板块1 第1讲 中华文明的起源与奠基——先秦时期 -【步步高】2024年高考历史大二轮专题复习与增分策略（新高考，江苏专用）

第1讲　中华文明的起源与奠基——先秦时期 时空定位 阶段特征 先秦时期(从远古至秦朝统一)是中华文明的起源和奠基时期。这一时期生产力的进步推动了社会转型，经历了从原始社会到奴隶社会，再到封建社会的过程 政治 从原始民主制到宗法分封制的家国同构，再到中央集权制度初步形成，奠定古代政治基础。 (1)远古时期：中华文明起源多元一体，原始社会经历了原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。 (2)夏、商和西周：形成以世袭制、内外服制度、分封制、宗法制和礼乐制度为主要内容，以家国同构为主要特征的政治制度。 (3)春秋战国时期：①王室衰微，诸侯纷争，贵族等级分封制逐渐瓦解；②变法成为潮流，推动社会转型，中央集权制度的雏形开始出现 经济 经历从渔猎采集、原始农业到小农经济的演变。 (1)生产模式：耕作方式从刀耕火种到铁犁牛耕，土地制度从原始公有制到奴隶制土地国有制，再到封建土地私有制，小农经济成为古代经济基本形态，精耕细作的农业生产模式逐渐形成。 (2)主要政策：①西周实行工商食官政策，城市营建形成制度；②春秋战国时期，重农抑商政策兴起 文化 礼乐文化、青铜文化发展，传统文化的精神基本奠定，影响深远。 (1)商、西周时期：甲骨文证实了商朝部分历史，青铜铭文反映贵族的活动。商代尊神事鬼，周人敬天保民，尊祖敬宗，崇德尚贤。 (2)春秋战国时期：①私学兴起，学术下移，百家争鸣，思想解放，中华传统文化内涵形成；②《诗经》体现了人文精神和现实主义传统，屈原《楚辞》体现了浪漫主义色彩和爱国主义精神 民族 春秋战国时期，华夏认同观念产生，华夏族形成 专题要点 1.中华文明起源的多元性特点：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存来认识中华文明的多元起源特征，知道文化遗存区系划分及特点。 2．中国早期国家特征：主要是商周时期，商朝内外服制及神权问题、西周宗法分封制及礼乐制度；要注意考古材料与传世文献的不同作用，两者结合是了解上古历史的基本途径。 3．战国时期变法运动的必然性：注意春秋战国时期变法运动、经济发展与治国方式之间的关系。 4．百家争鸣局面及其历史意义：注重提炼各学派思想要旨及其针对现实问题提出的解决方案 命题分析 情境设计 利用考古材料或者文献史料，创设学术情境、学习情境，侧重考查信息获取和解读能力，要求在理解材料信息的基础上对材料进行处理，形成新的合理见解和客观评价 核心考点 中华文明的起源；早期国家政治制度及特点；先秦生产力发展与经济生活；变法运动；百家争鸣 价值导向 中华文明源远流长，增强文化自信；文明演进与社会转型；文化认同与民族交融；国家统一 备考方向 该专题是高考重点，备考要侧重中华文明起源、早期国家与春秋战国时期的社会转型。注意从家国情怀、历史理解角度把握中华文明起源多元一体的特点；从时空观念、历史解释角度注意早期国家治理形式演变及对中华文明发展的影响；从唯物史观角度关注先秦社会转型与变法运动、思想解放的内在联系 考向一　多元一体与家国同构——中华文明的起源与早期国家文明 价值引领1　文化自信——依托考古史料认识中国古代文明格局 (2022·北京卷，1)近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现(　　) A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 解读 知识 为基 中华文明起源具有多元一体的特点，多元指各地文明的特色鲜明，一体指趋向融合为一体的进程 能力 为重 战国国字山墓葬具有越文化特征，又有楚文化、江淮文化、中原文化的因素，由此可以印证中华文明多元一体的特点，考查获取和解读信息的能力 素养 导向 从家国情怀角度考查中华文明起源，树立文化自信；从史料实证角度为中华文明起源特点提供证据；从历史解释角度分析中华文明特点 答案　B 价值引领2　唯物主义——从青铜铸造看商周时代特征 (2020·江苏卷，1)近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出(　　) A．青铜农具最早出现于江西新干 B．成套青铜农具有利于精耕细作 C．青铜农具基本不用于农业生产 D．全国经济重心已经转移到南方 解读 知识 为基 商周是青铜时代，创造出灿烂的青铜文明。青铜器是国之重器，一般是礼器和乐器 能力 为重 提取材料信息，江西新干出土商代青铜农具，但实用性并不强。该题通过设置考古材料创设学习情景，考查获取和解读信息及分析问题的能力 素养 导向 从时空观念角度看商周时期青铜铸造业的发展；从家国情怀角度看中华文化的灿烂；从唯物史观角度看商周政治与经济之间的联系 答案　C 价值引领3　唯物史观——私有财产的出现 (2023·山东高考)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是(　　) A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 解读 知识为基 古代中国私有财产的出现 能力为重 私有财产是指私人对其合法的收入、房屋、生活用品、生产工具、原材料等不动产和动产享有所有权。因此个人墓葬的随葬品应属于墓主人个人所有，是私有财产已出现的证据。考查分析问题的能力 素养导向 从历史解释角度认识私有制的出现；从唯物史观角度认识私有制的出现与生产力的关系及其内涵 答案　C 1．史学理论——文明起源和早期国家的学术研究方法 文明起源与早期国家是近年学术界比较关注的问题，其史学研究方法成为高考关注的高频考点。 (1)考古学用第一手史料揭示了我国上古历史发展脉络。 ①旧石器时代的考古成就揭示了中国境内远古人类的起源，反映出旧石器时代晚期中国境内已经形成若干文化区。 ②新石器时代的考古成就反映出新石器时代晚期逐渐形成了以中原为核心，以黄河流域、长江流域为主干，周围环绕多个文化圈的“重瓣花朵”式结构，创造了多元一体、中原核心的文化模式。 (2)用“二重证据法”研究早期国家特征 ①考古材料和传世文献相结合，是了解上古历史的基本途径。在研究中国早期国家特征时，要求使用甲骨文、青铜铭文及其他文献记载等不同材料，知道考古材料与传世文献在历史研究中的不同作用。 ②反映上古历史的传世文献，大都出于后人追述和概括，史料价值打了折扣；考古材料通常是零碎和散乱的，只有结合传世文献，才能对其进行更加深入和全面的解读。 2．文明传承——商周文明对后世儒家思想的影响 3．历史理解——分封制在古代中国社会治理中的作用 开疆拓土 ①分封制孕育了统一的因素，通过层层分封加强了地方管理，有利于开疆拓土。 ②分封制的实质是地方分权，为分裂割据埋下了隐患 民族交融 被分封子弟及其率领的族人等与封地内的土著族群相互通婚，构成一个多元的社会，促进了民族交融 文化认同 ①周朝的思想文化在分封制的影响下被传播到各地，偏远诸侯国逐步接受中原文化。 ②一些大的诸侯国不断向周围的少数民族用兵，兼并其土地，进行文化渗透 1．视角：万邦时代与文明演进 下表是古代文献对“万邦”时代的相关记载。这可以用来说明，“万邦”时代(　　) 记载 出处 (大禹)沐甚雨，栉疾风，置万国 《庄子·天下篇》 禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国 《左传》 斶闻古大禹之时，诸侯万国……及汤之时，诸侯三千 《战国策·齐策四》 黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国 《史记·封禅书》 A.奠定了多元一体的文明格局 B．具备了早期国家的初始形态 C．形成了等级森严的社会秩序 D．出现了家国同构的治理模式 答案　B 解析　据材料“置万国”“执玉帛者万国”“诸侯万国”“黄帝时万诸侯”并结合所学可知，“万邦”时代阶级阶层分化比较明显，具备了早期国家的初始形态，故选B项；材料没有涉及“多元一体”的相关信息，无法得出奠定了多元一体的文明格局，排除A项；等级森严的社会秩序形成于西周时期，排除C项；家国同构是将国与家密切结合在一起，是宗法社会的主要特征，材料未涉及“家国同构”，排除D项。 2．视角：青铜文化与思想解放 商代青铜器的纹样流行饕餮纹和夔纹，比较繁缛、神秘；西周晚期的青铜器纹样流行窃曲纹和重环纹，这些纹样截取龙、蛇等动物的鳞甲，使原来完整的动物被分解和图案化，比较简约、单一，显得整齐、有秩序。这种变化反映了(　　) A．神权统治色彩浓厚 B．礼乐制度走向瓦解 C．审美观念的世俗化 D．人文精神思想发展 答案　D 解析　据材料可知青铜器的纹样由商代比较繁缛、神秘的饕餮纹和夔纹向西周晚期比较简约、单一，显得整齐、有秩序的窃曲纹和重环纹转变，这是由于西周晚期人们思想不断解放，更加注重整齐有序，人文意识不断发展，神秘色彩不断简化，故选D项；青铜器纹样由比较繁缛、神秘转向简约、单一，由上古神兽转向动物鳞甲，神权色彩淡化，排除A项；商代和西周晚期都重视青铜器，都深受礼乐制度影响，排除B项；审美观念的世俗化是人文精神思想发展的表现之一，排除C项。 3．视角：世卿世禄与崇德尚贤 西周时期，绝大多数世官只能传承三代，且世袭权利仅作为贵族子弟可以进入政府的资格；嫡长子仅具有继承祖、父辈职务的优先权，要想获得天子的册命则更看中个人的能力。这种做法(　　) A．有利于血缘政治的优化 B．有助于官僚政治的形成 C．推动了统治基础的扩大 D．导致了宗法观念的弱化 答案　A 解析　据材料“嫡长子仅具有继承祖、父辈职务的优先权，要想获得天子的册命则更看中个人的能力”可知，西周时期世官按照血缘传承的同时也注重能力，故选A项；官僚政治与血缘无关，是在秦朝形成的，排除B项；据材料“世袭权利仅作为贵族子弟可以进入政府的资格”可知，进入政府要有世袭权利，不利于统治基础的扩大，排除C项；据材料“嫡长子具有继承祖、父辈职务的优先权”可知，宗法观念并没有弱化，排除D项。 4．基于史料实证和唯物史观考查远古禅让传统和传说 阅读材料，回答问题。 材料一　古本《竹书纪年》成书于公元前300年左右，发现于西晋太康二年(公元281年)。其中明确记述了“昔尧德衰……[舜]复偃塞丹朱(尧之子)，使不与父相见也”，对尧舜禅让仁德、取民心赢天下只字未提，只谈到舜使用暴力篡夺君位。 1993年出土于湖北荆州的《郭店楚简》，成书年代为战国中期。其中称道尧舜禅让，“唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利[己]也。禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也”。 材料二　尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。——《史记·五帝本纪》 说明材料一、二所使用的文献史料的类型，并比较史料内容的异同。 答案　分类1：出土文献：《郭店楚简》； 传世文献：《竹书纪年》《史记》。(如回答《竹书纪年》为出土文献亦可) 分类2：简牍史料：《郭店楚简》； 史书：《竹书纪年》《史记》。(如回答《竹书纪年》为简牍史料亦可) 同：以上史料都记载了舜继承了尧的首领地位。 异：《郭店楚简》《史记》认为尧舜权力更替体现了以天下利益为重、选贤举能的禅让制。《竹书纪年》认为尧舜之间不存在禅让，而是权力争夺。 5．基于历史理解和家国情怀考查西周明德慎行思想 阅读材料，完成下列要求。 材料　殷朝素以天命自居，但最终被周所代，究其原因，在于“德”之有无。西周政权把天与德、德与刑紧密联系在一起，以“以德配天”“敬天保民”思想为指导，形成了“明德慎罚”“刑兹无赦”以及“刑法世轻世重”的法律思想。……周公认为，“慎罚”作为“德”的前提内容，执政者实施刑罚手段统治国家必须相当慎重，即“慎罚”，这样，西周创造了“以德配天”的人本思想，并把“德”这一抽象的伦理道德范畴引入具体统治实践，在周人看来，要想“享天之命”，不被“天命”鄙弃，必须以德治民，慎用刑罚，以民意关怀为旨归。——摘编自赵素依《论西周明德慎行的提出对中国后世治国思想的影响》 根据材料并结合所学知识，概括西周统治者的治国理念，并分析这一理念形成的主要原因。 答案　理念：敬天保民；实施德治；明德慎罚；家国一体；礼乐治天下。(任答三点即可) 主要原因：民本思想的影响；商亡周兴更迭的教训；周公等统治者的提倡。 考向二　社会转型——春秋战国时期的社会大变革 价值引领1　民族交融——从晋国争霸举措看春秋战国时期社会变化 (2023·江苏高考，1)春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时(　　) A．北方诸戎已融入华夏族 B．政治权力下移至卿大夫 C．楚国吴起变法成效显著 D．宗法政治体制遭到破坏 知识为基 宗法分封制；春秋战国时代特征；华夏认同 能力为重 材料反映晋国为了争霸，兼并同姓方国，却与北方诸戎和好，手段灵活多样，不囿于传统宗法体制。该题考查获取、解读信息及分析问题的能力 素养导向 从时空观念角度看春秋战国时期政治体制变化；从史料实证角度看春秋争霸与政治体制破坏的关系 答案　D 价值引领2　文化自信——从田齐法家思想特点角度看“百家争鸣”中的思想融合 (2022·山东卷，1)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是(　　) A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 解读 知识为基 春秋战国时期的百家争鸣；法家的思想主张 能力为重 据材料关键信息“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼义教训则不祥”，可以看出田齐法家的思想倾向，结合所学法家派别特点，可以得出其“尚法存礼”。考查信息获取和解读、调动和运用知识以及分析问题的能力 素养导向 从史料实证角度看田齐法家“尚法存礼”的特点；从历史理解角度看法家派别思想主张 答案　A 价值引领3　与时俱进——从社会转型角度看先秦社会变动 (2022·江苏卷，1)据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明(　　) A．官僚政治的腐朽 B．贵族与农民阶级矛盾尖锐 C．土地制度的变动 D．诸侯权威遭到卿大夫挑战 解读 知识为基 分封制；井田制；土地私有制发展 能力为重 该题设置学术情境，根据学者观点可以看出西周井田制的瓦解，春秋时期出现了铁农具，使生产力大大提高，所以陈国境内出现土地私有情况。考查信息提取和分析问题的能力 素养导向 从史料实证角度考查西周井田制；从唯物史观角度看分封制与社会生产力发展之间的关系 答案　C 价值引领4　文化自信——从考古材料内容看先秦思想观念变化 (2021·江苏卷，1)有学者认为，《睡虎地秦简·为吏之道》是供学习为吏者使用的识字课本。其末尾附录的两条魏律(颁布于公元前252年)规定：商贾和经营客店者“勿令为户”，不分给他们田地、房屋；派其从军，杀牛犒赏全军时，不给他们肉吃。由此可见(　　) A．魏律成为秦吏准绳 B．强制耕战成效显著 C．秦国实行以吏为师 D．抑商思想影响渐广 解读 知识为基 秦国法律思想；先秦思想观念变化 能力为重 以对《睡虎地秦简·为吏之道》内容的考查，创设学术情境，引导分析先秦时期秦国对商人和商业的观念变化。考查提取和理解分析信息能力 素养导向 从时空观念角度看从西周到春秋法律思想变化；从唯物史观角度看思想观念与社会发展之间的关系 答案　D 1．唯物史观——多角度理解春秋战国时期的社会转型 经济 铁犁牛耕的使用，生产力的飞跃，社会经济发展；井田制的瓦解，土地私有制逐步确立，以小农经济为主体的封建经济形成 政治 分封制逐渐崩溃，开始出现郡县，形成中央集权的雏形；国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治向封建官僚政治演变 文化 从学在官府转变为学在民间。私学兴起，学术下移，形成了百家争鸣的局面，奠定了中国思想文化的基础 民族 “华夷”观念削弱，华夏族与周边的少数民族在征伐和生产活动中逐渐交融，产生华夏认同观念 2.历史理解——诸子百家的时代性和阶级性 (1)孔子提出“克己复礼”，主张社会有序，反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族希望通过“仁爱”“德治”等手段，维护旧的社会秩序的愿望。 (2)孟子主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想；荀子主张统治者施行“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了战国时期新兴地主阶级希望统治者争取民心和维护统治的愿望。 (3)法家思想反映了战国时期新兴地主阶级要求建立地主阶级专政的愿望。 (4)道家思想反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族面对社会动荡无能为力的消极情绪。 (5)墨家思想反映了小生产者要求社会安定、建立公平社会的愿望。 (6)阴阳家的“相生相胜”理论反映了对自然界朴素的科学认识。 3．历史解释——先秦儒学的六大思想内涵 1．视角：经济发展与国家统一 下图所示为春秋战国时期的运河示意图，其中吴国修建的邗沟和魏国修建的鸿沟尤为著名。这反映出当时(　　) A．争霸方式趋于多元　 B．国家统一动力增强 C．中原经济优势凸显 D．社会转型加速发展 答案　B 解析　根据材料并结合所学知识可知，邗沟、鸿沟等运河的修建加强了区域经济的联系，反映出国家统一的动力增强，故选B项；修建运河不属于争霸方式，故排除A项；邗沟所在的区域不属于中原，故排除C项；材料信息不能直接反映社会转型加速发展，故排除D项。 2．视角：百家争鸣与治国理政 (2023·无锡高三模拟)战国时期的纵横家在游说君主时，往往强调“祖仁者王，立义者伯，用兵穷者亡”的观点，即是将仁、义视为“王、伯(霸)之道”的根本。这说明(　　) A．诸子百家存在相互借鉴 B．儒家治国理念成为共识 C．社会重视个人道德修养 D．思想领域呈现百家争鸣 答案　A 解析　根据材料可知，纵横家实际上也是将仁义当作成就伯王的工具，说明诸子百家思想存在相互借鉴，A项正确；“共识”说法错误，各家各派也有自己的思想主张，排除B项；材料没有体现社会重视个人道德修养，排除C项；材料强调的是纵横家的思想主张，没有体现文化上出现百家争鸣的局面，排除D项。 3．视角：人才竞争与社会转型 (2023·常州教育学会高三监测)《史记》说商鞅原是卫国的贵族，后来作魏国大臣公叔痤的门客，公叔痤病重时对魏王推荐商鞅：“年虽少，有奇才，愿王举国而听之！”魏王不以为然，公叔痤继续进言，“王即不听用鞅，必杀之”，不要让他投奔别国。这说明战国时期(　　) A．诸侯争霸急需人才　 B．兼并战争日益剧烈 C．儒法并用成为潮流 D．地主阶级登上舞台 答案　B 解析　结合所学可知，商鞅在秦国实施变法，助秦国强大并统一六国，据材料“不要让他投奔别国”可知战国时期国与国之间的竞争和矛盾日益剧烈，故选B项；诸侯争霸属于春秋时期的战争特征，排除A项；儒家思想在战国时期不被各诸侯国国君重视，并未成为主流思想，排除C项；据材料“愿王举国而听之”可知战国时期重视人才，士阶层崛起，地主阶级登上舞台与材料主旨不符，排除D项。 4．基于史料实证与历史理解考查战国变法与用人制度 (2023·南京高三期中)阅读材料，回答问题。 人才是立国之基、强国之本 材料　虽有农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之。——[战国]墨子 “故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。——[战国]韩非 指出材料用人观反映的社会关系变化，并说明秦国变法相关举措与这一变化的联系。 答案　变化：社会下层人士的政治地位向上流动(或战国时期新兴地主阶级力量不断壮大)。 联系：社会关系的变化推动了秦国商鞅变法的开展。战国时期新兴地主阶级力量不断壮大，他们要求取得政治统治地位，秦国的商鞅变法顺应了这一时代要求，采取“废井田，开阡陌”“奖励耕织”“奖励军功”等举措，打破了世卿世禄制度(或打击了旧贵族势力)，促进了社会阶层的流动，推动了社会转型。 5．基于唯物史观与历史解释考查百家争鸣与民生问题 (2020·7月浙江选考，28，节选)古语有之：“顺乎天，应乎人！”其实问题的指向端在于“民生”二字。阅读材料，回答问题。 材料一　何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？发以为刑政。观其中国家百姓人民之利。”——引自《墨子》 “三表法”是墨子经验主义的认识论。仔细阅读材料，分析指出墨子上述认识的立足点。结合所学，扼要说明孔子及其后的屈原与墨子价值立场相近的理论主张与思考。 答案　立足点：人民立场(或“小生产者”或“百姓”)。 主张与思考：仁学德治思想；关心爱护百姓；美政。 专题强化练 一、选择题(每题3分，共45分) 1．(2023·常州教育学会高三监测)据记载，商的祖先名契，其母一次与同伴在水边洗浴，偶然见到一只燕子蛋，便取来吃掉，由此怀孕生契；周的祖先名弃，其母在野外偶然踩踏他人的足迹，因而怀孕生弃。但两人之父均不详，不见史册。这种传说反映了(　　) A．部落经过母系氏族阶段 B．封建帝王自我神话王权 C．宗法制以母系血缘定亲疏 D．图腾崇拜始于商周时期 答案　A 解析　结合所学可知，商周是我国历史上的早期国家，由部落联盟发展而来，据材料“商的祖先名契，其母……周的祖先名弃，其母……但两人之父均不详”可知，此传说意在强调母系氏族是部落时期的社会组织，故选A项；结合所学可知，商周时期属于奴隶制社会时期，还未进入封建社会，排除B项；宗法制以嫡长子继承制为核心，是以父系血缘定亲疏，排除C项；图腾崇拜产生于氏族社会时期，排除D项。 2．(2023·南通高三二模)仰韶文化晚期的青海柳湾遗址墓葬中，82座男性墓中随葬石斧、石锛、石凿、石刀等生产工具的有48座，随葬石球、石镞的有2座；71座女性墓中随葬石斧、石锛、石刀者仅8座，随葬骨锥的有38座。这种现象反映了当时(　　) A．原始农业逐步发展 B．贫富分化日益加剧 C．社会组织形式转变 D．早期国家逐步形成 答案　C 解析　题干材料的主旨并非是原始农业逐步发展，排除A；材料内容体现的不是随葬品多少的问题，因此并非反映出贫富分化日益加剧，排除B；依据材料可知，男性墓中出土的主要是生产工具，女性墓中出土的多为生活工具，这说明当时已经完成了由母系氏族社会向父系氏族社会的过渡，C项正确；材料中没有国家机器产生的信息，排除D。 3．(2023·盐城高三调研)在历史文献记载的黄帝“有熊国”故地郑州地区，发现了一些龙山文化城址，有大型宫殿、护城河等遗迹。可见(　　) A．历史真实都有待考古发现的证实 B．文献记载为考古发掘提供了方向 C．中国古代城市规划理念基本成熟 D．中华文明起源呈现多元一体格局 答案　B 解析　材料是一个典型的根据文献记载来进行考古发掘的例子，有价值的文献记载能够为考古提供方向，故选B项；历史文献的记载不一定均是真实的存在，排除A项；凭材料中的遗址无法判断其城市的规模规划，也无法判断其城市规划的理念，排除C项；题目中仅通过文献记载发掘出遗址这一事实，并没有其他地区更多考古发掘来证明，不属于多元一体的概念，排除D项。 4．(2023·苏锡常镇高三二模)在红山文化遗址中，发现了数量众多的祭祀遗存，包括祭坛、女神庙和积石冢群等，出土了各种人物塑像、事神玉器以及造型奇特的彩陶遗物。这表明红山先民(　　) A．原始生活受神权影响 B．完善了宗教治理体系 C．把神权与王权相结合 D．阶级分化的程度加深 答案　A 解析　根据材料可知，祭坛、女神庙等遗址的发现说明红山文化中神权色彩突出，红山先民原始生活受神权影响，故选A项；红山文化是我国早期文明产生的时期，此时尚处于神权崇拜的时期，尚未形成宗教且完善的说法错误，排除B项；神权与王权结合是夏商周时期的政治特点，排除C项；通过墓葬规格及随葬品的多少可以判断红山文化时期的阶级分化情况，材料未涉及，排除D项。 5．(2023·淮安二模)鲁国是周公长子伯禽的封国，原是商代重要属国奄国所在。周公允许鲁国采用商的一些措施和政策，以便更好地保证政治权力的通达。鲁侯伯禽受封时不仅带去了周人氏族，还随迁了六个殷人氏族。周人允许殷人以宗法大家族的形式对本族人进行管理。这反映出西周分封(　　) A．导致王权衰微 B．淡化了宗法血缘 C．利于族群融合 D．挑战了贵族政治 答案　C 解析　根据材料可得出，分封制的实行扩大了西周的影响，有利于不同族群的交流与融合，C项正确；材料中的内容与王权衰落无关，排除A项；不同族群的交流，也会增强宗法血缘，排除B项；材料与贵族政治无关，排除D项。 6．(2023·南京高三二模)商人认为，政权的获得乃是受命于“天”，祖先神灵和“天”会一直庇佑其统治。周初则赋予“天命”以道德内涵，强调“以德配天”，上天是否庇佑依据的是“有德”而非血缘。这一变化表明，周人意在(　　) A．实现神权与王权结合 B．强化政治的集权色彩 C．适应地方制度的调整 D．彰显西周政权正当性 答案　D 解析　根据材料可知，商代统治者认为政权的获得是受命于天，体现了神秘色彩；而西周统治者认为天是有是非观念和道德准则的，认为只有遵循道德标准的人，才能获得上天的庇佑，彰显西周政权正当性，D项正确；材料体现周人强调“以德配天”，彰显西周政权正当性，A项不符合材料主旨，排除；商周时期实行分权政治，还未出现政治上的集权色彩，排除B项；材料未涉及地方制度调整，排除C项。 7．(2023·南通高三调研)在鲁国，被封赐给鲁公的“殷民六族”与周族共同居住在鲁城之内，都成了鲁国的新住民。此外，鲁国还拥有一些土著族邦，如邾、牟、葛等国，它们作为“附庸”依附于鲁国，与周室的关系便不那么直接。这表明西周(　　) A．列国纷争局面出现 B．封国带有地缘组织性质 C．宗法制度失去作用 D．王室权威遭到诸侯挑战 答案　B 解析　根据材料信息可知，被分封的诸侯国在发展过程中形成了自己的区域统治，形成了自己封国的民众，与周天子的联系逐步削弱，说明封国有一定的自身地缘政治的性质，B项正确；材料只涉及一个诸侯国，没有与其他诸侯国纷争的信息，排除A项；材料反映的是分封制，而不是宗法制，排除C项；材料反映的是诸侯国的状况，体现不出挑战王室，排除D项。 8．(2023·连云港高三调研)周平王分政给虢公，卿士郑庄公询问此事，平王否认，故周郑交质。平王死后，周王室准备让虢公掌政。四月，郑国大夫祭足率军队收割了温邑的麦子。秋季，又收割了成周的稻谷。从此，周、郑交恶。这一局面的形成说明(　　) A．传统政治秩序彻底被破坏 B．郑庄公具备争霸条件 C．周天子权威遭到进一步削弱 D．礼乐制度丧失约束力 答案　C 解析　根据材料可知，身为天子的周平王和身为诸侯国国君的郑庄公互相交换人质，说明周平王地位降低，周、郑由“交质”到“交恶”这一局面的形成说明王室衰微，诸侯强大，故选C项；据材料可知春秋时期，传统的贵族政治开始瓦解而非彻底破坏，排除A项；据材料得不出郑庄公具备争霸条件，排除B项；据材料可知，题干信息反映的是分封制，礼乐制度丧失约束力与题干主旨不符，排除D项。 9．(2023·无锡高三一模)西周至春秋时期，不少诸侯国未能严格执行嫡长子继承制，如齐国“传弟或其他”与“传子者”不相伯仲；楚国虽然传子，但多“行少子继承制”；秦国则信奉丛林法则，“择勇猛者立之”。这反映了(　　) A．分封制有名无实 B．宗法制遭到破坏 C．世袭制不能延续 D．禅让制影响久远 答案　B 解析　根据材料可知，春秋时期，诸侯国并未严格执行嫡长子继承制，说明随着生产力的发展，宗法制遭到破坏，故选B项；材料强调宗法制，与分封制无关，排除A项；虽然不少诸侯国未能严格执行嫡长子继承制，但仍然是世袭制，排除C项；夏朝时世袭制已经取代禅让制，排除D项。 10．(2023·南通高三一模)考古工作者在江苏无锡发掘出七座战国早期的越国贵族墓，出土了青瓷礼器、玉器等2 000余件随葬器物。其中出土成组成套的越国青瓷乐器，既有越式的缶、鼓座等，亦有成套的仿中原青铜乐器的编钟和编磬。这说明(　　) A．诸侯权威遭到贵族严重挑战 B．越国未能掌握青铜铸造技术 C．青瓷礼器成为越国墓葬的必备品 D．华夏文化对越国的影响较为明显 答案　D 解析　根据材料可知，越国当时积极借鉴了中原地区的礼乐制度和青铜铸造工艺，说明华夏文化对越国的影响较为明显，故选D项；材料并未说明贵族墓出土的礼器超越了礼乐制度的规定，无法体现贵族对诸侯权威的挑战，排除A项；材料“亦有成套的仿中原青铜乐器的编钟和编磬”说明青铜礼器一部分来自越国的仿制，说明当时越国已经掌握了青铜铸造技术，排除B项；材料中的青瓷礼器只是在七座贵族墓中出土的，不能代表所有越国墓葬都存在，排除C项。 11．战国时期，燕国刀币的出土范围涉及燕国本国及赵国、中山国、齐国、朝鲜等地，出土量巨大，而且往往与尖足布、方足布、赵刀、齐刀、环钱等同时出土。这表明当时(　　) A．各国货币制度异常混乱 B．北方诸侯争霸比较激烈 C．燕国商品经济相对发达 D．区域经济交流较为密切 答案　D 解析　根据材料信息可知，战国时期，燕国的刀币流通范围广，而且不同地区刀币的出土数量巨大，同时出土的还有其他国家的货币，这说明当时区域间的经济贸易往来比较密切，故选D项；战国时期各个国家都有相应的货币，货币制度并没有异常混乱，排除A项；战国时期是兼并战争，排除B项；材料没有燕国商业与其他地区商业发展的对比，得不出燕国商品经济相对发达，排除C项。 12．(2023·南通高三四模)商鞅认为“欲农富其国者，境内之食必贵”。因此，他第二次变法时只向农夫普遍授田，对于从事商贾技艺者不授田，这些人需要靠购买粮食解决吃饭问题。商鞅推行的授田法(　　) A．旨在维护宗法分封制度 B．保护了小农经济的发展 C．导致商人操纵粮食价格 D．突破“工商食官”局面 答案　B 解析　根据材料可知，商鞅认为国家要靠农业富国，食物必须贵，有助于调动农民生产的积极性，且其向农夫授田有利于保证农民的生产资料，这两项措施都可以促进当时小农经济的发展，故选B项；商鞅变法维护的是封建地主阶级的利益，而非宗法分封制度，排除A项；商鞅对商贾不授田，只会促使他们去市场上买粮或者买地，而不会导致他们囤积居奇操纵粮价，排除C项；“工商食官”这一局面在春秋时期已被初步打破，排除D项。 13．(2023·连云港高三二模)《左传》载，晋文公教其民，二年，欲用之。大臣子犯以民未知义，(因)未安其居民未知礼，未生其共(通“恭”)等理由谏阻。于是晋国采取了入务利民作执秩以正其官等措施，数年后一战而霸。据此可知晋文公能够称霸是因为他(　　) A．宣扬礼治，完善制度　 B．崇尚儒学，伸张信义 C．以民为本，专务生产　 D．善于纳谏，注重德教 答案　D 解析　根据材料可知，晋文公听从子犯的谏议，施行教化，让百姓知义、知礼，最后成为春秋霸主之一，D项正确；礼治只是材料部分内容，且材料无法体现完善制度和崇尚儒学，排除A、B项；材料没有涉及以民为本的信息，而是强调晋文公能够善于纳谏，注重德教，排除C项。 14．(2023·连云港考前调研)周王的乐舞谓之八佾，共八列八行，孔子听说(鲁国)“季孙氏八佾舞于庭”，他表示“是可忍，孰不可忍也！”为此，孔子主张(　　) A．尚法辅德 B．尊法敬天 C．崇德重礼 D．外儒内法 答案　C 解析　结合材料可知，按照周礼，周王可以观赏八列八行的乐舞，鲁国大夫季孙氏观赏了周王才能观赏的乐舞，孔子得知非常生气，可知孔子主张恢复周礼，故选C项；尚法、尊法是法家的思想，排除A、B项；外儒内法是汉代以后的封建政权在思想方面的内在指导思想，排除D项。 15．(2023·苏州高三三模)《礼记·乐记》记载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。”这反映出中国古代重视(　　) A．丰富百姓娱乐生活 B．传承发展中华传统文化 C．提高民众文化水平 D．发挥艺术社会治理功能 答案　D 解析　根据材料《礼记·乐记》的记载可知，中国古代认为艺术具有重要的社会治理功能，故选D项；材料主要侧重表述礼乐对于人们行为规范的约束，而不是丰富百姓娱乐生活，排除A项；材料反映的是音乐艺术的社会治理功能，并且音乐只是传统文化的一个部分，不足以得出重视传承中华传统文化，排除B项；教育可以提高民众的文化水平，而音乐更多的是起到伦理教化的作用，排除C项。 二、非选择题(共28分) 16．(2023·泰州高三调研)(12分)阅读材料，回答下列问题。 材料　中国古代科技体系奠基于春秋战国时期，形成于儒学开始作为中国传统文化主干的汉代。儒家经典中包含了丰富的自然知识、科技知识，甚至包含像《尚书·禹贡》《礼记·月令》《周礼·考工记》这样的科技著作。明清之际、不少儒家学者以及科学家以积极的态度，学习和研究西方科技。徐光启把西方科技纳入理学的“格物致知”的框架；方以智主张学习西方科技，形成“西学中源”思想；以著录儒家经典以及儒家学者著作为主的《四库全书》也收入了西方科学著作。然而，儒家学者对于西方科技的学习和研究，其目的在于把西方科技纳入儒学的统摄之下，把科技理解为手段和工具，科技实际上仍没有获得真正的独立。 ——摘编自乐爱国《论儒学对古代科技作用的双重性》 (1)根据材料和所学知识，概括中国古代儒学与科技发展的关系。(6分) (2)根据材料和所学知识，简析中国古代儒学对科技的双重作用。(6分) 答案　(1)科技随儒学发展而发展；儒家思想中包含自然科学知识；科技丰富了儒学内涵；科技服务于儒家思想；科技与儒学高度互动，相互促进。 (2)儒学重视国计民生，培育出古代科技的务实性，发挥出科技的社会价值。使古代科技缺乏独立性，造成科技理论薄弱，阻碍了科技的进步。 17．(16分)阅读材料，回答下列问题。 材料　在商鞅看来，战争既是保卫自己的手段，更是在混乱年代争霸的工具；而兴农则是为了积蓄战略物资以支援战争。在这里，征战、兼并、称霸乃至统一天下是目的，而重本抑末、发展耕织不过是服务战争的工具和手段而已。商鞅变法渗透着鲜明的实用主义色彩。为了鼓励耕织，商鞅采取了一系列抑制工商业发展的措施。这种把人口束缚在土地上，把人的消费限制在基本消费上的做法，违背了经济发展的客观规律，从长期看，是不利于生产发展和改善居民生活水平的。更严重的是，为了在全社会构建以农战为核心的激励体系，商鞅主张严厉控制舆论，严厉打击传统道德。他把礼乐、孝悌、诚信、仁义、非兵、羞战等视作危害国家的“虱害”，因而必须予以铲除。他执行愚民政策，并且实行连坐制度，使居民相互监视，导致整个国家人文道德水准显著下降。商鞅到秦国后，通过秦孝公的宠臣景监引荐，数次与秦孝公谈话，在帝道、王道、霸道中，商鞅用霸道打动了秦孝公。秦孝公决定重用商鞅推行变法。由此，我们可以看到商鞅的博学与才华。 ——摘编自张俊伟《商鞅变法：不为人关注的另一面》 (1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅变法的主要内容。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，评价商鞅变法。(10分) 答案　(1)重农抑商，奖励耕战；愚民政策，思想文化专制；实行连坐制等。 (2)积极性：使国家公共权力直接控制到基层社会的每个人，完善了国家形态(加强了中央集权)；增强了秦国的实力；为秦的统一奠定基础。 局限性：把秦国打造成了军国主义国家；国家对国民缺乏人文主义关怀；为个人悲剧埋下了伏笔；降低了人文道德水准。(积极性必须答出三点，局限性必须答出两点) 学科网（北京）股份有限公司 $$