精品解析：内蒙古自治区鄂尔多斯市达拉特旗第一中学2023-2024学年高一下学期开学考试语文试题

机密★启用前 达旗一中2023-2024春季学期高一年级开学适应性训练 语 文 总分：150分；考试时间：150分钟 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时，应使用0.5毫米的黑色墨水签字笔将答案写到答题卡上，且必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试卷、草稿纸上答题无效。 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 史铁生曾在给友人的信中写道：“今天的文学，毛病就是太文学，今天的小说，绝望就绝望在太小说。当有人说‘这不是小说’的时候，我总忍不住要问：‘什么是小说?’”史铁生对“什么是小说”的追问透露出对既有文学规范的强烈不满。在他的文学观念里：“文学即越界，文学的生命力就在于不轨之思。”作为当代文坛为数不多的真正的“异数”，史铁生始终使自己远离当代文学的每一热闹潮流，成为最无以归类的作家之一。 冥思，是失去行走能力的史铁生所获得的另一种异常发达的“行走能力”——“精神漫游”。他试图通过冥思来找到应对生存困境的答案，给自己一个“不至于自杀”的理由。这就形成了史铁生非同寻常的写作观——“为灵魂的安宁寻找种种理由的过程即是写作行为”“写什么和怎么写都像是宿命，与主义和流派无关”。 轻形式技巧的史铁生更强调思想，而他抵达思想的方式是提问——“向自己的心魂深处去观看，去发问”。史铁生早期的提问多是出于对个体残疾的困惑和愤怒，生和死的难题成为他冥思的重心。当同时代作家的危机感大多停留在社会层面的时候，史铁生却偏离常轨，沉醉于对形而上哲学命题的迷思。提问导向新的发现，史铁生正是从个体的残疾开启了对人类精神残缺的思索。 不断地提问，然后是呓语般的自问自答，史铁生仿佛在进行思想的自搏。他的全部小说，都好像是由自我分裂出来的两个主体之间的对话。史铁生曾说“最近似小说的东西就是聊天”“写作就像自语，就像冥思……”。聊天和自语无需规矩，更用不着技巧，只关乎真诚。真诚、善思，便是史铁生透露的写作秘诀。对他而言，写作越到后来越变成自由的“心魂之舞”。 《我与地坛》发表之初，引发过文体归属的争议：从个人“沉思录”的性质来看，无疑是散文，但如果从叙事的角度分析，又处处可见其“小说手法”。对于这种文体越界，史铁生认为是件好事：“散文正以其内省的倾向和自由的天性侵犯着小说，既不必保护散文的贞操，也用不着捍卫小说的领土完整。”也许，在他看来，当一种文体无力承纳作家的“不轨之思”时，需要改变的，恰是我们对文体边界的界定。 为数不多的从文学史视角研究史铁生的论者，都曾强调过一个不争的事实，即文学史写作对史铁生一定程度的“忽略”。他们为此扼腕痛惜，但如果跳脱通过文学史为作家寻找坐标的惯性思维，史铁生的不能被整合归类反倒成了他始终保有鲜明文学个性的自由徽章。站在文学史边缘的史铁生对文学有自己的分类——“面对灵魂的写作”“面对社会的写作”“根据市场的需求而写作”以及特殊时代的“奉命写作”。在史铁生的文学词典里，“面对灵魂的写作”是其唯一的、最高的文学品类。 小说是什么，从来都是一个生长着的问题。史铁生曾借用徐悲鸿的名联“独执偏见，一意孤行”来表明自己的写作立场，他大约早已洞悉自己终将是一个孤绝寂寥的独行者。 (摘编自荆亚平《“不轨之思”与文体越界》) 材料二： 一个残疾作家，对正在变动的世界的理解，是有限的。但正是这一有限，使他沉浸到了人性之海的深处，他拷问着、自省着、盘诘着。有限与无限、必然与偶然、平凡与奇迹、绝望与希望…… 史铁生写小说，故事永远是单调的，但内蕴竟如此丰满。而有时，艺术的界限被踏破了，使你不知道这是诗呢还是散文，是小说呢还是随笔。形式对他并不重要，重要的是那颗漂泊的心。技巧、主义、思潮、热点均与其无缘，他的世界只有生命与苍穹。但这简单的元素却迸放着汩汩热流，你在红尘滚滚的商场可以看到这热度么？在变幻莫测的官场里能领略其风采么？不，你在世俗王国永远看不到它，在所谓精英文人那里也领略不到它。史铁生是一颗夜幕里的新星，虽微小而又微小，但其迷人的光泽，已使昏暗之夜显得更加无色。 《我与地坛》是一曲生命的交响，那寂寥的底色下涌动的是汩汩热流，作者在一片荒芜的园子里感受到了时间，感受到了命运。除了鲁迅、张承志的作品曾这样荒凉地展示过人性的苦涩外，中国的新文学，绝少这类形而上意味的孤独的咏叹。史铁生以其岑寂的声色，将己身的苦难与人类的苦难汇于同一个调色板里，在静静的荒凉里，倾听着生命慢慢的流逝声，倾听着岁月在自己躯体上的划过。一切都是流动的，像肖邦的夜曲，宁静中隐含着悠远的韵致。 在他的灵魂里与其说感到了一个残疾者的精神代偿，不如说看到人类对自身缺陷填补的渴求。一切有着自由意志的人，都可以在他的声音里感受到一种亲昵和抚慰。史铁生以自己的孤独而获得了朋友，其作品也因此与流俗区别开来。我相信他已不再简单的隶属于文学史，而未来的哲人或诗人，或许正是通过这类文人的著作，看到我们这一代的苦境。史铁生，对此当之无愧。 (摘编自孙郁《通往哲学的路——读史铁生》) 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 史铁生的全部小说，都是采用两个主体之间的对话的形式展开，在自问自答中，他仿佛进行着思想的自搏。 B. 出于对个体残疾的困惑和愤怒，史铁生向自己发问，进而开启对人类精神残缺的思索，思想愈发深刻。 C. 史铁生写作重视思想，轻视形式技巧，在作者看来，“面对灵魂的写作”是史铁生唯一的、最高的文学品类。 D. 史铁生作品个性鲜明，思想独特，难以被归类，部分论者认为他在文学史上还没有获得应有的地位。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《我与地坛》一度引发过文体归属的争议，史铁生认为应改变对文体边界的界定，散文与小说其实可以越界。 B. 史铁生小说，故事虽是单调的，但内蕴是非常丰满的，可以说比“所谓精英文人”的作品更具有思想性。 C. 中国的新文学中，只有《我与地坛》的文学价值可以与鲁迅的作品并驾齐驱，它们都荒凉地展示了人性的苦涩。 D. 史铁生自觉地远离当代文学的每一热闹潮流，是当代文坛为数不多的真正的“异数”，但作者却看到了其独特的价值。 3. 材料一中提到“史铁生正是从个体残疾开启了对人类精神残缺的思索”，下列史铁生的选文语句不能体现他已“开启了对人类精神残缺的思索”的一项是（ ） A. 上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”(《合欢树》) B. 这就是命运，在这过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。(《病隙碎笔》) C. 于人类而言，残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。(《务虚笔记》) D. 假如世界上没有了苦难，世界还能够存在吗？所有的人都一味健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了。(《我与地坛》) 4. 材料二使用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 为什么说史铁生是“最无以归类的作家之一”？请结合材料相关内容简要分析。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成文后小题。 欲栽大木柱长天 黄　晖 “何谓修身？修养一己之道德情操，勉以躬行实践，谓之修身。修身是一个人，一个读书人，一个想成为堂堂君子之人成材的第一道门坎。什么是修身的第一要务呢？两个字：立志！” 教室里，杨昌济[注]正在给学生上第一节修身课。 他在黑板上用力写下“立志”二字，转过身来继续：“凡修身，必先立志，志存高远而心自纯洁！” 他走下讲台，到学生中间，说道：“我想请在座的各位同学谈一谈你的志向是什么。”他看看身边课桌上贴着的学生姓名：“周世钊同学，就从你开始吧。” 周世钊笔直地站起来，朗声答道：“我的理想，是当一个学校的校长。”杨昌济颇感兴趣地问：“哦，为什么？” “我小时候每天早上都看到学校的门口，所有的学生向校长敬礼。我想我长大了，也要像他一样，那么威严，那么受人尊敬。” “很好。”杨昌济微微一笑，说，“下一位，罗学瓒同学。”“为国为民，舍生取义，做一个像戊戌君子中的谭嗣同那样的人。如国家有事，则奋不顾身，死而后已。” 杨昌济点点头，说：“舍身成仁，高洁之至，很好。易永畦同学。”易永畦有些紧张地站起：“我……我不知道该怎么说……” 杨昌济鼓励他说：“不要紧张。你从小到大，总有过这样那样的梦想吧？不妨一说，姑且言之嘛。” “我……我想当三国里的关云长大将军。”易永畦话音才落，教室里就有不少同学小声笑了起来，易永畦那副单薄如纸的身材实在不能让人把他跟武圣人关云长联系起来。 “嗯，纵横沙场，精忠为国。虽童真稚趣，却存英雄之气，好！下一个，刘俊卿同学。” 刘俊卿显然早已准备好答案了，他站起来，很自负地回答：“学生的理想，就是要好好读书，将来做一个学识渊博、为世人所景仰、为政府所器重的社会精英，凭自己的学问和才能，傲立于天地之间。” “傲立于天地之间？因为学问而傲吗？”杨昌济问。“是，老师。只有学识出众之人，才能为人所敬重，学生就是要做这样的精英。” 杨昌济似乎想说什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，认真打量了毛泽东一眼，问：“你的志向是什么？” 毛泽东站起来，犹豫了一下，茫然地回答：“我不知道。”“不知道？”在全班同学的窃窃私语中，杨昌济皱起眉头，问：“一个人对自己的未来怎么会没有一点想法呢？难道你从来就没有想过？” “我想过，经常想。可是，我找不到答案。”毛泽东望着老师，他的目光清澈如水，他的话显然出自真心。“嗯，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。毛君亦在求索之中么？”“求学即求索。” 杨昌济若有所思地点点头，对毛泽东说：“你坐下吧。”“老师，”毛泽东刚坐下，却又像是想起了什么，站起来问，“能不能问您一个问题？您的志向是什么？” 他的大胆实在有些出乎所有人的意料。同学们不禁一愣，杨昌济也有些意外地回过身来。他望着毛泽东的眼睛，那双眼睛平静却隐隐地含着让人必须面对的刚毅。一片静默中，杨昌济走上讲台，拿起粉笔，刷刷地在黑板上写了两行苍劲有力的大字： 自闭桃源称太古， 欲栽大木柱长天。 一片肃穆中，杨昌济用极为平和但却坚定的语调说：“昌济平生，无为官之念，无发财之想，悄然遁世，不问炎凉，愿于诸君之中，得一二良材，栽得参天之大木，为我百年积弱之中华撑起一片自强自立的天空，则吾愿足矣。” 一片寂静之中，周世钊、刘俊卿带头鼓起掌来，掌声立即响成了一片。只有毛泽东仍站在那里，望着老师，没有鼓掌。杨昌济挥手止住掌声：“毛泽东同学，今天你没有回答我的问题，我也不要求你马上回答，但有一件事我希望你能答应我。五年后，当你迈出一师校门时，我想听到你回答我。能答应吗？” 毛泽东还在揣度着老师写在黑板上的“志向”，想着能说出眼前这十四个字的人会是一个什么样的人……想着什么是他眼里的桃源、太古、大木、长天……时至今日，他辗转上过好几所学校，见过数十位老师，却没有谁说过如此让他深思的话。毛泽东看着老师正凝望着自己的眼睛，郑重地点了点头，说：“我答应您，老师。” 下午，杨家小院里，杨开慧正在送爸爸出门。她一边翻看着毛泽东的一篇文章，一边问爸爸：“他真的就什么也没说？文章写得这么好，怎么会没有理想呢？这个学生真怪啊。” “是的，他什么也没说。”杨昌济风趣地解释道，“当然他没说并不意味着他没有，而是不肯轻言——有时候，鸿鹄，也要岁月磨炼方成的。” “爸，你怎么知道他就有鸿鹄之志？说不定是燕雀之志呢？”开慧和爸爸开起了玩笑。 “不会的。”杨昌济肯定地回答。 “为什么？就因为文章写得好吗？” 杨昌济已经出了院门，又回过身来意味深长地说：“不光是文章。还有那双眼睛——明亮，有神，坚定！那不是一般年轻人能有的目光。由目可视其心，那样的目光，必定心存高远。” “爸，你什么时候变成看相先生了？” “爸爸可不会看相，”杨昌济微微一笑，表情反倒严肃了，“爸爸看的，是那股精气神。” (节选自《恰同学少年》第五章，有删改) 注　杨昌济(1871—1920)，湖南长沙人，教育家。先后留学日本、英国，回国后任教于湖南公立第一师范学校。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 给学生们上的第一节修身课，杨昌济选择了“立志”的话题，他认为这是人修身的第一要务。 B. 由文中的细节看，杨昌济对刘俊卿的回答不太满意，但对毛泽东的关注让他不想多费口舌去纠正。 C. 小说设置场景很小，甚至在叙事过程中淡化了空间环境，这样更有助于将笔力集中在人物描写上。 D. 小说语言简洁凝练，富于个性化；尤其杨昌济先生的语言，文白互见，既典雅厚重又不失亲切随和。 7. 关于杨家父女在小院中的对话部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由杨开慧和父亲之间轻松融洽的聊天氛围可知，这是一个开明而温暖的家庭，父女俩无话不谈。 B. 杨昌济父女之间的对话，从侧面展现了一个富有才华、个性突出、有胸怀抱负的青年毛泽东形象。 C. 面对杨开慧对毛泽东是否有鸿鹄之志的疑问，杨昌济用非常肯定的语气表达了对毛泽东的认可。 D. 杨昌济通过对毛泽东的眼睛和精气神的观察，断定他心存高远，杨开慧认为这跟看相一样不可靠。 8. “大轴”是一个戏曲名词，指一台戏的最后一出，这一出一定会由剧团中最棒的角儿担任主演。毛泽东的出场就有“大轴”的意味，试分析小说这样安排的好处。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：谈话·不同·大木。乙组提出一个关键词：眼睛。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 二、古代诗文阅读（26分） （一）（共17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。若必治国家者，则其管夷吾乎。”使请诸鲁，比管仲至，桓公亲逆之于郊，与之坐而问政：“为之若何？”管子对曰：“昔者圣王之治天下也参其国而伍其鄙定民之居成民之事陵为之终而慎用其六柄焉。” 桓公曰：“成民之事若何？”管子对曰：“四民者，勿使杂处，杂处则其言哤①，其事易。”公曰：“处士、农、工、商若何？”管子对曰：“昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。” “令夫士，群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟。令夫工，群萃而州处，审其四时，辨其功苦，权节其用，论比协材。旦暮从事，施于四方，以饬其子弟，相语以事，相示以巧，相陈以功。令夫商，群萃而州处，察其四时，而监其乡之资，以知其市之贾，以其所有，易其所无，市贱鬻贵。令夫农，群萃而州处，察其四时，权节其用，耒、耜、耞、芟。及寒，击草除田，以待时耕；及耕，深耕而疾耰之，以待时雨；时雨既至，挟其枪、刈、耨、镈，以旦暮从事于田野。” 桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管子对曰：“未可，国未安。”桓公曰：“安国若何？”管子对曰：“修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣。”桓公曰：“诺。”遂修旧法，择其善者而业用之。遂滋民，与无财，而敬百姓，国既安矣。桓公曰：“国安矣，其可乎？”管子对曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，则大国亦将正卒伍，修甲兵，则难以速得志矣。君若欲速得志于天下诸侯，则事可以隐，令可以寄政。”桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“作内政而寄军令焉。”桓公曰：“善。” 管子于是制国：“三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以蒐②振旅，秋以獮③治兵。是故卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，令勿使迁徙，伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游，故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死。居同乐，行同和，死同哀，是故守则同固，战则同强。君有此士三万，以诛无道，天下大国之君莫之能御。” （选自《国语•管仲对桓公以霸术》，有删改） 注：①哤：语言杂乱。②蒐：春天打猎。③獮：秋天打猎。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 昔者/圣王之治天下也/参其国而伍其鄙/定民之居/成民之事/陵为之终/而慎用其六柄焉 B. 昔者/圣王之治/天下也参其国而伍其鄙/定民之居成/民之事陵/为之终/而慎用其六柄焉 C. 昔者/圣王之治/天下也参其国而伍其鄙/定民之居/成民之事/陵为之终/而慎用其六柄焉 D. 昔者/圣王之治天下也/参其国而伍其鄙/定民之居成/民之事陵/为之终/而慎用其六柄焉 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “辞”意思是“推辞”，与《木兰诗》“旦辞爷娘去”中的“辞”含义不同。 B. “萃”意思是“聚集”，与“群英荟萃”中的“萃”中的含义相同。 C. “弟”意思是“弟弟”，与《琵琶行》“弟走从军阿姨死”中的“弟”含义相同。 D. “从事”意思是“劳作”，现在一般指干某项事业，二者含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲被齐桓公任用源于鲍叔的举荐，齐桓公听从了鲍叔的建议，派人从鲁国请回管仲，并亲自到郊外迎接。 B. 商人聚集在一起居住，可以了解不同季节的营销需要，掌握市场的行情，用已有的东西换取缺少的物品，低价买进高价卖出。 C. 管仲认为如果齐国整顿军队，修造盔甲兵器，其他大国也这样，齐桓公就不能实现成就一番事业的志向。 D. 同一个伍的人世代同住一地，从小一起游戏，有福同享、有难同当，面对战争，大家齐力防守，英勇作战。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣，君之庸臣也。若必治国家者，则其管夷吾乎。 （2）君有此士三万，以诛无道，天下大国之君莫之能御。 （二）古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首诗，完成下面小题。 题张十八所居 韩愈 君居泥沟上，沟浊萍青青。蛙讙桥未扫，蝉嘒①门长扃。 名秩后千品，诗文齐六经。端来问奇字，为我讲声形。 【注】①嘒（huì）：拟声词，蝉叫声或乐声。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写友人张十八居所的环境，虽是一条烂泥淤积的水沟，水面上却有着青青的浮萍。 B. 青蛙在池塘声声欢叫，蝉儿在门前树上高鸣，张十八家门虽设而常关，写出了其闲适。 C. 颈联运用对比的手法，写张十八不但官阶比一般官员高，而且写作诗文的水平也很高。 D. 诗歌融描写、叙述、议论、抒情等为一炉，没有太多华丽词藻，但写人写事高人一等。 15. 从诗歌尾联可以看出诗人怎样的态度和品质？请结合诗句内容分析。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 16. 补写下列句子的空缺。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中“__________________，_________________”两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。 （2）在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《劝学》中的“________________，_________________”。 （3）《赤壁赋》中，写江上水汽弥漫，江水无边无际，与远方的天际相接的句子是：“_____________，______________。” 三、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店，也有拔牙的洋医生。 这小城里面以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 我生的时候，祖父已经六十多岁了。我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过八十，祖父就死了。 从前那后花园的主人，而今不见了。 那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。 小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。 那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫变出来一匹马来，一会儿工夫变出来一匹狗来，那么变着。 17. 文中写到自己的祖父，没有一处使用“他”，这样写有什么好处？ 18. 文中画横线的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成长是一个同时发生的逐渐变化的过程，这一表达效果是怎么取得的？ 19. 文中画波浪线的部分除了比拟以外还使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今天我们不读诗，也不关注诗歌和诗人。我们对生活的感悟，大都寄托以心灵鸡汤和各种各样、花式繁多、花招百出的10万+热文。我们被动地接受、主动地吸收，以别人的感想，①；以时代整齐划一的脉络，来规划自己的生活；以相似度极高的语言和姿态，来讲述历史、记录时代。 诗歌离物质越来越远，诗意的生活也离我们越来越远。因为我们同物质前所未有地、亲密地在一起。但这并不意味着，②。我们只是离开这种生活太久，太过生疏。③，与地上的身体两相遥望。从灵魂的角度看去，那副似曾相识的皮囊，显得何其委顿而凄凉。摒弃了诗意的生活，幸福感将永远无法持续、无法纯粹、无法圆满。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的句子可以改写成：“离开了诗意的生活，幸福感将永远无法纯粹而圆满，也无法持续。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《小童话》 邵燕祥 在云彩的南面， 那遥远的地方， 有一群树叶说： 我们想像花一样开放。 有一群花朵说： 我们想像鸟一样飞翔。 有一群孔雀说： 我们想像树一样成长。 这首诗歌运用拟人的手法反映了人与人之间互相羡慕的心理。现实生活中，人们总会因为生活环境的不同怀有缺憾，而对他人生活心生向往，拼命地追逐别人的东西，忘记自己也有值得他人羡慕的地方。对此你有怎样的体验和思考？请结合上述材料写一篇作文。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 机密★启用前 达旗一中2023-2024春季学期高一年级开学适应性训练 语 文 总分：150分；考试时间：150分钟 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时，应使用0.5毫米的黑色墨水签字笔将答案写到答题卡上，且必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试卷、草稿纸上答题无效。 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 史铁生曾在给友人的信中写道：“今天的文学，毛病就是太文学，今天的小说，绝望就绝望在太小说。当有人说‘这不是小说’的时候，我总忍不住要问：‘什么是小说?’”史铁生对“什么是小说”的追问透露出对既有文学规范的强烈不满。在他的文学观念里：“文学即越界，文学的生命力就在于不轨之思。”作为当代文坛为数不多的真正的“异数”，史铁生始终使自己远离当代文学的每一热闹潮流，成为最无以归类的作家之一。 冥思，是失去行走能力的史铁生所获得的另一种异常发达的“行走能力”——“精神漫游”。他试图通过冥思来找到应对生存困境的答案，给自己一个“不至于自杀”的理由。这就形成了史铁生非同寻常的写作观——“为灵魂的安宁寻找种种理由的过程即是写作行为”“写什么和怎么写都像是宿命，与主义和流派无关”。 轻形式技巧的史铁生更强调思想，而他抵达思想的方式是提问——“向自己的心魂深处去观看，去发问”。史铁生早期的提问多是出于对个体残疾的困惑和愤怒，生和死的难题成为他冥思的重心。当同时代作家的危机感大多停留在社会层面的时候，史铁生却偏离常轨，沉醉于对形而上哲学命题的迷思。提问导向新的发现，史铁生正是从个体的残疾开启了对人类精神残缺的思索。 不断地提问，然后是呓语般的自问自答，史铁生仿佛在进行思想的自搏。他的全部小说，都好像是由自我分裂出来的两个主体之间的对话。史铁生曾说“最近似小说的东西就是聊天”“写作就像自语，就像冥思……”。聊天和自语无需规矩，更用不着技巧，只关乎真诚。真诚、善思，便是史铁生透露的写作秘诀。对他而言，写作越到后来越变成自由的“心魂之舞”。 《我与地坛》发表之初，引发过文体归属的争议：从个人“沉思录”的性质来看，无疑是散文，但如果从叙事的角度分析，又处处可见其“小说手法”。对于这种文体越界，史铁生认为是件好事：“散文正以其内省的倾向和自由的天性侵犯着小说，既不必保护散文的贞操，也用不着捍卫小说的领土完整。”也许，在他看来，当一种文体无力承纳作家的“不轨之思”时，需要改变的，恰是我们对文体边界的界定。 为数不多的从文学史视角研究史铁生的论者，都曾强调过一个不争的事实，即文学史写作对史铁生一定程度的“忽略”。他们为此扼腕痛惜，但如果跳脱通过文学史为作家寻找坐标的惯性思维，史铁生的不能被整合归类反倒成了他始终保有鲜明文学个性的自由徽章。站在文学史边缘的史铁生对文学有自己的分类——“面对灵魂的写作”“面对社会的写作”“根据市场的需求而写作”以及特殊时代的“奉命写作”。在史铁生的文学词典里，“面对灵魂的写作”是其唯一的、最高的文学品类。 小说是什么，从来都是一个生长着的问题。史铁生曾借用徐悲鸿的名联“独执偏见，一意孤行”来表明自己的写作立场，他大约早已洞悉自己终将是一个孤绝寂寥的独行者。 (摘编自荆亚平《“不轨之思”与文体越界》) 材料二： 一个残疾作家，对正在变动的世界的理解，是有限的。但正是这一有限，使他沉浸到了人性之海的深处，他拷问着、自省着、盘诘着。有限与无限、必然与偶然、平凡与奇迹、绝望与希望…… 史铁生写小说，故事永远是单调的，但内蕴竟如此丰满。而有时，艺术的界限被踏破了，使你不知道这是诗呢还是散文，是小说呢还是随笔。形式对他并不重要，重要的是那颗漂泊的心。技巧、主义、思潮、热点均与其无缘，他的世界只有生命与苍穹。但这简单的元素却迸放着汩汩热流，你在红尘滚滚的商场可以看到这热度么？在变幻莫测的官场里能领略其风采么？不，你在世俗王国永远看不到它，在所谓精英文人那里也领略不到它。史铁生是一颗夜幕里的新星，虽微小而又微小，但其迷人的光泽，已使昏暗之夜显得更加无色。 《我与地坛》是一曲生命的交响，那寂寥的底色下涌动的是汩汩热流，作者在一片荒芜的园子里感受到了时间，感受到了命运。除了鲁迅、张承志的作品曾这样荒凉地展示过人性的苦涩外，中国的新文学，绝少这类形而上意味的孤独的咏叹。史铁生以其岑寂的声色，将己身的苦难与人类的苦难汇于同一个调色板里，在静静的荒凉里，倾听着生命慢慢的流逝声，倾听着岁月在自己躯体上的划过。一切都是流动的，像肖邦的夜曲，宁静中隐含着悠远的韵致。 在他的灵魂里与其说感到了一个残疾者的精神代偿，不如说看到人类对自身缺陷填补的渴求。一切有着自由意志的人，都可以在他的声音里感受到一种亲昵和抚慰。史铁生以自己的孤独而获得了朋友，其作品也因此与流俗区别开来。我相信他已不再简单的隶属于文学史，而未来的哲人或诗人，或许正是通过这类文人的著作，看到我们这一代的苦境。史铁生，对此当之无愧。 (摘编自孙郁《通往哲学的路——读史铁生》) 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 史铁生的全部小说，都是采用两个主体之间的对话的形式展开，在自问自答中，他仿佛进行着思想的自搏。 B. 出于对个体残疾的困惑和愤怒，史铁生向自己发问，进而开启对人类精神残缺的思索，思想愈发深刻。 C. 史铁生的写作重视思想，轻视形式技巧，在作者看来，“面对灵魂的写作”是史铁生唯一的、最高的文学品类。 D. 史铁生的作品个性鲜明，思想独特，难以被归类，部分论者认为他在文学史上还没有获得应有的地位。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《我与地坛》一度引发过文体归属的争议，史铁生认为应改变对文体边界的界定，散文与小说其实可以越界。 B. 史铁生的小说，故事虽是单调的，但内蕴是非常丰满的，可以说比“所谓精英文人”的作品更具有思想性。 C. 中国的新文学中，只有《我与地坛》的文学价值可以与鲁迅的作品并驾齐驱，它们都荒凉地展示了人性的苦涩。 D. 史铁生自觉地远离当代文学每一热闹潮流，是当代文坛为数不多的真正的“异数”，但作者却看到了其独特的价值。 3. 材料一中提到“史铁生正是从个体的残疾开启了对人类精神残缺的思索”，下列史铁生的选文语句不能体现他已“开启了对人类精神残缺的思索”的一项是（ ） A. 上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”(《合欢树》) B. 这就是命运，在这过程中我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。(《病隙碎笔》) C. 于人类而言，残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。(《务虚笔记》) D. 假如世界上没有了苦难，世界还能够存在吗？所有人都一味健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了。(《我与地坛》) 4. 材料二使用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 为什么说史铁生是“最无以归类的作家之一”？请结合材料相关内容简要分析。 【答案】1. A 2. C 3. A 4. ①举例论证，以《我与地坛》为例，论证史铁生作品的个性特点； ②对比论证，用世俗王国精英文人的作品和史铁生的作品对比，突出史铁生作品的独特魅力； ③类比论证，用鲁迅、张承志的作品和史铁生的作品类比，论证史铁生作品显示的苦涩与孤独； ④比喻论证，把史铁生比作“夜幕里的新星”，把《我与地坛》比作“肖邦的夜曲”，论证史铁生作品的韵致。 5. ①他的作品深入灵魂，思考人性，充满哲思，角度独特，不同于同时代只停留于社会层面思考的作品； ②他的写作轻视形式技巧，摒弃主义、思潮和热点； ③他的作品突破了文体的边界，文体归属有争议。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“都是采用两个主体之间的对话的形式展开”错误，原文中说“都好像是由自我分裂出来的两个主体之间的对话”，不是真正的“对话形式”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“可以与鲁迅的作品并驾齐驱”于文无据，原文是“除了鲁迅、张承志的作品曾这样荒凉地展示过人性的苦涩外，中国的新文学，绝少这类形而上意味的孤独的咏叹”，并没有说“并驾齐驱”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.对母亲早逝的痛苦属于属于个体层面，不属于对人类精神残缺的思索。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “《我与地坛》是一曲生命的交响，那寂寥的底色下涌动的是汩汩热流，作者在一片荒芜的园子里感受到了时间，感受到了命运”，举例论证，以《我与地坛》为例，论证史铁生作品的个性特点。 “但这简单的元素却迸放着汩汩热流，你在红尘滚滚的商场可以看到这热度么？在变幻莫测的官场里能领略其风采么？不，你在世俗王国永远看不到它，在所谓精英文人那里也领略不到它”是对比论证，用世俗王国精英文人的作品和史铁生的作品对比，突出史铁生作品的独特魅力。 “除了鲁迅、张承志的作品曾这样荒凉地展示过人性的苦涩外，中国的新文学，绝少这类形而上意味的孤独的咏叹”是类比论证，用鲁迅、张承志的作品和史铁生的作品类比，论证史铁生作品显示的苦涩与孤独。 “史铁生是一颗夜幕里的新星，虽微小而又微小，但其迷人的光泽，已使昏暗之夜显得更加无色”“《我与地坛》是一曲生命的交响”“一切都是流动的，像肖邦的夜曲，宁静中隐含着悠远的韵致”是比喻论证，把史铁生比作“夜幕里的新星”，把《我与地坛》比作“肖邦的夜曲”，论证史铁生作品的韵致。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据“为灵魂的安宁寻找种种理由的过程即是写作行为”“史铁生早期的提问多是出于对个体残疾的困惑和愤怒，生和死的难题成为他冥思的重心。当同时代作家的危机感大多停留在社会层面的时候，史铁生却偏离常轨，沉醉于对形而上哲学命题的迷思。提问导向新的发现，史铁生正是从个体的残疾开启了对人类精神残缺的思索”可知，他的作品深入灵魂，思考人性，充满哲思，角度独特，不同于同时代只停留于社会层面思考的作品； 根据“写什么和怎么写都像是宿命，与主义和流派无关”“轻形式技巧的史铁生更强调思想”可知，他的写作轻视形式技巧，摒弃主义、思潮和热点； 根据“《我与地坛》发表之初，引发过文体归属的争议”可知，他的作品突破了文体的边界，文体归属有争议。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成文后小题。 欲栽大木柱长天 黄　晖 “何谓修身？修养一己之道德情操，勉以躬行实践，谓之修身。修身是一个人，一个读书人，一个想成为堂堂君子之人成材的第一道门坎。什么是修身的第一要务呢？两个字：立志！” 教室里，杨昌济[注]正在给学生上第一节修身课。 他在黑板上用力写下“立志”二字，转过身来继续：“凡修身，必先立志，志存高远而心自纯洁！” 他走下讲台，到学生中间，说道：“我想请在座的各位同学谈一谈你的志向是什么。”他看看身边课桌上贴着的学生姓名：“周世钊同学，就从你开始吧。” 周世钊笔直地站起来，朗声答道：“我的理想，是当一个学校的校长。”杨昌济颇感兴趣地问：“哦，为什么？” “我小时候每天早上都看到学校的门口，所有的学生向校长敬礼。我想我长大了，也要像他一样，那么威严，那么受人尊敬。” “很好。”杨昌济微微一笑，说，“下一位，罗学瓒同学。”“为国为民，舍生取义，做一个像戊戌君子中的谭嗣同那样的人。如国家有事，则奋不顾身，死而后已。” 杨昌济点点头，说：“舍身成仁，高洁之至，很好。易永畦同学。”易永畦有些紧张地站起：“我……我不知道该怎么说……” 杨昌济鼓励他说：“不要紧张。你从小到大，总有过这样那样的梦想吧？不妨一说，姑且言之嘛。” “我……我想当三国里的关云长大将军。”易永畦话音才落，教室里就有不少同学小声笑了起来，易永畦那副单薄如纸的身材实在不能让人把他跟武圣人关云长联系起来。 “嗯，纵横沙场，精忠为国。虽童真稚趣，却存英雄之气，好！下一个，刘俊卿同学。” 刘俊卿显然早已准备好答案了，他站起来，很自负地回答：“学生的理想，就是要好好读书，将来做一个学识渊博、为世人所景仰、为政府所器重的社会精英，凭自己的学问和才能，傲立于天地之间。” “傲立于天地之间？因为学问而傲吗？”杨昌济问。“是，老师。只有学识出众之人，才能为人所敬重，学生就是要做这样的精英。” 杨昌济似乎想说什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，认真打量了毛泽东一眼，问：“你的志向是什么？” 毛泽东站起来，犹豫了一下，茫然地回答：“我不知道。”“不知道？”在全班同学的窃窃私语中，杨昌济皱起眉头，问：“一个人对自己的未来怎么会没有一点想法呢？难道你从来就没有想过？” “我想过，经常想。可是，我找不到答案。”毛泽东望着老师，他的目光清澈如水，他的话显然出自真心。“嗯，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。毛君亦在求索之中么？”“求学即求索。” 杨昌济若有所思地点点头，对毛泽东说：“你坐下吧。”“老师，”毛泽东刚坐下，却又像是想起了什么，站起来问，“能不能问您一个问题？您的志向是什么？” 他的大胆实在有些出乎所有人的意料。同学们不禁一愣，杨昌济也有些意外地回过身来。他望着毛泽东的眼睛，那双眼睛平静却隐隐地含着让人必须面对的刚毅。一片静默中，杨昌济走上讲台，拿起粉笔，刷刷地在黑板上写了两行苍劲有力的大字： 自闭桃源称太古， 欲栽大木柱长天。 一片肃穆中，杨昌济用极为平和但却坚定的语调说：“昌济平生，无为官之念，无发财之想，悄然遁世，不问炎凉，愿于诸君之中，得一二良材，栽得参天之大木，为我百年积弱之中华撑起一片自强自立的天空，则吾愿足矣。” 一片寂静之中，周世钊、刘俊卿带头鼓起掌来，掌声立即响成了一片。只有毛泽东仍站在那里，望着老师，没有鼓掌。杨昌济挥手止住掌声：“毛泽东同学，今天你没有回答我的问题，我也不要求你马上回答，但有一件事我希望你能答应我。五年后，当你迈出一师校门时，我想听到你回答我。能答应吗？” 毛泽东还在揣度着老师写在黑板上的“志向”，想着能说出眼前这十四个字的人会是一个什么样的人……想着什么是他眼里的桃源、太古、大木、长天……时至今日，他辗转上过好几所学校，见过数十位老师，却没有谁说过如此让他深思的话。毛泽东看着老师正凝望着自己的眼睛，郑重地点了点头，说：“我答应您，老师。” 下午，杨家小院里，杨开慧正在送爸爸出门。她一边翻看着毛泽东的一篇文章，一边问爸爸：“他真的就什么也没说？文章写得这么好，怎么会没有理想呢？这个学生真怪啊。” “是的，他什么也没说。”杨昌济风趣地解释道，“当然他没说并不意味着他没有，而是不肯轻言——有时候，鸿鹄，也要岁月磨炼方成的。” “爸，你怎么知道他就有鸿鹄之志？说不定是燕雀之志呢？”开慧和爸爸开起了玩笑。 “不会的。”杨昌济肯定地回答。 “为什么？就因为文章写得好吗？” 杨昌济已经出了院门，又回过身来意味深长地说：“不光是文章。还有那双眼睛——明亮，有神，坚定！那不是一般年轻人能有的目光。由目可视其心，那样的目光，必定心存高远。” “爸，你什么时候变成看相先生了？” “爸爸可不会看相，”杨昌济微微一笑，表情反倒严肃了，“爸爸看的，是那股精气神。” (节选自《恰同学少年》第五章，有删改) 注　杨昌济(1871—1920)，湖南长沙人，教育家。先后留学日本、英国，回国后任教于湖南公立第一师范学校。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 给学生们上的第一节修身课，杨昌济选择了“立志”的话题，他认为这是人修身的第一要务。 B. 由文中的细节看，杨昌济对刘俊卿的回答不太满意，但对毛泽东的关注让他不想多费口舌去纠正。 C. 小说设置的场景很小，甚至在叙事过程中淡化了空间环境，这样更有助于将笔力集中在人物描写上。 D. 小说语言简洁凝练，富于个性化；尤其杨昌济先生的语言，文白互见，既典雅厚重又不失亲切随和。 7. 关于杨家父女在小院中的对话部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由杨开慧和父亲之间轻松融洽的聊天氛围可知，这是一个开明而温暖的家庭，父女俩无话不谈。 B. 杨昌济父女之间的对话，从侧面展现了一个富有才华、个性突出、有胸怀抱负的青年毛泽东形象。 C. 面对杨开慧对毛泽东是否有鸿鹄之志的疑问，杨昌济用非常肯定的语气表达了对毛泽东的认可。 D. 杨昌济通过对毛泽东的眼睛和精气神的观察，断定他心存高远，杨开慧认为这跟看相一样不可靠。 8. “大轴”是一个戏曲名词，指一台戏的最后一出，这一出一定会由剧团中最棒的角儿担任主演。毛泽东的出场就有“大轴”的意味，试分析小说这样安排的好处。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：谈话·不同·大木。乙组提出一个关键词：眼睛。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】6. B 7. D 8. ①情节设置上，毛泽东言志与其他同学迥然有别，在其他四名同学的铺垫下自然掀起高潮，并为后文杨氏父女谈论毛泽东做铺垫，使小说情节自然流畅。②人物塑造上，突出了毛泽东个性深沉的形象，也凸显了杨昌济因材施教的为师风范。③主旨表达上，使国家积弱之时知识分子勇担时任、笃志报国的主题更为鲜明突出。 9. (示例一)甲组：①文章主要通过一次关于“立志”的谈话，来表现杨昌济先生的几个学生的理想。②让毛泽东的沉默和“我不知道”之回答的不同，形成文章的波澜，表现他的与众不同。③杨昌济先生的志向是“欲栽大木柱长天”，而毛泽东就是他栽种的“大木”，“大木”点明了主旨。 (示例二)乙组：①文中通过各种方式塑造人物形象，如语言描写、神态描写，如衬托、对比；而“眼睛”是神态或者肖像描写中最重要的一个。②当被问到志向，毛泽东看似说是“不知道”，他的眼睛“清澈”“平静”“刚毅”，他并非没有，而是当时找不到解救中国的出路。③杨昌济评价毛泽东，眼睛“明亮”“有神”“坚定”，可以看出毛泽东必定心存高远；也表现了杨昌济先生慧眼识珠。④“眼睛”能深刻地表达“志向远大”的主旨意韵。 【解析】 【导语】本文通过杨昌济修身课上让学生谈志向的情节，展现了不同学生的理想，如周世钊想当校长、罗学瓒愿舍生取义等。杨昌济“欲栽大木柱长天”的志向令人钦佩，他对毛泽东的关注与期待也凸显出来。文章以对话推动情节，塑造了个性鲜明的人物形象，主题围绕立志与人才培养展开，意味深长。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“但对毛泽东的关注让他不想多费口舌去纠正”错误。结合原文“杨昌济似乎想说什么，想想又收住了口。他看看桌上的姓名，认真打量了毛泽东一眼”可知，杨昌济是因为初识学生，不便直接批评，且也不宜太早下结论。所以“让他不想多费口舌去纠正”曲解文意，与原文表述不符。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“杨开慧认为这跟看相一样不可靠”错。结合原文“‘爸，你怎么知道他就有鸿鹄之志？说 不定是燕雀之志呢？’开慧和爸爸开起了玩笑”可知，这是杨开慧在跟父亲开玩笑。所以“认为这 跟看相一样不可靠”曲解文意，与原文表述不符。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章情节设置技巧及作用的能力。 ①情节设置方面：小说先依次描写周世钊、罗学瓒、易永畦、刘俊卿等同学谈志向，他们的回答各具特点，这些内容构成了情节的基础。在此铺垫下，毛泽东出场。他回答“我不知道”，与其他同学清晰明确的志向形成鲜明对比，这种差异使得情节发展陡然出现转折，自然地掀起高潮，吸引读者的好奇心。同时，他的独特回答也为后文杨家父女在小院里谈论他埋下伏笔，因为他的表现引发了杨昌济的关注，从而有了父女俩的讨论，使整个小说情节连贯且自然流畅。 ②人物塑造方面：毛泽东在被问到志向上表现出的犹豫和茫然，与其他同学的果断回答不同，突出了他个性深沉的特点。他没有轻易给出答案，而是认真思考，反映出他对志向问题的慎重态度，这一形象塑造得更加立体真实。而杨昌济面对毛泽东的回答，没有急于批评，而是引导他五年后再回答，这一行为凸显了杨昌济因材施教的为师风范，他尊重每个学生的独特性，懂得根据学生的情况采取不同的教育方式。 ③主旨表达方面：在国家积弱的背景下，毛泽东等青年学生的志向选择反映了那个时代知识分子对国家命运的思考。毛泽东出场时的与众不同，引发了对志向更深层次的探讨，使勇担责任、笃志报国的主题更为鲜明。杨昌济“欲栽大木柱长天”的志向，以及他对毛泽东等学生的期待，都围绕着这一主题展开，通过毛泽东出场的独特设置，让读者更深刻地感受到那个时代知识分子为国家自强而努力的使命感。 【9题详解】 本题考查学生理解作品内容，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 （示例一）甲组： ①“谈话”。文章将场景设定在修身课堂上，以杨昌济与学生们关于“立志”谈话为核心情节展开。通过周世钊、罗学瓒、易永畦、刘俊卿等同学先后表达自己的志向，生动地展现出不同学生的理想追求，这些谈话内容构成了文章的基础情节，使读者能够直观地了解到每个学生的性格特点和人生目标。 ②“不同”。在众多学生积极阐述志向时，毛泽东的“我不知道”这一回答显得格外与众不同。这种回答上的差异打破了前文相对平稳的叙述节奏，制造了情节上的波澜，吸引读者深入探究毛泽东的内心世界。同时，这一独特回答也成功塑造了毛泽东深沉、不随波逐流的人物形象，让他在一众学生中脱颖而出。 ③“大木”。杨昌济“欲栽大木柱长天”的志向是文章的关键所在，他渴望培养出能为国家撑起一片天的栋梁之才。而从文中对毛泽东的描写以及杨昌济对他的关注和期待来看，毛泽东极有可能成为他心目中的“大木”。“大木”一词不仅代表着杨昌济的教育理想，更点明了文章关于国家积弱背景下，知识分子立志培养人才、拯救国家的主旨，同时也深刻展现了师生之间特殊的联系与传承。 (示例二)乙组：眼睛 ①在人物形象塑造手法丰富多样的情况下，眼睛作为神态或肖像描写中的关键部分，具有独特的表现力。眼睛是心灵的窗户，通过对眼睛的刻画，能够深入挖掘人物的内心世界，展现人物的性格特点和情感状态。 ②当被问到志向时，毛泽东表面上回答“不知道”，但他的眼睛呈现出“清澈”“平静”“刚毅”的特点。这表明他并非真的没有志向，而是在那个复杂的时代背景下，还在苦苦探寻解救中国的正确出路，内心正处于深度思考与迷茫探索之中。这些对眼睛的描写，使毛泽东的形象更加立体，让读者能透过表象看到他深沉的内心世界。 ③杨昌济评价毛泽东的眼睛“明亮”“有神”“坚定”，这不仅体现出他对毛泽东的高度认可，认为毛泽东必定心存高远，有着非凡的志向和潜力。同时，也从侧面展现了杨昌济先生慧眼识珠的特质，他能够透过毛泽东的外在表现，洞察到其内在的优秀品质，进一步丰富了杨昌济这一人物形象。 ④“眼睛”这一元素贯穿于对毛泽东和杨昌济的描写之中，深刻地表达了“志向远大”这一主旨意韵。从毛泽东眼中的探索与坚定，到杨昌济眼中对毛泽东的期许，都围绕着志向这一核心，体现出在国家积弱的时代，青年一代对志向的追求以及师长对他们的期望，使文章主旨更加鲜明、深刻。 二、古代诗文阅读（26分） （一）（共17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：“臣，君之庸臣也。若必治国家者，则其管夷吾乎。”使请诸鲁，比管仲至，桓公亲逆之于郊，与之坐而问政：“为之若何？”管子对曰：“昔者圣王之治天下也参其国而伍其鄙定民之居成民之事陵为之终而慎用其六柄焉。” 桓公曰：“成民之事若何？”管子对曰：“四民者，勿使杂处，杂处则其言哤①，其事易。”公曰：“处士、农、工、商若何？”管子对曰：“昔圣王之处士也，使就闲燕；处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野。” “令夫士，群萃而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟。令夫工，群萃而州处，审其四时，辨其功苦，权节其用，论比协材。旦暮从事，施于四方，以饬其子弟，相语以事，相示以巧，相陈以功。令夫商，群萃而州处，察其四时，而监其乡之资，以知其市之贾，以其所有，易其所无，市贱鬻贵。令夫农，群萃而州处，察其四时，权节其用，耒、耜、耞、芟。及寒，击草除田，以待时耕；及耕，深耕而疾耰之，以待时雨；时雨既至，挟其枪、刈、耨、镈，以旦暮从事于田野。” 桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管子对曰：“未可，国未安。”桓公曰：“安国若何？”管子对曰：“修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而敬百姓，则国安矣。”桓公曰：“诺。”遂修旧法，择其善者而业用之。遂滋民，与无财，而敬百姓，国既安矣。桓公曰：“国安矣，其可乎？”管子对曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，则大国亦将正卒伍，修甲兵，则难以速得志矣。君若欲速得志于天下诸侯，则事可以隐，令可以寄政。”桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“作内政而寄军令焉。”桓公曰：“善。” 管子于是制国：“三军，故有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓。春以蒐②振旅，秋以獮③治兵。是故卒伍整于里，军旅整于郊。内教既成，令勿使迁徙，伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游，故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死。居同乐，行同和，死同哀，是故守则同固，战则同强。君有此士三万，以诛无道，天下大国之君莫之能御。” （选自《国语•管仲对桓公以霸术》，有删改） 注：①哤：语言杂乱。②蒐：春天打猎。③獮：秋天打猎。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 昔者/圣王之治天下也/参其国而伍其鄙/定民之居/成民之事/陵为之终/而慎用其六柄焉 B. 昔者/圣王之治/天下也参其国而伍其鄙/定民之居成/民之事陵/为之终/而慎用其六柄焉 C. 昔者/圣王之治/天下也参其国而伍其鄙/定民之居/成民之事/陵为之终/而慎用其六柄焉 D. 昔者/圣王之治天下也/参其国而伍其鄙/定民之居成/民之事陵/为之终/而慎用其六柄焉 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “辞”意思是“推辞”，与《木兰诗》“旦辞爷娘去”中的“辞”含义不同。 B. “萃”意思是“聚集”，与“群英荟萃”中的“萃”中的含义相同。 C. “弟”意思是“弟弟”，与《琵琶行》“弟走从军阿姨死”中的“弟”含义相同。 D. “从事”意思是“劳作”，现在一般指干某项事业，二者含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 管仲被齐桓公任用源于鲍叔的举荐，齐桓公听从了鲍叔的建议，派人从鲁国请回管仲，并亲自到郊外迎接。 B. 商人聚集在一起居住，可以了解不同季节营销需要，掌握市场的行情，用已有的东西换取缺少的物品，低价买进高价卖出。 C. 管仲认为如果齐国整顿军队，修造盔甲兵器，其他大国也这样，齐桓公就不能实现成就一番事业的志向。 D. 同一个伍的人世代同住一地，从小一起游戏，有福同享、有难同当，面对战争，大家齐力防守，英勇作战。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣，君之庸臣也。若必治国家者，则其管夷吾乎。 （2）君有此士三万，以诛无道，天下大国之君莫之能御。 【答案】10. A 11. C 12. C 13. （1）我是您的庸臣。如果一定要治理国家的话，那么大概只有管仲了。 （2）您拥有三万名这样的兵士，来讨伐无道的人，天下大国的君主没有能抵御您的。 【解析】 【导语】本文节选自《国语•管仲对桓公以霸术》，通过管仲对齐桓公的治理国家和发展军事建议，展示了管仲治国平天下的才干。文章中通过对四民（士、农、工、商）分业而处，及军队整训、民众和谐等方面的详细论述，阐明了治国安民的具体措施和策略，突出管仲独到的治国智慧和卓越的政治才能，同时也反映了春秋时期重农、重民、整军经武的治国理念。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：过去，圣王治理天下，把都城分为三区，把郊野分为五区，来确定百姓的住地，让百姓各就其业，设置葬地作为他们的归宿，并谨慎地运用六种权力。 “圣王之治天下也”，主谓宾俱全，谓语和宾语之间不能断开，其后停顿，故排除BC； “定民之居”与“成民之事”句式一致，结构相同，意思独立，中间断开，排除D。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。推辞/辞别。句意：推辞说。/早上辞别父母上路。 B.正确。句意：让那些士人聚集在一起居住。/比喻许多才能出众的人聚集在一起。 C.错误。含义不同。同“悌”，尊敬兄长/弟弟。句意：年幼的则谈论兄弟和睦、尊敬兄长/弟弟去当兵了，家里的阿姨也去世了。 D.正确。句意：就带着锄头等农具从早到晚在田里劳作。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C. “不能实现”错误，由原文“则难以速得志矣”可知，不是不能实现，而是难以很快实现。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“……也”，判断句；“若”，如果；“其……乎”，表推测语气，大概……。 （2）“此士三万”，定语后置，正常语序“三万此士”；“诛”，诛杀，讨伐；“莫之能御”，宾语前置，正常语序“莫能御之”。 参考译文： 齐桓公从莒国返回齐国，任命鲍叔为国相，鲍叔推辞说：“我是您的庸臣。如果一定要治理国家的话，那么大概只有管仲了。”桓公派人到鲁国请管仲，等到管仲到达齐国时，桓公亲自到郊外迎接，然后请他坐下并问政。桓公说：“那怎样去做呢？”管仲回答说：“过去，圣王治理天下，把都城分为三区，把郊野分为五区，来确定百姓的住地，让百姓各就其业，设置葬地作为他们的归宿，并谨慎地运用六种权力。” 桓公问：“怎样使百姓各就其业呢？”管仲回答说：“士、农、工、商，不要让他们混杂居住。混杂居住会使他们相互干扰，工作不安心。”桓公问：“怎样来安排士、农、工、商的住地呢？”管仲回答说：“过去圣王把士人的住处安排在清静的地方，把工匠的住处安排在官府，把商人的住处安排在市场，把农民的住处安排在田野。” “让那些士人聚集在一起居住，空闲时父辈之间谈论礼义，子侄辈之间谈论孝道，侍奉国君的人谈论恪尽职守，年幼的则谈论兄弟和睦。让那些工匠聚集在一起居住，了解不同季节的产品需要，辨别质量的优劣，衡量器材的用处，选用合适的材料。从早到晚做这些事，使产品适用于四方，用这些来教诲子弟，互相谈论工作，互相交流技艺，互相展示成果。让那些商人聚集在一起居住，了解不同季节的营销需要，熟悉本地的货源，掌握市场的行情，用已有的东西来换取缺少的物品，低价买进高价卖出。让那些农民聚集在一起居住，了解不同季节的农事，根据不同的农事准备耒、耜、耞、镰等农具。到了冬天，要除去枯草，整修田地，以等待春耕；到了耕种季节，要深翻土壤，抓紧耙土复种，以等待春雨；春雨过后，就带着锄头等农具从早到晚在田里劳作。” 桓公说：“我想在诸侯中做一番事业，能行吗？”管仲回答说：“不行，国家还不安定。”桓公问：“怎样来安定国家呢？”管仲说：“整修已有的法令，选择好的依次采用；然后繁衍人口，救济贫困，尊重百姓，这样国家就安定了。”桓公说：“就这样办。”于是整修已有的法令，选择合用的修订施行。然后繁殖人口，救济贫困，尊重百姓。国家安定了。桓公说：“国家已经安定，可以有所作为了吧？”管仲说：“还不行。您如果整顿军队、修造盔甲兵器，其他大国也会整顿军队，修造盔甲兵器，我们就难以很快实现志向了。您若想快速在天下诸侯中实现志向，就应该把要做的事情隐蔽起来，把战备寄寓在政令里。”桓公问：“怎样去做呢？”管仲回答说：“在整顿内政中寄寓军令。”桓公说：“好。” 于是管仲就制定国家的政令：“全国可编为三军，所以有国君亲自统率的中军的旗鼓，有国子的旗鼓，有高子的旗鼓。春天用春猎的名义来整编军队，秋天以秋猎的名义来操练军队。这样卒、伍一级的小队伍在里中就已经编就，军、旅一级的大兵团在郊野中得以组成。内部教令告成，军令就不得再变，同一个伍的人祭祀时同享酒肉，死丧时大家同样受到抚恤，有了灾祸共同承担。人与人相伴，家与家相伴，世代同住一地，从小一起交游，所以夜间作战能听到声音，就不会发生误会；白天作战能相互看见，足以认识同伙。那种欢乐的心情，能使他们拼死互助。在家时共同欢乐，行军时融洽无间，战死时一起哀伤。所以，防守就坚固不移，作战就英勇顽强。您拥有三万名这样的兵士，来讨伐无道的人，天下大国的君主没有能抵御您的。” （二）古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首诗，完成下面小题。 题张十八所居 韩愈 君居泥沟上，沟浊萍青青。蛙讙桥未扫，蝉嘒①门长扃。 名秩后千品，诗文齐六经。端来问奇字，为我讲声形。 【注】①嘒（huì）：拟声词，蝉叫声或乐声。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写友人张十八居所的环境，虽是一条烂泥淤积的水沟，水面上却有着青青的浮萍。 B. 青蛙在池塘声声欢叫，蝉儿在门前树上高鸣，张十八家门虽设而常关，写出了其闲适。 C. 颈联运用对比的手法，写张十八不但官阶比一般官员高，而且写作诗文的水平也很高。 D. 诗歌融描写、叙述、议论、抒情等为一炉，没有太多华丽词藻，但写人写事高人一等。 15. 从诗歌尾联可以看出诗人怎样的态度和品质？请结合诗句内容分析。 【答案】14. C 15. 诗人向张十八询问难解的字，①从中看出诗人对学问渊博的友人充满敬慕，②表现出诗人谦逊好学、崇尚师道。 【解析】 【分析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌语言、技巧的理解和赏析能力。 C．“官阶比一般官员高”错误。“名秩后千品”，应是官阶比一般官员低。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 首先理解尾联的意思。“端来问奇字，为我讲声形”意思是“我特地来到张十八的住处请教一些难解的字，他为我详细的讲解着字的声符和意符”。 然后分析尾联中表现出的诗人的态度和品质。尾联中“端来”意思是“特地前来”，结合诗歌标题“题张十八所居”以及首联中“君居泥沟上，沟浊萍青青”可知，诗人特地前往张十八居所请教难解的字，由此可以看出诗人的谦逊好学；特地前来请教，而且认为友人“诗文齐六经”，可以看出心中对友人的敬慕；诗人前来请教，友人“为我讲声形”，友人为师，自己为生，再结合韩愈《师说》一文秉持的观点，可以看出诗人崇尚师道。 （三）名篇名句默写（本题共3小题，6分） 16. 补写下列句子的空缺。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中“__________________，_________________”两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。 （2）在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《劝学》中的“________________，_________________”。 （3）《赤壁赋》中，写江上水汽弥漫，江水无边无际，与远方的天际相接的句子是：“_____________，______________。” 【答案】 ①. 金戈铁马 ②. 气吞万里如虎 ③. 吾尝终日而思矣 ④. 不如须臾之所学也 ⑤. 白露横江 ⑥. 水光接天 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：戈、须臾。 三、语言文字运用（21分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精华。十字街上有金银首饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店，也有拔牙的洋医生。 这小城里面以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 我生的时候，祖父已经六十多岁了。我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过八十，祖父就死了。 从前那后花园的主人，而今不见了。 那园里的蝴蝶，蚂蚱，蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。 小黄瓜，大倭瓜，也许还是年年的种着，也许现在根本没有了。 那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫变出来一匹马来，一会儿工夫变出来一匹狗来，那么变着。 17. 文中写到自己的祖父，没有一处使用“他”，这样写有什么好处？ 18. 文中画横线的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成长是一个同时发生的逐渐变化的过程，这一表达效果是怎么取得的？ 19. 文中画波浪线的部分除了比拟以外还使用了哪种修辞手法？请结合原文分析其表达效果。 【答案】17. “他”是人称代词，用来称自己和对方以外的某个人，文中不使用这个第三人称代词来指代祖父，表明不曾将祖父看作“我”和读者以外的人。直称其为“我的祖父”“祖父”，能让人感受到祖孙二人的亲密关系，体会到“我”对祖父深沉的爱和深切的怀念。 18. ①以时间为序，将“我”与祖父的年龄对举，形成鲜明对比。 ②反复使用“我……，祖父……”的句式，不断强化祖父由衰老至死亡与“我”由出生至成长的同时发生的逐渐变化的过程。 19. 排比。 ①使内容丰富：以三个结构为“那……是不是还……”的句子，用细腻的笔触从不同角度一一展现“我”对园中各种美好景物的回忆。 ②增强语势：三个结构相似的句子排列连用，有力地抒发了“我”对曾经的乐园的无限怀念和一切美好终将逝去的惆怅。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生理解分析文中人称或写作视角作用的能力。 “他”是第三人称视角，属于代词，用来称自己和对方以外的某个人，文中不使用这个代词而是称呼祖父，表明作者对祖父的情感深厚，从来不曾把祖父看作自己之外和读者以外的第三人，“我的祖父”“祖父”这些称呼中，能让人不仅感受到“我”对祖父的爱戴和敬重，还能够深入体会祖孙二人的亲密感情，体会到“我”对祖父深厚的爱和永恒的怀念，无论时间过去多久，祖父离开“我”多久，“这小城里面以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父”祖父永远是“我的祖父”，活在“我”心里眼前，历历在目，正如这一年四季年年依旧的花草一样，鲜活着，亲切可感，而非冷冰冰的“他”。 【18题详解】 本题考查学生理解分析句子表达效果的能力。 “我生的时候，祖父已经六十多岁了”“我长到四五岁，祖父就快七十了”“我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了”“祖父一过八十，祖父就死了”，以时间为序，将“我”与祖父的年龄对举，形成鲜明对比，数字的变化中是祖父的老迈，“我”的长大成熟，从中可见岁月无穷，但人有意，自然规律下“我”难以留住祖父，但会懂得这些数字的意义，并努力珍惜用心对待与祖父在一起的幸福美好，并留驻心底。 使用排比修辞，用“我……，祖父……”的表达句式，间隔反复中不断强化突出祖父由衰老至死亡与“我”由出生至成长的同时发生的逐渐变化的过程，表达了“我”与祖父的深厚感情，以及对祖父的不舍，语言简单但情感深厚，可谓言简义丰，耐人寻味，启发读者思考，并用心对待生活，珍惜与亲人在一起的年年岁岁分分秒秒。 【19题详解】 本题考查学生理解分析修辞手法以及表达效果的能力。 “那早晨的露珠是不是还落在花盆架上，那午间的太阳是不是还照着那大向日葵，那黄昏时候的红霞是不是还会一会儿工夫变出来一匹马来……”中使用了排比，使内容丰富，露珠、太阳、红霞，随着时间的变化景物变化，多角度多侧面联想想象： 以三个结构为“那……是不是还……”的句子，整齐对称，抑扬顿挫朗朗上口，音韵和谐，用细腻的笔触从不同视角一一展现“我”对园中各种美好景物的回忆，极富感染力，排比修辞增强语势。 三个结构相似的句子排列连用，以时间为序，从早晨到午间，最后到黄昏时候，分别对应三个意象，抓住了景物特点，具有景物定格的效果，用特写镜头有力地抒发了“我”对曾经的乐园的无限怀念，“变着”，寄寓了一切美好终将逝去的惆怅。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今天我们不读诗，也不关注诗歌和诗人。我们对生活的感悟，大都寄托以心灵鸡汤和各种各样、花式繁多、花招百出的10万+热文。我们被动地接受、主动地吸收，以别人的感想，①；以时代整齐划一的脉络，来规划自己的生活；以相似度极高的语言和姿态，来讲述历史、记录时代。 诗歌离物质越来越远，诗意的生活也离我们越来越远。因为我们同物质前所未有地、亲密地在一起。但这并不意味着，②。我们只是离开这种生活太久，太过生疏。③，与地上的身体两相遥望。从灵魂的角度看去，那副似曾相识的皮囊，显得何其委顿而凄凉。摒弃了诗意的生活，幸福感将永远无法持续、无法纯粹、无法圆满。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的句子可以改写成：“离开了诗意的生活，幸福感将永远无法纯粹而圆满，也无法持续。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 【答案】20. ①来诠释自己的心情 ②我们不再需要诗意的生活 ③我们的灵魂在天上 21. ①原句中的“摒弃”相比“离开”，更强调主动性，且语气更强烈； ②原句中使用三个排比句，相比改句，强调了失去诗意生活对幸福的影响，语势也更强烈； ③从适用的位置来看，改句用来结束文段，语意未尽，有仓促收尾之感；原句简短有力，语意完整，更适合收束段落。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达连贯之情景补写的能力。 第①空，根据后文“以时代整齐划一的脉络，来规划自己的生活；以相似度极高的语言和姿态，来讲述历史、记录时代”可以判定句式“来……”，且“来”后的成分为动宾结构；句前“感想”关涉“心情”，故可填写“来诠释自己的心情”之类的句子。 第②空，本段阐述的是物质与诗意生活的关系。前句中“但这并不意味着”与前文“诗歌离物质越来越远，诗意的生活也离我们越来越远”构成转折，即我们同物质的关系亲密并不意味着我们的生活不需要诗意，故可填写“我们不再需要诗意的生活”之类的句子。 第③空，根据下句“与地上的身体两相遥望”可推知此处的表述应是与之相对的“天上”；根据下文“从灵魂的角度看去，那副似曾相识的皮囊，显得何其委顿而凄凉”可知表述的对象是“灵魂”，故可填写“我们的灵魂在天上”之类的句子。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 从词语的选用上看，原句中“摒弃”指舍弃、放弃，为了达到自己的目的抛弃一些东西；也形容思想上的抛弃、丢弃。改句中“离开”，与人、物或地方分开。从语意上看，“摒弃”更强调主动性，且语气更强烈。 从修辞上看，原句“幸福感将永远无法持续、无法纯粹、无法圆满”使用排比句，强调了失去诗意生活后对幸福感的影响，表意更强烈；改句没有这样的表达效果。 从语境上看，原句出于文末，应是对文段的总结，简短有力，语意完整，更适合收束段落；改句的表达效果较原句稍显仓促，有语意未尽之感，不适合用来收尾。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《小童话》 邵燕祥 在云彩的南面， 那遥远的地方， 有一群树叶说： 我们想像花一样开放。 有一群花朵说： 我们想像鸟一样飞翔。 有一群孔雀说： 我们想像树一样成长。 这首诗歌运用拟人的手法反映了人与人之间互相羡慕的心理。现实生活中，人们总会因为生活环境的不同怀有缺憾，而对他人生活心生向往，拼命地追逐别人的东西，忘记自己也有值得他人羡慕的地方。对此你有怎样的体验和思考？请结合上述材料写一篇作文。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 窗棂边的栀子花 树叶想像花一样开放，而花朵想像鸟一样飞翔，孔雀却想像树一样成长。其实，这也反映了人与人之间互相羡慕的心理，正如卞之琳诗中所说，“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”。 生命中我们常常忽略窗棂边的栀子花，而去徒然想象邻家花园中的花一定更为馥郁芬芳，就如同我们明明就住在一个星星上，却总以为夜空中的星辰如同宝石般晶莹透亮。漫漫人生中，我们不也总认为自己的生命总是坎坷荆棘不断，而别人的生命总充满花儿般的芬芳？然而，没有谁可以拒绝痛苦，没有哪个生命不烙刻苦痛的伤痕。别人的、微笑中也可能隐藏深深的痛楚，只是在寂静的暗夜，你未曾听过他呜咽的哭泣。 你是否羡慕过东坡的人生？是啊，他乐游赤壁，醉饮山林，写下光照千秋的激昂文字。然而，你是否看到他内心的累累伤痕？作为一个人，他肩负着出将入相，封妻荫子的期许，却接连惨遭贬谪。他的不平，他的郁闷，他的痛苦，他的无奈，你看到了吗？ 是啊，你把苏轼生命中的伤痛忽略了，只看到了他的光环，看到了世人对他的敬重与赞扬，于是羡慕他的生命，于是恨自己生命的苍白乏味。你何时才懂得去欣赏自己，去嗅一下窗棂旁栀子花的芬芳？ 你是否羡慕过陶渊明的人生？是啊，他归隐田园，品乡间淡酒，观风中寒菊，活得多么潇洒自在！然而，你是否感受到他内心的无奈？他也有济事的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨，于是他在无尽的无奈中选择出世。他的无奈，他的焦灼，他的伤痛，你懂吗？ 是啊，你未曾看到，你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顾陶醉于南山的山水，于是你羡慕他们的生命，同时埋怨自己生命的焦灼与劳累。你何时才懂得正视自己生命的欢乐，嗅一下窗棂边栀子花的芬芳？ 不要总认为自己的生命苦难重重，而别人的生命充满阳光，生命中的苦难是每个人都会经历的，而在不顺的生命里你也会有欢乐的踪影。不去羡慕他人，珍惜自己所拥有的，也许你会拥有“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”的情趣；也许你会拥有“去留无意，静观天上云卷云舒”的坦然。以这种情趣和那种坦然在人生的河流中穿行。在历史的脚步昂首。还有什么大风大浪过不去呢？还有什么大沟大坎迈不通呢？ 正视自己的生命，欣赏自己的命运，纵然命途多舛也要淡然、坦然。历史的河流中，没有不受伤的船。多希望明早醒来，你可以面带微笑，去嗅一嗅窗棂上的栀子花，人面与栀子花交相辉映，或许会构成这世界上最美丽的风景。 【解析】 【详解】审题： 这是一则综合型材料，采用了“诗歌十引导语”的方式。把诗歌的主旨与引导语的提示结合在一起分析，联系现实考查考生对于“羡慕他人”与“学会欣赏肯定自己”之间辩证关系的思考；同时考查考生的审题能力，此题既有限制性又有开放性，二者要兼顾。正因为羡慕所以才会追求，追求可以让我们焕发生命的活力，使我们感受到生命的美好。但也不能一味而忘记自己本身所拥有的特质，应当认清目前的自己，找到属于自己的位置，树立正确的人生观，保持健康的生活态度。 参考立意：既能发现别人的优点，也能肯定自我价值；我就是我，颜色不一样的烟火；与其羡慕别人，不如做好自己；与其临潮羡鱼，不如退而结网。 素材： 1. 六国毕，四海一”，但秦皇不安于现状。焚书坑儒，以愚黔首。收兵铸人，以弱天下之民。并施以暴政，民不聊生。然而，防民之口甚于防川，与人民作对注定就要覆灭。于是有了揭竿为旗，斩木为兵的起义。经历了多少代心血的金城千里。一夫作难而七庙隳。正是因为秦国君王的不知足导致了朝代的灭亡。可见不知足者则常忧。 2. 如果是小草，就不要羡慕大树的伟岸参天，你依然可以长成一片翠绿；如果是麻雀，就不要羡慕雄鹰的搏击飞翔，你依然可以在枝桠间寻找快乐；如果是小溪，就不要羡慕大海的惊涛拍岸，你依然可以在山涧自由流淌。生而为人，就不要羡慕别人的天赐良机，做回自己，给自己一方天空。 3. 鱼儿拥有飘逸轻快的尾巴能就遨游无垠的大海；雄鹰拥有矫健的翅膀能融入蓝天广阔的怀抱。这就是它们的幸福所在，然而当它们相互羡慕对方的幸福，相互交换幸福，它们都将得到很悲惨的结局，因不能适应对方的环境而死去。鹰终究是鹰，而鱼也终究是鱼。它们的局限是不能交换幸福的。它们的教训告诉我们：不珍惜自己拥有的幸福而盲目追求他人的幸福本身就是一个悲剧。珍惜自己拥有的东西才会有真正的幸福。 4. 做一行爱一行，这是少数；做一行恨一行，这是常态。任何让外人羡慕异常的工作，局中人却常常一副苦逼的样子。好像人人都在讨厌自己的工作，与此同时又都在羡慕着别人的工作。多金的工作太辛苦，轻松的工作没前途，有趣的工作不自由，自由的工作没激情，或者是要经常加班，或者疲于应付考核，或者以为对不起自己的能力，或者觉得对不起自己的未来。不能暴富就对不起时代的时代，我们常常想得太多活得太累。志向高远不是坏事，内心浮躁也需要安抚，但是，泡沫是自己鼓捣出来的，自己就要承担代价，选择了一种刺激的人生模式，就应该知道过山车有高有低，得意时不忘穿上底裤，避免他日走光，失落时就着泡沫干杯，不怨天尤人。 结构： 本题只要明确文体即可。给出的参考范文则是采用了议论文文体。 议论文的基本框架有如下五部分。（一）一个响亮的标题。一看标题就能知道作者的写作中心。平时注意积累优秀范文的标题，然后加以改造。能标新立异并能表明观点就更加理想了。例文以“窗棂边的栀子花”为题，富有诗意，又是全文的中心。（二）引述材料+表态+观点。例文开篇引述诗中的内容，回扣材料，第二段表明观点“生命中我们常常忽略窗棂边的栀子花”。（三）分点分层阐述理由。阐述具有条理性，就是分点；还要注意内容的层次性，如由浅及深，由表及里，由具体到抽象等。例文由东坡的人生，到陶渊明的人生，再联想到自己和他人的人生，每一段都紧扣“窗棂边的栀子花”，观点明确，层层深入。（四）提出呼吁。“正视自己的生命，欣赏自己的命运，纵然命途多舛也要淡然、坦然”。（五）点题，再次明确观点。“你可以面带微笑，去嗅一嗅窗棂上的栀子花，人面与栀子花交相辉映，或许会构成这世界上最美丽的风景”。 记叙文的结构与议论文不同，它没有严密的结构安排，但也有几种类型的写作模式，如时序顺进式、平列展开式和对比映照式等，注意采用多种描写方法使记叙文更生动，感情表现更真挚。 【点睛】材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。比如本则作文，根据材料看，作文供料的关键词句有：白色的底子、底色会影响整幅画的色调、发展密切相关、一个人具有或选择怎样的底色。考生可以根据以上关键词句进行审题立意，在写作的时候注意扣住材料的中心“底色”，进一步结合生活挖掘材料中心内含。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$