精品解析：陕西省西安市周至县第六中学2023-2024学年高一上学期1月期末语文试题

周至六中2023—2024学年度第一学期期末考试 高一语文试题 本试卷满分150分 考试时间150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说吗？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了吗？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 乡土作为人类诞生的摇篮，成了人类共同拥有的童年记忆。当人类成群结队地拥向文明发达的城市之后，人们的情感与乡土仍然有着不能阻断的精神联系，乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土壤。马克·吐温对家乡密西西比河的乡村生活的描摹，福克纳对美国南方风情画般的描绘，以及屠格涅夫、契诃夫、托尔斯泰对俄罗斯的广阔草原、森林和乡村生活的由衷赞美，都已证明乡土像母亲一样孕育了诸多作家和他们的作品。在中国，从乡土小说的奠基者——鲁迅、茅盾、沈从文、废名，到后来的汪曾祺、孙犁、莫言等，他们始终痴情地关注着那片充满苦难与温情的乡土。 一般意义上的“乡土文学”作家是以农村生活为描写对象，这是相对于其他生活领域，如城市、军营、知识界等而言的。他们努力追求自己笔下乡间的独特性，并一律带有较为浓重的“乡恋”色彩。与此不同，莫言笔下的高密东北乡，一个中国古老、充满苦难的乡村，它不是历史主义者眼中的某个特定阶段的乡村，而是一块永恒的土地，被时间滤去了历史附着在乡村生活表面的短暂性特征，其生活呈现为最基本的形态：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力书写高密东北乡人的贫苦，写出他们的艰难抗争，写出他们虽贫困却拥有的不屈的精神、美好的道德与淳朴善良的人性，表现了作家按照自己心目中的理想家园去整合现实、祈求故土复兴的美好愿望，成就了他的诺贝尔文学奖的高度。 （摘编自黄志刚《莫言小说乡土情结探源》） 1. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，常态的生活是终老是乡。 B. 终老是乡的乡民生活在礼俗社会，他们无须选择生活的环境，接触的是熟悉社会。 C. 规矩和法律不同，熟悉社会中从心所欲不逾矩的自由和法律所保障的自由也不同。 D. 乡土社会重视信用而不签契约的方式，在进入现代社会后依然受到人们的称赞。 2. 根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 乡土是人类诞生的摇篮，人类进入文明城市之后，就会阻断和乡土的精神联系。 B. 走向城市的人们割舍不下与故乡的联系，故出现了一大批优秀的乡土小说作家。 C. “乡土文学”作家一律追求自己笔下乡间的独特性，带有浓重的“乡恋”色彩。 D. 莫言立足于自己的生活体验，努力书写一个充满苦难的乡村、一块永恒的土地。 3. 下列说法中，不能作为证明乡土社会“熟悉性”的论据的一项是（ ） A. 村里人出门在外，假如水土不服，很想家，可以用家乡灶上的泥土煮一点汤吃。 B. 在乡土社会中，不但文字是多余，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 C. 在一个村子里可以有一打以上的“李大哥”，但是绝不会因为这原因认错人。 D. 村里有人在你门外敲门，你问：“谁呀？”门外的人会回答你一个大声的“我”。 4. 请简要梳理材料一的论述思路。 5. 上述两则材料的共同论题是什么？围绕这个论题，这两则材料分别阐述了什么内容？ 【答案】1. D 2. D 3. A 4. ①首先提出观点，即乡土社会是一个“熟悉”的社会。 ②接着指出“熟悉”的社会是礼俗社会，而“礼俗”是“习”出来的。 ③然后论述由“熟悉”产生的信任性和可靠性。 ④最后指出熟悉性是“土气”的一种特色。 5. ①共同论题：乡土中国/乡土文化/乡土社会/中国社会的乡土性。 ②材料一阐述乡土社会的基本特征：材料二阐述乡土社会对以莫言为代表的中国作家的影响。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“在进入现代社会后依然受到人们的称赞”错误。依据材料一第四段“这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”可知，并非“常常受到人们的称赞”。 故选D 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“就会阻断和乡土的精神联系”错误。根据材料“乡土作为人类诞生的摇篮，成了人类共同拥有的童年记忆。当人类成群结队地拥向文明发达的城市之后，人们的情感与乡土仍然有着不能阻断的精神联系，乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土壤”可知，人们的情感与乡土仍然有着不能阻断的精神联系，并不会阻断。 B.“故出现了一大批优秀的乡土小说作家”错误，强加因果。依据材料“当人类成群结队地拥向文明发达的城市之后，人们的情感与乡土仍然有着不能阻断的精神联系，乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土壤”可知，这是乡土作家热爱乡土文学的原因，而不是“出现了一大批优秀的乡土小说作家”的原因。 C. “……一律追求自己笔下乡间的独特性，带有浓重的‘乡恋’色彩”错误。根据材料“他们努力追求自己笔下乡间的独特性，并一律带有较为浓重的‘乡恋’色彩”可知，原文说的是“努力追求自己笔下乡间的独特性，并一律带有较为浓重的‘乡恋’色彩”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.水土不服时，可以用家乡灶上的泥土煮汤吃，讲的是乡土社会的“乡土性”，不能作为证明乡土社会“熟悉性”的论据。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 根据第一段关键句“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”可知，首先提出观点，即乡土社会是一个“熟悉”的社会。 根据第三段关键句“规矩不是法律，规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即是从心”可知，接着指出“熟悉”的社会是礼俗社会，而“礼俗”是“习”出来的。 根据第四段关键句“乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据，因为这是规矩。……乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，然后论述由“熟悉”产生的信任性和可靠性。 根据最后一段关键句“这自是‘土气’的一种特色”可知，最后指出熟悉性是“土气”的一种特色。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 从“这自是‘土气’的一种特色”可知，材料一侧重阐述了土气是乡土社会的基本特征。 从“乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土壤”“一般意义上的‘乡土文学’作家是以农村生活为描写对象……”可知，材料二侧重阐述了乡土社会对以莫言为代表的中国作家的影响。 可见，这两则材料的共同主题：乡土中国/乡土文化/乡土社会/中国社会的乡土性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 秋天的音乐 冯骥才 火车一出山海关，我便戴上耳机听起这《秋天的音乐》。开端的旋律有些耳熟，没等我怀疑它是不是真的在描述秋天，就下巴发懒地一蹭粗软的毛衣领口，两只手搓一搓，让干燥的凉手背和湿润的温热手心舒服地摩擦，整个身心进入秋天才有的一种异样甜醉的感受里。 我把脸颊贴在窗玻璃上，挺凉，带着享受的渴望往车窗外望去，秋天的大自然展开一片辉煌灿烂的景象。阳光像钢琴明亮的音色洒在这片收割过的田野上，整个大地像刚生了婴儿的母亲，躺在开阔的晴空下，幸福地舒展着丰满而柔韧的躯体！从麦茬里裸露出的浓厚的红褐色是大地母亲健壮的肤色；所有树林都在炎夏的竞争中把自己的精力膨胀到头，此刻自在自如地伸展它优美的枝条；所有金色的叶子都是它的果实，一任秋风翻动，夸耀着秋天的富有。真正的富有，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度……一只鸟儿随着一串轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空。任何情绪一入天空便化作一片博大的安寂。这愈看愈大的天空有如伟大哲人恢宏的头颅，白云是他的思想。有时风云交汇，会闪出一道智慧的灵光，响起一句警示世人的哲言。此时，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高远，平和，神秘无限。大大小小、松松散散的云彩是他思想的片段。这些精美的片段伴随着空灵的音乐，在我眼前流过。那乘着小提琴旋律的鸟儿一直钻向云天，愈高愈小，最后变成一个极小的黑点儿，忽然“噗”地扎入一个巨大、蓬松、发亮的云团…… 接下去的温情和弦，带来一片疏淡的田园风景。秋天消解了大地的绿，用它中性的调子，把一切色泽调匀。和谐又高贵，平稳又舒畅，只有收获的秋天才能这样静谧安详。几座闪闪发光的麦秸垛，一缕银蓝色半透明的炊烟，这儿一棵、那儿一棵怡然自得站在平原上的树，这儿一只、那儿一只慢吞吞吃草的杂色的牛。近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前，大地像唱片慢慢旋转，耳朵里不绝地响着这曲人间牧歌。 一株垂死的老树一点点走进这巨大唱片。它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤的曲调。心中的光线和风景的光线一同转暗，即使一湾河水强烈的反光，也清冷，也刺目，也凄凉。一切阴影都化为行将垂暮的秋天的愁绪；萧疏的万物失去往日共荣的激情，各自挽着生命的孤单；篱笆后一朵迟开的小葵花，像你告别时在人群中伸出的最后一次招手，被轰隆隆往前奔的列车甩到后边……春的萌动、颤栗、骚乱，夏的喧闹、蓬勃、繁华，全都销匿而去，无可挽回。不管它曾经怎样辉煌，怎样骄傲，怎样光芒四射，怎样自豪地挥霍自己的精力与才华，毕竟过往不复。人生是一次性的，生命以时间为载体，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧。一种浓重的忧伤混同音乐漫无边际地散开，渲染着满目风光。我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去！ 突然，一条大道纵向冲出去，黄昏中它闪闪发光，如同一支号角嘹亮吹响，声音唤来一大片拔地而起的森林，像一支金灿灿的铜管乐队，奏着庄严的乐曲走进视野。来不及分清这是音乐还是画面变换的缘故，我的心境陡然一变，刚才的忧愁一扫而光。当浓林深处一棵棵依然葱绿的幼树晃过，我忽然醒悟，秋天的凋谢全是假象！ 它不过是在寒潮来临之前把生命掩藏起来，把绿意埋在地下，在冬日的雪被下积蓄与浓缩，等待在下一个春天里，再一次加倍地挥洒与铺张！远远山坡上，坟茔，在夕照里像一堆火，神奇又神秘，它那里是不是埋葬着一具尸体或一个孤魂？既然每个生命都会在创造了另一个生命后离去，那么什么叫做死亡？难道，死亡不是一种生命的转换、旋律的变化、画面的更迭吗？世间还有什么比死亡更庄严、更神圣、更迷人！为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊…… 秋天的音乐己如圣殿的声音，这壮美崇高的轰响，把我全部身心都裹住、都净化了。我惊奇地感觉自己像玻璃一样透明。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “秋天的音乐”有两层含义：一是指作者戴上耳机所听到的音乐，二是指作者听音乐的过程中所看到的秋天景色。 B. “想叫这列车停住，倒回去”的意思是，眼前的景色不如先前的景色美丽，作者想让列车倒回去以欣赏原来的景色。 C. “这壮美崇高的轰响，把我全部身心都裹住、都净化了”一句，意在表明秋天的景色对“我”产生的巨大感染力。 D. 在郁达夫《故都的秋》中，秋天给人的感受是清、静、悲凉；在冯骥才的笔下，秋天给人的感受则有所不同。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以火车为观察点，随着火车的前行描写了多个具有不同特点的秋天景象，由于观察点的限制，所描写的景象都属于远景。 B. 文章写了“一株垂死的老树”，和下文描写的充满生机的“葱绿的幼树”构成了鲜明的对比，为作者发表人生感悟作了铺垫。 C. 文章以“戴上耳机听起这‘秋天的音乐’”开篇，逐层描写，以“秋天的音乐已如圣殿的声音”结尾，首尾呼应，层次清晰。 D. 文章综合运用了描写、抒情、议论等多种表达方式，对秋天的景色描写细腻，生动形象，而议论则提升了文章的思想深度。 8. 下面这段文字和文中画波浪线部分的文字运用了相同的修辞手法，请简要说明。 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。 （节选自朱自清《荷塘月色》） 9. 在文中，作者的心绪经历了“陶醉——忧伤——豁达”的变化过程，请结合全文内容分析这种变化过程。 【答案】6. B 7. A 8. ①比喻。冯文把“大地”比作“母亲”，把“大地的红褐色”比作“母亲健壮的肤色”；朱文把“出水很高的叶子”比作“舞女的裙”，把“白花”比作“明珠”“星星”“美人”。②通感。冯文用“钢琴明亮的音色”描写阳光，以听觉来写视觉；朱文用“渺茫的歌声”来描写“缕缕清香”，以听觉来写嗅觉。③拟人。冯文用“躺”“幸福”“自在自如”“夸耀”等词语描写秋天的景色，朱文用“袅娜”“羞涩”等词语描写白花，赋予自然景物以人的动作、神态，形象生动。 9. ①作者看到了秋天辉煌灿烂以及静谧安详的景象，联想到富有属于真正的创造者，只有收获过的人生才拥有生命的静谧、安详等人生感悟，于是陶醉在秋景之中。②作者看到了秋天清冷凄凉的景象，认识到生命的死亡结局，生命的一去不复返，于是心生忧伤。③最终作者看到秋天依然葱绿的幼树，认为死亡是生命庄严的再生与转换，于是转为豁达。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“作者想让列车倒回去以欣赏原来的景色”错，结合上文“不管它曾经怎样辉煌，怎样骄傲，怎样光芒四射，怎样自豪地挥霍自己的精力与才华，毕竟过往不复。人生是一次性的，生命以时间为载体，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧”可知，“列车”指时光列车，这句话的意思是，作者想让时光回转、生命永恒。选项曲解文意。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏艺术特色的能力。 A. “所描写的景象都属于远景”错，依据文本“近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前”，可知文中所描写的景象并非都是远景，选项以偏概全。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力，并考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 解答此类题，需要熟知常见的修辞手法，如比喻、拟人、通感、夸张、排比等，并了解各种修辞手法的表达效果。 从比喻角度，冯文中，“整个大地像刚生了婴儿的母亲”“从麦茬里裸露出的浓厚的红褐色是大地母亲健壮的肤色”，将“大地”比作“母亲”，把“大地的红褐色”比作“母亲健壮的肤色”；朱文中，“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人”，把“叶子”比作“舞女的裙”，把“白花”比作“明珠”“星星”“美人”；比喻的运用使表达更加生动形象，富有画面感。 从通感角度，冯文中，“阳光像钢琴明亮的音色洒在这片收割过的田野上”，阳光本诉诸人的视觉，“钢琴明亮的音色”诉诸听觉，以听听觉来写视觉，表现阳光带来的明亮之美；朱文中，“送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，清香诉诸人的嗅觉，歌声诉诸听觉，以听觉来写嗅觉，表现出清香的时有时无、持续不断的特点。 从拟人角度，冯文中，“躺在开阔的晴空下，幸福地舒展着丰满而柔韧的躯体”“此刻自在自如地伸展它优美的枝条”“夸耀着秋天的富有”，用“躺”“幸福”写大地安详的情态，用“自在自如”“夸耀”写树林的辉煌灿烂，将其拟人化，生动传神；朱文中，“有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的”，用“袅娜”“羞涩”写白花的姿态，赋予它人的情态，有画面感。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析作者思想感情的能力。 解答此类题，要紧扣题干要求，分析“陶醉——忧伤——豁达”的变化过程，锁定答题区间筛选整合信息，从多角度作答。 分析“陶醉”的心绪，文本第二段作者先描写秋天的自然景物，写大地的静谧安详，树林的辉煌灿烂，由树林“夸耀着秋天的富有”联想到“真正的富有，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度”，作者此时陶醉在秋景之中。 分析“忧伤”的心绪，文本第四段写一株垂死的老树，写萧疏的万物、迟开的小葵花，表现“心中的光线和风景的光线一同转暗”“也清冷，也刺目，也凄凉”，作者联想到人生是一次性的，人类以死亡为结局的必然悲剧，内心散开浓重的忧伤。 分析“豁达”的心绪，文本第五、六段，作者看到葱绿的幼树，意识到秋天的凋谢全是假象，联想到每个生命都会在创造了另一个生命后离去，死亡是生命庄严的再生与转换，内心转为豁达。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 游灵岩记 姚鼐 泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如叠石为城墉，高千余雉①，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后岩为龛，以居佛像，度其高当在岩之十九，峭不可上，横出斜援，乃登。登则周望万山，殊鹜而诡趋，帷张而军行。岩尻②有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁中者，又有取石为砌者，砌上有字，曰“政和”云。 余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济：琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而时为人说其法于灵岩故琨瑞之谷曰朗公谷而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮。其后颓废至尽，而灵岩自宋以来，观宇益兴。 灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃乃益奇也，余不及往，书以告子颍。子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿，姚鼐记。 注：①雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。②岩尻：山岩的末端。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 世言佛图澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而时为人说/其法于灵岩/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而灵岩有朗公石焉 B. 世言佛图澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而时为人说其法于灵岩/故琨瑞之谷曰朗公谷/而灵岩有朗公石焉 C. 世言/佛图澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而时为人说其法于灵岩/故琨瑞之谷曰朗公谷/而灵岩有朗公石焉 D. 世言/佛图澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而时为人说/其法于灵岩/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而灵岩有朗公石焉 11. 下列对文中加点词语和《登泰山记》中相关词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、支纪年法等。文中“乾隆四十年”中的“乾隆”即帝王年号纪年法。 B. 姚鼐，安徽桐城人，清代散文家，是散文流派“桐城派”的创始人，他的作品集为《惜抱轩诗文集》。 C. 山南水北谓之“阳”，山北水南谓之“阴”。《登泰山记》中“泰山之阳”就是指泰山的南面，“其阴”指的是泰山的北面。 D. “戊申晦”的“晦”指的是农历每月的最后一天。而古人称农历每月初一为“朔”，农历十五称为“望”，“既望”通常指农历每月十六。 12. 下列对游记有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文以灵岩寺为中心，先写寺庙位置及景色，再交代浏览经过及寺院与朗公谷的关系，最后寄信朱子颍，条理清晰，散而不乱。 B. 本文语言精练，如“翳高塞深”“灵岩寺在柏中”寥寥数笔便把柏树遍山、寺隐林中的景象表现了出来，语言简洁，富有层次。 C. 本文写景富于想象，如“登则周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行”将群山想象成奔驰的万马和移动的军队，赋予其动态美。 D. 本文是姚鼐自京师返乡途中尽兴游览灵岩之后所作，全文真实再现了亲临胜景之所见，意境幽清，言辞“雅洁”，内容上重学问和考据。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 【答案】10. C 11. B 12. D 13. ①我最初与朱子颍约好来游览灵岩，恰好朱子颍有公事，他就让泰安人聂剑光同我一起（游览）。 ②不懂得句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明智之处。 【解析】 【导语】本文是一篇描写灵岩风光的游记，通过对自然环境和人文景观的详细描绘，表现了灵岩的独特魅力。作者姚鼐以灵岩寺为中心，巧妙地结合自然景观、历史背景以及个人游历，以简练而富有意境的语言，呈现了一幅灵岩的动人画卷。文章层次清晰，通过对山川、岩石、寺庙和人文事物的描绘，寄托了作者的情感和对历史的追思，体现了姚鼐作为桐城派创始人的语言功力和考据精神。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：据传说，晋代名僧佛图澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，时常到灵岩寺讲说佛经，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而灵岩则有一块大石叫朗公石。 “世言”用于句首，表示下文是传说的内容，其后断开；“竺僧朗”为“佛图澄之弟子”的名字，不需要断开，排除AB。 “说”的宾语为“其法”，不能断开；“琨瑞之谷”即为“朗公谷”，“故琨瑞之谷曰朗公谷”不需要断开，排除D。 故选C 【11题详解】 本题考查学生对古代文学文化常识的掌握能力。 B.“是散文流派‘桐城派’的创始人”错误，桐城派的创始人为方苞，姚鼐为集大成者。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“尽兴游览”错，游览未必“尽兴”，“余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余”一憾好友不得同去，“然至琨瑞山，其岩谷幽邃乃益奇也，余不及往”二憾未能亲见琨瑞山的幽邃岩谷；“全文真实再现”不当，琨瑞山的幽美景致并非亲见，而是听闻。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“初”，起初，开始；“值”，恰好，正赶上；“乃”，就；“俾”，使，让；“偕”，一起，一同。 （2）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，应为“不知句读，不解惑”；“或”，有的；“小”“大”，小的方面和大的方面；“明”，明智之处。 参考译文： 游灵岩记 泰山以北大山石很多，而灵岩最有名。我于乾隆四十年正月初四，从泰安来灵岩游览。灵岩的形状像石砌的城墙，高千余丈，周围环抱着的群山像个玉环，南面为群山的缺口。缺口南面有重迭的山岭遮蔽着，条条的溪流环绕着。从山岩到溪流，凡有一点平地都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的岸谷。而灵岩寺就在这荫翳蔽空的柏林中，当时大地布满了积雪，初升的太阳，显得明朗清澈，深冬的阳光照在寺院的墙壁上，光影慢慢地移动。在灵岩寺后的山崖上开凿岩石做了个石龛，用来供奉佛像。估计它的高度，大约是灵岩高度的十分之九，陡峭壁立，不可直上，只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。登上灵岩山山顶眺望，只见四周的群山竞相奔驰，姿态非常奇异，又像军队移动，搭起了行军的帐篷。山崖脚下有泉，乾隆皇帝来巡游时，命名为“甘露泉”。寺里的和尚拿出碗勺，让我们尝尝甘露泉的水。扭头去看寺院左右的石碑，大多是宋代以后建立的，有的镶在墙上，有的用石块砌成，上面有字，刻着北宋末年徽宗政和的年号。 我最初与朱子颍约好来游览灵岩，恰好朱子颍有公事，他就让泰安人聂剑光同我一起（游览）。聂剑光指着灵岩山的北谷说，迎着（逆着）山谷流水东行，越过一道山岭，可达琨瑞山。灵岩诸山的溪水西流，汇集中川，流入济水；琨瑞山山水西北流，也流入济水，都属泰山北谷的溪流。据传说，晋代名僧佛图澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有时到灵岩寺讲说佛经，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而灵岩则有一块大石叫朗公石。当前秦苻坚时期，竺僧朗在琨瑞山大建殿阁楼房，十分壮丽。后来逐渐倒塌废弃，而灵岩寺自宋代以来，庙宇修建更加兴盛。 灵岩在长清县东七十里，西靠大路，来游玩的人一天多似一天。然而至于琨瑞山，岩谷更加幽深，景色更加奇丽。我来不及去。写信告诉朱子颍。子颍以后来游，可沿泰山的西坡，观赏灵岩，北至历城，然后沿朗公谷东南行，到达东长城岭下，由泰山的东坡返回泰安，这样山的四面都可游赏了。夜晚住在长清县的张峡，姚鼐记。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，10分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 遣兴 陆游 辙迹当年遍九州，晚归始解卧林丘。 爱身每戒玉抵鹊①，养气要如刀解牛。 柔橹摇残天镜月，短筇②领尽石帆③秋。 尽言未办常扃户④，竟是吾身得自由。 [注]：①玉抵鹤：用玉石投掷禽鸟，意谓物多则贱。此处喻指肆意挥霍。②短筇：竹子做成的手杖。③石帆：指石帆山。④扃户：指闭户。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人晚年回顾曾经走遍九州的人生足迹，终于懂得山林才是最好的人生归宿。 B. 颔联“玉抵鹊”“刀解牛”运用典故，写出诗人晚年的生活状态和认识，寓意深远。 C. 颈联精于炼字，“摇残”“领尽”等用语精准简练，营造出一种空旷悲凉的意境。 D. 闭门不出的诗人，竟“得自由”，呼应首联中的“晚归始解”，整首诗章法谨严。 15. 本诗作于陆游晚年安居绍兴故园之时，你从诗中读出了诗人的哪些人生感悟？ 【答案】14. C 15. ①放下功名利禄，回归淡泊宁静。 ②注意修身养性，懂得养身之道。 ③寄情山水自然，保持心情畅快。 ④摆脱世俗束缚，获得心灵自由。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 C.“营造出一种空旷悲凉的意境”错误。“摇残”表现了水中倒影被涟漪冲散的景象，“领尽”指诗人拄着短杖踏遍了绍兴城郊的每一个角落，全句描写出深邃、悠然的意境，表现悠然、恬淡的心境。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 “晚归始解卧林丘”的意思是“晚年终于懂得山林才是最好的归宿”，此刻诗人明白人生短暂，人到晚年，无须太看重名利，要学会放下无法实现的抱负，回归淡泊。 “爱身每戒玉抵鹊，养气要如刀解牛”的意思是“爱惜身体，经常告诫自己不要过度挥霍；修身养性，也要学习庖丁解牛的道理”，诗人意识到，要爱惜身体，不可肆意挥霍健康；要注意修身养性，懂得养身之道。 “柔橹摇残天镜月，短筇领尽石帆秋”的意思是“一竿柔橹，摇碎了明月在水中的倒影；一根短杖，领略了石帆山的深秋”，诗人寄情山水，热爱自然，外出泛舟远足，以排遣烦闷，保持悠然、恬淡的心境。 “尽言未办常扃户，竟是吾身得自由”的意思是“说得多、做得少，经常闭门不出，身心却感到非常自由”，诗人年少时自以为才华超群，又希望早日建功立业，于是经常向朝廷进言献策，可是他的大多数主张都被弃用。诗人心灰意冷，最后更是不愿开口说话。闭门读书，虽然看似孤寂，其实却能让内心平静和充实，“得自由”三字，蕴含丰富，既指没有约束和羁绊，又表达出诗人的精神境界，上升到一个高度，获得了自我心灵的自由和精神的解放。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中强调君子的本性与一般人没有什么不同，只是善于借助外力的句子是：“______，______。” （2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是：“______，______。” （3）古人常借助猿啼来表情达意，由于个人遭际不同，传递的情感也会有所区别。比如同样是写猿啼，杜甫《登高》中的“______”就和李白《梦游天姥吟留别》中的“____________”表达的情感不尽相同。 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 人生如梦 ④. 一尊还酹江月 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渌水荡漾清猿啼 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“生”“善”“尊”“酹”“猿”“啸”“渌”“漾”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 从室内到户外，从博物馆、美术馆、展览馆到地铁、公园、商场，艺术正在走进人们的日常生活。 人头攒动的地铁车厢，可能变身穿行在地下的流动艺术展； ① 的商场中庭，也能举办一场“小而美”的展览活动；历经沧桑的历史街区，在艺术的装点下，碰撞出传统与现代交融的别样韵味。区别于传统的美术馆、画廊等展厅空间，这些艺术新空间与工业遗存、创意园区、交通枢纽、商业综合体等公共空间叠加，营造出生活化的艺术展示，让人们在不经意间就能享用一顿艺术便餐。如今漫步城市街头，或许就能在下一个转角与艺术 ② 。 城市之美，美在都市风光，美在自然山水，也美在内涵品质，美在艺术人文。艺术融入城市，更新了城市的外在面貌，提升了城市的文化品位，为城市注入了更多人文气息。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 文中画波浪线的部分，如果写成“城市之美，美在都市风光、自然山水、内涵品质和艺术人文”，表达效果有什么不同？ 【答案】17. ①熙熙攘攘/人来人往 ②不期而遇 18. ①原句重复“美”，强调了“美”之所在；以重复“美”构成排比，气势更加充沛。 ②原句用“也”字，将前后内容分成具体和抽象两部分，内容层层递进，条理更加清晰。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，根据空后的“商场中庭”可知，此处语境是指人来人往，非常热闹拥挤，可用“熙熙攘攘”，或者“人来人往”。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。人来人往：人来来往往连续不断。也形容忙于应酬。 第二空，根据前句“如今漫步城市街头”可知，此处是指和艺术意外地相逢，可用“不期而遇”。不期而遇：没有约定而意外地相遇。 【18题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 原句重复使用了四次“美”，强调了“美”的重要性；改句只用了一个“美”，不能突出“美”的重要性。 原句重复使用了四次“美”构成排比修辞，使原句语言有气势，结构整齐，读起来朗朗上口；改句是一个长句，语言气势和句式结构上都不如原句的表达效果。 原句用“也”字，将并列成分分成具体的“都市风光、自然山水”和抽象的“内涵品质、艺术人文”两部分，内容层层递进，使句子条理更加清晰；改句没有具体划分。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 当下，全民健身运动如火如荼。许多人选择了一种既防病强身，又简单易行的健身方式——健步走。一些人为了在运动圈排行榜名列前茅，努力刷步数，以“日行万步”作为目标。 ① ？ 健步走确实可以提升骨骼强度，延缓膝关节衰老。但作为群众性体育运动，健步走并不需要达到专业竞技比赛的强度。从专业的角度看，运动时间持续30分钟以上，步频110～140步/分钟，心率不超过120次/分钟，就可以达到健身效果。健步走并不需要追求大汗淋漓，运动完微微出汗就可以达到锻炼目的； ② ，即使超过了一万步，大多也是无效步数，是起不到健身效果的。 盲目追求步数还会造成运动损伤。一些平时缺少运动的人士，尤其是老年人，通常缺少专业指导，又肌肉力量不足，强行走上万步会形成肌肉酸痛，甚至腿部关节损伤。专家建议，开始健步走运动时，不要一味关注步数， ③ ，逐步增加行走的时间和距离。除此之外，在专业人士的指导下，合理安排运动前的热身和运动后的放松，也可以避免长时间行走带来的伤害。 19. 下列句子中的“刷”和文中“刷步数”的“刷”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 本届世界杯东道主卡塔尔队状态低迷，发挥欠佳，第二轮就被刷了下去。 B. 《电子商务法》规定，电子商务经营者不得“刷好评”和删除消费者的评价。 C. 近日，广大国民爱国热情空前高涨，纪念“九一八”的视频在朋友圈迅速刷屏。 D. 刷脸支付是基于大数据、人工智能、机器视觉等新技术实现的一种支付方式。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】19. B 20. 示例：①走的步数越多就越健康吗 ②健步走也不需要追求万步 ③应从短时间近距离开始 21. 示例：通常肌肉力量不足，又缺少专业指导，强行走上万步会造成肌肉酸痛，甚至腿部关节损伤。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生分析理解词语的意义和用法的能力。 文中加点的“刷”就是通过大量积累以显示出运动量的意思。 A.根据“状态低迷，发挥欠佳”可知，本句中的“刷”字指的是“淘汰”。 B.根据“刷好评”“删除消费者的评价”可知，本句中的“刷”字指的是通过大量积累以达到商家的目的，与例句相同。 C.根据“刷屏”受到广大网友的关注，可知本句中的“刷”字指的是短时间内某重复信息集中出现。 D.根据“刷脸支付”“新技术实现的一种支付方式”可知，本句中的“刷脸”指的是以AI人脸识别为核心的新型支付方式，“刷”是“通过、使用”的意思。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，根据后文“即使超过了一万步，大多也是无效步数，是起不到健身效果的”“盲目追求步数还会造成运动损伤”可知，健步走满足一定的时间、步频与心率即可达到健身效果，但是超过了一万步，起不到健身效果，并且盲目追求步数还会造成运动损伤，可见并不是走的步数越多就越健康；再根据问号可知，这里是在问走的步数与健康的关系，故可填入“走的步数越多就越健康吗”。 第二处，根据“即使超过了一万步，大多也是无效步数，是起不到健身效果的”可知，超过了一万步是起不到效果的，再根据分号前面的“健步走并不需要追求大汗淋漓”可知，句子结构是一致的，前面用“并”，后面应该用“也”，应该是“健步走也不需追求……”，故可填入“健步走也不需要追求万步”。 第三处，根据“不要一味关注步数”“逐步增加行走的时间和距离”可知，语境意在强调参与健步走运动时，应从较短的时间与较近的距离开始，故可填入“应从短时间近距离开始”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句能力。 文中画波浪线部分的语病有： 一是语序不当，“缺少专业指导”与“肌肉力量不足”语序不当，应先说“肌肉力量不足”，再说“缺少专业指导”； 二是搭配不当，“形成肌肉酸痛”搭配不当，“形成”应该为“造成”。 修改为：通常肌肉力量不足，又缺少专业指导，强行走上万步会造成肌肉酸痛，甚至腿部关节损伤。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，按要求作文。 姚鼐在《登泰山记》中有“与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面……”的记述。有人认为“大风扬积雪击面”太严酷了，知难而退才是智者的选择；也有人认为这恰能彰显人的伟大，迎难而进才是勇者的选择。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？ 请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 适事而退垂天翼，迎难直上飞云楫 左传云“知难而退，军之善政也”，而李白却豪言应“直挂云帆济沧海”，二者观点的截然不同引人深思。联想《登泰山记》“迎面风雪”和“知难而退”的讨论，鉴往知来，一言蔽之：当代青年应行事进退自如，方能蹄疾步稳，直上青云。 潜龙腾渊，鳞爪飞扬。迎难直上是一种不惧蹭蹬的态度，遭遇困难挺身而出，奋不顾身，一往无前，助力青春拏云志，扶摇直上登层巅。观古今大事，当代青年应迎难直上，放眼昆仑。鉴外，足球巨擘内马尔于尘埃中苦练球技，在赛场上不畏强敌，奋力拼搏，朝乾夕惕，功不唐捐，终“有朝一日春雷动，得会风云上九重”光耀球坛；揽今，“移山跨海家国事，白发筑盾终不悔”的钱七虎，面对我国的技术落后，全心投入抗核工程，将学术研究千锤百炼，终实现为国筑盾，科技强军；迎难直上如霁虹日晞，似沛雨甘霖，为时代填色，正是迎难直上，所以南仁东于窝函山谷醒天眼，黄大发焕危崖绝壁通涓流，林俊德让万里黄沙腾核云……青山灼灼，光焰落人间，正是迎难直上的精神培育出万朵红莲，向阳而生，光辉灿烂，才铸造当代中国的光华璀璨！ 羽毛未丰，急流勇退。适时而退是一种智慧，在生活中遭遇远超自己控制的困难时可暂避锋芒，保全自身，厚积薄发，可助力其行，亦可使人生境界顿开。纵前辈天华，当代青年应适时而退，知难而退。回首近代，中国共产党面临反动派围剿，深知敌强我弱，于井冈山开辟农村革命道路，暂避锋芒，积蓄革命力量，终获得新民主主义革命的胜利；放眼当下，化学泰斗卢嘉锡面对“千帆烟雨朦”的昏暗局势，知难善退，扎根基层，沉淀学识，终开辟“材料结构学”新天地……干将发硎，有作其芒，适时而退，助我们提高自我，踏碎坎坷，收获硕果，听见悠悠驼铃传千载，看见万朝衣冠汇长安！在锦绣年华展现霅霅荣光。 芳华待灼，次第花开。“迎难而上”和“知难而退”同等重要，当代青年既要在时代的铿锵声中迎难而上，奋楫笃行，朝乾夕惕，勇往无前，亦要在时光的洗练中，适时而退，积蓄力量，苦练本领，托举新征程之耀灵杲杲，擘画伟大复兴之光焰盛景！让我们进退自如，与国偕行。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题: 这是一道引语式材料作文题。 材料引用了姚鼐《登泰山记》中的“与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面……”的文字，意思是“我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来……”。其中“大风扬起的积雪扑面打来”，显示出作者与友人看日出时的风雪较大，环境比较恶劣、残酷，给人以“难”的境遇。面对如此之“难”，材料给出两类人的不同选择——智者“知难而退”，勇者“迎难而进”，由此引发了面对人生困境时如何解决问题的思考。 由此看来，围绕“退”与“进”考生要感悟、思考，进行思辨性论述。“引发了你怎样的感悟和思考”意在告诉考生，在行文中要有一定的“代入感”，要有明确的身份意识（当代中学生），切忌只讲别人的事例，而忽视自己的感触或见解，可分析如何正确选择进退，才能在困难面前作常胜将军。可从“智者”“勇者”“智勇者”的角度立意。 行文思路上，首先由材料提出“进退有致则通达人生”的观点，然后展开辩证分析，先辨明二者的关系，知难而进与知难而退并不矛盾。知难而进者，敢于向困难宣战，明知山有虎，偏向虎山行，这是一种勇气；自己力量弱小时，何必做无谓的牺牲。留得青山在，怎怕没柴烧，知难而退等待时机，可直挂云帆济沧海。最后重申论点，强调智勇者进退自如，做生活的赢家。 立意： 1.知难而退是一种智慧。 2.迎难而进方能乘风破浪。 3.进退自如方得始终。 4.进退有致则通达人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 周至六中2023—2024学年度第一学期期末考试 高一语文试题 本试卷满分150分 考试时间150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说吗？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了吗？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： 乡土作为人类诞生的摇篮，成了人类共同拥有的童年记忆。当人类成群结队地拥向文明发达的城市之后，人们的情感与乡土仍然有着不能阻断的精神联系，乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土壤。马克·吐温对家乡密西西比河的乡村生活的描摹，福克纳对美国南方风情画般的描绘，以及屠格涅夫、契诃夫、托尔斯泰对俄罗斯的广阔草原、森林和乡村生活的由衷赞美，都已证明乡土像母亲一样孕育了诸多作家和他们的作品。在中国，从乡土小说的奠基者——鲁迅、茅盾、沈从文、废名，到后来的汪曾祺、孙犁、莫言等，他们始终痴情地关注着那片充满苦难与温情的乡土。 一般意义上的“乡土文学”作家是以农村生活为描写对象，这是相对于其他生活领域，如城市、军营、知识界等而言的。他们努力追求自己笔下乡间的独特性，并一律带有较为浓重的“乡恋”色彩。与此不同，莫言笔下的高密东北乡，一个中国古老、充满苦难的乡村，它不是历史主义者眼中的某个特定阶段的乡村，而是一块永恒的土地，被时间滤去了历史附着在乡村生活表面的短暂性特征，其生活呈现为最基本的形态：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力书写高密东北乡人的贫苦，写出他们的艰难抗争，写出他们虽贫困却拥有的不屈的精神、美好的道德与淳朴善良的人性，表现了作家按照自己心目中的理想家园去整合现实、祈求故土复兴的美好愿望，成就了他的诺贝尔文学奖的高度。 （摘编自黄志刚《莫言小说乡土情结探源》） 1. 根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，常态的生活是终老是乡。 B. 终老是乡的乡民生活在礼俗社会，他们无须选择生活的环境，接触的是熟悉社会。 C. 规矩和法律不同，熟悉社会中从心所欲不逾矩的自由和法律所保障的自由也不同。 D. 乡土社会重视信用而不签契约的方式，在进入现代社会后依然受到人们的称赞。 2. 根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 乡土是人类诞生的摇篮，人类进入文明城市之后，就会阻断和乡土的精神联系。 B. 走向城市的人们割舍不下与故乡的联系，故出现了一大批优秀的乡土小说作家。 C. “乡土文学”作家一律追求自己笔下乡间的独特性，带有浓重的“乡恋”色彩。 D. 莫言立足于自己的生活体验，努力书写一个充满苦难的乡村、一块永恒的土地。 3. 下列说法中，不能作为证明乡土社会“熟悉性”的论据的一项是（ ） A. 村里人出门在外，假如水土不服，很想家，可以用家乡灶上的泥土煮一点汤吃。 B. 在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 C. 在一个村子里可以有一打以上的“李大哥”，但是绝不会因为这原因认错人。 D. 村里有人在你门外敲门，你问：“谁呀？”门外的人会回答你一个大声的“我”。 4. 请简要梳理材料一的论述思路。 5. 上述两则材料共同论题是什么？围绕这个论题，这两则材料分别阐述了什么内容？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 秋天的音乐 冯骥才 火车一出山海关，我便戴上耳机听起这《秋天的音乐》。开端的旋律有些耳熟，没等我怀疑它是不是真的在描述秋天，就下巴发懒地一蹭粗软的毛衣领口，两只手搓一搓，让干燥的凉手背和湿润的温热手心舒服地摩擦，整个身心进入秋天才有的一种异样甜醉的感受里。 我把脸颊贴在窗玻璃上，挺凉，带着享受的渴望往车窗外望去，秋天的大自然展开一片辉煌灿烂的景象。阳光像钢琴明亮的音色洒在这片收割过的田野上，整个大地像刚生了婴儿的母亲，躺在开阔的晴空下，幸福地舒展着丰满而柔韧的躯体！从麦茬里裸露出的浓厚的红褐色是大地母亲健壮的肤色；所有树林都在炎夏的竞争中把自己的精力膨胀到头，此刻自在自如地伸展它优美的枝条；所有金色的叶子都是它的果实，一任秋风翻动，夸耀着秋天的富有。真正的富有，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度……一只鸟儿随着一串轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空。任何情绪一入天空便化作一片博大的安寂。这愈看愈大的天空有如伟大哲人恢宏的头颅，白云是他的思想。有时风云交汇，会闪出一道智慧的灵光，响起一句警示世人的哲言。此时，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高远，平和，神秘无限。大大小小、松松散散的云彩是他思想的片段。这些精美的片段伴随着空灵的音乐，在我眼前流过。那乘着小提琴旋律的鸟儿一直钻向云天，愈高愈小，最后变成一个极小的黑点儿，忽然“噗”地扎入一个巨大、蓬松、发亮的云团…… 接下去的温情和弦，带来一片疏淡的田园风景。秋天消解了大地的绿，用它中性的调子，把一切色泽调匀。和谐又高贵，平稳又舒畅，只有收获的秋天才能这样静谧安详。几座闪闪发光的麦秸垛，一缕银蓝色半透明的炊烟，这儿一棵、那儿一棵怡然自得站在平原上的树，这儿一只、那儿一只慢吞吞吃草的杂色的牛。近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前，大地像唱片慢慢旋转，耳朵里不绝地响着这曲人间牧歌。 一株垂死的老树一点点走进这巨大唱片。它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤的曲调。心中的光线和风景的光线一同转暗，即使一湾河水强烈的反光，也清冷，也刺目，也凄凉。一切阴影都化为行将垂暮的秋天的愁绪；萧疏的万物失去往日共荣的激情，各自挽着生命的孤单；篱笆后一朵迟开的小葵花，像你告别时在人群中伸出的最后一次招手，被轰隆隆往前奔的列车甩到后边……春的萌动、颤栗、骚乱，夏的喧闹、蓬勃、繁华，全都销匿而去，无可挽回。不管它曾经怎样辉煌，怎样骄傲，怎样光芒四射，怎样自豪地挥霍自己的精力与才华，毕竟过往不复。人生是一次性的，生命以时间为载体，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧。一种浓重的忧伤混同音乐漫无边际地散开，渲染着满目风光。我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去！ 突然，一条大道纵向冲出去，黄昏中它闪闪发光，如同一支号角嘹亮吹响，声音唤来一大片拔地而起的森林，像一支金灿灿的铜管乐队，奏着庄严的乐曲走进视野。来不及分清这是音乐还是画面变换的缘故，我的心境陡然一变，刚才的忧愁一扫而光。当浓林深处一棵棵依然葱绿的幼树晃过，我忽然醒悟，秋天的凋谢全是假象！ 它不过是在寒潮来临之前把生命掩藏起来，把绿意埋在地下，在冬日的雪被下积蓄与浓缩，等待在下一个春天里，再一次加倍地挥洒与铺张！远远山坡上，坟茔，在夕照里像一堆火，神奇又神秘，它那里是不是埋葬着一具尸体或一个孤魂？既然每个生命都会在创造了另一个生命后离去，那么什么叫做死亡？难道，死亡不是一种生命的转换、旋律的变化、画面的更迭吗？世间还有什么比死亡更庄严、更神圣、更迷人！为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊…… 秋天的音乐己如圣殿的声音，这壮美崇高的轰响，把我全部身心都裹住、都净化了。我惊奇地感觉自己像玻璃一样透明。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “秋天的音乐”有两层含义：一是指作者戴上耳机所听到的音乐，二是指作者听音乐的过程中所看到的秋天景色。 B. “想叫这列车停住，倒回去”的意思是，眼前的景色不如先前的景色美丽，作者想让列车倒回去以欣赏原来的景色。 C. “这壮美崇高轰响，把我全部身心都裹住、都净化了”一句，意在表明秋天的景色对“我”产生的巨大感染力。 D. 在郁达夫《故都的秋》中，秋天给人的感受是清、静、悲凉；在冯骥才的笔下，秋天给人的感受则有所不同。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以火车为观察点，随着火车的前行描写了多个具有不同特点的秋天景象，由于观察点的限制，所描写的景象都属于远景。 B. 文章写了“一株垂死的老树”，和下文描写的充满生机的“葱绿的幼树”构成了鲜明的对比，为作者发表人生感悟作了铺垫。 C. 文章以“戴上耳机听起这‘秋天的音乐’”开篇，逐层描写，以“秋天的音乐已如圣殿的声音”结尾，首尾呼应，层次清晰。 D. 文章综合运用了描写、抒情、议论等多种表达方式，对秋天的景色描写细腻，生动形象，而议论则提升了文章的思想深度。 8. 下面这段文字和文中画波浪线部分的文字运用了相同的修辞手法，请简要说明。 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。 （节选自朱自清《荷塘月色》） 9. 在文中，作者的心绪经历了“陶醉——忧伤——豁达”的变化过程，请结合全文内容分析这种变化过程。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 游灵岩记 姚鼐 泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安来观之。其状如叠石为城墉，高千余雉①，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后岩为龛，以居佛像，度其高当在岩之十九，峭不可上，横出斜援，乃登。登则周望万山，殊鹜而诡趋，帷张而军行。岩尻②有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁中者，又有取石为砌者，砌上有字，曰“政和”云。 余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流，合中川水入济：琨瑞山水西北流入济，皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗居于琨瑞山而时为人说其法于灵岩故琨瑞之谷曰朗公谷而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮。其后颓废至尽，而灵岩自宋以来，观宇益兴。 灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃乃益奇也，余不及往，书以告子颍。子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿，姚鼐记。 注：①雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。②岩尻：山岩的末端。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 世言佛图澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而时为人说/其法于灵岩/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而灵岩有朗公石焉 B. 世言佛图澄之弟子曰/竺僧朗居于琨瑞山/而时为人说其法于灵岩/故琨瑞之谷曰朗公谷/而灵岩有朗公石焉 C. 世言/佛图澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而时为人说其法于灵岩/故琨瑞之谷曰朗公谷/而灵岩有朗公石焉 D. 世言/佛图澄之弟子曰竺僧朗/居于琨瑞山/而时为人说/其法于灵岩/故琨瑞之谷曰/朗公谷/而灵岩有朗公石焉 11. 下列对文中加点词语和《登泰山记》中相关词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、支纪年法等。文中“乾隆四十年”中的“乾隆”即帝王年号纪年法。 B. 姚鼐，安徽桐城人，清代散文家，是散文流派“桐城派”的创始人，他的作品集为《惜抱轩诗文集》。 C. 山南水北谓之“阳”，山北水南谓之“阴”。《登泰山记》中“泰山之阳”就是指泰山的南面，“其阴”指的是泰山的北面。 D. “戊申晦”“晦”指的是农历每月的最后一天。而古人称农历每月初一为“朔”，农历十五称为“望”，“既望”通常指农历每月十六。 12. 下列对游记有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文以灵岩寺为中心，先写寺庙位置及景色，再交代浏览经过及寺院与朗公谷的关系，最后寄信朱子颍，条理清晰，散而不乱。 B. 本文语言精练，如“翳高塞深”“灵岩寺在柏中”寥寥数笔便把柏树遍山、寺隐林中景象表现了出来，语言简洁，富有层次。 C. 本文写景富于想象，如“登则周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行”将群山想象成奔驰万马和移动的军队，赋予其动态美。 D. 本文是姚鼐自京师返乡途中尽兴游览灵岩之后所作，全文真实再现了亲临胜景之所见，意境幽清，言辞“雅洁”，内容上重学问和考据。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，10分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 遣兴 陆游 辙迹当年遍九州，晚归始解卧林丘。 爱身每戒玉抵鹊①，养气要如刀解牛。 柔橹摇残天镜月，短筇②领尽石帆③秋。 尽言未办常扃户④，竟是吾身得自由。 [注]：①玉抵鹤：用玉石投掷禽鸟，意谓物多则贱。此处喻指肆意挥霍。②短筇：竹子做成的手杖。③石帆：指石帆山。④扃户：指闭户。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人晚年回顾曾经走遍九州的人生足迹，终于懂得山林才是最好的人生归宿。 B. 颔联“玉抵鹊”“刀解牛”运用典故，写出诗人晚年的生活状态和认识，寓意深远。 C. 颈联精于炼字，“摇残”“领尽”等用语精准简练，营造出一种空旷悲凉的意境。 D. 闭门不出的诗人，竟“得自由”，呼应首联中的“晚归始解”，整首诗章法谨严。 15. 本诗作于陆游晚年安居绍兴故园之时，你从诗中读出了诗人的哪些人生感悟？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中强调君子的本性与一般人没有什么不同，只是善于借助外力的句子是：“______，______。” （2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是：“______，______。” （3）古人常借助猿啼来表情达意，由于个人遭际不同，传递的情感也会有所区别。比如同样是写猿啼，杜甫《登高》中的“______”就和李白《梦游天姥吟留别》中的“____________”表达的情感不尽相同。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 从室内到户外，从博物馆、美术馆、展览馆到地铁、公园、商场，艺术正在走进人们的日常生活。 人头攒动的地铁车厢，可能变身穿行在地下的流动艺术展； ① 的商场中庭，也能举办一场“小而美”的展览活动；历经沧桑的历史街区，在艺术的装点下，碰撞出传统与现代交融的别样韵味。区别于传统的美术馆、画廊等展厅空间，这些艺术新空间与工业遗存、创意园区、交通枢纽、商业综合体等公共空间叠加，营造出生活化的艺术展示，让人们在不经意间就能享用一顿艺术便餐。如今漫步城市街头，或许就能在下一个转角与艺术 ② 。 城市之美，美在都市风光，美在自然山水，也美在内涵品质，美在艺术人文。艺术融入城市，更新了城市的外在面貌，提升了城市的文化品位，为城市注入了更多人文气息。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 文中画波浪线的部分，如果写成“城市之美，美在都市风光、自然山水、内涵品质和艺术人文”，表达效果有什么不同？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 当下，全民健身运动如火如荼。许多人选择了一种既防病强身，又简单易行的健身方式——健步走。一些人为了在运动圈排行榜名列前茅，努力刷步数，以“日行万步”作为目标。 ① ？ 健步走确实可以提升骨骼强度，延缓膝关节衰老。但作为群众性体育运动，健步走并不需要达到专业竞技比赛的强度。从专业的角度看，运动时间持续30分钟以上，步频110～140步/分钟，心率不超过120次/分钟，就可以达到健身效果。健步走并不需要追求大汗淋漓，运动完微微出汗就可以达到锻炼目的； ② ，即使超过了一万步，大多也是无效步数，是起不到健身效果的。 盲目追求步数还会造成运动损伤。一些平时缺少运动的人士，尤其是老年人，通常缺少专业指导，又肌肉力量不足，强行走上万步会形成肌肉酸痛，甚至腿部关节损伤。专家建议，开始健步走运动时，不要一味关注步数， ③ ，逐步增加行走的时间和距离。除此之外，在专业人士的指导下，合理安排运动前的热身和运动后的放松，也可以避免长时间行走带来的伤害。 19. 下列句子中的“刷”和文中“刷步数”的“刷”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 本届世界杯东道主卡塔尔队状态低迷，发挥欠佳，第二轮就被刷了下去。 B. 《电子商务法》规定，电子商务经营者不得“刷好评”和删除消费者的评价。 C. 近日，广大国民爱国热情空前高涨，纪念“九一八”的视频在朋友圈迅速刷屏。 D. 刷脸支付是基于大数据、人工智能、机器视觉等新技术实现的一种支付方式。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 四、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，按要求作文。 姚鼐在《登泰山记》中有“与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面……”的记述。有人认为“大风扬积雪击面”太严酷了，知难而退才是智者的选择；也有人认为这恰能彰显人的伟大，迎难而进才是勇者的选择。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？ 请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$