考点09 文言文专题（讲考点）-【中职专用】2025年春季高考语文一轮复习考点帮（山东专用）

文言文专题 目录 01. 常见文言虚词 03. 常见特殊句式 02. 词类活用 2 常见文言虚词 01 而 而 1.用作连词 （1）表示并列关系，译为“又”“与”“和” 蟹六跪而二螯（《劝学》），劳苦而功高（《鸿门宴》） （2）表示递进关系，译为“并且”“而且” 君子博学而日参省乎己。（《劝学》） （3）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。 置之地，拔剑撞而破之。(《鸿门宴》) （4）表示转折关系。可译为“但是”“却” 青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》) （5）表示修饰关系，即连接状语和中心语。可不译。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(《劝学》) 而 （6）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。 人而无信，不知其可也。(《论语·为政》) （7）表示因果关系。 涵澹澎湃而为此也(《石钟山记》) （8）表示目的关系，相当于“以”，可译为“用来”“以便”。 籍吏民，封府库，而待将军。(《鸿门宴》) 2.第二人称代词。可译为“你的”“你” 某所，而母立于兹。(《项脊轩志》) 3.复音虚词 “而已”，放在句末，表示限制的语气，相当于“罢了”。 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》) 而 何 用作疑问代词 01 (1)单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。 而此独以钟名，何哉?(《石钟山记》) (2)作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。译时“何”要后置。 大王来何操?(《鸿门宴》) (3)作定语，可译为“什么”“哪” 丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。(《蜀相》) 何 用作疑问副词 02 (1)用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。 籍何以至此(《鸿门宴》) (2)用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。 水何澹澹，山岛竦峙。(《观沧海》) 何 复音虚词 03 (1)“何如”，表示疑问或诘问，译为“怎么样”“什么样”。 樊哙曰：“今日之事何如?”(《鸿门宴》) (2)“何以”,即“以何”,介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法, 分别相当于“拿什么”“凭什么”等。 此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此?(《鸿门宴》) (3)“何乃”，译为“怎能”。 阿母谓府吏：“何乃太区区!”(《孔雀东南飞并序》) 乎 1.用作语气助词 (1)表示疑问语气，可译为“吗”“呢’。 儿寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》) (2)表示反问语气，相当于“吗”“呢”。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(《师说》) (3)表示推测或商量语气，可译为“吧”。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?(《师说》) (4)用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。 嗟乎!师道之不传也久矣！(《师说》) (5)用在句中的停顿处。 胡为乎遑遑欲何之?(《归去来兮辞并序》) 乎 2.用作介词，相当于“于” 。 (1)在。 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。(《赤壁赋》) (2)比。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(《师说》) (3)引出宾语，不译。 君子博学而日参省乎己。(《劝学》) 3.可作词尾，译为“……的样子”“……地” 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(《赤壁赋》） 乃 1.用作副词 (1)表示前后两事在情理上的顺承或时间上的衔接，可译为“才”“这才”“就”等。 项伯乃夜驰之沛公军。(《鸿门宴》) (2)强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等。 而陋者乃以斧斤考击而求之。(《石钟山记》) (3)表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。 至东城，乃有二十八骑。(《史记·项羽本纪》) (4)用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是“等。 当立者乃公子扶苏。(《陈涉世家》) 2.用作代词 只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为你。 与尔三矢，尔其无忘乃父之志!(《五代史伶官传序》) 其 1.用作代词 (1)第三人称代词。作领属性定语，或作主语，可译为“他(她、它）的”“他（她、它）们的”“他（她、它）”“他（她、它）们”。 秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》) (2)活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 故以为其爱不若燕后（《触龙说赵太后》） (3)指示代词，可译为“这”“那”“这个”“那个”“这些”“那些”“那里”。 今两虎共斗，其势不俱生。(《廉颇蔺相如列传》) (4)指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。 于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》) 其 2.用作副词 (1)加强祈使语气，相当于“可”“还是”“千万”“一定”等。 吾其还也。(《烛之武退秦师》) (2)加强揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概?“可能”。 圣人之所以为圣。愚人之所以为愚，其皆出于此乎?(《师说》) (3)加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。 今其智乃反不能及，其可怪也欤？(《师说》) (4)助词。起调节音节的作用，可不译。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。(《离骚》) 且 1.用作连词 (1)表示递进关系。可译为“而且”“况且”。 且立石于其墓之门。（《五人墓碑记》） (2)表示让步关系。可译为“尚且”。 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。（《师说》） (3)表示并列关系。可译为“又”“又……又……“”一面……一面……”。 示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》） (4)表示转折关系。可译为“却”“反而”。 穷且益坚，不坠青云之志。(《滕王阁序》) 且 2.用作副词 (1)将，将要。 若属皆且为所虏(《鸿门宴》) (2)暂且，姑且。 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。（《梦游天姥吟留别》） 3.复音词 “且夫”，句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”“再说”。 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。(《过秦论》) 若 1.用作连词 (1)表假设，可译为：如果、假如等。 若使烛之武见秦君，师必退。（《烛之武退秦师》） (2) 表选择，可译为：或、或者。 以万人若一郡降者，封万户。（《汉书》） 2.动词 (1)表示“如、及、比、比得上，相当”。 彼与彼年相若也，道相似也。（《师说》） (2)表示比况，像，好像。 视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫。（《促织》） 若 3.代词 (1)表第二人称，相当于“你”“你们”。 若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（《鸿门宴》） (2)表近指，相当于“这“这样”“如此”。 以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（《齐桓晋文之事》） 4.复音虚词 “若夫”，用在一段或一层意思的开头，表示转换话题，可译为“再说”“至于”。 若夫淫雨霏霏，连月不开。(《岳阳楼记》) 5.助词。形容词词尾，同“然”，相当于………的样子” 桑之未落，其叶沃若。(《诗经·卫风·氓》) 所 1.用作助词 (1)放在动词前，与动词组成名词性“所”字结构，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”等。 道之所存，师之所存也。(《师说》) (2)“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则“所”字结构起定语的作用。 范增数目项王，举所佩玉块以示之者三。(《鸿门宴》) (3)在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……“为所”结构，表被动。 若属皆且为所虏。(《鸿门宴》) 所 2.复音虚词 (1)所以。 ①表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来……的”等。 师者，所以传道受业解惑也。(《师说》) ②表示原因。相当于……的原因（缘故）”。 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(《廉颇蔺相如列传》) (2)“所谓”，所说的。 非吾所谓传其道解其感者也。(《师说》) 为 1.表动词 (1)wéi。做，干 是不为也，非不能也。（《孟子·齐桓晋文之事》） (2)wéi。治，治理。 为国以礼。（《子路曾皙冉有公西华侍坐》） (3)wéi。制造，制作。 吾从北方闻子为梯，将以攻宋。（《墨子公输》） (4)wéi。整理，准备 乃为装遣荆轲。（《荆轲刺秦王》） 为 (5)wéi。当作，作为，变成，成为 然后以六合为家。（《过秦论》） (6)wéi。以为，认为 窃为大王不取也。（《鸿门宴》） (7)wéi。是，算是，算作，叫做，称做 陈涉乃立为王，号为张楚。（《陈涉世家》） 为 2.表介词 （1）表被动，译为“被” 吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》） （2）介绍涉及的对象，译为“给”“替” 请以赵十五城为秦王寿。（《廉颇蔺相如列传》） （3）语气助词 句末语气助词，表示疑问或反诘，译为“呢” 如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》） 焉 01 积土成山，风雨兴焉。(《劝学》) 兼词，相当于“于之”“于此”“于彼”。 02 (1)第三人称代词，相当于“之”。可译为“他（她、它）”“他（她、它）们”。 以俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》) (2)疑问代词，怎么，哪里，什么。 且焉置土石?(《愚公移山》） 代词 焉 (1)句末语气助词。可译为“了”“啊”“呢”。 一羽之不举，为不用力焉。(《齐桓晋文之事》) 01 (2)作句中语气助词，表示停顿，相当于“也”。 或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(《师说》） 02 (3)作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”。 于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（《石钟山记》） 03 3.语气助词 也 1.句末语气助词 (1)表示判断语气。 噌吰者，周景王之无射也。（《石钟山记》） (2)表示感叹语气。 吾与点也!（《子路曾皙冉有公西华侍坐》) (3)表示疑问或反诘语气。 何为其然也?(《赤壁赋》) (4)表商量语气。 吾其还也。(《烛之武退秦师》) 2.句中语气助词。用在句中，表示语气停顿。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(《师说》) 以 1.用作介词 (1)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法或其他，可译为“用”“凭借”“凭借……身份”。 愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》) (2)表示所处置的对象。译为“把”。 私见张良，具告以事。(《鸿门宴》) (3)引进动作、行为发生的时间或处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪……至于泰安。(《登泰山记》) (4)表示动作、行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。 赵王岂以一璧之故欺秦邪?(《廉颇蔺相如列传》) (5)表示依据。译为“按照”“依照”“根据”。 斧斤以时入山林。(《寡人之于国也》) 以 2. 用作连词 (1)表示并列或递进关系，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或省去。 险以远，则至者少。（《游褒禅山记》） (2)表示目的关系，可译为“来”“用来”等。 三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。（《廉颇蔺相如列传》） (3)表示因果关系，可译为“因为”。 晋侯，秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。（《烛之武退秦师》） (4)表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。 于是乘其厉声以喝。（《五人墓碑记》） 以 3.用作助词。与“来、往、前、后、左、右“等字组词，表示时间、方位和范围。 秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者。（《廉颇蔺相如列传》） 4.复音虚词 (1)“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。 余是以记之。（《石钟山记》） (2)“有以”“无以”，意思分别是“有什么办法用来……“没有什么办法用来……”。 ①项王未有以应，曰：“坐。”（《鸿门宴》） ②故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《劝学》） 因 1.用作介词 同它后面的名词、或代词、或名词短语组成介宾短语，作动词或动词短语的状语，介绍出动作行为产生的原因、依凭、条件和经由。 （1）表原因，可译为“因、因为、由于”。 振声激扬，伺者因此觉知。（《张衡传》） （2）表依凭，可译为“依据、按照”“根据”“借、凭借”等。 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。（《庖丁解牛》） （3）表条件，可译为“趁、趁着、就着、趁此、顺便、就此”等。 不如因而厚遇之，使归赵。（《廉颇蔺相如列传》） （4）表经由，可译为“经过、通过”“由”“从”等。 廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。（《廉颇蔺相如列传》） 因 2.用作连词 “因“作连词，它的后面不是名词、代词、名词短语，而是动词短语或主谓短语，可表原因、顺接、结果三种关系。 （1）表顺接，常用在后一个分句的开头，连接前一个分句，表示后一件事紧接前一件事，可译为“于是、便、就”。 左右或欲引相如去，秦王因曰……《廉颇蔺相如列传》 （2）表原因，多用在因果复句的前一个分句里，后面的分句常有“始”“才”等字和它呼应。可译为“因为、由于”等。 后因伐木，始见此山。《梦溪笔谈·雁荡山》 （3）表结果，后面的事情是前述情况导致的结果。可译为“因此、因而”。 因为长句，歌以赠之。《琵琶行》并序 因 3.用作副词 “因”作副词，用在动词、形容词谓语前面，作状语，可译为：“趁机”“趁着”“就”。 沛公起如厕，因招樊哙出。《鸿门宴》 4.用作动词 “因”作动词，它不修饰后面的动词或它的后面根本就没有动词；它往往和后面的名词或代词或名词短语构成动宾关系，可译为“依靠、顺应、就着、顺着、沿着、借助、沿袭、因袭、遵循、继承”等。 因人之力而敝之，不仁。《烛之武退秦师》 5.用作名词 机会，因缘，机缘，原因。 于今无会因。《孔雀东南飞 并序》 于 1.常用作介词 （1）引起动作、行为的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，“在……方面”“在……中”“向”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。 是臣尽节于陛下之日长。《陈情表》 (2)表示比较，可译为“比”，有时可译为“胜过”。 师不必贤于弟子。《师说》 (3)表示被动，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。 臣诚恐见欺于王而负赵。《廉颇蔺相如列传》 于 2.复音虚词 “于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。 (1)放在句子开头，表前后句的承接或因果关系。 于是秦王不怿，为一击缶。《廉颇蔺相如列传》 (2)作介词短语，在句子中作状语或补语，相当于“在这“从这”等。 吾祖死于是，吾父死于是。《捕蛇者说》 与 与 1.介词 (1)相当于“跟”“和、同”。 未得与项羽相见。《鸿门宴》 (2)相当于“为”“替”。 为击破沛公军。《鸿门宴》 3.助词。同“欤”“邪” 是鲁孔丘与？《论语·微子》 2.连词 表并列关系, 相当于 “和、同” 彼与彼年相若也，道相似也。《师说》 则 1.连词 (1)表示承接关系。译为“就”“便”“那么”,或译为“原来是”“已经是”。 故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》) (2)表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》 (3)表示转折关系。用在后一分句，译为“可是”“却”。 于其身也，则耻师焉，惑矣。《师说》 (4)表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示分句之间是并列关系。可译为“就”，或不译。 位卑则足羞,官盛则近谀。《师说》 2.副词。 表示肯定, 是就是。 此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》) 者 1.代词 (1)指人、物、事、时、地等。译为“……的””……的（人、东西、事情）”。 冠者五六人，童子六七人。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 (2)用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情” 或异二者之为，何哉?《岳阳楼记》 (3)用作“若”“似”“如”的宾语，译为”……的样子” 言之，貌若甚戚者。《捕蛇者说》 2.助词。放在后置定语的后面，相当于“的”。 求人可使报秦者，未得。《廉颇蔺相如列传》 者 3.语气词 (1)放在主语后面，表示判断，不必译出。 师者，所以传道受业解感也。《师说》 (2)用在“今“昔”等时间词后面，不必译出。 今者出，未辞也，为之奈何?《鸿门宴》 (3)放在分句的句末，引出原因。 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。《廉颇蔺相如列传》 (4)放在疑问句的句末，表示疑问语气等。 何者?严大国之威以修敬也。《廉颇蔺相如列传》 之 1.用作代词，在句中作宾语或兼语，不作主语，分为以下几种情况。 （1）第一人称代词，可译为“我”“我们”。 “君将哀而生之乎？”《捕蛇者说》之：代“我”。 （2）第三人称代词，可译为“他（他们）”“她（她们）”。 “遂使之行成于吴。”《勾践灭吴》之：代大夫文种。 （3）近指代词，可译为“这”“这类”“这些”。 “郯子之徒，其贤不及孔子。”《师说》之：这样的。 （4）代事。 “阙秦以利晋，唯君图之。”《烛之武退秦师》之：代“阙秦以利晋”这件事。 （5）代物。 “虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。”《劝学》之：代木。 （6）代军队。 “子犯请击之。”《烛之武退秦师》之：代秦军。 之 2.结构助词，分以下几种情况。 （1）宾语的标志。用于宾语和中心语之间，可译为“的”，有时不译。 “是寡人之过也。”《烛之武退秦师》 （2）宾语前置的标志。为了强调宾语，有时借助“之”把宾语从动词后提到动词的前面。 “夫晋，何厌之有？”《烛之武退秦师》 （3）定语后置的标志。 “蚓无爪牙之利，筋骨之强”《劝学》 （4）补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。 “古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”《游褒禅山记》 之 （5）用在主谓之间，起取消句子独立性的作用，可不译，译时也可省去。可分以下三种情况。 ①主谓短语在句中作主语。 “吾妻之美我者，私我也。”《邹忌讽齐王纳谏》 ②主谓短语在句中作宾语。 “寡人不知其力之不足也。”《勾践灭吴》 ③用在复句的一个主谓式分句里面。 “邻之厚，君之薄也。”《烛之武退秦师》 （6)音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或者用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调节音节的作用，无实义。 “填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。”《寡人之于国也》 之 3.固定格式“……之谓也”，表总结性的判断语气，译为“说的就是……啊”。 此之谓失其心术。《孟子·告子上》 4.用在表时间的分句中作状语，常与“也”字呼应，相当于“……的时候”。 臣之壮也，犹不如人。”《烛之武退秦师》 词类活用 02 名词活用为动词 1.名词活用为动词 名词活用为动词有以下几种情况： (1)名词+宾语。 籍吏民，封府库。《鸿门宴》 (2)副词+名词。 江水又东。《水经注·江水》 (3)能愿动词+名词。 假舟楫者，非能水也，而绝江河。《劝学》 (4)名词+补语。 沛公军霸上。《鸿门宴》 名词活用为动词 (5)介词+宾语+名词。介词后跟宾语构成介宾短语,在句子中作状语起修饰作用,该名词常活用为动词。 以事秦之心礼天下之奇才。《六国论》 (6)叙述性语句的谓语部分找不到动词或其他词语作谓语中心词，事物名词就活用为动词。 如平地三月花者，深山中则四月花。《采草药》 (7)两个名词连用，不存在并列、同位和修饰关系，不带计量意义时,第一个名词活用为动词。 如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。《答司马谏议书》 (8)在复句中充当一个叙述性独词分句，名词就活用为动词。 权，然后知轻重。《齐桓晋文之事》 形容词活用为动词；动词、形容词活用为动词 2.形容词活用为动词 形容词一般不带宾语，如果带了宾语，就是用作一般动词。 素善留侯张良。《鸿门宴》 3.动词、形容词活用为名词 (1)动词活用为名词，即这个动词在句子中具有明显的表示人与事物的意义。它一般位于句子主语或宾语的位置上，有时它前面有“其”字或“之”字。 盖其又深，则其至又加少矣。《游褒禅山记》 (2)和动词活用为名词一样，活用为名词的形容词一般位于主语或宾语的位置上，有时它前面有“其”“之”或数词。活用的词在句中不是表示某一性质状态, 而是表示具有这一性质状态的人或物。翻译时，一般要补出中心词（名词），且以这个形容词作定语。 将军身被坚执锐，伐无道。《陈涉世家》 名词作状语 4.名词作状语 (1)比喻性的，可译为“像……一样” 项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。《鸿门宴》 (2)表对人的态度，可译为“把当作……”“像对待……那样”。 君为我呼入，吾得兄事之。《鸿门宴》 (3)表动作使用的工具、处所、方式等。翻译时可补出适当的介词或动词。 箕畚运于渤海之尾。《愚公移山》 (4)方位名词作状语。 上食埃土，下饮黄泉。《劝学》 (5)时间名词作状语。 项伯乃夜驰之沛公军。《鸿门宴》 使动用法 (1)动词的使动用法。 在古代汉语里，动词的使动用法一般只限于不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就可以带有宾语。 项伯杀人，臣活之。《鸿门宴》 (2)形容词的使动用法。 在古汉语里，形容词也常常活用为使动，使宾语代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或性态。 春风又绿江南岸，明月何时照我还。《泊船瓜洲》 (3)名词的使动用法。 从语义上看,名词活用为动词带宾语，与动词、形容词的使动用法略有不同，它是使宾语成为这个名词所表示的人或物。 先破秦入咸阳者王之。《鸿门宴》 意动用法 所谓意动用法，就是主观上认为（觉得）宾语如何，或把宾语看成什么。 吾妻之美我者，私我也。《邹忌讽齐王纳谏》 常见的意动用法可分为以下两类： (1)形容词的意动用法。 形容词用作意动词，是表示主语主观上认为宾语具有这个形容词的性质或状态，它后面的宾语一般由名词或代词充当。 巫医乐师百工之人，不耻相师。《师说》 (2)名词的意动用法。 名词用作意动词，把后面的词语当作宾语，表示主语把宾语看成这个名词所表示的人或物。 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。《赤壁赋》 数词的用法 以其无礼于晋，且贰于楚也。 《烛之武退秦师》 1 (1)数词用作动词。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。《劝学》 2 (2)数词用作形容词。 常见特殊句式 03 判断句 通常以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断，其最显著的特点就是基本不用判断词“是”来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断。 (1)……者……也”系列。 廉颇者，赵之良将也。《廉颇蔺相如列传》 (2)“乃、为“系列。 我为赵将，有攻城野战之大功。《廉颇蔺相如列传》 (3)无标志系列。 文言文中，有些判断句是没有任何标志的。 秦虎狼之国。《屈原列传》 被动句 (1)有形式标志的被动句。 常见表被动的词语有“于”“见”“见……于……”“为”“被”“为所”“为……所…… 等。 臣诚恐见欺于王而负赵。《廉颇蔺相如列传》 身死人手，为天下笑者，何也?《过秦论》 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?《屈原列传》 不者，若属皆且为所虏！《鸿门宴》 (2)无形式标志的被动句。 这类句子没有词语标志，但从上下文文意看，谓语和主语之间是支配和被支配的关系。举孝廉不行，连辟公府不就。《张衡传》 倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的语序而言的。文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置（又称介词结构后置）、谓语前置等几种。 (1)宾语前置。文言文中宾语提到动词前面。大致有四种情况： ①否定句中用代词作宾语时，这个代词宾语一般放在动词前。文言文中常见的否定词有弗、莫、未、不、无、毋、勿、否等。 古之人不余欺也！《石钟山记》 ②疑问句中用疑问代词（何、安、谁、孰、胡、焉等）作宾语时，这个宾语一般放在动词的前面；充当介词的宾语时，这个宾语一般放在介词的前面。 而今安在哉？《赤壁赋》 ③用“之”“是”作为宾语前置的标志。为了强调宾语，文言文中可把宾语移到动词前，并在提前了的宾语后面加“之”“是”作为提前的标志。 余是以记之。《石钟山记》 ④用……之谓也”或“其……之谓也”“其……之谓乎”句式表示总结性的判断。这是宾语放在动词“谓”之前的形式，意思是“说的就是……啊”。 《诗》回：“孝子不匮,永锡尔类。”其是之谓乎?《郑伯克段于鄢》 定语后置 定语是修饰或限制名词的,一般要放在中心词之前, 这种语序古今一致。文言文中除了此种情况外，也可以把定语放在中心词之后，称之为“定语后置”。常见定语后置有以下几种形式： ①定语放在中心词之后，用“者”字煞尾,构成“中心词+定语+者”的形式。这种形式中的“者”，相当于结构助词“的”。 计未定，求人可使报秦者，未得。《廉颇蔺相如列传》 ②在中心词和后置定语之间加“之”，再用“者”字煞尾，构成“中心词+之+定语+者”的形式。 石之铿然有声者，所在皆是也。《石钟山记》 ③在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”字煞尾，构成“中心词+而+定语十者”的形式。 缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?《五人墓碑记》 ④在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词+之+定语”的形式。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。《劝学》 状语后置(介词结构后置) 介词结构“于……””以……”常放在谓语动词后作补语，这类补语按现代汉语的习惯要放在谓语动词前作状语，所以翻译时，就让它作了状语，因此称它为“状语后置”或“介词结构后置“。 ①谓语+【介词“于”+名词】 以其无礼于晋，且贰于楚也。《烛之武退秦师》 ②谓语（一般是动词）+【介词“以”+名词】 形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。《张衡传》 ③谓语+【介词“乎”+名词】 君子博学而日参省乎己。《劝学》 谓语前置 古今汉语里,谓语一般都放在主语之后。但是，有时为了强调谓语，也可以把它放到主语之前。这种句式通常出现在感叹句和疑问句中。 渺渺兮予怀。《赤壁赋》 甚矣，汝之不惠！《愚公移山》 省略句 古今汉语都有成分省略的情况，其不同又表现在两个方面:一是古汉语中省略的情况更多；二是现代汉语习惯上不能省略的，古汉语也可以省略。 (1)主语和谓语的省略。 廉颇为赵将，（廉颇）伐齐，大破之。《廉颇蔺相如列传》（省略主语） 一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。《曹刿论战》（省略谓语） (2)修饰语和中心词的省略。 吾妻之美我者，私我也；（吾）妾之美我者，畏我也；（吾）客之美我者，欲有求于我也。《邹忌讽齐王纳谏》(修饰语的省略) 行一不义（事）， 杀一无罪（人）,而得天下,仁者不为也。《资治通鉴》（中心词的省略） (3)宾语省略。 不如因而厚遇之，使（之）归赵。《廉颇蔺相如列传》 (4)介词的省略。 臣与将军戮力而攻秦, 将军战（于）河北，臣战（于）河南。《鸿门宴》 谢谢 $$