2025届高考语文复习：散文2--概括文章内容

散文2—概括文章内容 1、 概括方法 二、原因概括题 (1)辨明因果关系 很多散文，作者总是阐发某种生活感悟，表明某种道理，这些感悟、道理就是命题人命题的“果”。这个“果”从何而来？就是前后文的叙事、描写、回忆等。 (2)近远结合原则 即就近原则和分散原则相结合。凡是题干语句出现的地方，往往是答案要点密集出现的地方，所以要“就近”。其他一两个要点分散在离题干语句较远的上下文中，这时就要适当地扩大搜索范围。 (3)显隐结合原则 既要注意显性要点，又要注意挖掘隐性要点。隐性要点往往隐含在较含蓄的叙述和描写之中。 因题干问法灵活，没有固定的答题模式，一般可用“因为……所以……”这种形式组织答案。具体要点可引述、整合、概括等。 三、要点概括题 这类题型多半是围绕文本中某一重要观点或问题，进行全文筛选概括。 首先，根据题干关键词语确定筛选范围。注意这个范围也有“远近”之别。离题干用语最近的，信息要点密集；反之，则少。 其次，找出相关文字进行筛选、整合。该分的分，该并的并，该转的转。 最后，尽量用原文中的关键词组织答案，分点陈述，避免疏漏。 三、实战演练 1．阅读下面的作品，完成下列各题。 北京的“大”与“深” 以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。 外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深”。 久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。 大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。 至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走蝹婉，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。 直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象：“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。 就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静﹣﹣燕赵毕竟是慷慨悲歌之地! 旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于一声浏亮【1】的鸽哨中尤令人感得真切。北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里，发现自己早已是一副东道主的口吻。我有时的确将北京视同乡土了。静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子：那个日子将给人们带来些什么？ （取材于赵园的同名散文） 注释：【1】浏亮：明朗清晰。 （1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是　 　 A．较之别处更能接纳后进 后进：资历较浅的后辈 B．大致都在形胜之地 形胜：外形优美 C．燕赵毕竟是慷慨悲歌之地 慷慨悲歌：激昂悲壮，有英雄气概 D．北方生活的伟大幽闲 幽闲：清静闲适 （2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是　 　 A．文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的“大古董”，说明作者对北京这座古城的情感态度，不止于怀旧。 B．结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”，作者把北京视为生命体，“重浊有力”显示了北京城的历史感与生命力。 C．多有引用是本文的一个特色，引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明北京之“大”。 D．作者多次使用第二人称“你”，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受历史现场，进入生活情境。 （3）北京的“大”在文中有不同层面的表述，下列理解不正确的一项是　 　 A．作者从空间印象入手，谈北京城市格局的“阔大”。 B．作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的“森严”。 C．北京的“大”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度。 D．北京的“大”体现在学术气度的广大与文化精神的包容。 （4）作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的”？请结合上下文具体说明。 （5）作者久居北京，对北京文化既有亲切的感性体验，又有学者自觉的理性思考。作者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市的文化精神。试借助这种由表及里的感知方式，来谈谈你对自己所生活的周边世界（如城镇、社区、学校、家庭等）的认识与思考。要求：不要透露你所在学校的信息。 2．阅读下面文学作品，完成各题。 忆蜀山 脚下的石板路，沿着依山傍河的小街蜿蜒。路面石板经历了千百年风雨，被无数代人的鞋底踩踏，虽斑驳不平，却光滑如玉。走在镂空的石板街上，不仅能听见脚步声，还隐约有流水的声音。那是河水的韵律，是山泉的吟哦，是积水从屋檐滴落在街边石条上的回声。小街的两边，都是古旧的砖木房屋。小街两边的房屋间，不时出现一条条极窄的小巷。小巷虽不长，却让人感觉幽深。因为，两边小巷尽头的风景不一样，一边，是绿意蓊郁的山景，是山脚下茂密葳蕤的兰草灌木，另一边，是波光潋滟的河景，河水在斑斓天光下流淌。 小巷尽头的山，是蜀山；小巷尽头的河，是蠡河。 五十多年前，曾经踯躅在蜀山脚下。那时，我还是18岁的少年，第一次远离家门，在这里学木匠谋生。我经常来蜀山脚下干活，遇见蜀山古镇时，心情郁闷，身体疲惫，没有旅游者的心情，但是古镇上的景象，还是让我惊奇。 对蜀山古镇的第一印象，是镇头那座蜀山大桥。这是蠡河上的一座古老的石头拱桥。初春之晨，稀薄的晨雾还在河面飘漾，蜀山大桥却是一番热闹的景象。高高的桥面上，行人熙熙攘攘，小贩在桥上摆摊卖水果蔬菜日用百货，人们在桥上大声吆喝，讨价还价，也有人站在桥头聊天拉家常。桥下，暗绿色的蠡河水在流动，河上船只来来往往，桥上的行人和桥下的船工高声应和互相打着招呼。稍大的木船从拱桥的圆洞中穿过，艄公站在船头上，挥动一根长长的竹篙，在河面和桥墩上撑击点舞……这充满诗意的景象，很像是《清明上河图》中那座大桥。 那时走过蜀山老街，总是脚步匆匆，没有看风景的闲情逸致。但是街上总有些独特的景物吸引我。蜀山镇附近，几乎家家户户都在做紫衫茶壶，那是天下少有的情景。让人惊叹的是制壶人那些灵巧的手，紫泥犹如柔软的糯米糕，被这些手敲打着，揉搓着，拿捏着，搓刮着，塑造成一把把形态各异的茶壶。这些未经烧制的茶壶泥坯看上去就是完美的艺术品，虽然它们玲珑温润，但不是成品，它们必须送进山上的窑中经烈火焚烧，才能脱胎成紫砂壶。由砂石泥土变成紫砂茶壶这个过程，就在蜀山周围完成。我抬头看蜀山，只见山上云气飘旋，那是烧窑的柴火在冒烟。 古镇上有好几家茶馆店，每天早晨，茶馆里人头挤挤。一天下午，提前完成了一天活计，我走进一家坐落在山脚下的小茶馆。下午的茶馆，店堂里茶客寥寥。我找了一张临窗的桌子坐下来，窗外，绿荫闪烁，那是蜀山的影子。一把紫砂壶端上来，茶香扑鼻。我用笨拙的动作把热茶斟入小小的茶盏时，从壶嘴里射出的茶水大半都溅在桌面上。慌乱中一位面目清癯，穿着朴素，举止文雅的中年人走过来，微笑着端茶壶为我斟茶。这时，店里的一个伙计跑过来，惊讶地问我：“你认识他吗？顾景舟，他是名人，宜兴最好的紫砂壶就是他做的！” 中年人见我一脸懵懂，笑着说：“别听他瞎吹。”接着问我：“那个上海来的小木匠？”我诺诺地点头，又摇头答道：“我刚来不久，还没有学会做木匠。”说心里话，我并不喜欢做木匠，在这里拜师学艺，曾被人告知，要先磨刀三年。每天的活计，除了为师傅磨刀，就是拉大锯，把粗大的树段锯成木板。一天下来，精疲力竭，浑身酸痛。我想，做茶壶，比干木匠活有趣得多。他见我愁眉苦脸的样子，笑着说：“你还小，应该读书。学点手艺也没错。” 我看着窗外摇曳的绿荫，突兀地问了一句：“这里不是四川，这座山为什么叫蜀山呢？”他脸上的微笑没有消失，“这是因为苏东坡上过这座山。这座山原来叫独山，苏东坡来这里，觉得这里的风景和他家乡很像，他说：此山似蜀。蜀山的名字就是这么来的。” 他喝了一口茶，看着窗外的绿荫，仿佛是自言自语：“蜀山脚下，还有东坡书院呢，在山的另一边，现在是学堂了。”他放下茶壶站起来，拍拍我的肩膀，转身走出店堂，脚步悠然。我记住了他的名字，顾景舟。 很多年之后，我才知道顾景舟作为紫砂艺人的地位，他是承前启后的紫砂工艺大师。我在蜀山遇见他时，正是紫砂艺术被忽略的时代，也是他失意的日子。 那天从茶馆店里出来，我沿着山脚一路寻找，走到古镇尽头，绕过蜀山，在山的南麓，终于找到了当年的东坡书院。那时，这里已成为一所小学，但依然保留着东坡之名：东坡小学。我站在校门口，隔着门墙往里看，只见院落里古树参天，天井里散落着一地斑驳的树影。正是放学的时候，孩子们的欢笑声从里面一路传出来…… 我在东坡小学门口站了很久，心里想象着苏东坡当年如何在蜀山脚下流连忘返。东坡小学的古老前身，曾经是苏东坡住过的草堂，故被人们称为东坡草堂，后来，在这里建起东坡书院，再后来，成为东坡小学。 那天离开东坡小学，已近黄昏，但我还是不想急着回我寄居的村庄，我要登上蜀山顶看看。山不高，从南麓攀登，越过山峰，下山就可以回到蜀山大桥边。登临山顶时，正好看到日落，天边的云霞如无边无际的火焰，慢慢吞噬着一轮血红的残阳。从山顶俯瞰，蠡河是一条晶莹的光带，古镇的黑色屋脊在山脚下蜿蜒，像泼洒在山河之间的一道浓墨。我也看见了依山而建的龙窑，那是一条攀卧在山坡的巨龙，被古树掩隐着，被烟雾笼罩着。巨龙的腹中，蕴蓄着熊熊火焰，那些被灵巧的手捏制成的茶壶和陶器，正在烈火中涅槃新生…… 半个多世纪过去，山河依旧，但人间的景象天翻地覆。近日重返蜀山，看到了新时代带来的变化，陶都丁蜀，是富甲江南的名镇，紫砂工艺，早已成为举世瞩目的中华国粹。东坡小学又成了东坡书院。龙窑进了博物馆。蜀山古街上，石板路还在，老房子还在，当年的气韵还没有消散…… （取材于赵丽宏的同名散文，有删改） （1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 　 　 A.曾经踯躅在蜀山脚下 踯躅：徘徊 B.虽然它们玲珑温润 温润：细润 C.慌乱中一位面目清癯 清癯：清秀 D.中年人见我一脸懵懂 懵懂：不解 （2）下列对本文的理解与赏析，不正确的一项是 　 　 A.文章的开头部分，描写了依山傍水的小巷，突出了它的古朴、幽静、狭窄等特点。 B.作者写他18岁时远离家乡来到蜀山谋生，因为心情的苦闷而无心欣赏当地美景。 C.文中交代蜀山的得名与苏轼有关，因他觉得那里风景与家乡很像，后称“蜀山”。 D.结尾处作者重返故地发出感慨，那里虽然山河依旧，可却有着浓郁的新时代气息。 （3）文中横线处的一段文字，能否删掉？请联系上下文的内容，阐述你的理由。 （4）题目为《忆蜀山》，请结合全文内容，简要概括作者“忆”了有关蜀山的哪些内容。 3．阅读下面的作品，完成下面小题。 在摩耶精舍看明白了 张大千 ①摩耶精舍是张大千先生平生最后一个故居，拜谒摩耶精舍是我赴台间的一个心愿。这心愿缘自遥远的少年习画的时代。 ②上世纪四十年代父亲托人买来张大千先生的两幅五尺中堂大画：一幅浅绛，一幅水墨。浅绛那幅花青用得极美，蓝如蓝天一般清澈；水墨那幅更好，消融在水中透明的墨色好似流动着，一如梦幻。后来画没了，可赏画的感受却牢牢驻在我心里。此番来看大千先生的故居是想看到他所有画作之外却至关重要的东西，想进一步认识他。 ③摩耶精舍在台北正北面，毗邻台北故宫博物院，面朝一条从山林深处潺潺而来的溪水：一边是精深儒雅的人文，一边是天然的山水。大千先生的故居貌不惊人。一座朴素的门楼静静地立在一条弯弯曲曲上坡的小道边，倘若不是门楣上悬挂着台静农题写的“摩耶精舍”墨漆木匾，谁知这是一代大师的故居？从墙头上生出的鲜红又秀气的炮竹花，一束束闪闪烁烁悬垂下来，看上去只像是一个喜好野趣的人家。 ④摩耶精舍是大千先生为自己“创作”的作品。他把一座别出心裁的双层楼式四合院放在这块土地的中间。前后有花园，中间也有花园。前园很小，植松栽竹，引溪为池，大小锦鲤游戏其间；房子中间还有小园，立石栽花，曲廊环绕，可边走边赏。至于后园，与前边的园子就大不一样了。来到这里，视野与襟怀都好像突然敞开，满园绿色似与外边的山林相连。大千先生还在园中高处搭了两座小亭，以原木为柱，棕榈叶做顶，得以坐观山色溪光晨晖暮霭林木飞鸟。 ⑤大千先生说：“凡我眼见，皆我所有。” ⑥这后园一定是大千先生心灵徜徉之地。在园林的营造上，大千先生一任天然，稍加修整而已，好似他的泼墨山水。园内的地面依从天然高低，开辟小径蜿蜒其间；草木全凭野生野长，只选取少许怪木奇花栽种其中；水池则利用地上原有的石坑，凿沟渠引山泉注入其内。院中有一长条木椅，式样奇特，靠背球样地隆起，背靠上去很是舒服。他每作画时间长，便来院中坐在这椅子上，一边歇背一边赏树观山，吸纳天地之气。 ⑦细细琢磨，大千先生这后花园构思真是极妙。矮矮的围墙外是一片自然的天地，园内园外大气贯通，合为一体。房子里边也一样融入了这天地的生气与自然的野趣，到处陈放他喜好的怪木奇石，一排挂在墙上的手杖全是山间的老枝、古藤、长荆、修竹，根根都带着大自然生命的情致和美感。这情致与美感到了他的画上，一定就是好山水了。 ⑧大千先生的画室也是我感兴趣的地方。这里最惹我注意的是画案下有一小木凳，高约二十公分。川人身材偏矮，大千先生每作大画便要踩上这木凳。他住进摩耶精舍已七旬以上，偏偏这时期他多作泼墨泼彩的大画。画室挂着一张照片，上面大千先生双手握着巨笔，站在木凳上泼墨作画。我还注意到，铺在画案的纸上有水的反光与倒影，可见他泼墨画中用水颇多。水多则墨活，也更自然，并且多意外的情景出现。应该说这幅照片泄露出大千先生那些奇妙的泼墨泼彩画的“天机”。 ⑨当然，更泄露出大千先生艺术“天机”的还是摩耶精舍，这里是他精神的巢和心灵的床。这里既没有世俗的享乐和物欲的张扬，没有鄙俗的器物与艳俗的色彩，也没有文化作秀，而是一任自己的性情。这就更使我明白上世纪四十年代初，在中国画坛如日中天的张大千，为什么会忽然远赴大西北的敦煌，一连两年，终日在那些破败的洞窟中爬上爬下，给洞窟断代编号，还请来藏族画师协助制作颜料与画布，举着油灯去临摹幽暗洞窟中那些被历史忘却的伟大的艺术遗珍。 ⑩现在，我们把敦煌的大千先生与这里的大千先生合在一起，就认识到一位大师的精神之本，也就更深刻地认识到他的艺术之魂。这便是故居的意义，艺术家往往把他们真正有价值的东西无形地放在其中，就看我们能不能发现。 ⑪在摩耶精舍，我相信，我看明白了张大千。 （取材于冯骥才的同名散文，有删改） （1）下列对文章的理解，不正确的一项是　 　 A．摩耶精舍环境优美，外观朴素平常、野趣十足，自外而内弥散着儒雅自然之气，处处映射出主人朴雅散淡的情致。 B．第②段“赏画的感受却牢牢驻在我心里”，一个“驻”字反映出大千先生画作的美感令作者刻骨铭心，作者失去画作后心怀遗憾。 C．作者从张大千先生画室中的照片上，悟出了先生画作取法自然的“天机”，认识到大千先生泼墨泼彩画灵动、自然、鲜活的特点。 D．这篇文章的语言，自然而不失生动，朴素而不失雅致，与文中描写的自然山水、人文景观、人物风神相得益彰，可谓文质兼美。 （2）第⑨段中描述“敦煌的大千先生”，在全文中有什么作用？ （3）作者为什么说摩耶精舍是张大千先生“精神的巢和心灵的床”？ （4）大千先生说“凡我眼见，皆我所有”，根据上下文解说这句话的含义，并结合你的生活经历或阅读积累，谈谈你对这句话的领悟。 4．阅读下面的作品，完成下列各题。 直起身来，看见船帆和大海 汗漫 （1）上海，这座城市的名字本意就是“到大海上去”。所以，上海雅称“海上”﹣﹣在大海之上，万类自由，梦寐开阔。这座城市的街道有着船舷的陡峭和甲板的动荡，灯火浩瀚，力量四溢。 （2）我所在的药物研究院地处静安区。附近有著名的静安寺，寺门前的金铸匾额上镌刻寺名，从左向右念是“寺安静”。之所以强调“安”“静”二字，大约是为了平衡，平衡周围无边无际的繁华和喧嚣。 （3）以香樟树为主体构成的药物研究院的浓荫深处，时时可闻鸟鸣。鸟鸣心更幽，令偶尔独自值夜班的我惊喜。倘若在周末加班，还可以看到一群鸟把翅膀收敛身后，在办公楼或实验楼的台阶上散步，像把手背在身后谋划未来的董事长、总经理，也像我院那些被研究生们昵称为“老板”的导师﹣﹣他们也的确是大大小小的老板了，以课题组为财务结算单位，公司化运作，自负盈亏。一群鸟一样的老板，或者说一群老板一样的鸟，在泥土，在市场，寻找着草粒和水。 （4）我的办公桌位于上世纪初期一个英国人所建的别墅式小楼内。来来往往的院长、院士、厂长、经理、广告商，来来往往的电话、传真、文件、报表，来来往往的汉语、英语、韩语、日语尤其是沪语……作为这家拥有上市公司的药物研究院的核心，这里繁忙，芜杂。所有的善良、邪恶、阴郁、明媚，小楼与我都无所不有。作为一个在壁炉旁边办公桌上写字谋生的家伙，我有可能成为各种类型和性质的人，只要有适当的环境和气候催发。因此，我必须对体内的毒素和阴影保持警惕，对这座小楼内的黯淡保持警省。 （5）我的工作主要就是写字：报告，请示，通知，条例，合同，协议，章程，规划，贺词，某某在某会议上的讲话……为了让这些文字从空白中涌现，我必须在文件室、会议室、实验室、工厂乃至餐馆、酒吧等地穿行、观察、请示、聆听，将领导意图落实于自身行动，用以下与写字无关的若干规则，制约自我： （6）﹣﹣头发理短。九年前，我从高校来到这家研究院接受面试。人事处长含蓄提醒：“小余啊，作家们是不是头发都很长呀？”妻子当天就把我逼进理发店。短发，伪装了我散漫的内心，给人一种钉子般充满进取心的错觉。显然，头发长的先生只适合散步于空山野水间，优哉游哉，诗意盎然。倘若让他在清晨的上海街头奔跑，其必头发张扬如同疯子，不合时宜。从头开始，在上海，每半月理发一次。 （7）﹣﹣西装领带。在皮肤的遮盖形式上与西方接轨，可令人形成“我是一个具有世界视野、遵守市场规则的人”之幻觉。在上海，一个穿休闲装的秘书紧跟穿西装的老板，是不和谐的。我在院领导们的西装品牌附近稍低的价位上购置一套西服，在陪他们出席正式场合的时候脱掉夹克、紧急换装。用领带锁紧喉咙，避免内心独白脱口而出。院长看着面目一新的我：“小余，转眼间换了一个人似的！难为你了。”他是一个在西装和夹克之间过渡得比较从容的人。 （8）﹣﹣注意平衡。比如，对同事，敲门的力度和节奏要一视同仁并注意音响效果。某君曾愤愤：“余，你敲我的门是嗵嗵嗵，敲院长的门是嗒嗒嗒……温柔极了。”我惭愧，认真研究了这两扇门。同样的力度和节奏，敲出的声音果然迥异，原因是该君的门比院长的门微微薄弱。我请他谅解。之后，尽量降低敲击其门扉的次数和力度。从此，对敲开所有人的心扉不再抱以期望。 （9）诗人、作家聚会，我常常被视为一个“小经理”；同事聚会，我又往往被呼为“诗人”“作家”﹣﹣一个总是出现在客场的队员。在“诗人”“作家”被注入复杂意味的实用主义上海，直觉告诉我：应当将“汗漫”这一笔名造成的倒影，移植到白昼生活以外的夜晚书房里去；让“余秘书”与“汗漫”相互尊重、审视、滋养，而非相互鄙夷、排斥。这是一个理想，何其困难。 （10）研究院内小花园旁耸立着三座铜像，纪念三位去世多年的药物科学家。 （11）上世纪五十年代，他们先后从美、英、日归来，成为我国现代药物研究领域的拓荒者，分别担任过中国工程院院士或我院的院长、名誉院长。同事、后辈一概尊称他们为“先生”。有谁敢把他们喊为“老板”？中国的第一支贵似黄金的青霉素，根治血吸虫病的呋喃丙胺，出于其手，惠及国人。除了三座铜像，他们似乎没有留下多少资产。面对那些把实验室当作名利场和提款机的浮躁后人，三位先生铜铸的目光，显得忧伤。 （12）每天黄昏，一对来自安徽的清洁工小夫妻在清洗这三座铜像时，都放弃通常用的冲刷地面的软皮水管，而是站在凳子上，用干净毛巾蘸水，细心擦去铜像上的浮尘、鸟粪。他们有一个梦想：“将来让女儿考咱院的研究生咋样？在这大楼里做实验，再成为那三个老先生一样的人，研究药，治病救人，积德行善，多好！” （13）这一场景，终于让我和若干老板感动。 （14）目前，我还残存一丝被感动的能力。这说明，一个虚幻浮泛、模棱两可的家伙并非无药可救。作为一个在壁炉旁边办公桌上写字谋生的家伙，我还有可能从现实生活中抽身而出，重新获得简明扼要的宁静和欢乐。 （15）我喜欢米沃什的名诗《礼物》： “在这个尘世，我已一无所求。 我知道没有一个人值得我嫉妒。 我经历过的一切邪恶，都已忘记。 想到我曾经是这同一个人并不使我羞愧。 我没有感到痛苦。 当我直起身来，看见船帆和大海。” （16）假若我在研究院内直起身来，需要沿北京西路朝东走四公里，到达外白渡桥；再乘船越过黄浦江二十公里的浩荡江声，才能看见船帆和大海﹣﹣这是我和一位伟大波兰诗人之间目前的差距。 （17）但毕竟生活在一座以大海为名的城市内，所以，我有希望实现自己后半生的梦想﹣﹣无论何时何地，一直身，就能看见船帆和大海…… （1）下列对文中加点词语的注音或解说，不正确的一项是　 　 A．寺门前的金铸匾额上镌刻寺名 镌刻：juān kè B．原因是该君的门比院长的门微微薄弱 薄弱：这里指“不厚实” C．应当将“汗漫”这一笔名造成的倒影 倒影：这里指“影响” D．重新获得简明扼要的宁静和欢乐 扼要：é yào （2）下列对文章的理解与分析，不正确的一项是　 　 A．与第（2）段相对比，第（1）段中“这座城市的街道有着船舷的陡峭和甲板的动荡”，形象地写出了上海的繁华喧嚣与活力四射。 B．文章第（4）段中“必须对体内的毒素和阴影保持警惕”，暗含了“我”希望自己的行为和做人原则不被环境影响。 C．作者非常向往那种“散步于空山野水间，优哉游哉，诗意盎然”的自在生活，认为自己已经不可能从现实中抽身而出。 D．文章第（6）段画线句用了比喻的修辞手法，“钉子”一词给人一种“坚定有力度”之感，与作者的原有情形构成反差。 （3）第（11）段画线句子中，为什么称“三位去世多年的药物科学家”为“先生”而不是“老板”？请结合文章内容，概括作答。 （4）本文题目“直起身来，看见船帆和大海”有着怎样丰富的寓意？以此为题有何效果？ 5．阅读下面的作品，完成下列各题。 江南性情的古镇 ①当初以“南浔”二字为南浔命名的人，不仅文气，还懂音律，把两个温婉典雅的汉字放在一起，念过一遍，字底潜藏的小桥流水、粉墙黛瓦的自然环境，以及市井中的热闹喧哗、车水马龙和士子的琅琅书声，都在脑海中纷至沓来，都在眉梢眼际瞬间复活了。 ②不管穿越到一百年前、两百年前，还是三百年前，甚至更加遥远的过去，站在古镇的街角，我都有充足的理由毫无障碍地回到从前：从那悬挂拙朴牌匾的大门进入，从那雕刻着雅致吉祥花草的窗户进入，从大气祥瑞的花厅进入，从构思巧妙的后花园进入，从轩敞的船埠进入，从如虹的拱桥上进入……瞬间抵达，只在扭头之间。 ③在我所能到达和愿意到达的时空里，我想象自己正翩翩年少，明眸皓齿，谈吐不凡，一袭青衣，风流婉转。身后有书童紧随，提着竹制书箱，笔墨纸砚齐备，供我随时吟诗作赋。我的名字不仅在小镇如雷贯耳，甚至整个江南，我的诗词和书法让所有说得上我的名字的人感到自豪。 ④也是在这样一个江南草长、纸鸢乱飞时节，我漫步在这个古镇上，春雨将石板街浸润得如同玉石铺砌，穿镇而过的浔溪上，桨声欸乃，各式木船往来穿梭。两岸古树高大，桃红柳绿，鸭和鸬在水上各自热闹。我穿街过巷，去到一座深庭大院，庭院似画，古色古香。 ⑤我该是在小镇上读书，还是讲学？ ⑥这个问题不是问题的关键，刘家的嘉业堂藏书楼，应是我必去之所，回廊型的二层楼房上下，所有库房中，自唐宋以来的各种善本，等着我去阅读。关键是，这样一个位于太湖南端的小镇，仅宋，明、清三朝，出进士41人，任州、县官57人，清代年间可查考的学者达450人，著作约1200多种，蓬生麻中，不扶而直，我倚仗千年文脉、良好师承和自身领悟，没有理由不忝列到这些人中。于是后世之人，大抵可以读到我信手括来，一挥而就的浸透浓郁江南水乡韵味的诗词曲赋。我是那样喜欢雨后的石板街，那上面是千百万双布鞋、草鞋的鞋底摩挲、擦拭出来的光苦，是岁月的包装和乡愁，更是小镇与世界相互悦纳的见证。 ⑦后世的实业家张静江、刘承干、张石铭，鉴湖女侠秋瑾，以及教育家蔡元培，政治家邵力子等知名人士，都属于此江南文脉，而且血脉纯正、一脉相承。 ⑧也是在这样江南微雨、燕子斜飞时节，我穿行在这个混血的古镇中，在这个水路与陆路交汇的小镇上，文人与商人齐会，中式与西式交融，庄重与戏谑错杂，古典和现代融合，端淑与活泼互渗，从局部到整体考察小镇，朴素与华丽、自然与雕砌、安静与躁动，全都交织在起，似乎所有的生活样式和生活情绪，都能在小镇上找得到一席之地。有一座临河的广惠宫，既供奉道教的黄大仙，又供奉佛教的观世音菩萨，各有信众，堪称奇观。自信地让一切性情相安无事地融合在一起，这便是江南包容万端的阔大胸襟。 ⑨就着这水乡古镇的曲折街巷，在想象中，我还应该是个多情的翩翩男子。 ⑩我该在悠长的巷子中，逢着一个撑着油纸伞、带着丁香气质的姑娘，姣好的面孔，如瀑的秀发，只需要一个眼神，两个寂寞已久的灵魂便相互懂得，从此同进同出，形影不离，无论晴雨，无论世道如何变迁。 ⑪或在静夜，趁着月光满庭，轻风叩门，醉眼，蘸取窗外浓浓的月光，用娟秀的小楷，从上到下，由右向左，用繁体字给远方的朋友写一封深情款款的书信。 ⑫这是一座交织着爱恨情仇的水乡小镇，更是一座充满人文气息的文化小镇。在这样一座古镇，只要有一点点文人情怀的人，都忍不住把自己切换进去，纵情穿越，经历这座古镇的前世今生。 ⑬一座小镇，要是单单只有粉墙黛瓦，翘角飞檐，而没有温婉的昆曲、华丽的越剧，以及读书讲学之声，那些被岁月打磨的器物，不管多么美轮美奂，历史多么久远，那上面沉淀的，仅仅是单调的时间。而在丝绸一般粼粼的波光中，若有书生的叩问，有踯蹰的脚步，有对美与善的求，那么，这一座古镇，便是一本热气腾腾的文化史书，是一卷可以诵读的江南画卷。 ⑭在一道临河的奇石馆前面，静静垂悬两支巨笔，这或许是古镇南浔的一个隐喻，一种象征：或继续停驻，在尘封的往事中自赏或叹息；或在运动变化之中掀开新的一页，添纸提笔，再续辉煌。 （取材于李新勇的同名散文，有改动） （1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 　 　 A．不仅文气，还懂音律 文气：文雅、不粗野。 B．自唐宋以来的各种善本 善本：价值高的本子。 C．蓬生麻中，不扶而直 蓬生麻中：好坏人混杂。 D．不管多么美轮美奂 美轮美奂；美好、漂亮。 （2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是 　 　 A．文章第②段运用一组排比句式，表明了“毫无障碍地回到从前”的理由，也显示出南浔较好地保留了原貌。 B．正因为南浔的文化底韵，才能有机会逢着一个“带着丁香气质的姑娘”，写给远方的朋友一封繁体字的书信。 C．文章构思巧妙，通过想象“我”穿越过去，以南浔传统才子的视角，再现了江南文脉相承的南浔古镇的特点。 D．文章的结尾以奇石馆前的两支巨笔，隐喻、象征南浔未来的两种可能，寄寓了作者对南浔后续发展的期待。 （3）作者为什么把“南浔“称作是“江南性情的古镇”？请结合全文简要概括。 （4）中国的古城或古镇，在时代的变化中，都面临着或坚守本真或勇敢“混血”的选择。对此你怎么看？请结合你的见闻谈谈认识与思考。 6．阅读下面的作品，完成下列各题。 八千粟 ①我对世界的真正认知，是从抓起一把敖汉的小米开始的。 ②秋季的阳光如梦般照耀在我摊开的手掌上，掌中的小米颜色澄黄，米粒极小，却颗颗饱满。《说文解字》中说：“米，粟实也。像禾实之形。”《诗经•小雅》说：“交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷？”在文字中探寻，在《诗经》中追索，粟米在大地上的旅程，一走就是8000年。 ③我是在敖汉第一村民俗博物馆里看到的8000年前的粟米，这就是“八千粟”，一个经过8000年岁月洗礼的生命个体。经专家鉴定，敖汉旗兴隆洼遗址出土的“八千粟”，是中国北方旱作农业谷物的唯一实证，比中欧地区发现的粟米早2000多年。这再一次印证了中华文明的起源，印证了全球范围内粟起源于中国北部。 ④我站在大地上仰望苍穹，天空浩瀚无际，日月交互辉映。我站在山巅上俯瞰大地，大地广阔无边，田畴河流阡陌纵横。原来，辉煌的中华文明不仅仅建立在两河之上，更是建立在种植着粟米的千里沃野之上。我忽然感到一种阔大无边的孤独席卷而来。8000年，对我来说太过久远，久远到我的视野无法触及，眼前只剩下一天、一地、一沃野，沃野上只生长着一望无际的粟米……长江、黄河孕育的中华文明最初在中原大地上闪烁时，敖汉，这片北方苍茫的大地上，业已闪现出人类文明的身影。苍穹何其浩瀚，天地何其大也！即使在古代文明层层堆积的中原，又有多少生灵在与自然的搏击中早已灰飞烟灭，无迹可觅。敖汉的粟米，却以弱小的生命形态，傲然地在天地之间屹立了8000年。 ⑤在这片土地上行走时，我猛然想到了一个词：历史长河。在敖汉这片土地上，分布着小河西、兴隆洼、赵宝沟、红山、小河沿、夏家店下层、夏家店上层等七种考古学文化，其中有四种为首次发现并以敖汉旗的地名命名。历史的长河，从古至今在这片土地上缓缓地流淌着，从未干涸。而以往的经验告诉我，古迹众多之地，往往都变成大漠孤烟、残石枯树，昔日的辉煌早已化为烟尘散尽。因此，对于有着近万年史前文明的敖汉，我不曾有任何期待。然而，当我的脚步踏上敖汉大地，眼前却是一派勃勃生机。每一处我要寻访的古迹周边，都是由谷子、玉米交织而成的茫茫青纱帐，致使载我的越野车迷失在一人多高的庄稼地里，如一头失去了方向的野牛，东一头西一头乱闯乱撞。“是这条路啊！我常开车带人来看的。”开车的小伙子不停地转动着手中的方向盘，越野车在茂密的庄稼地里如船划行着。我打开车窗伸出手去，让沉甸甸的谷穗掠过掌心。我不由得深深感叹，这是怎样一片神奇的土地啊！8000年前，生长在这片土地上的人们，就已经开始在这里播种谷物了，8000年过去了，这片土地上的谷物还是如浪翻涌，一阵阵秋风把谷米的芬芳，散播到广阔无际的田野上。原野上袅袅升起的炊烟，是古老村庄的生命延续，而能使得村庄生命延续了8000年的，应该就是这体量极其微小的粟米了。 ⑥在这个追求快速致富的时代，我们似乎早已忘记了如何守住我们的土地，忘记了如何守住我们赖以生存的粮食。我们所到之处，豪华的建筑占据了越来越大的空间，如潮的车流淹没了缓缓流淌的河流。敖汉却是现代与古老并存的城镇。豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。从石头到青铜到牛拉马耕，再到现代化机械，农人的耕作模式随着历史的推进在演变，敖汉的农耕却似乎遗世独立，仍旧把毛驴当作主要的农耕用具，沿用着古老的驴拉犁、手播撒种的原始耕作模式，沿用着古老的谷物保存模式。因此，敖汉已被列为全球重要农业文化遗产候选地。 ⑦中华，以农立国。《管子•轻重乙》说：“故五谷粟米者，民之司命也。”粟，亦称稷，以其耐旱、耐瘠、耐贮存等特性，被称为百谷之长，古代掌管农业之神也就被尊称为稷神。古人祭祀，稷神与社神是不能分割的，“社稷”成为国家的象征。 ⑧我恍然明白了，为什么那些古老的村镇祠堂里，神像前供奉着的并非是寺庙里的香烛，而是由斗笠盛着的五谷；为什么在一些传统节日里，庄户们总要在门前挂上拴着红布条的谷穗。无论是宗庙祭祀还是民间风俗中的祭祀，都是中华文明的载体，都代表着人们心中的祈愿。原始的民间文化，抒写的是漫长的农耕记忆。从春到冬，一年四季，阳光普照大地，粟米才得以丰收，人类才得以代代繁衍。 ⑨即将离开一望无际的田野时，我想折几枝谷穗带回城去，我想告诉我的孩子粟米在人类漫长的历史进程中的意义。可是，采摘谷穗时，我才发现不得不哈下腰去，因为成熟的谷穗垂得极低极低。当我蹲下去与低垂着头的谷穗形成等高时，我猛地意识到，作为国家象征的粟体现了中华民族特有的谦逊、忍耐、包容。正是因为有了这样的精神气质，中华这个古老的民族气脉才能历久不衰。 ⑩粟米以弱小的姿态与天地同辉，它的伟大不言而喻。 （取材于孙桂芳同名散文） （1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 　 　 A．傲然地在天地之间屹立了8000年屹立：形容顽强的生存姿态。 B．从未干涸干涸：比喻文明中断或消失。 C．往往都变成大漠孤烟、残石枯树 大漠孤烟：突显壮阔雄奇的景象。 D．敖汉的农耕却似乎遗世独立遗世独立：不与时代同步，独自存在。 （2）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是 　 　 A．作者立足于考古实证，从八千粟引发了种种感怀，见微知著，充满哲思。 B．文章多次引用古籍的记载，佐证了粟米的历史悠久，体现了粟的重要性。 C．望着沃野上的粟米，作者觉得北方大地上的文明被忽视，顿生孤独之感。 D．村镇祠堂供奉五谷、在传统节日里悬挂谷穗，都是人们美好愿望的寄托。 （3）文章第⑤段写了作者迷路的经历，有何作用？请结合上下文，简要分析。 　 　 （4）请简要赏析文中画横线的语句。 豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。 　 　 （5）作者为什么说粟米的伟大不言而喻？请结合全文，概括说明。 　 　 学科网（北京）股份有限公司 $$ 散文2—概括文章内容 1、 概括方法 二、原因概括题 (1)辨明因果关系 很多散文，作者总是阐发某种生活感悟，表明某种道理，这些感悟、道理就是命题人命题的“果”。这个“果”从何而来？就是前后文的叙事、描写、回忆等。 (2)近远结合原则 即就近原则和分散原则相结合。凡是题干语句出现的地方，往往是答案要点密集出现的地方，所以要“就近”。其他一两个要点分散在离题干语句较远的上下文中，这时就要适当地扩大搜索范围。 (3)显隐结合原则 既要注意显性要点，又要注意挖掘隐性要点。隐性要点往往隐含在较含蓄的叙述和描写之中。 因题干问法灵活，没有固定的答题模式，一般可用“因为……所以……”这种形式组织答案。具体要点可引述、整合、概括等。 三、要点概括题 这类题型多半是围绕文本中某一重要观点或问题，进行全文筛选概括。 首先，根据题干关键词语确定筛选范围。注意这个范围也有“远近”之别。离题干用语最近的，信息要点密集；反之，则少。 其次，找出相关文字进行筛选、整合。该分的分，该并的并，该转的转。 最后，尽量用原文中的关键词组织答案，分点陈述，避免疏漏。 三、实战演练 1．阅读下面的作品，完成下列各题。 北京的“大”与“深” 以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。 外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深”。 久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。 大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。 至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走蝹婉，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。 直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象：“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。 就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静﹣﹣燕赵毕竟是慷慨悲歌之地! 旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于一声浏亮【1】的鸽哨中尤令人感得真切。北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里，发现自己早已是一副东道主的口吻。我有时的确将北京视同乡土了。静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子：那个日子将给人们带来些什么？ （取材于赵园的同名散文） 注释：【1】浏亮：明朗清晰。 （1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是　 　 A．较之别处更能接纳后进 后进：资历较浅的后辈 B．大致都在形胜之地 形胜：外形优美 C．燕赵毕竟是慷慨悲歌之地 慷慨悲歌：激昂悲壮，有英雄气概 D．北方生活的伟大幽闲 幽闲：清静闲适 （2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是　 　 A．文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的“大古董”，说明作者对北京这座古城的情感态度，不止于怀旧。 B．结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”，作者把北京视为生命体，“重浊有力”显示了北京城的历史感与生命力。 C．多有引用是本文的一个特色，引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明北京之“大”。 D．作者多次使用第二人称“你”，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受历史现场，进入生活情境。 （3）北京的“大”在文中有不同层面的表述，下列理解不正确的一项是　 　 A．作者从空间印象入手，谈北京城市格局的“阔大”。 B．作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的“森严”。 C．北京的“大”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度。 D．北京的“大”体现在学术气度的广大与文化精神的包容。 （4）作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的”？请结合上下文具体说明。 （5）作者久居北京，对北京文化既有亲切的感性体验，又有学者自觉的理性思考。作者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市的文化精神。试借助这种由表及里的感知方式，来谈谈你对自己所生活的周边世界（如城镇、社区、学校、家庭等）的认识与思考。要求：不要透露你所在学校的信息。 2．阅读下面文学作品，完成各题。 忆蜀山 脚下的石板路，沿着依山傍河的小街蜿蜒。路面石板经历了千百年风雨，被无数代人的鞋底踩踏，虽斑驳不平，却光滑如玉。走在镂空的石板街上，不仅能听见脚步声，还隐约有流水的声音。那是河水的韵律，是山泉的吟哦，是积水从屋檐滴落在街边石条上的回声。小街的两边，都是古旧的砖木房屋。小街两边的房屋间，不时出现一条条极窄的小巷。小巷虽不长，却让人感觉幽深。因为，两边小巷尽头的风景不一样，一边，是绿意蓊郁的山景，是山脚下茂密葳蕤的兰草灌木，另一边，是波光潋滟的河景，河水在斑斓天光下流淌。 小巷尽头的山，是蜀山；小巷尽头的河，是蠡河。 五十多年前，曾经踯躅在蜀山脚下。那时，我还是18岁的少年，第一次远离家门，在这里学木匠谋生。我经常来蜀山脚下干活，遇见蜀山古镇时，心情郁闷，身体疲惫，没有旅游者的心情，但是古镇上的景象，还是让我惊奇。 对蜀山古镇的第一印象，是镇头那座蜀山大桥。这是蠡河上的一座古老的石头拱桥。初春之晨，稀薄的晨雾还在河面飘漾，蜀山大桥却是一番热闹的景象。高高的桥面上，行人熙熙攘攘，小贩在桥上摆摊卖水果蔬菜日用百货，人们在桥上大声吆喝，讨价还价，也有人站在桥头聊天拉家常。桥下，暗绿色的蠡河水在流动，河上船只来来往往，桥上的行人和桥下的船工高声应和互相打着招呼。稍大的木船从拱桥的圆洞中穿过，艄公站在船头上，挥动一根长长的竹篙，在河面和桥墩上撑击点舞……这充满诗意的景象，很像是《清明上河图》中那座大桥。 那时走过蜀山老街，总是脚步匆匆，没有看风景的闲情逸致。但是街上总有些独特的景物吸引我。蜀山镇附近，几乎家家户户都在做紫衫茶壶，那是天下少有的情景。让人惊叹的是制壶人那些灵巧的手，紫泥犹如柔软的糯米糕，被这些手敲打着，揉搓着，拿捏着，搓刮着，塑造成一把把形态各异的茶壶。这些未经烧制的茶壶泥坯看上去就是完美的艺术品，虽然它们玲珑温润，但不是成品，它们必须送进山上的窑中经烈火焚烧，才能脱胎成紫砂壶。由砂石泥土变成紫砂茶壶这个过程，就在蜀山周围完成。我抬头看蜀山，只见山上云气飘旋，那是烧窑的柴火在冒烟。 古镇上有好几家茶馆店，每天早晨，茶馆里人头挤挤。一天下午，提前完成了一天活计，我走进一家坐落在山脚下的小茶馆。下午的茶馆，店堂里茶客寥寥。我找了一张临窗的桌子坐下来，窗外，绿荫闪烁，那是蜀山的影子。一把紫砂壶端上来，茶香扑鼻。我用笨拙的动作把热茶斟入小小的茶盏时，从壶嘴里射出的茶水大半都溅在桌面上。慌乱中一位面目清癯，穿着朴素，举止文雅的中年人走过来，微笑着端茶壶为我斟茶。这时，店里的一个伙计跑过来，惊讶地问我：“你认识他吗？顾景舟，他是名人，宜兴最好的紫砂壶就是他做的！” 中年人见我一脸懵懂，笑着说：“别听他瞎吹。”接着问我：“那个上海来的小木匠？”我诺诺地点头，又摇头答道：“我刚来不久，还没有学会做木匠。”说心里话，我并不喜欢做木匠，在这里拜师学艺，曾被人告知，要先磨刀三年。每天的活计，除了为师傅磨刀，就是拉大锯，把粗大的树段锯成木板。一天下来，精疲力竭，浑身酸痛。我想，做茶壶，比干木匠活有趣得多。他见我愁眉苦脸的样子，笑着说：“你还小，应该读书。学点手艺也没错。” 我看着窗外摇曳的绿荫，突兀地问了一句：“这里不是四川，这座山为什么叫蜀山呢？”他脸上的微笑没有消失，“这是因为苏东坡上过这座山。这座山原来叫独山，苏东坡来这里，觉得这里的风景和他家乡很像，他说：此山似蜀。蜀山的名字就是这么来的。” 他喝了一口茶，看着窗外的绿荫，仿佛是自言自语：“蜀山脚下，还有东坡书院呢，在山的另一边，现在是学堂了。”他放下茶壶站起来，拍拍我的肩膀，转身走出店堂，脚步悠然。我记住了他的名字，顾景舟。 很多年之后，我才知道顾景舟作为紫砂艺人的地位，他是承前启后的紫砂工艺大师。我在蜀山遇见他时，正是紫砂艺术被忽略的时代，也是他失意的日子。 那天从茶馆店里出来，我沿着山脚一路寻找，走到古镇尽头，绕过蜀山，在山的南麓，终于找到了当年的东坡书院。那时，这里已成为一所小学，但依然保留着东坡之名：东坡小学。我站在校门口，隔着门墙往里看，只见院落里古树参天，天井里散落着一地斑驳的树影。正是放学的时候，孩子们的欢笑声从里面一路传出来…… 我在东坡小学门口站了很久，心里想象着苏东坡当年如何在蜀山脚下流连忘返。东坡小学的古老前身，曾经是苏东坡住过的草堂，故被人们称为东坡草堂，后来，在这里建起东坡书院，再后来，成为东坡小学。 那天离开东坡小学，已近黄昏，但我还是不想急着回我寄居的村庄，我要登上蜀山顶看看。山不高，从南麓攀登，越过山峰，下山就可以回到蜀山大桥边。登临山顶时，正好看到日落，天边的云霞如无边无际的火焰，慢慢吞噬着一轮血红的残阳。从山顶俯瞰，蠡河是一条晶莹的光带，古镇的黑色屋脊在山脚下蜿蜒，像泼洒在山河之间的一道浓墨。我也看见了依山而建的龙窑，那是一条攀卧在山坡的巨龙，被古树掩隐着，被烟雾笼罩着。巨龙的腹中，蕴蓄着熊熊火焰，那些被灵巧的手捏制成的茶壶和陶器，正在烈火中涅槃新生…… 半个多世纪过去，山河依旧，但人间的景象天翻地覆。近日重返蜀山，看到了新时代带来的变化，陶都丁蜀，是富甲江南的名镇，紫砂工艺，早已成为举世瞩目的中华国粹。东坡小学又成了东坡书院。龙窑进了博物馆。蜀山古街上，石板路还在，老房子还在，当年的气韵还没有消散…… （取材于赵丽宏的同名散文，有删改） （1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 　 　 A.曾经踯躅在蜀山脚下 踯躅：徘徊 B.虽然它们玲珑温润 温润：细润 C.慌乱中一位面目清癯 清癯：清秀 D.中年人见我一脸懵懂 懵懂：不解 （2）下列对本文的理解与赏析，不正确的一项是 　 　 A.文章的开头部分，描写了依山傍水的小巷，突出了它的古朴、幽静、狭窄等特点。 B.作者写他18岁时远离家乡来到蜀山谋生，因为心情的苦闷而无心欣赏当地美景。 C.文中交代蜀山的得名与苏轼有关，因他觉得那里风景与家乡很像，后称“蜀山”。 D.结尾处作者重返故地发出感慨，那里虽然山河依旧，可却有着浓郁的新时代气息。 （3）文中横线处的一段文字，能否删掉？请联系上下文的内容，阐述你的理由。 （4）题目为《忆蜀山》，请结合全文内容，简要概括作者“忆”了有关蜀山的哪些内容。 3．阅读下面的作品，完成下面小题。 在摩耶精舍看明白了 张大千 ①摩耶精舍是张大千先生平生最后一个故居，拜谒摩耶精舍是我赴台间的一个心愿。这心愿缘自遥远的少年习画的时代。 ②上世纪四十年代父亲托人买来张大千先生的两幅五尺中堂大画：一幅浅绛，一幅水墨。浅绛那幅花青用得极美，蓝如蓝天一般清澈；水墨那幅更好，消融在水中透明的墨色好似流动着，一如梦幻。后来画没了，可赏画的感受却牢牢驻在我心里。此番来看大千先生的故居是想看到他所有画作之外却至关重要的东西，想进一步认识他。 ③摩耶精舍在台北正北面，毗邻台北故宫博物院，面朝一条从山林深处潺潺而来的溪水：一边是精深儒雅的人文，一边是天然的山水。大千先生的故居貌不惊人。一座朴素的门楼静静地立在一条弯弯曲曲上坡的小道边，倘若不是门楣上悬挂着台静农题写的“摩耶精舍”墨漆木匾，谁知这是一代大师的故居？从墙头上生出的鲜红又秀气的炮竹花，一束束闪闪烁烁悬垂下来，看上去只像是一个喜好野趣的人家。 ④摩耶精舍是大千先生为自己“创作”的作品。他把一座别出心裁的双层楼式四合院放在这块土地的中间。前后有花园，中间也有花园。前园很小，植松栽竹，引溪为池，大小锦鲤游戏其间；房子中间还有小园，立石栽花，曲廊环绕，可边走边赏。至于后园，与前边的园子就大不一样了。来到这里，视野与襟怀都好像突然敞开，满园绿色似与外边的山林相连。大千先生还在园中高处搭了两座小亭，以原木为柱，棕榈叶做顶，得以坐观山色溪光晨晖暮霭林木飞鸟。 ⑤大千先生说：“凡我眼见，皆我所有。” ⑥这后园一定是大千先生心灵徜徉之地。在园林的营造上，大千先生一任天然，稍加修整而已，好似他的泼墨山水。园内的地面依从天然高低，开辟小径蜿蜒其间；草木全凭野生野长，只选取少许怪木奇花栽种其中；水池则利用地上原有的石坑，凿沟渠引山泉注入其内。院中有一长条木椅，式样奇特，靠背球样地隆起，背靠上去很是舒服。他每作画时间长，便来院中坐在这椅子上，一边歇背一边赏树观山，吸纳天地之气。 ⑦细细琢磨，大千先生这后花园构思真是极妙。矮矮的围墙外是一片自然的天地，园内园外大气贯通，合为一体。房子里边也一样融入了这天地的生气与自然的野趣，到处陈放他喜好的怪木奇石，一排挂在墙上的手杖全是山间的老枝、古藤、长荆、修竹，根根都带着大自然生命的情致和美感。这情致与美感到了他的画上，一定就是好山水了。 ⑧大千先生的画室也是我感兴趣的地方。这里最惹我注意的是画案下有一小木凳，高约二十公分。川人身材偏矮，大千先生每作大画便要踩上这木凳。他住进摩耶精舍已七旬以上，偏偏这时期他多作泼墨泼彩的大画。画室挂着一张照片，上面大千先生双手握着巨笔，站在木凳上泼墨作画。我还注意到，铺在画案的纸上有水的反光与倒影，可见他泼墨画中用水颇多。水多则墨活，也更自然，并且多意外的情景出现。应该说这幅照片泄露出大千先生那些奇妙的泼墨泼彩画的“天机”。 ⑨当然，更泄露出大千先生艺术“天机”的还是摩耶精舍，这里是他精神的巢和心灵的床。这里既没有世俗的享乐和物欲的张扬，没有鄙俗的器物与艳俗的色彩，也没有文化作秀，而是一任自己的性情。这就更使我明白上世纪四十年代初，在中国画坛如日中天的张大千，为什么会忽然远赴大西北的敦煌，一连两年，终日在那些破败的洞窟中爬上爬下，给洞窟断代编号，还请来藏族画师协助制作颜料与画布，举着油灯去临摹幽暗洞窟中那些被历史忘却的伟大的艺术遗珍。 ⑩现在，我们把敦煌的大千先生与这里的大千先生合在一起，就认识到一位大师的精神之本，也就更深刻地认识到他的艺术之魂。这便是故居的意义，艺术家往往把他们真正有价值的东西无形地放在其中，就看我们能不能发现。 ⑪在摩耶精舍，我相信，我看明白了张大千。 （取材于冯骥才的同名散文，有删改） （1）下列对文章的理解，不正确的一项是　 　 A．摩耶精舍环境优美，外观朴素平常、野趣十足，自外而内弥散着儒雅自然之气，处处映射出主人朴雅散淡的情致。 B．第②段“赏画的感受却牢牢驻在我心里”，一个“驻”字反映出大千先生画作的美感令作者刻骨铭心，作者失去画作后心怀遗憾。 C．作者从张大千先生画室中的照片上，悟出了先生画作取法自然的“天机”，认识到大千先生泼墨泼彩画灵动、自然、鲜活的特点。 D．这篇文章的语言，自然而不失生动，朴素而不失雅致，与文中描写的自然山水、人文景观、人物风神相得益彰，可谓文质兼美。 （2）第⑨段中描述“敦煌的大千先生”，在全文中有什么作用？ （3）作者为什么说摩耶精舍是张大千先生“精神的巢和心灵的床”？ （4）大千先生说“凡我眼见，皆我所有”，根据上下文解说这句话的含义，并结合你的生活经历或阅读积累，谈谈你对这句话的领悟。 4．阅读下面的作品，完成下列各题。 直起身来，看见船帆和大海 汗漫 （1）上海，这座城市的名字本意就是“到大海上去”。所以，上海雅称“海上”﹣﹣在大海之上，万类自由，梦寐开阔。这座城市的街道有着船舷的陡峭和甲板的动荡，灯火浩瀚，力量四溢。 （2）我所在的药物研究院地处静安区。附近有著名的静安寺，寺门前的金铸匾额上镌刻寺名，从左向右念是“寺安静”。之所以强调“安”“静”二字，大约是为了平衡，平衡周围无边无际的繁华和喧嚣。 （3）以香樟树为主体构成的药物研究院的浓荫深处，时时可闻鸟鸣。鸟鸣心更幽，令偶尔独自值夜班的我惊喜。倘若在周末加班，还可以看到一群鸟把翅膀收敛身后，在办公楼或实验楼的台阶上散步，像把手背在身后谋划未来的董事长、总经理，也像我院那些被研究生们昵称为“老板”的导师﹣﹣他们也的确是大大小小的老板了，以课题组为财务结算单位，公司化运作，自负盈亏。一群鸟一样的老板，或者说一群老板一样的鸟，在泥土，在市场，寻找着草粒和水。 （4）我的办公桌位于上世纪初期一个英国人所建的别墅式小楼内。来来往往的院长、院士、厂长、经理、广告商，来来往往的电话、传真、文件、报表，来来往往的汉语、英语、韩语、日语尤其是沪语……作为这家拥有上市公司的药物研究院的核心，这里繁忙，芜杂。所有的善良、邪恶、阴郁、明媚，小楼与我都无所不有。作为一个在壁炉旁边办公桌上写字谋生的家伙，我有可能成为各种类型和性质的人，只要有适当的环境和气候催发。因此，我必须对体内的毒素和阴影保持警惕，对这座小楼内的黯淡保持警省。 （5）我的工作主要就是写字：报告，请示，通知，条例，合同，协议，章程，规划，贺词，某某在某会议上的讲话……为了让这些文字从空白中涌现，我必须在文件室、会议室、实验室、工厂乃至餐馆、酒吧等地穿行、观察、请示、聆听，将领导意图落实于自身行动，用以下与写字无关的若干规则，制约自我： （6）﹣﹣头发理短。九年前，我从高校来到这家研究院接受面试。人事处长含蓄提醒：“小余啊，作家们是不是头发都很长呀？”妻子当天就把我逼进理发店。短发，伪装了我散漫的内心，给人一种钉子般充满进取心的错觉。显然，头发长的先生只适合散步于空山野水间，优哉游哉，诗意盎然。倘若让他在清晨的上海街头奔跑，其必头发张扬如同疯子，不合时宜。从头开始，在上海，每半月理发一次。 （7）﹣﹣西装领带。在皮肤的遮盖形式上与西方接轨，可令人形成“我是一个具有世界视野、遵守市场规则的人”之幻觉。在上海，一个穿休闲装的秘书紧跟穿西装的老板，是不和谐的。我在院领导们的西装品牌附近稍低的价位上购置一套西服，在陪他们出席正式场合的时候脱掉夹克、紧急换装。用领带锁紧喉咙，避免内心独白脱口而出。院长看着面目一新的我：“小余，转眼间换了一个人似的！难为你了。”他是一个在西装和夹克之间过渡得比较从容的人。 （8）﹣﹣注意平衡。比如，对同事，敲门的力度和节奏要一视同仁并注意音响效果。某君曾愤愤：“余，你敲我的门是嗵嗵嗵，敲院长的门是嗒嗒嗒……温柔极了。”我惭愧，认真研究了这两扇门。同样的力度和节奏，敲出的声音果然迥异，原因是该君的门比院长的门微微薄弱。我请他谅解。之后，尽量降低敲击其门扉的次数和力度。从此，对敲开所有人的心扉不再抱以期望。 （9）诗人、作家聚会，我常常被视为一个“小经理”；同事聚会，我又往往被呼为“诗人”“作家”﹣﹣一个总是出现在客场的队员。在“诗人”“作家”被注入复杂意味的实用主义上海，直觉告诉我：应当将“汗漫”这一笔名造成的倒影，移植到白昼生活以外的夜晚书房里去；让“余秘书”与“汗漫”相互尊重、审视、滋养，而非相互鄙夷、排斥。这是一个理想，何其困难。 （10）研究院内小花园旁耸立着三座铜像，纪念三位去世多年的药物科学家。 （11）上世纪五十年代，他们先后从美、英、日归来，成为我国现代药物研究领域的拓荒者，分别担任过中国工程院院士或我院的院长、名誉院长。同事、后辈一概尊称他们为“先生”。有谁敢把他们喊为“老板”？中国的第一支贵似黄金的青霉素，根治血吸虫病的呋喃丙胺，出于其手，惠及国人。除了三座铜像，他们似乎没有留下多少资产。面对那些把实验室当作名利场和提款机的浮躁后人，三位先生铜铸的目光，显得忧伤。 （12）每天黄昏，一对来自安徽的清洁工小夫妻在清洗这三座铜像时，都放弃通常用的冲刷地面的软皮水管，而是站在凳子上，用干净毛巾蘸水，细心擦去铜像上的浮尘、鸟粪。他们有一个梦想：“将来让女儿考咱院的研究生咋样？在这大楼里做实验，再成为那三个老先生一样的人，研究药，治病救人，积德行善，多好！” （13）这一场景，终于让我和若干老板感动。 （14）目前，我还残存一丝被感动的能力。这说明，一个虚幻浮泛、模棱两可的家伙并非无药可救。作为一个在壁炉旁边办公桌上写字谋生的家伙，我还有可能从现实生活中抽身而出，重新获得简明扼要的宁静和欢乐。 （15）我喜欢米沃什的名诗《礼物》： “在这个尘世，我已一无所求。 我知道没有一个人值得我嫉妒。 我经历过的一切邪恶，都已忘记。 想到我曾经是这同一个人并不使我羞愧。 我没有感到痛苦。 当我直起身来，看见船帆和大海。” （16）假若我在研究院内直起身来，需要沿北京西路朝东走四公里，到达外白渡桥；再乘船越过黄浦江二十公里的浩荡江声，才能看见船帆和大海﹣﹣这是我和一位伟大波兰诗人之间目前的差距。 （17）但毕竟生活在一座以大海为名的城市内，所以，我有希望实现自己后半生的梦想﹣﹣无论何时何地，一直身，就能看见船帆和大海…… （1）下列对文中加点词语的注音或解说，不正确的一项是　 　 A．寺门前的金铸匾额上镌刻寺名 镌刻：juān kè B．原因是该君的门比院长的门微微薄弱 薄弱：这里指“不厚实” C．应当将“汗漫”这一笔名造成的倒影 倒影：这里指“影响” D．重新获得简明扼要的宁静和欢乐 扼要：é yào （2）下列对文章的理解与分析，不正确的一项是　 　 A．与第（2）段相对比，第（1）段中“这座城市的街道有着船舷的陡峭和甲板的动荡”，形象地写出了上海的繁华喧嚣与活力四射。 B．文章第（4）段中“必须对体内的毒素和阴影保持警惕”，暗含了“我”希望自己的行为和做人原则不被环境影响。 C．作者非常向往那种“散步于空山野水间，优哉游哉，诗意盎然”的自在生活，认为自己已经不可能从现实中抽身而出。 D．文章第（6）段画线句用了比喻的修辞手法，“钉子”一词给人一种“坚定有力度”之感，与作者的原有情形构成反差。 （3）第（11）段画线句子中，为什么称“三位去世多年的药物科学家”为“先生”而不是“老板”？请结合文章内容，概括作答。 （4）本文题目“直起身来，看见船帆和大海”有着怎样丰富的寓意？以此为题有何效果？ 5．阅读下面的作品，完成下列各题。 江南性情的古镇 ①当初以“南浔”二字为南浔命名的人，不仅文气，还懂音律，把两个温婉典雅的汉字放在一起，念过一遍，字底潜藏的小桥流水、粉墙黛瓦的自然环境，以及市井中的热闹喧哗、车水马龙和士子的琅琅书声，都在脑海中纷至沓来，都在眉梢眼际瞬间复活了。 ②不管穿越到一百年前、两百年前，还是三百年前，甚至更加遥远的过去，站在古镇的街角，我都有充足的理由毫无障碍地回到从前：从那悬挂拙朴牌匾的大门进入，从那雕刻着雅致吉祥花草的窗户进入，从大气祥瑞的花厅进入，从构思巧妙的后花园进入，从轩敞的船埠进入，从如虹的拱桥上进入……瞬间抵达，只在扭头之间。 ③在我所能到达和愿意到达的时空里，我想象自己正翩翩年少，明眸皓齿，谈吐不凡，一袭青衣，风流婉转。身后有书童紧随，提着竹制书箱，笔墨纸砚齐备，供我随时吟诗作赋。我的名字不仅在小镇如雷贯耳，甚至整个江南，我的诗词和书法让所有说得上我的名字的人感到自豪。 ④也是在这样一个江南草长、纸鸢乱飞时节，我漫步在这个古镇上，春雨将石板街浸润得如同玉石铺砌，穿镇而过的浔溪上，桨声欸乃，各式木船往来穿梭。两岸古树高大，桃红柳绿，鸭和鸬在水上各自热闹。我穿街过巷，去到一座深庭大院，庭院似画，古色古香。 ⑤我该是在小镇上读书，还是讲学？ ⑥这个问题不是问题的关键，刘家的嘉业堂藏书楼，应是我必去之所，回廊型的二层楼房上下，所有库房中，自唐宋以来的各种善本，等着我去阅读。关键是，这样一个位于太湖南端的小镇，仅宋，明、清三朝，出进士41人，任州、县官57人，清代年间可查考的学者达450人，著作约1200多种，蓬生麻中，不扶而直，我倚仗千年文脉、良好师承和自身领悟，没有理由不忝列到这些人中。于是后世之人，大抵可以读到我信手括来，一挥而就的浸透浓郁江南水乡韵味的诗词曲赋。我是那样喜欢雨后的石板街，那上面是千百万双布鞋、草鞋的鞋底摩挲、擦拭出来的光苦，是岁月的包装和乡愁，更是小镇与世界相互悦纳的见证。 ⑦后世的实业家张静江、刘承干、张石铭，鉴湖女侠秋瑾，以及教育家蔡元培，政治家邵力子等知名人士，都属于此江南文脉，而且血脉纯正、一脉相承。 ⑧也是在这样江南微雨、燕子斜飞时节，我穿行在这个混血的古镇中，在这个水路与陆路交汇的小镇上，文人与商人齐会，中式与西式交融，庄重与戏谑错杂，古典和现代融合，端淑与活泼互渗，从局部到整体考察小镇，朴素与华丽、自然与雕砌、安静与躁动，全都交织在起，似乎所有的生活样式和生活情绪，都能在小镇上找得到一席之地。有一座临河的广惠宫，既供奉道教的黄大仙，又供奉佛教的观世音菩萨，各有信众，堪称奇观。自信地让一切性情相安无事地融合在一起，这便是江南包容万端的阔大胸襟。 ⑨就着这水乡古镇的曲折街巷，在想象中，我还应该是个多情的翩翩男子。 ⑩我该在悠长的巷子中，逢着一个撑着油纸伞、带着丁香气质的姑娘，姣好的面孔，如瀑的秀发，只需要一个眼神，两个寂寞已久的灵魂便相互懂得，从此同进同出，形影不离，无论晴雨，无论世道如何变迁。 ⑪或在静夜，趁着月光满庭，轻风叩门，醉眼，蘸取窗外浓浓的月光，用娟秀的小楷，从上到下，由右向左，用繁体字给远方的朋友写一封深情款款的书信。 ⑫这是一座交织着爱恨情仇的水乡小镇，更是一座充满人文气息的文化小镇。在这样一座古镇，只要有一点点文人情怀的人，都忍不住把自己切换进去，纵情穿越，经历这座古镇的前世今生。 ⑬一座小镇，要是单单只有粉墙黛瓦，翘角飞檐，而没有温婉的昆曲、华丽的越剧，以及读书讲学之声，那些被岁月打磨的器物，不管多么美轮美奂，历史多么久远，那上面沉淀的，仅仅是单调的时间。而在丝绸一般粼粼的波光中，若有书生的叩问，有踯蹰的脚步，有对美与善的求，那么，这一座古镇，便是一本热气腾腾的文化史书，是一卷可以诵读的江南画卷。 ⑭在一道临河的奇石馆前面，静静垂悬两支巨笔，这或许是古镇南浔的一个隐喻，一种象征：或继续停驻，在尘封的往事中自赏或叹息；或在运动变化之中掀开新的一页，添纸提笔，再续辉煌。 （取材于李新勇的同名散文，有改动） （1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 　 　 A．不仅文气，还懂音律 文气：文雅、不粗野。 B．自唐宋以来的各种善本 善本：价值高的本子。 C．蓬生麻中，不扶而直 蓬生麻中：好坏人混杂。 D．不管多么美轮美奂 美轮美奂；美好、漂亮。 （2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是 　 　 A．文章第②段运用一组排比句式，表明了“毫无障碍地回到从前”的理由，也显示出南浔较好地保留了原貌。 B．正因为南浔的文化底韵，才能有机会逢着一个“带着丁香气质的姑娘”，写给远方的朋友一封繁体字的书信。 C．文章构思巧妙，通过想象“我”穿越过去，以南浔传统才子的视角，再现了江南文脉相承的南浔古镇的特点。 D．文章的结尾以奇石馆前的两支巨笔，隐喻、象征南浔未来的两种可能，寄寓了作者对南浔后续发展的期待。 （3）作者为什么把“南浔“称作是“江南性情的古镇”？请结合全文简要概括。 （4）中国的古城或古镇，在时代的变化中，都面临着或坚守本真或勇敢“混血”的选择。对此你怎么看？请结合你的见闻谈谈认识与思考。 6．阅读下面的作品，完成下列各题。 八千粟 ①我对世界的真正认知，是从抓起一把敖汉的小米开始的。 ②秋季的阳光如梦般照耀在我摊开的手掌上，掌中的小米颜色澄黄，米粒极小，却颗颗饱满。《说文解字》中说：“米，粟实也。像禾实之形。”《诗经•小雅》说：“交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能谷？”在文字中探寻，在《诗经》中追索，粟米在大地上的旅程，一走就是8000年。 ③我是在敖汉第一村民俗博物馆里看到的8000年前的粟米，这就是“八千粟”，一个经过8000年岁月洗礼的生命个体。经专家鉴定，敖汉旗兴隆洼遗址出土的“八千粟”，是中国北方旱作农业谷物的唯一实证，比中欧地区发现的粟米早2000多年。这再一次印证了中华文明的起源，印证了全球范围内粟起源于中国北部。 ④我站在大地上仰望苍穹，天空浩瀚无际，日月交互辉映。我站在山巅上俯瞰大地，大地广阔无边，田畴河流阡陌纵横。原来，辉煌的中华文明不仅仅建立在两河之上，更是建立在种植着粟米的千里沃野之上。我忽然感到一种阔大无边的孤独席卷而来。8000年，对我来说太过久远，久远到我的视野无法触及，眼前只剩下一天、一地、一沃野，沃野上只生长着一望无际的粟米……长江、黄河孕育的中华文明最初在中原大地上闪烁时，敖汉，这片北方苍茫的大地上，业已闪现出人类文明的身影。苍穹何其浩瀚，天地何其大也！即使在古代文明层层堆积的中原，又有多少生灵在与自然的搏击中早已灰飞烟灭，无迹可觅。敖汉的粟米，却以弱小的生命形态，傲然地在天地之间屹立了8000年。 ⑤在这片土地上行走时，我猛然想到了一个词：历史长河。在敖汉这片土地上，分布着小河西、兴隆洼、赵宝沟、红山、小河沿、夏家店下层、夏家店上层等七种考古学文化，其中有四种为首次发现并以敖汉旗的地名命名。历史的长河，从古至今在这片土地上缓缓地流淌着，从未干涸。而以往的经验告诉我，古迹众多之地，往往都变成大漠孤烟、残石枯树，昔日的辉煌早已化为烟尘散尽。因此，对于有着近万年史前文明的敖汉，我不曾有任何期待。然而，当我的脚步踏上敖汉大地，眼前却是一派勃勃生机。每一处我要寻访的古迹周边，都是由谷子、玉米交织而成的茫茫青纱帐，致使载我的越野车迷失在一人多高的庄稼地里，如一头失去了方向的野牛，东一头西一头乱闯乱撞。“是这条路啊！我常开车带人来看的。”开车的小伙子不停地转动着手中的方向盘，越野车在茂密的庄稼地里如船划行着。我打开车窗伸出手去，让沉甸甸的谷穗掠过掌心。我不由得深深感叹，这是怎样一片神奇的土地啊！8000年前，生长在这片土地上的人们，就已经开始在这里播种谷物了，8000年过去了，这片土地上的谷物还是如浪翻涌，一阵阵秋风把谷米的芬芳，散播到广阔无际的田野上。原野上袅袅升起的炊烟，是古老村庄的生命延续，而能使得村庄生命延续了8000年的，应该就是这体量极其微小的粟米了。 ⑥在这个追求快速致富的时代，我们似乎早已忘记了如何守住我们的土地，忘记了如何守住我们赖以生存的粮食。我们所到之处，豪华的建筑占据了越来越大的空间，如潮的车流淹没了缓缓流淌的河流。敖汉却是现代与古老并存的城镇。豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。从石头到青铜到牛拉马耕，再到现代化机械，农人的耕作模式随着历史的推进在演变，敖汉的农耕却似乎遗世独立，仍旧把毛驴当作主要的农耕用具，沿用着古老的驴拉犁、手播撒种的原始耕作模式，沿用着古老的谷物保存模式。因此，敖汉已被列为全球重要农业文化遗产候选地。 ⑦中华，以农立国。《管子•轻重乙》说：“故五谷粟米者，民之司命也。”粟，亦称稷，以其耐旱、耐瘠、耐贮存等特性，被称为百谷之长，古代掌管农业之神也就被尊称为稷神。古人祭祀，稷神与社神是不能分割的，“社稷”成为国家的象征。 ⑧我恍然明白了，为什么那些古老的村镇祠堂里，神像前供奉着的并非是寺庙里的香烛，而是由斗笠盛着的五谷；为什么在一些传统节日里，庄户们总要在门前挂上拴着红布条的谷穗。无论是宗庙祭祀还是民间风俗中的祭祀，都是中华文明的载体，都代表着人们心中的祈愿。原始的民间文化，抒写的是漫长的农耕记忆。从春到冬，一年四季，阳光普照大地，粟米才得以丰收，人类才得以代代繁衍。 ⑨即将离开一望无际的田野时，我想折几枝谷穗带回城去，我想告诉我的孩子粟米在人类漫长的历史进程中的意义。可是，采摘谷穗时，我才发现不得不哈下腰去，因为成熟的谷穗垂得极低极低。当我蹲下去与低垂着头的谷穗形成等高时，我猛地意识到，作为国家象征的粟体现了中华民族特有的谦逊、忍耐、包容。正是因为有了这样的精神气质，中华这个古老的民族气脉才能历久不衰。 ⑩粟米以弱小的姿态与天地同辉，它的伟大不言而喻。 （取材于孙桂芳同名散文） （1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是 　 　 A．傲然地在天地之间屹立了8000年屹立：形容顽强的生存姿态。 B．从未干涸干涸：比喻文明中断或消失。 C．往往都变成大漠孤烟、残石枯树 大漠孤烟：突显壮阔雄奇的景象。 D．敖汉的农耕却似乎遗世独立遗世独立：不与时代同步，独自存在。 （2）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是 　 　 A．作者立足于考古实证，从八千粟引发了种种感怀，见微知著，充满哲思。 B．文章多次引用古籍的记载，佐证了粟米的历史悠久，体现了粟的重要性。 C．望着沃野上的粟米，作者觉得北方大地上的文明被忽视，顿生孤独之感。 D．村镇祠堂供奉五谷、在传统节日里悬挂谷穗，都是人们美好愿望的寄托。 （3）文章第⑤段写了作者迷路的经历，有何作用？请结合上下文，简要分析。 　 　 （4）请简要赏析文中画横线的语句。 豪华汽车穿行在田野中的柏油公路上，从毛驴车边疾驶而过，毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面。 　 　 （5）作者为什么说粟米的伟大不言而喻？请结合全文，概括说明。 　 　 参考答案与试题解析 一．现代文阅读（共6小题） 1．【分析】（1）本题考查学生分析理解文本关键词句意思的基本能力。解答时要结合文本细致分析，重点理解，准确把握。 （2）本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。 （3）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。 （4）本题考查对文中重点句子的理解和分析能力。解答时，在通读全文的基础上联系上下文，概括文章内容。 （5）本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。 【解答】（1）B．“外形优美”错误，形胜：地势优越便利。 （2）C．“是为了说明北京之‘大’”错误，为了说明北京文化之“深”以及文人对北京城的偏爱。 （3）B．不是京城气象森严，而是写的深。 （4）根据原文第⑥段“胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应”可知，胡同人家的背后，是北京文化中安分、平和、有节制的精神的体现；根据原文第⑥段“厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化”可知，胡同是凝结于砖石的历史文化，可以用来理解、描述中国历史。 （5）本题是开放性试题，从题干来看，作者对北京的认知包括“感性体验”“理性思考”两个方面，而这两个方面的认知又来源于“生活细节”，这样就形成了一个由表及里的认知过程。考生在解答时，要善于发现生活中典型而有意义的细节，由生活细节的感性体验，再到背后文化精神的理性思考。 答案： （1）B （2）C （3）B （4）①北京文化不但保存在故宫等皇城的物质遗存上，而且保存在胡同中的普通民居里。②在作者看来，北京文化的“深”更多地体现在胡同人家。这种北京文化以安分、平和的市民阶层为代表，体现为“彼此宽容，彼此体谅”的家庭伦理关系及在此基础上形成的和谐的社会秩序。③走进胡同深处，接触鲜活的日常生活，更能感受到古城犹在的活力。 （5）示例：清晨水汽弥漫的江城，街边嘈杂的吆喝声中，你听到最多的还是“过早”二字。武汉的“过早”可不简单，单单是老通城的豆皮，品香的一品大包，蔡林记的热干面，谈炎记的水饺，田恒后的糊汤米粉，厚生里的什锦豆腐脑，老谦记的牛肉枯炒豆丝，民生食堂的小小汤圆，五芳斋的麻蓉汤圆，同兴里的油香，顺香居的重油烧梅，民众甜食的汰汁酒，福庆和的牛肉米粉……就够一 个星期不重样的了。无论是北方的特色面食，还是南方的甜点，都汇集在九省通衢的武汉，融入到武汉“过早”之中。兼收并蓄，武汉以热情广纳四方，展现了武汉文化中独特的包容性。 2．【分析】（1）本题考查学生对文本中加点词语解说的判断能力。答题时要根据各个选项的内容结合文本语境进行理解，作出正确的判断和选择。 （2）本题考查学生对文章的理解与赏析能力。答题时要通读全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。 （3）本题考查学生对相关内容作用的理解和分析能力。答题时要读懂相关语境，首先亮明观点，然后从内容、结构等方面进行分析。 （4）本题考查学生对材料相关内容的概括能力。答题时要读懂材料，找出符合题干要求的内容，并用简洁的语言进行概括。 【解答】（1）C.清癯，意思应该是“清瘦”。 故选C。 （2）B.“因为心情的苦闷而无心欣赏当地美景”错误。由“没有旅游者的心情，但是古镇上的景象，还是让我惊奇”可知，虽然心情苦闷，但古镇上的景象，还是让我惊奇。 故选B。 （3）答这类题首先要亮明观点，一般为“不能删掉”，然后分析其作用即可。示例：这段文字我认为不可以删掉。原因是：这段文字插叙了我遇到顾景舟时他的境况，交代了他的身份地位和当时生不逢时的境遇，那时他人生处于低潮与失意中，这和我与他相遇之后对他的印象形成鲜明的对比，因为在茶馆里邂逅的那一幕，在作者记忆中顾景舟却不是一个沮丧落魄的艺术家，他脸上那善意的微笑，对伙计的赞誉不以为意，更能凸显出他面对困境的那份悠然、从容与淡定，并能在自己困窘中去关心晚辈，热爱生活。加上这段文字，让我们看到一位平和睿智的读书人的一种坚韧与执着。 （4）作者“忆”了有关蜀山的内容如下：由“一边，是绿意蓊郁的山景，是山脚下茂密葳蕤的兰草灌木，另一边，是波光潋滟的河景，河水在斑斓天光下流淌”可知，蜀山的清丽奇秀的自然景观，充满诗意。由“初春之晨，稀薄的晨雾还在河面飘漾，蜀山大桥却是一番热闹的景象。高高的桥面上，行人熙熙攘攘，小贩在桥上摆摊卖水果蔬菜日用百货，人们在桥上大声吆喝，讨价还价，也有人站在桥头聊天拉家常”“只见山上云气飘旋，那是烧窑的柴火在冒烟”可知，古镇大桥及街头的云雾缭绕的烟火气息；由“他见我愁眉苦脸的样子，笑着说：‘你还小，应该读书。学点手艺也没错’”可知，作为游子得到的人文关怀；由“让人惊叹的是制壶人那些灵巧的手，紫泥犹如柔软的糯米糕，被这些手敲打着，揉搓着，拿捏着，搓刮着，塑造成一把把形态各异的茶壶。这些未经烧制的茶壶泥坯看上去就是完美的艺术品，虽然它们玲珑温润，但不是成品，它们必须送进山上的窑中经烈火焚烧，才能脱胎成紫砂壶。由砂石泥土变成紫砂茶壶这个过程，就在蜀山周围完成”可知，由砂石泥土边城紫砂壶的中华国粹（艺术气息）；由“蜀山脚下，还有东坡书院呢，在山的另一边，现在是学堂了”可知，蜀山脚下的东坡草堂变成东坡书院，又变成东坡小学，在不断的变迁中，充满了浓郁的文化气息。 答案： （1）C （2）B （3）示例：这段文字我认为不可以删掉。原因是：这段文字插叙了我遇到顾景舟时他的境况，交代了他的身份地位和当时生不逢时的境遇，那时他人生处于低潮与失意中，这和我与他相遇之后对他的印象形成鲜明的对比，因为在茶馆里邂逅的那一幕，在作者记忆中顾景舟却不是一个沮丧落魄的艺术家，他脸上那善意的微笑，对伙计的赞誉不以为意，更能凸显出他面对困境的那份悠然、从容与淡定，并能在自己困窘中去关心晚辈，热爱生活。加上这段文字，让我们看到一位平和睿智的读书人的一种坚韧与执着。 （4）蜀山的清丽奇秀的自然景观，充满诗意；古镇大桥及街头的云雾缭绕的烟火气息；作为游子得到的人文关怀；由砂石泥土边城紫砂壶的中华国粹（艺术气息）；蜀山脚下的东坡草堂变成东坡书院，又变成东坡小学，在不断的变迁中，充满了浓郁的文化气息。 3．【分析】（1）本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。 （2）本题考查分析文章段落作用的能力。分析文中的某情节的作用题目，首先要简单的概括该情节，然后从内容和结构两个方面分析作用，内容上主要是在人物的塑造和主旨的表达上体现，结构上注意前后的照应、情节的推进，还要注意一些手法，比如对比、衬托、抑扬等。某一情节在文章中的作用，往往是推动故事发展，使人物性格更加丰富，形象更加丰满。 （3）本题考查重点句子的深刻含义。要在疏通文意的前提下，借助词语或句子在文本的地位，联系上下文和具体语境解释词语、句子的基本内涵和意义。然后根据作者在文中表达的感情及文中人物的感情理解。 （4）第一问：本题考查了理解文中重要句子含义的能力。体会句子含意的原则：①从词语到句子，即根据句子中的关键词语、词语与词语之间的关系来理解。②从形式到内容，即根据句子的结构特点、修辞手法及句子的语言气势，对它表达的内容来理解与把握。③从篇章到语句，即联系文章主旨来理解句子的真实含意。 第二问：考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答本题要明确表达出观点。只有这样才能围绕观点组织材料，并形成答案。从文本情节引述论据分析，绝对不能离开文本而漫无边际地去谈，而应该紧密结合文本，并运用文本中的具体情节等进行分析，这样才能得出正确的结论。 【解答】（1）B．“作者失去画作后心怀遗憾”错误，这里没有遗憾的意思，只是表达大千先生画作的美感令作者刻骨铭心。故选B。 （2）由文章内容“一连两年，终日在那些破败的洞窟中爬上爬下，给洞窟断代编号，还请来藏族画师协助制作颜料与画布，举着油灯去临摹幽暗洞窟中那些被历史忘却的伟大的艺术遗珍”可以看出，张大千对绘画的挚爱，对艺术执著、不懈的追求。张大千为了“那些被历史忘却的伟大的艺术遗珍”，终日在那些破败的洞窟中爬上爬下，反映出传统文化对大千先生的深刻影响。由句子“我们把敦煌的大千先生与这里的大千先生合在一起，就认识到一位大师的精神之本，也就更深刻地认识到他的艺术之魂”可以看出，张大千鄙弃世俗物欲、追求纯粹高雅艺术，从而丰富了张大千的形象。 （3）解答此题，可从摩耶精舍的特点，摩耶精舍对张大千先生身心的作用以及对张大千先生创作的影响等方面回答。由原文“大千先生的故居貌不惊人。一座朴素的门楼静静地立在一条弯弯曲曲上坡的小道边”和“从墙头上生出的鲜红又秀气的炮竹花，一束束闪闪烁烁悬垂下来，看上去只像是一个喜好野趣的人家”可知，摩耶精舍自然朴素，富有天地生气；由原文“至于后园，与前边的园子就大不一样了。来到这里，视野与襟怀都好像突然敞开，满园绿色似与外边的山林相连”和“这后园一定是大千先生心灵徜徉之地。在园林的营造上，大千先生一任天然，稍加修整而已，好似他的泼墨山水”可知，在这里大千先生“一任性情”，身心得以放松，吸纳天地之气，视野与胸襟开阔；由原文“应该说这幅照片泄露出大千先生那些奇妙的泼墨泼彩画的‘天机’．当然，更泄露出大千先生艺术‘天机’的还是摩耶精舍，这里是他精神的巢和心灵的床”可知，它使张大千先生的绘画灵动、鲜活、自然；由原文“这里既没有世俗的享乐和物欲的张扬，没有鄙俗的器物与艳俗的色彩，也没有文化作秀，而是一任自己的性情”可知，涵养了大千先生鄙弃世俗物欲、追求纯粹高雅艺术的情趣。 （4）第一问：由文章内容“来到这里，视野与襟怀都好像突然敞开，满园绿色似与外边的山林相连。大千先生还在园中高处搭了两座小亭，以原木为柱，棕榈叶做顶，得以坐观山色溪光晨晖暮霭林木飞鸟”可知，这些皆是“我”眼见的自然美景。由句子“这后园一定是大千先生心灵徜徉之地。在园林的营造上，大千先生一任天然，稍加修整而已，好似他的泼墨山水”“他每作画时间长，便来院中坐在这椅子上，一边歇背一边赏树观山，吸纳天地之气”“这情致与美感到了他的画上，一定就是好山水了”可知，这些皆为我所有，使“我”享有心灵或精神愉悦，收获艺术创作的情致与美感。 第二问：首先阐述“凡我眼见，皆我所有”的含义，眼见景色皆可成为心灵徜徉的皈依之所，可以开拓视野与襟怀，成为受用不尽的精神财富。认为，大自然中的许多景致都能为人所用，激发灵感，使作品在物我合一中达到完美境界。结合自己的生活经验，谈游览泰山的感受。当我游览泰山感受到了“会当凌绝顶，一览众山小”的气势时，内心不觉与泰山融为一体，认为我所见到的泰山壮丽的气势都是我心灵的一部分。结合自己的体验，言之成理即可。 答案： （1）B （2）形象而具体地表现了张大千对绘画的挚爱，对艺术执著、不懈的追求（对自我的超越）；丰富了张大千（鄙弃世俗物欲、追求纯粹高雅艺术）的形象，也反映出传统文化对大千先生的深刻影响，从而深化了文章内涵。 （3）①摩耶精舍自然朴素（充满野趣），富有天地生气（与天地融为一体、与自然贯通）；②在这里大千先生“一任性情”，身心得以放松，吸纳天地之气，视野与胸襟开阔；③它使张大千先生的绘画灵动、鲜活、自然（充满了情致和美感），涵养了大千先生鄙弃世俗物欲、追求纯粹高雅艺术的情趣。 （4）第一问：凡“我”眼见的自然美景，使“我”享有心灵或精神愉悦（自由、轻松）（拥有开阔的视野与襟怀），收获艺术创作的情致与美感。 第二问：“凡我眼见，皆我所有”的含义是，凡是张大千在摩耶精舍花园中欣赏到的美景都会归属到他的心灵，使其心灵徜徉，同时又会把景致中的情致与美感带到他的画中，耐人回味。我认为生活中也是如此，当我游览泰山感受到了“会当凌绝顶，一览众山小”的气势时，内心不觉与泰山融为一体，认为我所见到的泰山壮丽的气势都是我心灵的一部分，随后画到了画中，又把这气魄带到了生活中，开阔的心境成为了我心灵的一部分。我领悟了“凡我眼见，皆我所有”这句话，一个人是可以把自己的所见奇景带到作品中，同时也可以把景色带来的感受融入到心灵中，使心境开阔，受益终身。 4．【分析】（1）本题考查学生理解词语的含义和读音。理解词语的含义要坚持“词不离句，句不离段”的原则。整体阅读该词所在的句子和段落，理解把握内容。 （2）此题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。考查内容涉及理解散文作品的内容，语言，表现手法，散文主旨等各个方面。做此类题须首先通读原文，整体理解把握作品内容及主旨。结合选项具体分析。仔细阅读选项，然后逐一到原文中搜索相关内容。理解后和选项加以比对，看看是否有出入。 （3）本题主要考查析作品结构、概括作品主题的能力。做这类题时，首先要对整篇文章的思路有一个清楚的了解。这样可以明确答题的切入点，然后回到文本，准确定位答题区间，找出表达作者观点、情感、议论的句子，选择关键词进行概括。 （4）本题考查从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力，侧重探究标题的含义。解答此题，要从表层和深层两方面分析概括，字面的意思较为浅显，不难理解，深层含义要结合文章的主旨进行分析，注意是对某事物的赞美，或是对某种人的鞭挞等。 【解答】（1）D．“扼要”应为“è yào”。所以选D项。 （2）C．“已经不可能从现实中抽身而出”曲解文意，文章第（14）段写道：“我还有可能从现实生活中抽身而出，重新获得简明扼要的宁静和欢乐。”所以选C项。 （3）由第三段“我院那些被研究生们昵称为‘老板’的导师﹣﹣他们也的确是大大小小的老板了，以课题组为财务结算单位，公司化运作，自负盈亏”可知，作者笔下的这些导师追求的是利益，所以被称为“老板”；由第十一段“上世纪五十年代，他们先后从美、英、日归来，成为我国现代药物研究领域的拓荒者”“出于其手，惠及国人”“除了三座铜像，他们似乎没有留下多少资产”可知，这些“三位去世多年的药物科学家”追求的是以一己之力为国人带来福音，之所以称之为“先生”是处于对他们致力于学术的尊重，如果也成“老板”，就加入了太多利益的成分，不符合他们的崇高的精神品质。据此组织答案即可。 （4）作者在六至九段中所传达的是为了迎合现实所作出的改变，作者认为那是“制约自己”的“规则”，而从“我必须对体内的毒素和阴影保持警惕，对这座小楼内的黯淡保持警省”可知，作者对这些规则是反感的，作者真正向往的是“沿北京西路朝东走四公里，到达外白渡桥；再乘船越过黄浦江二十公里的浩荡江声”能看到的“船帆和大海”，由此可知，“船帆和大海”代表的是在经济大潮的冲击下作者无法追求到的自由和梦想，而“直起身”则是摆脱之前的束缚，不再为生活中曲意逢迎所累，“从现实生活中抽身而出，重新获得简明扼要的宁静和欢乐”。由此可知，题目一语双关，易于引起读者思考，从而彰显主题。据此组织答案即可。 答案： （1）D （2）C （3）“先生”是所有同事、后辈对三位老科学家的尊称，充满了对他们所代表的精神的崇敬与感佩。“老板”是研究所里的研究生们对自己导师的昵称。三位老先生一生致力于研究药，是研究领域的拓荒者，他们似乎没有为自己留下多少资产，而是以其成果惠及国人。“老板”以课题组为财务结算单位，公司化运作，自负盈亏；在作者看来，“老板”中的一些人把实验室当作了名利场和提款机。 （4）①“船帆和大海”则指自由、理想等美好的信念或事物。“直起身来”比喻对现实生活某种形式或程度的抽离，能保持对美好信念或事物的坚守与期待，不被现实完全淹没和捆绑，摆脱繁忙芜杂的生活的束缚。对“我”而言，指在繁忙、芜杂的生活中坚持写作，在善良、邪恶、阴郁、明媚等品性中保持警醒（或：在现实生活中保持感动和快乐的能力）。②表达效果：揭示了文章主旨；运用修辞，生动形象且意蕴丰富，激发读者想象力（或：吸引读者兴趣）。 5．【分析】（1）本题考查理解文中重要词语的含义的能力。解答此题，考生要从全文内容着眼，依据段落中有关信息，加以分析，注意答案往往不是词语本身的意思，而是词语的语境义。最后综合比较，选出准确的答案。 （2）本题考查对文学作品思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，考生要审准题干，根据对文本内容的感知与理解，从内容、手法、主题、效果等角度分析，判定出符合题干的答案。 （3）本题考查筛选并整合文本内容，概括重要意思的能力。解答此题，一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的。考生要依据题干要求，从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。 （4）本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此题，要依据题干中提供的发展态势或观点态度，联系考生自己见闻的古镇情况，举出恰当的例子来谈感受或思考。本题答题要求有理有据，语言流畅，观点准确。 【解答】（1）C．“蓬生麻中：好坏人混杂”错误，依据第⑥段“我倚仗千年文脉、良好师承和自身领悟，没有理由不忝列到这些人中。于是后世之人，大抵可以读到我信手括来，一挥而就的浸透浓郁江南水乡韵味的诗词曲赋”可知，句子比喻没有多少才情的人，受到江南古镇文化底蕴的熏陶而变得有才情，故“蓬生麻中”意为：无才情的人与有才情底蕴的人混杂。 （2）B．“正因为南浔的文化底韵，才能有机会”错误，依据第⑨段“就着这水乡古镇的曲折街巷，在想象中，我还应该是个多情的翩翩男子”、第⑩段“我该在悠长的巷子中，逢着一个撑着油纸伞、带着丁香气质的姑娘”和第⑾段“或在静夜，趁着月光满庭，轻风叩门，醉眼，蘸取窗外浓浓的月光，用娟秀的小楷……写一封深情款款的书信”可知，逢着一个“带着丁香气质的姑娘”并写一封繁体字的书信的原因，不仅有南浔的文化底蕴，还有巷子明月清风等江南景物，还有“多情”“醉眼”的人物感情。 （3）依据第②段“不管穿越到一百年前、两百年前，还是三百年前，甚至更加遥远的过去，站在古镇的街角，我都有充足的理由毫无障碍地回到从前：从那悬挂拙朴牌匾的大门进入，从那雕刻着雅致吉祥花草的窗户进入……瞬间抵达，只在扭头之间”、第④段“我穿街过巷，去到一座深庭大院，庭院似画，古色古香”，可概括出“江南性情的古镇”的原因①；依据第⑥段“这样一个位于太湖南端的小镇，仅宋，明、清三朝，出进士41人……著作约1200多种”“千年文脉、良好师承”，第⑦段“后世的实业家张静江、刘承干、张石铭，鉴湖女侠秋瑾，以及教育家蔡元培，政治家邵力子等知名人士，都属于此江南文脉，而且血脉纯正、一脉相承”可概括出“江南性情的古镇”的原因②；依据第⑧段“在这个混血的古镇中，在这个水路与陆路交汇的小镇上……自然与雕砌、安静与躁动，全都交织在一起”“自信地让一切性情相安无事地融合在一起，这便是江南包容万端的阔大胸襟”，可概括出“江南性情的古镇”的原因③。 （4）依据第⑥段“蓬生麻中，不扶而直，我倚仗千年文脉、良好师承和自身领悟，没有理由不忝列到这些人中。于是后世之人，大抵可以读到我信手括来，一挥而就的浸透浓郁江南水乡韵味的诗词曲赋”第⑦段“后世的实业家张静江、刘承干、张石铭，鉴湖女侠秋瑾，以及教育家蔡元培，政治家邵力子等知名人士，都属于此江南文脉，而且血脉纯正、一脉相承”、第⒀段“若有书生的叩问，有踯蹰的脚步，有对美与善的追求，那么，这一座古镇，便是一本热气腾腾的文化史书”等可知，南浔古镇在保有自身历史底蕴和文化特质的基础上，在随着时代的发展而注入新的活力。而第⒁段“或继续停驻，在尘封的往事中自赏或叹息；或在运动变化之中掀开新的一页，添纸提笔，再续辉煌”也提示考生答题的观点：坚守本真和历史底蕴的基础上勇敢“混血”走向新辉煌。考生可联系的古镇很多，如安顺古镇、李庄古镇、西安古城等。 答案： （1）C。 （2）B。 （3）①南浔古镇历史悠久，外形古色古香；②文化底蕴深厚、文脉相承；③交织着水乡的爱恨情仇、具有江南包容万端的特点。 （4）古镇和古城不能只在尘封往事中自赏自叹，而应在坚守历史本真、文化底蕴的基础上，顺应时代，不断“混血”悦纳，迎接新活力新辉煌。如洛阳、西安这样的“古都”，我们既要欣赏、自豪于它的历史繁华、文化底蕴、辉煌过去，也要在新的时代下昂首前行，吸纳时代的新活力，在古典与现代、传承与创新上呈现新的华彩。 6．【分析】（1）本题考查对重点词语在文中含义的理解；注意除了解答本意，还应将词语将入上下文语境中考查其是否正确； （2）本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确结构，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断； （3）本题考查某一情节在文中的作用，应抓住情节所在段落，从文章结构、思想感情、中心主旨等方面考虑其作用； （4）本考查赏析语句或语句的表达特色，重在分析所用的手法，简单概括就是：手法+内容+情感； 【解答】（1）C．“大漠孤烟”在文中是指大地变成荒漠，是荒凉的景象； （2）C．“作者觉得北方大地上的文明被忽视”有误；原文“原来，辉煌的中华文明不仅仅建立在两河之上，更是建立在种植着粟米的千里沃野之上。我忽然感到一种阔大无边的孤独席卷而来。8000年，对我来说太过久远，久远到我的视野无法触及，眼前只剩下一天、一地、一沃野，沃野上只生长着一望无际的粟米……”，可见作者所说的“孤独”是来自于对历史苍茫浩渺的感受，而非“觉得北方大地上的文明被忽视”； （3）答题区域在第五段，在写迷路之前作者说“以往的经验告诉我，古迹众多之地，往往都变成大漠孤烟、残石枯树，昔日的辉煌早已化为烟尘散尽。因此，对于有着近万年史前文明的敖汉，我不曾有任何期待”，然而当进入敖汉大地时，“由谷子、玉米交织而成的茫茫青纱帐，致使载我的越野车迷失在一人多高的庄稼地里，如一头失去了方向的野牛”，作者经验中其他文明古迹的荒凉与敖汉之地的生机勃勃形成鲜明对比，表现出这片大地与农业生产生命力的旺盛，“8000年前，生长在这片土地上的人们，就已经开始在这里播种谷物了，8000年过去了，这片土地上的谷物还是如浪翻涌”，更让人感慨其文明延续时间之长； （4）“毛驴却不惊不躁，悠然自得地拉着平板车，用它的四蹄敲打着铺满树荫的路面”用了比拟手法，将作者的情感融入毛驴的缓慢行走中，赋予它悠闲自得的情感特点；“豪华汽车”与“毛驴车”形成对比，“豪华汽车”象征现代化生活，“毛驴车”则是敖汉传统农业的象征，展现出现代与古老并存的和谐画面，并表达作者敖汉对传统农业的坚守精神的赞赏； （5）通览全文，筛选作者对粟米表达崇敬之情的语句并概括归纳； “‘八千粟’，一个经过8000年岁月洗礼的生命个体。经专家鉴定，敖汉旗兴隆洼遗址出土的‘八千粟’，是中国北方旱作农业谷物的唯一实证，比中欧地区发现的粟米早2000多年。这再一次印证了中华文明的起源，印证了全球范围内粟起源于中国北部”这段话展现出粟米是中华文明的起源，而“敖汉的粟米，却以弱小的生命形态，傲然地在天地之间屹立了8000年”，则表达作者对粟米生命力顽强的赞叹； “原野上袅袅升起的炊烟，是古老村庄的生命延续，而能使得村庄生命延续了8000年的，应该就是这体量极其微小的粟米了”，是粟米使得生命和文明得以延续； “当我蹲下去与低垂着头的谷穗形成等高时，我猛地意识到，作为国家象征的粟体现了中华民族特有的谦逊、忍耐、包容。正是因为有了这样的精神气质，中华这个古老的民族气脉才能历久不衰。”它是国家的象征，体现了中华民族的特性； 答案： （1）C； （2）C； （3）作者迷路是因为要寻访的古迹周边到处都是茂盛的庄稼，表明了有万年史前文明的敖汉至今仍有发达的农业，这与印象中古迹众多之地往往辉煌不再形成对比，引发了作者的感叹：农业种植历经8000年不衰，使得生命与文明延续至今。 （4）用比拟的手法生动形象地写出毛驴缓慢、自在行走的样子，与疾驰而过的豪华汽车形成对比，二者巨大的反差却构成一幅和谐的画面，呈现出敖汉是现代与古老并存的城镇，肯定了敖汉在快速致富的年代对传统农业文化的坚守。 （5）①生命力顽强；孕育了中华文明。 ②养育了一代又一代中国人；至今仍延续文明。 ③体现了中华民族特有谦逊、忍耐、包容的精神；是国家的象征。 声明：试题解析著作权属所有，未经书面同意，不得复制发布日期：2025/2/8 12:57:51；用户：新年华无限教育13；邮箱：xnhwxjy13@xyh.com；学号：44858241 学科网（北京）股份有限公司 $$