够带来智慧的启迪和心灵的感悟。 2. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 当代青年在各种国际场合、涉外活动和交流中，要树立自尊自信、开放包容、积极向上的良好形象。 B. 我们在各种场合表现出的道德行为，既是个人道德修养水平的体现，也是中华民族传统美德和国家形象的展现。 C. 道德修为充实人生意义，所以中国先哲把“立德”放在“三不朽”之首，强调“修身”是“齐家”“治国”“平天下”的根本。 D. 一个人要实现道德人格的升华，就必须具有高度的自省意识和自律精神，就必须具有解剖自己的决心和勇气。 3. 下列关于文章与观点关系的选项中，不准确的一项是（ ） A. 文章第三段引用马克思的话来论证道德修为必须建立在高度自觉自省的基础上。 B. 文章第四段引用《尚书》句子来论证道德修为的提升需要长期磨练和坚持不懈。 C. 文章第十段引用《荀子·乐论》的话来论证提升道德修为需要培养生活情趣。 D. 文章第九段引用《礼记·中庸》的话来论证学习上要勤学、广学、深思、明辨、得道。 4. 请结合文章给“道德修为”下定义。 5. 加强公民道德建设，提高全社会道德水准，需要每个公民付诸努力。作为新时代的青年，我们也需要提升道德修为。结合材料谈谈生活中如何提升道德修为。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. 道德修为是指在道德修养的基础上，在精神、情操和品质方面，贯穿人一生行为实践的高度自觉自省的道德行为。 5. ①严于解剖自己，培养自省意识和自律精神； ②悟道明德，在面对外部诱惑时，要遵从良心、保持定力、严守规矩，拒绝投机取巧、远离自作聪明； ③培养健康的生活情趣，增强个人对真善美的感受、领悟能力，自主地构建道德人格，全面发展； ④心存敬畏，理性自觉，严于律己，不断锤炼个人的意志力、坚忍力、自制力，知敬畏、存戒惧、守底线： ⑤积累善端，不断修正错误，顺应新时代新要求，多积尺寸之功，善于从中华民族传统美德中汲取道德滋养，从英雄人物和时代楷模的身上感受道德风范，从自身内省中提升道德修为，从奋斗和奉献中实现更有高度、更有境界、更有品位的人生。 【解析】 【导语】本文通过引用经典与哲学思想，彰显道德修为贯穿于人一生的行为实践，影响国家和社会形象。提出提升道德修为的具体路径，如自省、自律、培养情趣、积善成德等，鼓励个人通过积极的道德实践达到健康理性的国民心态。整体而言，文章逻辑严谨，以理论结合实际，呼应新时代道德建设的需求。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“是新时代公民道德建设的实践路径”错误。根据“引领公民提升道德修为，是新时代公民道德建设的实践路径之一”可知，还有其它路径，并不是唯一的路径，选项是以偏概全。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“道德修为充实人生意义，所以中国先哲把‘立德’放在‘三不朽’之首”错误。根据“古今中外的思想家都把修德行德看作实现人生价值、追求人生幸福的重要手段。中国先哲把‘立德’放在‘三不朽’之首，强调‘修身’是‘齐家’‘治国’‘平天下’的根本”可知，道德修为确实可以充实人生意义，但这并不是中国先哲将“立德”置于“三不朽”之首的原因。列举中国先哲是为了阐明“古今中外的思想家都把修德行德看作实现人生价值、追求人生幸福的重要手段”。选项是强加因果。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“论证学习上要勤学、广学、深思、明辨、得道”错误。根据“明德离不开学、思、辨、悟，《礼记·中庸》提出‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之’，对于明德同样适用”可知，原文第九段引用《礼记•中庸》的话是为了论证“明德离不开学、思、辨、悟”，不是“论证学习上要勤学、广学、深思、明辨、得道”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容以及语言表达之下定义的能力。 下定义时先找出邻近的“大(属)概念”。然后找出对象不同于其他种概念的“差别”(种差)，最后组成定义，解释被定义的“小概念”。 ①根据“道德修为是与道德修养密切相关的概念。道德修养一般是指人们在道德品质和道德人格方面的自我锤炼、自我改造以及所达到的境界。而修为强调在修养的基础上要有所作为”和“修为是外化的道德行为”可知，道德修为是一种“道德行为”。 ②根据“而修为强调在修养的基础上要有所作为。修为强调修行、实行，体现一个人的成长，表达一个人在修炼中逐渐积累的精神、情操和品质等”和“道德修为建立在高度的自觉自省基础上”和“道德修为贯穿人一生的行为实践”可知，道德修为在道德修养的基础上，在精神、情操和品质方面，贯穿人一生的行为实践的高度自觉自省。 综上所述，道德修为是指在道德修养的基础上，在精神、情操和品质方面，贯穿人一生行为实践的高度自觉自省的道德行为。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①要拥有严于解剖自己的决心和勇气，培养高度的自省意识和自律精神。由“道德修为建立在高度的自觉自省基础上……这个过程中，没有高度的自省意识和自律精神，没有严于解剖自己的决心和勇气，是不可能实现道德人格的升华的”得出。 ②悟道明德，在面对外部诱惑时，要遵从良心、保持定力、严守规矩，拒绝投机取巧、远离自作聪明。由“悟道明德。修德的前提是明德”和“明德要求必须树立正确的世界观、人生观和价值观，明辨是非、恪守正道，不人云亦云、盲目跟风。尤其在面对外部诱惑时，要遵从良心、保持定力、严守规矩，拒绝投机取巧、远离自作聪明。唯此，才能在人生的道路上走得更正、走得更远”得出。 ③培养健康的生活情趣，增强个人对真善美的感受、领悟能力，自主地构建道德人格，推动自我朝自由全面的方向发展。由“情趣养德。情趣即个人的志趣和爱好，反映出个人的修养、品性和精神追求。健康的生活情趣能陶冶性情，增强个人对真善美的感受、领悟能力”和“通过生活情趣的培养，既能促使个人妥善处理物质和精神之间的关系，又可使个人按照美的规律，充分自主地构建道德人格，推动自我朝自由全面的方向发展”得出。 ④心存敬畏，理性自觉，严于律己、自省自查，不断锤炼个人的意志力、坚忍力、自制力，知敬畏、存戒惧、守底线，做一个一身正气、一尘不染的人。由“敬畏守德。人在德性养成过程中形成依据道德规范约束自我行为的内在机制，并将尊崇、敬畏的情感持守于自我的道德修炼中，以强化美德的形成”和“一个心存敬畏、具有理性自觉的主体，必然能够摆脱外在的诱惑，在自我抉择中严于律己，在自省自查中形成良好的道德品质。要不断锤炼个人的意志力、坚忍力、自制力，知敬畏、存戒惧、守底线，做一个一身正气、一尘不染的人”得出。 ⑤要持之以恒积累善端，不断修正错误，顺应新时代新要求，多积尺寸之功，善于从中华民族传统美德中汲取道德滋养，从英雄人物和时代楷模的身上感受道德风范，从自身内省中提升道德修为，从奋斗和奉献中实现更有高度、更有境界、更有品位的人生。由“在提升道德修为的过程中，不仅要持之以恒积累善端，而且要不断修正错误。涵养善端与修正错误都有利于自身的修为。顺应新时代新要求，就要多积尺寸之功，善于从中华民族传统美德中汲取道德滋养，从英雄人物和时代楷模的身上感受道德风范，从自身内省中提升道德修为，从奋斗和奉献中实现更有高度、更有境界、更有品位的人生”得出。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 嘱咐（节选） 孙犁 黄昏时候.他走到了自己的村边，他的家就住在村边上。他看见房屋并没有烧。街里很安静，这正是人们吃晚饭，准备上门的时候了。 他在门口遇见了自己的女人。她正在那里悄悄的关闭那外面的梢门。 水生亲热地喊了一声：“你!” 女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身抽抽搭搭地哭了。水生看见她脚上那白布封鞋，就知道父亲准是不在了。两个人在那里站了一会儿。还是水生把门掩好说：“不要哭了，家去吧。”他在前面走，女人在后面跟，走到院里，女人紧走两步赶到前面到屋里去点灯。水生在院里停了停。他听着女人忙乱地打火，灯光闪在窗户上，女人喊：“进来吧，还做客吗?” 女人正在叫唤着一个孩子。他走进屋里，女人从炕上拖起一个孩子来，含着两眼泪水笑着说： “来，这就是你爹，一天天看见人家有爹，自己没爹，这不现在回来了。”说着已不成声音。 水生说：来!我抱抱。” 老婆把孩子送到他怀里，他接过来，八九岁的女孩儿竟有这么重。那孩子从睡梦中醒来，好奇地看着这个生人，这个“八路”。女人转身拾掇着炕上的纺车线子等等东西。 水生抱了孩子一会，说：“还睡去吧。” 女人安排着孩子睡下，盖上被子。孩子却圆瞪着两眼，再也睡不着。水生在屋里转着，在那铺满灰尘的迎门柜上的大镜子里照看自己。 女人要端着灯到外间屋里去烧水做饭。望着水生说： “从哪里回来?” “远了，你不知道的地方。” “今天走了多少里?” “九十。” “不累吗?还在地下溜达?” 水生靠在炕头上。外面起了风，风吹着院里的那颗小槐树，月光射到窗子上来。水生觉得这屋里是很暖和的，在黑影里问那孩子：“你叫什么?” “小平。” “几岁了?” 女人在外面拉着风箱说：“别告诉他，他不记得吗?” 孩子回答说：“八岁。” “想我吗?” “想你。想你，你不来。”孩子笑着说。女人在外边也笑了。 说：“真的!你也想过家吗?” 水生说：“想过。” “在什么时候?” “闲着的时候。” “什么时候闲着?……” “打过仗以后，行军歇下来，开荒休息的时候。” “你这几年不容易呀?” “嗯，自然你们也不容易。”水生说。 “嗯?我容易，”她有些气愤地说着，把饭端上来，放在炕上。“爹是挺不容易的一个人，他不能看见你回来……”她坐在一边看着水生吃饭，看不见他吃饭的样子八年了。水生想起父亲，胡乱吃了一点，就放下了。 “怎么?”她笑着问，“不如你们那小米饭好吃?”水生没答话。她拾掇了出去。 回来，插好了隔山门。院子里那挤在窝里的鸡们，有时转动扑腾。孩子睡着了，睡得是那么安静，那呼吸就像泉水在春天里的阳光里冒起的小水泡，愉快的升起，又幸福的降落。女人爬到孩子身边去，她一直呆望着孩子的脸。她好像从来没有见过这个孩子，孩子好像是从别家借来的，好像不是她生的，不是她在那潮湿闷热的高粱地里，在那残酷的“扫荡”里奔跑喘息，丢鞋甩袜抱养大的，她好像不曾在这孩子身上寄托了一切，并且在孩子的身上祝福了孩子的爹“那是远远的人，早一天胜利回来吧!一家团聚。”好像她并没有常常在深深的夜晚醒来，向着那不经事的孩子，诉说着翻来覆去的题目： “你爹哩，他到哪里去了?打鬼子去了……他拿着大枪骑着大马……就要回来了，把宝贝放在马上……多好啊!” 现在，丈夫像从天上掉下来，她好像想起了过去的一切，还编排那准备了好几年的话，要向现在已坐到她身边的丈夫诉说了。 水生看着她。离别八年，她好像并没有老多少，今年29岁，头发虽然乱，可还是那么黑。脸孔苍白一些，可两眼里的光还是那么强烈。 他望着她身上那自织自纺的棉衣和屋里的陈设。不论是人的身上，人的心理，都表现出是一种深藏的志气支撑，闯过了无数艰难的关口。 “还不睡吗?”过了一会儿，水生问。“你困你睡吧，我睡不着。”女人慢慢地说。 “我也不困。“水生把大衣盖在身上，”我是有点儿冷。” “说真的，这八九年，你想过我吗?” “不是说过了吗?想过。” “怎么想法?”她逼着问。 “临过平汉路的那天夜里，我宿在一家小店，小店里有个鱼贩子是咱们乡亲。我买了一包小鱼下饭，吃的那鱼，就想起了你。” “胡说。还有吗?” “没有了。你知道我是出门打仗去了，不是专门想你去了。” “我们可常常想你，黑夜白日。”她支着的身子坐起来，“你能猜一猜我们想你的那段苦情吗?” “猜不出来。”水生笑了笑。 “我们想你，我们可没有想叫你回。那时候日本人，就在咱村边儿。可是在黑夜，一觉醒了，我就想：你如果能像天上的星星在我眼前晃一晃就好了。可是能够吗?” 从窗户上那块儿小小的玻璃上结起来冰花，夜深了，大街的高房上有人高声广播：“民兵自卫队注意!明天，鸡叫三遍集合。带好武器，和一天的干粮。” 那声音转动着，向四面八方有力的传送。再这样降落霜雪严寒的夜里，一只粗大的喇叭在热情地呼喊， “他们要到哪里去?”水生照战争习惯，机警地直起身子来问。 “准是去胜芳。这两天，那里很紧!”女人一边细心听，一边小声地说。 “他们知道我们来了。” “你们来了?你要上哪儿去?” “我们是调来保卫晋中平原，打退进攻的敌人的。” “你能在家住几天?” “就是这一晚上。我是请假绕道来看望你。” “为什么不早些说?” “还没顾着啊!” 女人呆了。她低下头去，又无力的仄在炕上。过了好半天，她说：“那么就赶快休息休息吧，明天我撑着冰床子①去送你。” 注：①冰床子，一种状如雪橇的冰上滑行工具，用竿子撑或人畜力推拉前进。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文以水生女人的情感变化为线索，主要描写了水生与妻子久别重逢的情形，塑造了一个军人妻子的形象。 B. 本文中水生和水生嫂既是夫妻，也是战友，男人在前方打战，女人在后方支援，他们有一个共同的目标。 C. “那么就赶快休息休息吧，明天我撑着冰床子去送你”,可见水生嫂深明大义，懂得个人与国家的关系，令人肃然起敬。 D. 文中“在那残酷的‘扫荡’里”“打鬼子去了”“那时候日本人，就在咱村边儿”等，可见水生嫂即将送水生参加抗日战争。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文先写水生嫂突然见到丈夫时的情景，次写两人的唠叨家常和倾诉思念之情，再写妻子知道丈夫只住一夜的反应，层层深入。 B. 作品中的水生嫂深明大义、温柔刚毅、光彩照人，是解放区一个普通的军人的妻子，也是中华民族优秀的女性代表，内涵丰富。 C. 本文虽然描写夫妻久别重逢而又匆匆离别，但没有给人沉重压抑的感觉，而是具有情感性，具有雄浑壮阔、飘逸隽永的风格。 D. 本文充满着浓郁的乡土气息，在写法上不追求情节的曲折离奇，而是在情节自然平淡的展开中表现出情感的波涌和起伏。 8. 孙犁推崇《红楼梦》中“对人物的行动、对话的描写多于心理的描写”这种刻画人物内心世界的方式，他认为“从这些行动和谈话里，使人很能理解这些人物在那一时间，那一情况下面的心理变化”。请你谈谈文中划线句子蕴含水生嫂哪些心理变化。 9. 文中最后水生嫂说“明天我撑着冰床子去送你”,电影导演想要拍摄这个场景，请你负责拟写拍摄脚本，请你根据文本内容，展开想象，填写下面的表格。 水生嫂送水生场景分镜头脚本 配乐特点 远镜头 特写镜头 分别时两人对话设 置（一人一句，可以 有简洁的神态，75 字以内） 【答案】6. D 7. C 8. ①女人见到回家的丈夫，先是“睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑”，表现出自己的惊讶；②“转过身子去抽抽搭搭地哭了”，水生嫂的哭泣中既是喜极而泣，也是多年来自己委屈、艰难生活的一种情绪的释放。 9. 示例： 水生嫂送水生场景分镜头脚本 配乐特点 轻快、激昂 远镜头 天未亮，大雾笼罩，成片的芦苇，芦苇之间冰雪覆盖 特写镜头 水生嫂冻得通红的脸，嘴上冒着热气，头巾上的霜花等 分别时两人对话设置（一人一句，可以有简洁的神态，76字以内） 水生：“我走了，家交给你了，照顾好孩子和自己。”女人忍着眼泪，笑着说：“快去你的吧!我记住了。记着好好打仗，快回来，我们等着你的胜利消息。” 【解析】 【导语】孙犁的《嘱咐》通过平实细腻的笔触，刻画了战后军人在家庭与国家责任之间的取舍。文章以水生与妻子的重逢为主线，呈现出夫妻间深厚的情感和战乱期家庭的艰辛。在简洁对话和细致描写中，体现了水生嫂的坚韧与担当，赞扬了抗战时期普通女性的伟大。小说通过自然的情节流动，达到了情感深度的表达，展现了人性的光辉和时代的烙印。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“即将送水生参加抗日战争”错。水生参加抗战八年，说明抗战结束了，即将参加的是解放战争。 故选D。 7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.“雄浑壮阔”错。小说没有体现。孙犁的风格在于在平凡中见深情，乡土气息浓郁。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理的能力。 ①“女人一怔”，是神态描写，女人见到回家的丈夫，表现女人的惊讶心理；“睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑”，这是女人的动作描写，表现出她突然见到丈夫时的惊讶； ②前面写“咧开嘴笑了笑”，有见到丈夫的惊喜；“就转过身抽抽搭搭地哭了”这一情态动作描写，表现出水生嫂内心复杂的情感，抗日战争中生活艰难，多年不见丈夫，她有想念，也有自己的委屈，写她转过身子去抽抽搭搭地哭，这哭泣中有喜悦，更是一种复杂情感的释放。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 本题是开放性题，没有唯一答案，结合文本具体分析概括，言之成理即可。 拍摄脚本中各环节的设定意在表现夫妻离别时的氛围、妻子的坚强与不舍。通过配乐、镜头、对话的设置，渲染情感深度，强调战争时期家属与军人之间深厚的感情与无奈，突出战争带来的个人与家庭之艰难抉择，最终形成让观众动容的画面。 配乐特点：轻快、激昂的背景音乐，烘托出妻子内心的坚毅。 远镜头：突出黎明前的时间氛围，可以用雾气和芦苇作远景烘托，或者选择寂静的村庄作为背景。 特写镜头：镜头聚焦妻子的脸，表现脸色、神态等，如虽然眼中含泪，但神情坚定。 分别时两人对话设置：水生的语言侧重表现临行前的嘱咐，如“好好照顾自己和家里”；妻子的语言要简洁干脆，强调让丈夫放心，期盼胜利归来。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 楚令尹虞丘子复于庄王曰：“臣闻奏公行法，可以得荣，能浅行薄，无望上位，不名仁智，无求显荣，才之所不著,无当甚处。臣为令尹十年矣，国不加治，狱讼不息，妨群贤路，尸禄素餐，贪欲无厌，臣之罪当稽于理，臣窃选国俊下里之士孙叔敖，秀羸多能，其性无欲，君举而授之政，则国可使治而士民可使附。”庄王曰：“子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝城，逐霸诸侯，非子如何？”虞丘子曰：“久固禄位者，贪也；不进贤达能者，诬也；不让以位者，不廉也；不能三者，不忠也。为人臣不忠君王又何以为忠臣愿固辞庄王从之，以孙叔敖为令尹。少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。虞丘子喜，入见于王曰：“臣言孙叔敖，果可使持国政，奉国法而不党，施刑戮而不委，可谓公平。”庄王曰：“夫子之赐也已！” （选自《说苑·至公》,有删改） 文本二. 蘧伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上，子皙接草而待曰：“敢问上客将何之？”蘧伯玉为之轼车。公子皙曰：“吾闻上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶？”蘧伯玉曰：“谨受命。”蘧伯玉见楚王，使事毕，坐谈话，从容言至于士。楚王曰：“何国最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士。”楚王大悦。蘧伯玉曰：“楚最多士而楚不能用。”王造然曰：“是何言也？”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，逃之吴。吴受而相之。发兵攻楚，堕平王之墓。伍子胥生于楚，吴善用之。衅蚡黄生于楚，走之晋，治七十二县，道不拾遗，民不妄得，城郭不闭，国无盗贼，蚡黄生于楚而晋善用之。今者臣之来，逢公子皙濮水之上，辞言‘上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶？’又不知公子皙将何治也。”于是楚王发使一驷，副使二乘，追公子皙濮水之上，子皙还重于楚，蘧伯玉之力也。故诗曰：“谁能烹鱼，溉之釜鬻，孰将西归，怀之好音。”此之谓也。物之相得，固微甚矣。 （选自《说苑·善说》,有删改） 10. 文本一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为人A臣不忠B君王C又何D以为E忠F臣愿G固辞H庄王从之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 狱，官司、案件。与《曹刿论战》“小大之狱，虽不能察，必以情。”中“狱”相同。 B. 尸禄素餐指空拿俸禄而不尽职守，其中“素餐”指不做事白吃饭，如成语“尸位素餐”。 C. 接草，即结草，结草为庐的意思。与《陈情表》“生当陨首，死当结草”中意思相同。 D. 驷，古代同驾一辆车的四匹马或套着四匹马的车。如“一言既出，驷马难追”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙叔敖在担任了楚国令尹后，充分发挥了治国的才能，成就了楚庄王的霸业，楚庄王对虞丘子的推荐心存感激。 B. 虞丘子家族中有人犯了法，孙叔敖抓来杀了，虞丘子不但不生气，反而很高兴，因为自己推荐的孙叔敖可以称得上是公平正直的。 C. 蘧伯玉见到楚王直接向楚王推荐公子皙，又在闲谈之中，指出楚国有才而不用却以资敌的问题，使楚王认识到子皙的价值而加以重用。 D. 蘧伯玉认为楚国士人最多但楚国却不能任用，并举伍子胥生长在楚国，逃亡到吴国，衅蚡黄生长在楚国，跑到了晋国等实例来说明。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人得以长于中国，令行于绝城，逐霸诸侯，非子如何? （2）蘧伯玉见楚王，使事毕，坐谈话，从容言至于士。 14. 文本一中的虞丘子和文本二中的蘧伯玉二人有什么异同？ 【答案】10. BFH 11. C 12. C 13. （1）我才能在中原做盟主，号令行施到极边远的地方，终于称霸诸侯，没有你将怎么办？ （2）蘧伯玉拜见楚王，出使的公事完毕后，与楚王坐下谈话，从容地谈到了士人。 14. 同：①推荐人才，虞丘子向楚庄王推荐了孙叔敖，蘧伯玉向楚王推荐公子皙，②推荐的人才都得到国君重用。 异：虞丘子是把自己的位置推荐给孙叔敖，蘧伯玉是出使楚国发现问题推荐了公子皙。 【解析】 【导语】这两篇文章都涉及楚国历史人物和政治智慧。文本一讲述了虞丘子推荐贤才孙叔敖治国的故事，突出他的无私与正直；文本二展示了蘧伯玉以智慧说服楚王重用公子皙，体现其政治眼光。两者都强调举贤任能对国家治理的重要性。两篇文章通过人物言行和对话，揭示了楚国境内隐蔽的人才状况以及管理者的在位态度。文中对比手法和细致描写，让人物形象更为鲜明。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：作为人臣不忠，君王又为什么要把他当作忠臣呢?我坚决请求辞职。楚庄王依从了他。 “君王”为后句主语，其前B处断开； “臣”为后句主语，其前F处断开； “庄王”为后句主语，其前H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。句意：案件争讼不停。/大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据诚心（合理裁决）。 B.正确。 C.错误。即结草，结草为庐的意思/指报恩。句意：子皙结草为庐，接待他说。/生的时候可以不顾生死，死了还会“结草”报恩。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“直接向楚王推荐公子皙”错误。原文表述为“楚最多士而楚不能用……又不知公子皙将何治也”“于是楚王发使一驷，副使二乘，追公子皙濮水之上”。可知并未直接向楚王推荐公子皙，而是在闲谈之中，指出楚国有才而不用却以资敌的问题，楚王才派出迎接的使者。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“长”，做盟主；“霸”，称霸，做霸主；“非子如何”，没有你怎么办。 （2）“见”，拜见；“使事”，出使的事；“言”，谈。 【14题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 同：①文本一中说到“臣窃选国俊下里之士孙叔敖，秀羸多能，其性无欲，君举而授之政，则国可使治而士民可使附”，虞丘子向楚庄王推荐了孙叔敖。文本二中说到“今者臣之来，逢公子皙濮水之上，辞言‘上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶？’又不知公子皙将何治也”。蘧伯玉向楚王推荐公子皙。 ②文本一中说到“以孙叔敖为令尹”，文本二中说到“于是楚王发使一驷，副使二乘，追公子皙濮水之上，子皙还重于楚，蘧伯玉之力也”，他们都向君王推荐了人才且被推荐的孙叔敖和公子皙都得到了重用。 异：从原文“楚令尹虞丘子复于庄王曰”“以孙叔敖为令尹”等信息可以看出，虞丘子是把自己的位置推荐给孙叔敖。从原文“楚最多士而楚不能用”“于是楚王发使一驷，副使二乘，追公子皙濮水之上，子皙还重于楚”等信息可以看出，蘧伯玉是出使楚国发现问题推荐了公子皙。 参考译文： 文本一： 楚国令尹虞丘子，向楚庄王禀告说：“我听说奉公执法，能够得到荣耀；才能品德浅薄，就不要指望得到高位；不具备仁义智慧，就不要追求显赫尊荣；才能不能显示的地方，就不要承担那样的职位。我做令尹十年了，国家没有更好地治理，案件争讼不停，妨碍了众多贤者的选升之路，尸位素餐，贪得无厌，我的罪过应当受到法官的审理，我私下选中了一个国内杰出的人才，是乡下的士人名叫孙叔敖，他虽然文雅瘦弱，但十分能干，他的本性恬淡寡欲，君王提拔他并授予他国政，那么就能使国家得到治理，并且能使士人百姓归附。”楚庄王说：“你辅佐我，我才能在中原做盟主，号令行施到极边远的地方，终于称霸诸侯，没有你将怎么办？”虞丘子说：“长久维护自己官位的人，是贪鄙的；不举贤进能的人，是欺骗国君；不能让出职位的，是不正直的；有这三不能的人，就是不忠。作为人臣不忠，君王又为什么要把他当作忠臣呢？我坚决请求辞职。”楚庄王依从了他，让孙叔敖做了令尹。不久，虞丘子家族中有人犯了法，孙叔敖抓来杀了。虞丘子很高兴，入宫拜见楚庄王说：“我推荐的孙叔敖，果真能让他操持国政，奉行国法而不结朋党，施行刑法而不枉曲，可以称得上是公正平直。”楚庄王说：“这是先生的赐予！” 文本二： 蘧伯玉出使到楚国，在濮水岸上遇见公子皙，子皙结草为庐，接待他说：“请问贵客将要去哪里？”蘧伯玉在车上扶轼向他表示礼敬。公子皙说：“我听说上士能用神色委托，中士能用言语委托，下士能用财物委托，这三句话姑且能够委托吗？”蘧伯玉说：“我恭谨地接受您的吩咐。”蘧伯玉拜见楚王，出使的公事完毕后，与楚王坐下谈话，从容地谈到了士人。楚王问：“哪个国家士人最多？”蘧伯玉说：“楚国士人最多。”楚王十分高兴。蘧伯玉(又)说：“楚国士人最多但楚国却不能任用。”楚王惊惧不安地说：“这话怎么讲？”蘧伯玉说：“伍子胥生长在楚国，逃亡到吴国。吴国接纳他并用他做国相。发兵攻打楚国，毁坏了楚平王的坟墓。伍子胥生在楚国，吴国(却能)很好地任用他。衅蚡黄生长在楚国，跑到了晋国，治理好七十二县，路不拾遗，百姓不妄取，城门不关闭，都城无盗贼，蚡黄生长在楚国但晋国(却能)很好地任用他。这次我来楚国，在濮水岸上遇见了公子皙，他对我说：‘上士能用神色委托，中士能用言语委托，下士能用财物委托，这三句话姑且能够委托吧？’又不知道公子皙将治理哪里？”于是楚王派出使者驾上驷车一辆，副使车二辆，(楚王派人)到濮水岸上追赶公子皙，子皙返回，受到楚国重用，这是蘧伯玉的力量。因此《诗经》上说：“有谁能烹鱼，就洗刷好小锅大锅，将由西方归来，带给我好消息。”说的就是这样的事。事物能互相投合，的确是很微妙的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 梅花（唐） 崔道融 数萼初含雪，孤标画本难。香中别有韵，清极不知寒。 横笛和愁听，斜枝倚病看。朔风如解意，容易莫摧残。 雪梅·其一 （宋）卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《梅花》为诗人咏梅之作，既赞梅花之孤高芳郁，亦向世人暗寓自己的高洁情操。 B. 《雪梅》首句采用拟人手法写梅花与雪花相互竞争，都认为自己是最具早春特色的。 C. 《雪梅》次句写诗人以为一挥而就，实则两者之间难评高下，只好请“骚人”来评价。 D. 《雪梅》后两句是诗人对梅与雪的评语，雪比梅要洁白一些，却没有梅花的香味。 16. 南宋严羽曾著《沧浪诗话》,其中有“本朝人尚理”“唐人尚意兴”之言。请你结合上面两首诗歌谈谈“唐诗言情，宋诗尚理”的区别。 【答案】15. C 16. ①这两首诗都以梅花为主角，一首抒情一首议论，唐诗与宋诗的不同在这两首诗中体现得淋漓尽致，②《梅花》通过对梅花初，花蕊含雪，寥寥数枝的描写，抒发诗人病躯独倚，笛音袅，天地茫茫，北风携裏寒香迎面的孤独寂寞、冷清愁苦之情。③《雪梅》通篇议论，工巧细腻，理趣浓厚，风雅扑面。“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，概括出梅、雪各自的特点长处。 【解析】 【导语】这两首诗都展现了梅花的高洁品质和独特魅力。崔道融借梅花表达了对自己孤高品质的向往，具有唐诗特有的情感抒发。卢梅坡则通过梅雪之争，讲述了梅花与雪花各有所长的理性思考，体现了宋诗的理趣特色。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“只好请‘骚人’来评价”错，应该是诗人自己评价。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌风格特点和表现手法的能力。 ①两首诗都是咏物诗。“唐诗言情”，即注重对于情感和意境的表达，通过寄托物象和情感，使诗篇含蓄蕴藉。崔诗即以抒情为主。“宋诗尚理”，即更加关注对事物内在道理的探讨和哲理性的表达，善于理性思辨。卢诗即以议论为主。 ②《梅花》这首诗前四句描写了几枝梅花初绽乍放，虽有孤高绝俗的神韵，但却不能淋漓尽致地表现于画中。它们素雅高洁，不畏寒霜，淡淡的香气中蕴含着铮铮气韵；后四句重在抒情，诗人病躯独倚，在一片寒香混着笛声的景象中，动了悱恻之心，向北风传达自己的怜惜之意。通过梅花的孤高和清香来寄托诗人的高洁情操和内在情感，表现出感情的浓郁和意境的优美，更强调情感上的共鸣。寒梅初开即恐其落，这里应隐含着诗人对人生孤独寂寞、冷清愁苦的伤叹。 ③《雪梅》通篇议论，前两句写梅雪争春，写梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输，要诗人评判。“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，是诗人对梅与雪的评语。运用对比的手法，道出雪和梅的长处和不足，借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要相互取长补短，互相学习。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）归有光《项脊轩志》中，突出项脊轩“庭阶寂寂”的环境特点的两句是：“______，____。” （2）杜甫《蜀相》中，“______，____”两句描绘了诸葛武侯祠美好的春景，成为千古名句。 （3）杭州亚运会三个吉祥物分别为“琮琮”“莲莲”“宸宸”，其中“莲莲”代表世界遗产西湖，源于西湖中无穷碧色的莲叶，看到西湖的莲叶荷花，你脑海里出现的诗句是：“______，___________ 。” 【答案】 ①. 小鸟时来啄食 ②. 人至不去 ③. 映阶碧草自春色 ④. 隔叶黄鹂空好音 ⑤. 接天莲叶无穷碧 ⑥. 映日荷花别样红（有三秋桂子，十里荷花） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：啄、碧、鹂、映。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用l（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长久以来，发育形成更大的脑容量一直被视为人类增强智力并得以“统治”地球的标志。人类进化最后200万年来，人类大脑的容量曾增加到原来的近4倍。但越来越多的证据表明，在上一个冰川期结束后的某个时候，人脑变小了。 生活于大约400万年前，被认为代表人类最古老祖先的乍得沙赫人的脑容量约为350毫升。此后， A 。①从大约200万年前到大约400万年前，②南方古猿的脑容量为500毫升左右。③到100万年前，④一些直立人的脑容量超过1000毫升左右。⑤大约13万年前，⑥尼安德特人的平均脑容量达到1500毫升。⑦值得注意的是：⑧自直立人时代以来，⑨人类的体型并没有发生实质性变化，⑩因此脑容量的增加与体型增长无关。 B 非也！对122个人群开展的测量显示，现代成年人的脑容量为900—2100毫升，全球范围内人类的脑容量平均为1349毫升，小于人类石器时代祖先的脑容量。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第二段有三处表述不当（包括标点符号）,请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A人类的脑容量开始增加 B人类脑容量一直在不停增加吗? 19. ①“从大约200万年前到大约400万年前”改为“从大约400万年前到大约200万年前”：④“一些直立人的脑容量超过1000毫升左右”，去掉“左右”：⑦“值得注意的是：”中“：”改为“，” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，此句是本段文字中心句，前文“生活于大约400万年前，被认为代表人类最古老祖先的乍得沙赫人的脑容量约为350毫升”，“此后”后面的数字说明随着时间推移人类脑容量的不断增加。可填：人类的脑容量开始增加。 B处，此句是本段与上段的转折性过渡句，前文说的是脑容量增加的现象，此处是一个问句，因为后面有“非也”的回答，后文也有证据证明现代人的脑容量小于人类石器时代的祖先的脑容量。可填：人类脑容量一直在不停增加吗? 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法和标点符号的能力。 ①不合逻辑，时间上“400万年前”比“200万年前”更早，修改为：从大约400万年前到大约200万年前； ④自相矛盾，“超过”和“左右”矛盾，修改为：一些直立人的脑容量超过1000毫升； ⑦成分赘余，“是”和“：”都表示解释，有提示作用，而且此处“：”不能管到句尾，把“：”改为“，”。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋风是大自然的调色师，巴兰河两岸的山峦和原野，被点染得五彩缤纷。杨树的叶子黄了，但他黄得参差，土黄、鹅黄都有，不像白桦树跟个富翁似的，满树披挂着金币似的金黄色叶片。柞树的叶子红了，它那蝙蝠似的叶片油红油红的，像上了蜡。柳树的叶子变得多彩了，半青半黄的有，半红半粉的也有。落叶松的松针就两种色，落地的是深褐色，还在树上的浅黄色。只要一阵风吹过，你看林间吧，简直是天女散花，秋叶满天飞。但这样的绚丽，终究会成过眼云烟，因为秋叶终归飘零，褪掉颜色，成为腐殖土的一部分。我爬到半山坡时，太阳开始下沉了，夕阳仿佛一个气韵饱满的歌者，一旦开嗓，晚霞就缕缕飘出了。我在掏出望远镜回望沐浴着夕阳的山庄时意外地发现了一条停泊在一棵大杨树旁面向巴兰河的船。船是木船，这条黑黢黢的船，在我眼里比任何一道晚霞都绚丽，想想太阳落了山，避开庄主和游人，悄悄推船入水，来一个月夜漂流，独享一条河，听水声、风声和落叶声，那该多么令人心旷神怡啊! 20. 文中划波浪线句子生动形象，请你从修辞的角度举例分析。 21. 请你将文中划横线的部分改写成三个短句。可以改变语序、少量增删词语，但必须保持原意。 22. 语言文字运用I和II的文字各有各的风格，请你简要分析二者风格上的不同。 【答案】20. 使用比喻的修辞，如“白桦树跟个富翁似的”“金币似的金黄色叶片”“蝙蝠似的叶片”等等，生动形象地描绘了树叶的颜色和形状，极富画面感。 21. 我掏出望远镜回望沐浴着夕阳的山庄，这时我意外地发现了一条小船，这条船面对着巴兰河停泊在一棵大杨树旁，面向巴兰河。 22. 语言文字运用1运用大量表时间和数量的数字，和“大约”等词语，使语言准确严谨；语言文字用11运用整散结合的句式，比喻等修手法，语言生动形，极富画面感， 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 划线句子运用比喻修辞，“白桦树跟个富翁似的”把白桦树比作富翁，“金币似的金黄色叶片”把“金黄色叶片”比作“金币”，写出了白桦树树叶黄色叶片之多，“蝙蝠似的叶片”把“叶片”的形状比作“蝙蝠”，写出了树叶的形状，具有直观性和画面感。 【21题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 句子主干为“我意外地发现了一条船”。 其他的附加成分，如状语“在掏出望远镜回望沐浴着夕阳的山庄时”，定语“停泊在一棵大杨树旁”“面向巴兰河”，根据语境添加必要的成分，将它们拟写为单句：我掏出望远镜回望沐浴着夕阳的山庄；这条船停泊在一棵大杨树旁，面向巴兰河。 调整语序，即可得出：我掏出望远镜回望沐浴着夕阳的山庄，这时我意外地发现了一条船，这条船停泊在一棵大杨树旁，面向巴兰河。 【22题详解】 本题考查学生分析文体特点和语言风格的能力。 语言文字运用I是说明性文字，追求语言得准确严谨得科学性，所以使用大量的表时间和数量的数字，如“200万年”“1000毫升左右”“122个人群”等，追求语言的准确；还运用修饰语，如“一直”“最后”“实质性”等，这些定语和状语是表达更加准确严谨。 语言文字运用II是文学语言，追求文学性，主要表现在运用整散结合的句式，如“柞树的叶子红了，它那蝙蝠似的叶片油红油红的，像上了蜡。柳树的叶子变得多彩了，半青半黄的有，半红半粉的也有”句式整齐，音韵和谐；“但这样的绚丽，终究会成过眼云烟，因为秋叶终归飘零，褪掉颜色，成为腐殖土的一部分”句式自然灵动。运用比喻等修辞手法，如“白桦树跟个富翁似的”“金币似的金黄色叶片”“蝙蝠似的叶片”等等，描绘了树叶的颜色和形状，语言生动形象，极富画面感。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “熟知并非真知”，这是黑格尔在《小逻辑》中的一句名言。告诉我们“熟知”和“真知”是有区别的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 从熟知到真知：探索认知的深度与广度 “熟知并非真知”，这句出自黑格尔《小逻辑》的箴言，如暮鼓晨钟，敲响在我们求知路途之上。它昭示着，“熟知”与“真知”之间，横亘着一道认知的鸿沟。 熟知，如同我们行走于熟悉的街巷，目光所及，皆是习以为常的景象。它源于日积月累的经验，或许是感官的直接体验，或许是他人言传身教，亦或是社会文化的熏陶浸染。然而，正如井底之蛙，所见不过方寸天空，熟知往往流于表面，难以洞悉事物深处的奥秘。我们自幼熟知“苹果落地”，却未必能如牛顿般从中窥探出万有引力的奥秘；我们熟知“水往低处流”，却未必能如李冰父子般开凿都江堰，造福千秋万代。这便是熟知的局限性，它如同薄纱遮蔽了我们的双眼，让我们难以触及事物内在的肌理，更遑论登堂入室，掌握真谛。 真知，则是拨开迷雾，直抵事物本质的明镜。它要求我们具备批判性思维，不盲从、不迷信，敢于质疑，勇于探索。它需要我们独立思考，透过现象看本质，抽丝剥茧，找到事物发展的内在逻辑。更需要我们躬身实践，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。爱国志士闻一多先生，为了探究古代度量衡的奥秘，花费数年时间，搜集整理了大量的文物和文献资料，最终撰写出《周易》研究的扛鼎之作。他的求知历程，正是从熟知走向真知的生动写照，也印证了“真知”需要在实践中锤炼，在探索中升华。 然而，在当今信息爆炸的时代，我们如同身处知识的汪洋大海，面对海量的信息，更需要擦亮双眼，辨别真伪。铺天盖地的资讯如同蜜蜂采蜜般，需要我们去伪存真，才能酿造出属于自己的知识蜜糖，避免落入“信息茧房”的陷阱，被表象所迷惑，最终与真知失之交臂。 从熟知到真知，是一段充满挑战与艰辛的旅程，需要我们秉持着“学无止境”的信念，永葆求知若渴的热情。要敢于跳出“舒适区”，不断挑战自我，拓宽认知的边界。 让我们以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着，不断地从熟知走向真知，在探索认知的深度与广度中，领略知识的无限魅力，成就更完美的自我！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料引用了黑格尔在《小逻辑》中的一句名言：“熟知并非真知”。这句话揭示了一个深刻的哲学命题，即人们日常生活中熟悉的、习惯性接受的事物或观念，并不一定等同于真正意义上的理解和认知。这种区分提醒我们，不能仅仅满足于表面的了解，而应深入探究事物的本质和内在规律。 本次作文材料的关键词：“熟知”和“真知”。“熟知”指的是对事物表面、浅层的了解，往往是基于重复、习惯而形成的，缺乏深入的思考和探究；“真知”则是对事物本质、规律的把握，是经过理性思考、实践检验后的深刻理解。就材料而言，作文旨在培养学生的批判性思维和深度思考能力，引导他们不仅知其然，而且要知其所以然，最终达到对事物本质和规律的深刻理解。这不仅关乎个人的学习和成长，也关乎社会的发展和进步。 写作时，文章开篇可以首先解释“熟知”和“真知”的概念及其区别，结合生活实例进行阐释，例如许多人认为熟悉交通规则就等于懂得交通安全，但实际上只有理解规则背后的逻辑才能真正规避风险。通过举例论证和对比分析，揭示二者常被混为一谈的原因。接着探讨造成这一现象的深层次原因，如人类思维惰性使人习惯于接受现成答案，社会环境的信息碎片化加剧了浅层认知，以及教育体系偏重知识灌输而忽视深度思考能力的培养，这些论点可通过引用权威研究或现实案例加以支撑。最后提出从“熟知”走向“真知”的方法论，比如培养独立思考能力、保持好奇心，并运用正反对比论证说明质疑与反思的重要性，使文章更具说服力和启发性。 立意： 1.“熟知”是起点，“真知”是目标。 2.质疑与反思是通向“真知”的必经之路。 3.在信息爆炸时代，警惕“伪熟知”陷阱。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024·高三第一轮复习总结性考试 语文试卷 （本试卷共8页，满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人无德不立，品德是为人之本。止于至善，是中华民族始终不变的人格追求。引领公民提升道德修为，是新时代公民道德建设的实践路径之一。 道德修为是与道德修养密切相关的概念。道德修养一般是指人们在道德品质和道德人格方面的自我锤炼、自我改造以及所达到的境界。而修为强调在修养的基础上要有所作为。修为强调修行、实行，体现一个人的成长，表达一个人在修炼中逐渐积累的精神、情操和品质等。修为是修养的表现，修养是修为的前提。修养是内在的精神、气质和境界，修为是外化的道德行为。 道德修为建立在高度的自觉自省基础上。马克思说：“道德的基础是人类精神的自律。”这表明，人类的自律意识对道德养成具有重要作用。提升道德修为的过程就是人们在道德品质、道德意识等方面进行自我改造、自我锻炼和自我培养的过程。在这个过程中，没有高度的自省意识和自律精神，没有严于解剖自己的决心和勇气，是不可能实现道德人格的升华的。 道德修为贯穿人一生的行为实践。一个人只有在具体的行为实践中才能亲身体验和感悟道德的力量，逐步提高道德认知、涵养道德情感、磨炼道德意志，进而促使自己在道德上有所作为。在《尚书》中就有“非知之艰，行之惟艰”的提法，说明知易行难。高尚道德品质和道德行为能力的培养是一个反复的斗争过程，需要经过长期艰苦的磨炼和坚持不懈的修行，才能达至理想的道德境界。 道德修为充实人生意义。古今中外的思想家都把修德行德看作实现人生价值、追求人生幸福的重要手段。中国先哲把“立德”放在“三不朽”之首，强调“修身”是“齐家”“治国”“平天下”的根本。道德修为强调有所作为，在作为中体察世间冷暖、民众忧乐、现实矛盾，从中找到人生真谛、生命价值和事业方向。道德修为的提升不但使个体具有更高的境界和正确的认知，还能够带来智慧的启迪和心灵的感悟，更加明白生活的意义。 道德修为影响社会风尚。提升道德修为是公民道德建设的重要内容，也是社会风尚的风向标。良好的社会风尚是人们在道德实践中逐渐形成的，公民个人的道德水准和精神风貌在很大程度上影响着整个社会的道德状态和精神风貌。当前，在道德领域依然存在不少问题，弘扬真善美、针砭假恶丑，从根本上依赖个人的道德实践。只有坚持正确的价值判断，做到洁身自好、严于律己，敢于伸张正义、抵制歪风邪气，积极参与各种文明创建活动等，才能在全社会形成良好道德风尚。 道德修为事关国家形象。国家形象和声誉是一个国家综合国力的组成部分，是文化软实力重要体现。公民道德风貌关系国家形象，只有通过良好的个体道德修为展现出积极正面的国家形象，才能真正体现国家文化底蕴和大国风范。每个公民都是国家形象的代言人，其在各种场合表现出的道德行为，既是个人道德修养水平的体现，也是中华民族传统美德和国家形象的展现。《新时代公民道德建设实施纲要》提出要培育健康理性的国民心态，引导人们在各种国际场合、涉外活动和交流交往中，树立自尊自信、开放包容、积极向上的良好形象，这也是对公民道德修为的基本要求。 中国特色社会主义进入新时代，加强公民道德建设、提高全社会道德水准，需要每个公民付诸努力，从自身内省中着力提升道德修为。 悟道明德。修德的前提是明德。明德本意是光明之德，即美德，出自曾子的《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明德离不开学、思、辨、悟，《礼记·中庸》提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，对于明德同样适用。只有勤于广学而增智，厚于深思而积德，明辨是非而正心，才能真正悟道得道。明德要求必须树立正确的世界观、人生观和价值观，明辨是非、恪守正道，不人云亦云、盲目跟风。尤其在面对外部诱惑时，要遵从良心、保持定力、严守规矩，拒绝投机取巧、远离自作聪明。唯此，才能在人生的道路上走得更正、走得更远。 情趣养德。情趣即个人的志趣和爱好，反映出个人的修养、品性和精神追求。健康的生活情趣能陶冶性情，增强个人对真善美的感受、领悟能力。中华文化强调“礼乐合一”“乐治人心”。如孔子要求人们“志于道，据于德，依于仁，游于艺”“兴于诗，立于礼，成于乐”，不断在六艺的实践中修养自己的美德。《荀子·乐论》载：“乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁，美善相乐。”通过生活情趣的培养，既能促使个人妥善处理物质和精神之间的关系，又可使个人按照美的规律，充分自主地构建道德人格，推动自我朝自由全面的方向发展。 敬畏守德。人在德性养成过程中形成依据道德规范约束自我行为的内在机制，并将尊崇、敬畏的情感持守于自我的道德修炼中，以强化美德的形成。康德说过：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新又新、有加无已的敬仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”一个心存敬畏、具有理性自觉的主体，必然能够摆脱外在的诱惑，在自我抉择中严于律己，在自省自查中形成良好的道德品质。要不断锤炼个人的意志力、坚忍力、自制力，知敬畏、存戒惧、守底线，做一个一身正气、一尘不染的人。 积善成德。道不可坐论，德不能空谈。“凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。”积善成德，要求人们在身体力行中不断积累“善行”“美德”，使之巩固强化，逐渐凝结成优良品德。孟子提出“吾善养吾浩然之气”。“浩然之气”的养成，靠的是日积月累，“是集义所生者”。在提升道德修为的过程中，不仅要持之以恒积累善端，而且要不断修正错误。涵养善端与修正错误都有利于自身的修为。顺应新时代新要求，就要多积尺寸之功，善于从中华民族传统美德中汲取道德滋养，从英雄人物和时代楷模的身上感受道德风范，从自身内省中提升道德修为，从奋斗和奉献中实现更有高度、更有境界、更有品位的人生。 （摘编自梅萍《提升道德修为：新时代公民道德建设的实践之路》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人无德不立，品德是为人之本，新时代引领公民提升道德修为，是新时代公民道德建设的实践路径。 B. 高尚道德品质和道德行为能力的培养需要经过长期艰苦的磨练和坚持不懈的修行，才能达到理想的道德境界。 C. 在全社会形成良好的道德风尚，需要坚持正确的价值判断，洁身自好、严于律己，敢于伸张正义等。 D. 道德修为的提升可以使人具有更高的境界和正确的认知，还能够带来智慧的启迪和心灵的感悟。 2. 根据原文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 当代青年在各种国际场合、涉外活动和交流中，要树立自尊自信、开放包容、积极向上的良好形象。 B. 我们在各种场合表现出的道德行为，既是个人道德修养水平的体现，也是中华民族传统美德和国家形象的展现。 C. 道德修为充实人生意义，所以中国先哲把“立德”放在“三不朽”之首，强调“修身”是“齐家”“治国”“平天下”的根本。 D. 一个人要实现道德人格的升华，就必须具有高度的自省意识和自律精神，就必须具有解剖自己的决心和勇气。 3. 下列关于文章与观点关系的选项中，不准确的一项是（ ） A. 文章第三段引用马克思的话来论证道德修为必须建立在高度自觉自省的基础上。 B. 文章第四段引用《尚书》的句子来论证道德修为的提升需要长期磨练和坚持不懈。 C. 文章第十段引用《荀子·乐论》的话来论证提升道德修为需要培养生活情趣。 D. 文章第九段引用《礼记·中庸》的话来论证学习上要勤学、广学、深思、明辨、得道。 4. 请结合文章给“道德修为”下定义。 5. 加强公民道德建设，提高全社会道德水准，需要每个公民付诸努力。作为新时代的青年，我们也需要提升道德修为。结合材料谈谈生活中如何提升道德修为。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 嘱咐（节选） 孙犁 黄昏时候.他走到了自己的村边，他的家就住在村边上。他看见房屋并没有烧。街里很安静，这正是人们吃晚饭，准备上门的时候了。 他在门口遇见了自己的女人。她正在那里悄悄的关闭那外面的梢门。 水生亲热地喊了一声：“你!” 女人一怔，睁开大眼睛，咧开嘴笑了笑，就转过身抽抽搭搭地哭了。水生看见她脚上那白布封鞋，就知道父亲准是不在了。两个人在那里站了一会儿。还是水生把门掩好说：“不要哭了，家去吧。”他在前面走，女人在后面跟，走到院里，女人紧走两步赶到前面到屋里去点灯。水生在院里停了停。他听着女人忙乱地打火，灯光闪在窗户上，女人喊：“进来吧，还做客吗?” 女人正在叫唤着一个孩子。他走进屋里，女人从炕上拖起一个孩子来，含着两眼泪水笑着说： “来，这就是你爹，一天天看见人家有爹，自己没爹，这不现在回来了。”说着已不成声音。 水生说：来!我抱抱。” 老婆把孩子送到他怀里，他接过来，八九岁的女孩儿竟有这么重。那孩子从睡梦中醒来，好奇地看着这个生人，这个“八路”。女人转身拾掇着炕上的纺车线子等等东西。 水生抱了孩子一会，说：“还睡去吧。” 女人安排着孩子睡下，盖上被子。孩子却圆瞪着两眼，再也睡不着。水生在屋里转着，在那铺满灰尘的迎门柜上的大镜子里照看自己。 女人要端着灯到外间屋里去烧水做饭。望着水生说： “从哪里回来?” “远了，你不知道的地方。” “今天走了多少里?” “九十。” “不累吗?还在地下溜达?” 水生靠在炕头上。外面起了风，风吹着院里的那颗小槐树，月光射到窗子上来。水生觉得这屋里是很暖和的，在黑影里问那孩子：“你叫什么?” “小平。” “几岁了?” 女人在外面拉着风箱说：“别告诉他，他不记得吗?” 孩子回答说：“八岁。” “想我吗?” “想你。想你，你不来。”孩子笑着说。女人在外边也笑了。 说：“真的!你也想过家吗?” 水生说：“想过。” “在什么时候?” “闲着的时候。” “什么时候闲着?……” “打过仗以后，行军歇下来，开荒休息的时候。” “你这几年不容易呀?” “嗯，自然你们也不容易。”水生说。 “嗯?我容易，”她有些气愤地说着，把饭端上来，放在炕上。“爹是挺不容易的一个人，他不能看见你回来……”她坐在一边看着水生吃饭，看不见他吃饭的样子八年了。水生想起父亲，胡乱吃了一点，就放下了。 “怎么?”她笑着问，“不如你们那小米饭好吃?”水生没答话。她拾掇了出去。 回来，插好了隔山门。院子里那挤在窝里的鸡们，有时转动扑腾。孩子睡着了，睡得是那么安静，那呼吸就像泉水在春天里的阳光里冒起的小水泡，愉快的升起，又幸福的降落。女人爬到孩子身边去，她一直呆望着孩子的脸。她好像从来没有见过这个孩子，孩子好像是从别家借来的，好像不是她生的，不是她在那潮湿闷热的高粱地里，在那残酷的“扫荡”里奔跑喘息，丢鞋甩袜抱养大的，她好像不曾在这孩子身上寄托了一切，并且在孩子的身上祝福了孩子的爹“那是远远的人，早一天胜利回来吧!一家团聚。”好像她并没有常常在深深的夜晚醒来，向着那不经事的孩子，诉说着翻来覆去的题目： “你爹哩，他到哪里去了?打鬼子去了……他拿着大枪骑着大马……就要回来了，把宝贝放在马上……多好啊!” 现在，丈夫像从天上掉下来，她好像想起了过去的一切，还编排那准备了好几年的话，要向现在已坐到她身边的丈夫诉说了。 水生看着她。离别八年，她好像并没有老多少，今年29岁，头发虽然乱，可还是那么黑。脸孔苍白一些，可两眼里的光还是那么强烈。 他望着她身上那自织自纺的棉衣和屋里的陈设。不论是人的身上，人的心理，都表现出是一种深藏的志气支撑，闯过了无数艰难的关口。 “还不睡吗?”过了一会儿，水生问。“你困你睡吧，我睡不着。”女人慢慢地说。 “我也不困。“水生把大衣盖在身上，”我是有点儿冷。” “说真的，这八九年，你想过我吗?” “不是说过了吗?想过。” “怎么想法?”她逼着问。 “临过平汉路的那天夜里，我宿在一家小店，小店里有个鱼贩子是咱们乡亲。我买了一包小鱼下饭，吃的那鱼，就想起了你。” “胡说。还有吗?” “没有了。你知道我是出门打仗去了，不是专门想你去了。” “我们可常常想你，黑夜白日。”她支着的身子坐起来，“你能猜一猜我们想你的那段苦情吗?” “猜不出来。”水生笑了笑。 “我们想你，我们可没有想叫你回。那时候日本人，就在咱村边儿。可是在黑夜，一觉醒了，我就想：你如果能像天上的星星在我眼前晃一晃就好了。可是能够吗?” 从窗户上那块儿小小的玻璃上结起来冰花，夜深了，大街的高房上有人高声广播：“民兵自卫队注意!明天，鸡叫三遍集合。带好武器，和一天的干粮。” 那声音转动着，向四面八方有力的传送。再这样降落霜雪严寒的夜里，一只粗大的喇叭在热情地呼喊， “他们要到哪里去?”水生照战争习惯，机警地直起身子来问。 “准是去胜芳。这两天，那里很紧!”女人一边细心听，一边小声地说。 “他们知道我们来了。” “你们来了?你要上哪儿去?” “我们是调来保卫晋中平原，打退进攻的敌人的。” “你能在家住几天?” “就是这一晚上。我是请假绕道来看望你。” “为什么不早些说?” “还没顾着啊!” 女人呆了。她低下头去，又无力的仄在炕上。过了好半天，她说：“那么就赶快休息休息吧，明天我撑着冰床子①去送你。” 注：①冰床子，一种状如雪橇的冰上滑行工具，用竿子撑或人畜力推拉前进。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文以水生女人的情感变化为线索，主要描写了水生与妻子久别重逢的情形，塑造了一个军人妻子的形象。 B. 本文中水生和水生嫂既是夫妻，也是战友，男人在前方打战，女人在后方支援，他们有一个共同的目标。 C. “那么就赶快休息休息吧，明天我撑着冰床子去送你”,可见水生嫂深明大义，懂得个人与国家的关系，令人肃然起敬。 D. 文中“在那残酷的‘扫荡’里”“打鬼子去了”“那时候日本人，就在咱村边儿”等，可见水生嫂即将送水生参加抗日战争。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文先写水生嫂突然见到丈夫时的情景，次写两人的唠叨家常和倾诉思念之情，再写妻子知道丈夫只住一夜的反应，层层深入。 B. 作品中的水生嫂深明大义、温柔刚毅、光彩照人，是解放区一个普通的军人的妻子，也是中华民族优秀的女性代表，内涵丰富。 C. 本文虽然描写夫妻久别重逢而又匆匆离别，但没有给人沉重压抑的感觉，而是具有情感性，具有雄浑壮阔、飘逸隽永的风格。 D. 本文充满着浓郁的乡土气息，在写法上不追求情节的曲折离奇，而是在情节自然平淡的展开中表现出情感的波涌和起伏。 8. 孙犁推崇《红楼梦》中“对人物的行动、对话的描写多于心理的描写”这种刻画人物内心世界的方式，他认为“从这些行动和谈话里，使人很能理解这些人物在那一时间，那一情况下面的心理变化”。请你谈谈文中划线句子蕴含水生嫂哪些心理变化。 9. 文中最后水生嫂说“明天我撑着冰床子去送你”,电影导演想要拍摄这个场景，请你负责拟写拍摄脚本，请你根据文本内容，展开想象，填写下面的表格。 水生嫂送水生场景分镜头脚本 配乐特点 远镜头 特写镜头 分别时两人对话设 置（一人一句，可以 有简洁的神态，75 字以内） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 楚令尹虞丘子复于庄王曰：“臣闻奏公行法，可以得荣，能浅行薄，无望上位，不名仁智，无求显荣，才之所不著,无当甚处。臣为令尹十年矣，国不加治，狱讼不息，妨群贤路，尸禄素餐，贪欲无厌，臣之罪当稽于理，臣窃选国俊下里之士孙叔敖，秀羸多能，其性无欲，君举而授之政，则国可使治而士民可使附。”庄王曰：“子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝城，逐霸诸侯，非子如何？”虞丘子曰：“久固禄位者，贪也；不进贤达能者，诬也；不让以位者，不廉也；不能三者，不忠也。为人臣不忠君王又何以为忠臣愿固辞庄王从之，以孙叔敖为令尹。少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。虞丘子喜，入见于王曰：“臣言孙叔敖，果可使持国政，奉国法而不党，施刑戮而不委，可谓公平。”庄王曰：“夫子之赐也已！” （选自《说苑·至公》,有删改） 文本二. 蘧伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上，子皙接草而待曰：“敢问上客将何之？”蘧伯玉为之轼车。公子皙曰：“吾闻上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶？”蘧伯玉曰：“谨受命。”蘧伯玉见楚王，使事毕，坐谈话，从容言至于士。楚王曰：“何国最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士。”楚王大悦。蘧伯玉曰：“楚最多士而楚不能用。”王造然曰：“是何言也？”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，逃之吴。吴受而相之。发兵攻楚，堕平王之墓。伍子胥生于楚，吴善用之。衅蚡黄生于楚，走之晋，治七十二县，道不拾遗，民不妄得，城郭不闭，国无盗贼，蚡黄生于楚而晋善用之。今者臣之来，逢公子皙濮水之上，辞言‘上士可以托色，中士可以托辞，下士可以托财，三者固可得而托身耶？’又不知公子皙将何治也。”于是楚王发使一驷，副使二乘，追公子皙濮水之上，子皙还重于楚，蘧伯玉之力也。故诗曰：“谁能烹鱼，溉之釜鬻，孰将西归，怀之好音。”此之谓也。物之相得，固微甚矣。 （选自《说苑·善说》,有删改） 10. 文本一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为人A臣不忠B君王C又何D以为E忠F臣愿G固辞H庄王从之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 狱，官司、案件。与《曹刿论战》“小大之狱，虽不能察，必以情。”中“狱”相同。 B. 尸禄素餐指空拿俸禄而不尽职守，其中“素餐”指不做事白吃饭，如成语“尸位素餐”。 C. 接草，即结草，结草为庐意思。与《陈情表》“生当陨首，死当结草”中意思相同。 D. 驷，古代同驾一辆车的四匹马或套着四匹马的车。如“一言既出，驷马难追”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙叔敖在担任了楚国令尹后，充分发挥了治国的才能，成就了楚庄王的霸业，楚庄王对虞丘子的推荐心存感激。 B. 虞丘子家族中有人犯了法，孙叔敖抓来杀了，虞丘子不但不生气，反而很高兴，因为自己推荐的孙叔敖可以称得上是公平正直的。 C. 蘧伯玉见到楚王直接向楚王推荐公子皙，又在闲谈之中，指出楚国有才而不用却以资敌问题，使楚王认识到子皙的价值而加以重用。 D. 蘧伯玉认为楚国士人最多但楚国却不能任用，并举伍子胥生长在楚国，逃亡到吴国，衅蚡黄生长在楚国，跑到了晋国等实例来说明。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人得以长于中国，令行于绝城，逐霸诸侯，非子如何? （2）蘧伯玉见楚王，使事毕，坐谈话，从容言至于士。 14. 文本一中的虞丘子和文本二中的蘧伯玉二人有什么异同？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 梅花（唐） 崔道融 数萼初含雪，孤标画本难。香中别有韵，清极不知寒。 横笛和愁听，斜枝倚病看。朔风如解意，容易莫摧残。 雪梅·其一 （宋）卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《梅花》为诗人咏梅之作，既赞梅花之孤高芳郁，亦向世人暗寓自己的高洁情操。 B. 《雪梅》首句采用拟人手法写梅花与雪花相互竞争，都认为自己是最具早春特色的。 C. 《雪梅》次句写诗人以为一挥而就，实则两者之间难评高下，只好请“骚人”来评价。 D. 《雪梅》后两句是诗人对梅与雪的评语，雪比梅要洁白一些，却没有梅花的香味。 16. 南宋严羽曾著《沧浪诗话》,其中有“本朝人尚理”“唐人尚意兴”之言。请你结合上面两首诗歌谈谈“唐诗言情，宋诗尚理”区别。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）归有光《项脊轩志》中，突出项脊轩“庭阶寂寂”的环境特点的两句是：“______，____。” （2）杜甫《蜀相》中，“______，____”两句描绘了诸葛武侯祠美好的春景，成为千古名句。 （3）杭州亚运会三个吉祥物分别为“琮琮”“莲莲”“宸宸”，其中“莲莲”代表世界遗产西湖，源于西湖中无穷碧色的莲叶，看到西湖的莲叶荷花，你脑海里出现的诗句是：“______，___________ 。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用l（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长久以来，发育形成更大的脑容量一直被视为人类增强智力并得以“统治”地球的标志。人类进化最后200万年来，人类大脑的容量曾增加到原来的近4倍。但越来越多的证据表明，在上一个冰川期结束后的某个时候，人脑变小了。 生活于大约400万年前，被认为代表人类最古老祖先的乍得沙赫人的脑容量约为350毫升。此后， A 。①从大约200万年前到大约400万年前，②南方古猿的脑容量为500毫升左右。③到100万年前，④一些直立人的脑容量超过1000毫升左右。⑤大约13万年前，⑥尼安德特人的平均脑容量达到1500毫升。⑦值得注意的是：⑧自直立人时代以来，⑨人类的体型并没有发生实质性变化，⑩因此脑容量的增加与体型增长无关。 B 非也！对122个人群开展的测量显示，现代成年人的脑容量为900—2100毫升，全球范围内人类的脑容量平均为1349毫升，小于人类石器时代祖先的脑容量。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第二段有三处表述不当（包括标点符号）,请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋风是大自然的调色师，巴兰河两岸的山峦和原野，被点染得五彩缤纷。杨树的叶子黄了，但他黄得参差，土黄、鹅黄都有，不像白桦树跟个富翁似的，满树披挂着金币似的金黄色叶片。柞树的叶子红了，它那蝙蝠似的叶片油红油红的，像上了蜡。柳树的叶子变得多彩了，半青半黄的有，半红半粉的也有。落叶松的松针就两种色，落地的是深褐色，还在树上的浅黄色。只要一阵风吹过，你看林间吧，简直是天女散花，秋叶满天飞。但这样的绚丽，终究会成过眼云烟，因为秋叶终归飘零，褪掉颜色，成为腐殖土的一部分。我爬到半山坡时，太阳开始下沉了，夕阳仿佛一个气韵饱满的歌者，一旦开嗓，晚霞就缕缕飘出了。我在掏出望远镜回望沐浴着夕阳的山庄时意外地发现了一条停泊在一棵大杨树旁面向巴兰河的船。船是木船，这条黑黢黢的船，在我眼里比任何一道晚霞都绚丽，想想太阳落了山，避开庄主和游人，悄悄推船入水，来一个月夜漂流，独享一条河，听水声、风声和落叶声，那该多么令人心旷神怡啊! 20. 文中划波浪线的句子生动形象，请你从修辞的角度举例分析。 21. 请你将文中划横线部分改写成三个短句。可以改变语序、少量增删词语，但必须保持原意。 22. 语言文字运用I和II文字各有各的风格，请你简要分析二者风格上的不同。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “熟知并非真知”，这是黑格尔在《小逻辑》中的一句名言。告诉我们“熟知”和“真知”是有区别的。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$