广东省湛江市第一中学2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题

■ 请在各圈日售答题区域内作答，框答题区域的答案无流 清在各框目们答延区藏向作荐，超州容起区城的答聚无浓 湛江第一中学2024-2025学年度第一学期期末考试 高一语文答题卡 壶位库号 和正号 是 91204870 12045670 120456702 鲁.播别 7.的 贴条形码区 楼年口座地口 1长刚 1N周C 71商C时E例 t博对G 2ANB时C时 1.间刷时 t情A对8e间 aBG10阿 2IN网C时Bm 99BGO可 8G间 ta.I商C码D时E日可G回0 131B 4(4* L 214 50 144 物 请在各游日的爷地区成内作等，尊出荐■以城的作室大微 南在各日学容细区城出作花，提出汽与区城的行案无效 请在条陆山的等够数域内作荐，增出等场区域的等素大验 E25004A 请在各西国的答通民城内作答。超出答图风城的荐紫无数 情在爷题日由答题风城内件荐，面由行延属城的答素无效 情在各题日的存通区地内序存，相出答整民城的答室无效 10 南在各题日的咨题K城内件溶。超出客围区城的客室无家 请在各题口的容店城内作暮，如出部题K地的界案无效 请花各题门的容题区城内件客，超形杯四区城的部案无豌 ■ E25004A湛江第一中学2024~2025学年度第一学期期末考试 高一语文参考答案 1.D(“造成了人的畸形心理”错误。材料二最后一段“容易使人形成一种畸形心理”可知，“造成了”和“容易使人 形成”不是同一概念.) 2.D(“这与材料一中有关‘礼治'的观点一致”错误。由材料一第5段“礼治从表面看去好像是人们行为不受规 律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。…可见礼治并不是 离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了”可知，两者并不一致。) 3.C(材料一主要讲“礼”的作用，认为只要符合社会公认合式的行为规范，就算是残酷的行为或做法，也是符合 礼治秩序的。C.“行人红灯停，绿灯行…必须停车礼让”属于“法”。不属于“礼”，不能用来支撑材料 观点。)》 4.①礼治社会并不意味着文质彬彬、文明慈善，也可能很野蛮残酷。②礼治社会主要依靠传统来维持社会秩 序。③礼治社会通过人对“礼”的主动服膺维持秩序，不靠外在权力来推行。④礼治社会必须以传统能有效 地应付生活问题为前提。（每点1分，意对即可） 5.①礼治：礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。在传统习俗中，子女在成年后承担赡养父 母的责任，被视为一种家庭责任和社会义务。这种传统可以有效地应付父母老年的生活问题。大家都遵循 这一传统行事。②法治：但是现在出现“子女在赡养父母时推诿责任或提供不足经济支持”，传统的效力无法 得到保障。法律做出“子女应当履行对父母的赡养扶助义务，不得忽视或拒绝承担”的规定，就是要通过法律 控制不良习俗。（每点3分，意对即可）》 6.B(“营造出了一种明朗、闲适的氛围”错误。描述雪景的名句和对雪景的实地描写营造了朦胧悠远的意境，富 有诗情画意。) 7.D(“所呈现的语言风格不同”错误。《故都的秋》中没有过多文字的雕饰痕迹，每个词语、句式看似不经修饰， 但实际上达到了极高的艺术水平，语言风格清新典雅、酣畅淋漓。故两篇语言风格相同。) 8.①这句话表现了作者对自然美景的深深喜爱，以及自然景物对人的影响：能让人胸襟开阔，超越世俗，摆脱功 利旷达洒脱，使人进人一种美好的心灵境界。②正因如此，山水自然就是那些利欲熏心者的一股清凉散。③ 在郁达夫眼中，充满诗情画意的江南冬景，能让人与自然合一，忘却得失，不问死生，走进自然，欣赏美景，对 人生境界是一种提升。（每点2分，答出任意两点即可） 9.①意象上，文章选择了村落长桥、杂木树林、纷飞的白雨、停泊的小船等，这些自然之境随意飘洒在文中如行 云流水，自热其切，突出了悠闲自得的心境。②文中色彩写的是白色、赭色、红黄等，色调带着朦胧的美，描绘 出江南冬日水墨一般写意的景色，自然有致。③写雪景按照时间顺序引用安排诗句，以虚写实，表现了从日 暮到清晨的江南雪景的整体意境之美，笔随意转，舒卷自如。（每点2分，意对即可） 10.ACF(句意：本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授 句读的童子之师。“可师”为“无”的宾语，A处断开；“道路交臂之人”是名词性词组，做“强聚”的宾语，“强聚 道路交臂之人”表意完整，其前后应停顿，即C处断开；“日师”“曰弟子”中“日”不是对话标志，前后无需停 顿，二者与“云者”构成名词性词组，指代一种人，“云者”语气词连用，用在句中表停顿，故F处断开。) 11.A(“文中指年幼的人”“意思相同”错误。学生/为人弟、为人子的人。句意：难道仅仅是学生的过错吗？/为 人弟、为人子的人在父母跟前要孝顺，出外要敬爱兄长。) 12.C(“避师名而不为师是怕担负好为人师的骂名”错误。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位 置空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏，据“北山可以为师，避师名而不 为，其慎重如此”可知，表现的是何北山对待师道德慎重态度。) 13.(1)如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。（第 【高一期末·语文答案第1页（共4页）】 P25004A 一个“为”“出于…下”各1分，“则是为师者之罪也”判断句1分，句意1分) (2)如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。 (“若是”“蟊贼”“恐”各1分，句意1分) 14.①《师说》针对当时士大夫耻学于师的恶劣风气，指出：无论身份贵贱和年龄老少，懂得道理的人就可成为老 师。②《续师说》针对当时很多人学业不精、德不配位却好为人师的现象，指出：学识渊博、能教授实用的内 容、具备高尚品德的人才能成为老师。（每点2分，意对即可） 参考译文： 鸣呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之 人：不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，却强行 聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师，或是巫医乐师百工这类人， 传授学生实际的技术、技能。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了 不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上 童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。 现在世人都把无所忌惮视作高明，代笔门客，张口就马欧阳修曾巩等人；浅陋之人，动笔就诋毁朱熹陆九渊 等人。连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出 现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上没有孔子，不 应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果 像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。 过去孙明复做老师，收石守道微弟子。石守道拿着手杖鞋子侍奉左右。明复坐着的时候，石守道一定站 着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师 之礼。北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道 从自己这里开始败坏。北山可以做老师，避开师名而不去做，像这样一般慎重啊！ 我年纪大了，很少时间去学习，只想当一个弟子啊。你们盛情推选我作为老师，我哪里敢冒当世之不韪，做 出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。 15.B(“颈联虚写”错误。颈联从上文的忆想回到现实，是实写。鸦投古刹、落日斜晖，均是诗人登高所见之景。) 16.①病苦之愁：贺诗“病来把酒不知厌”写诗人病后频频把盏，借酒浇愁，包含病苦之愁：杜诗“百年多病独登 台”突出诗人对自己年迈体弱、疾病缠身的愁苦。②人生漂泊之苦：贺诗“故园又负黄华约”写诗人滞留他 乡，无计归去，眼见约定落空，更添漂泊异乡之悲；杜诗“万里悲秋常作客”写诗人经常漂泊在异地他乡，直言 漂泊之苦。③迟暮之悲：贺诗“但觉秋风发上生”写秋风萧萧，鬓发斑白，透露出诗人“时不我与”的迟暮之悲： 杜诗“艰难苦恨繁霜鬓”写诗人历尽苦难后双鬓已长满了白发，突出人生迟暮之感。（每点2分，意对即可） 17.(1)曲终收拨当心画四弦一声如裂帛 (2)故木受绳则直金就砺则利 (3)极天云一线异色须臾成五采 18.文化认同与自信的培养；学术研究与创新发展；“活化”利用与创造性转化（每点1分，意对即可） 19.B(硕果仅存：比喻由于时间的推移，留存下来的仅存的人或事物。通常用于描述某个领域或类别中极少数 幸存的优秀代表，与文中描述的非物质文化遗产作为广泛的精神财富不符。弥足珍贵：形容某样非常珍贵 的东西。更符合文中强调非物质文化遗产的珍贵性。得天独厚：意为独具特殊的优越条件，也指所处的环 境特别好，也指人的天赋、机遇非常好。适用于描述学校在保护和传承文化遗产方面的独特优势。与生俱 来：表示个人的特别、不可替代性，一生下来就是如此。与文中强调的学校在保护和传承方面的优势不直接 相关。层出不穷：形容事物连续出现，没有穷尽。通常用于描述数量多且不断出现的情况，但在此处与非遗 项目的珍贵性和不可替代性不太相关。数不胜数：形容数量极多，很难计算。更适用于描述非遗项目的数 量众多.) 20.C(画线句子的语病有：1.“本着在创新中保护和传承好民族文化为目的”重复杂糅，可改为“以在创新中保护 【高一期末·语文答案第2页（共4页）】 P25004A 和传承好民族文化为目的”。2.“在非遗的系统性保护、创造性转化、积极性开发”成分残缺，可在“开发”后 加“等方面”。修改全部正确的只有C项。) 21.风轻轻吟唱，我和窗子一起静静聆听它的歌。（比拟手法2分，表达流畅2分，意对即可） 22.①是我们必须面对的重大课题②规模最大的一所古代书院③文化产品向外传播（每处2分，符合语境 即可) 23.【写作指导】这是一则任务驱动型材料作文题。材料首先指出数字化迅速发展的结果：既为我们打开了通往 知识宝库的大门，提供了海量的学习资源，又悄然编织起一张无形的“茧”，将我们束缚于一个日益狭窄的信 息空间里。由此，材料举出“信息茧房”这一个具体现象案例，以及相应的概念解释，从而引发学生思考，我 们作为新时代青少年，应该如何看待“信息茧房”的危害，并努力给出相应的解决方法。 人们在信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，因人们自身的信息需求并非全方位的，人们只注意自己 选择的东西和使自己愉悦的通讯领域，久面久之，会将自身径梏于像蚕茧一般的“茧房”中，获得的信息单一 闭塞，对所处的信息环境失去完整的判断。同时，网络“信息茧房”可以满足人们各方面的信息需求，所以更 多的人会选择“宅”，片面地认为互联网环境下的人机交互，已经能够满足其信息需求，也就没有必要进行社 会交际，继而个体与个体之间，群体与群体之间的粘合度不断下降，彼此之间的关心开始不断诚少，人与人 之间的温情也越来越淡薄，这对社会的和谐发展也是不利的。那么我们该如何应对呢？首先，构建多元化 的信息获取机制，使自己可以汲取到各个方面的信息营养，继而在信息交互中实现自身信息素养的不断提 升。冲破信息茧房需要青年一代摒弃低俗，志存高远。青年人只有精神信仰上纯粹，道德修养上精进，大是 大非上清醒，境界才会不断提升。青年一代椎有摒弃低俗，志存高远，才不至于被一些无聊的娱乐八卦、社 交聊天和手机游戏困住，从而主动于有益信息中汲取营养。反观当下，一些年轻人佛系、躺平，成天刷抖音、 微信，荒废了岁月，颓废了人生，辜负了众望。一个人，在茫茫人海中，只有内心澄澈，才能活得明白；只有在 繁杂的网络信息中认清自我，懂得取舍，才能冲破茧房，获得真知，不断进取。更重要的是，政府应积极参与 到公共网络引导中，对于网络信息传播加强监督和管理，实现对有害信息的过滤，使得真实信息得以传播； 并且积极开展广泛的理性面对互联网信息的宣传，破除各种信息孤岛的负面影响，使得受众可以更加真实 地了解社会，继而使得网络传播平台得到良好的管控，发挥公共网络在舆论引导中的效能。 试题要求谈对“信息茧房”看法，文章应围绕这一关键词展开：如写作议论文。学生可以运用层进式结构，谈 什么是“信息茧房”，“信息茧房”的危害性是什么，我们如何破除“信息茧房”。也可以运用并列式结构，就其 中一个方面来谈，或者理性思辨地谈自己对“信息茧房”的看法。 【参考立意】 1.从“信息茧房”破“茧”而生。 2.以理性之光破“信息茧房”。 3.在信息洪流里守住自我。 4.广开信息源流，慎取为我所用。 【作文评分细则】 一、基本评分细则 (一)一类卷：54~60分 完全符合题意。 1.准确理解材料内涵，把握“信息茧房”，“信息茧房”的危害性是什么，我们如何破除“信息茧房”这三大要素 的关系，充分体现这方面的主题。 2.紧紧围绕把握“信息茧房”，“信息茧房”的危害性是什么，我们如何破除“信息茧房”这三大要素来写，重点 突出。 3.过渡自然，层次清晰，详略得当：论点应正确、鲜明、新颖。论据确凿、典型，并与论点紧密统一。 4.语言富有文采，善于运用论证手法，能够综合运用记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，感情充沛。 (二)二类卷：48~53分 【高一期末·语文答案第3页（共4页）】 P25004A 较好符合题意。 1.正确理解材料内涵，把握“信息茧房”，“信息茧房”的危害性是什么，我们如何破除“信息茧房”这三大要素 的关系，能够体现这方面的主题。 2.基本围绕把握“信息茧房”，“信息茧房”的危害性是什么，我们如何破除“信息茧房”这三大要素来写，重点 较为突出。 3.过渡自然，层次清晰，详略得当，但论点不够正确、鲜明、新颗，论据不够确凿、典型，并未与论点紧密统一。 4.语言流畅，有一定的文采，能够运用一些论证手法和表达方式。 (三)三类卷：42~47分 基本符合题意。 1.对“信息茧房”，“信息茧房”的危害性是什么，我们如何破除“信息茧房”这三大要素理解不够正确，三大要 素有一项缺省，导致中心有所偏移、重点不够突出。 2.文章有论点，有论据，但没有明确的开头、中间、结尾，层次不清晰，条理混乱。 3.结构完整，语言通顺，部分句子有语病。 (四)四类卷：36~41分 基本偏离题意。 1.对“信息茧房”，“信息茧房”的危害性是什么，我们如何破除“信息茧房”这三大要素理解不正确，三大要素 有两项缺省，如只写“信息茧房”或只写“信息茧房”的危害性是什么或只写我们如何破除“信息茧房”等。 2.主题不明确，内容抽象、不具体，偏离题意或缺乏真情实感。 3.文章能够完篇，但文体特征不明显，语句不通，有较多语病。 (五)五类卷：0~35分 完全偏离题意。 1.“信息茧房”，“信息茧房”的危害性是什么，我们如何破除“信息茧房”这三大要素全部缺省，所写内容完全 偏离题意。 2.完全没有议论文的文体特征。 3.严重偏离题意，内容空洞无物，没有实质性的论述。 二、其他扣分说明 1.缺标题，扣2分。 2.字数600字以上但不足800字的，分两种情况：如果结构完整，则每少50字扣1分；结构不完整，每少100 字扣10分。600字以下的作文，无论结构是否完整，30分以下给分。400字以下的作文，20分以下给分。 3.错别字每个扣1分，相同错别字不重复扣分，最多扣5分。 4.标点符号使用错误的，的情扣分。 其他未尽之处参考高考作文评分方法。 【高一期末·语文答案第4页（共4页）】 P25004A湛江第一中学2024~2025学年度第一学期期末考试 高 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案填在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答 案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答 题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3。本卷命题范围：统编版必修上册。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 的 阅读下面的文字，完成下面小题。 的 材料一： 礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文 明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。比 如在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。 我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。一礼的内容以现代标准去看，可能是很残 酷的。残酷与否并菲合礼与否的问题。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，“对”是“合式”的意 思。如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地 方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没 有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。雏持礼这种规范的是 传统。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺：人 服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子就很重视服礼的主动性。 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的 罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以递避法网，递得脱还可以骄傲，得意。道德是社会舆 论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好：受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德；而如果失 礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，是十目所视，十手所指的，即使在 那 没有人的地方也不会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的 习惯。 礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准 确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并 不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提，因之 【高一期末·语文卷第1页（共8页）】 P250044 它的秩序可以用礼来雏持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活 的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。 所应付的问题如果需要团体合作的时候，就得有个大家都接受都同意的办法，要保证大家在 规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓 “法治”。 (摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》) 材料二： 客观地讲，“礼治秩序”在特定的历史时期、特定的环境下，对雏持社会的稳定起过一定的作 用，正如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说，“旧日中国文明最使人惊异者，即是其社会秩序恒 自尔雏持，若无假乎强制之力”。而且，礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会 秩序，更在于通过这些外部的规范来起到教化的作用，启发和涵养人们内在的理性自觉，不断培 育人们的道德心，从而提高人们的道德境界。当道德境界提到一定高度后，人们的行为就会由礼 的约束进为道德自觉，由他律进为自律，达此道德境界，人的内心高度自由，行为则于礼无不自然 相合。在潜移默化中将人引向道德之途，于不知不觉中提高人的思想境界，培养人的道德自觉， 这就是礼的教化之功，也是礼治所以运作的内在机制。正是这种代代相传的传统教化，使中华民 族博大精深的文化精髓得以历经数千年而依然完好地保存流传下来，这是与中国同时代的其他 文明古国无法做到。而且，“礼”中的很多优秀合理的成分，如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等好 的传统直到今天依然对我们富有教育意义。这些都是“礼治秩序”的积极作用。但是，从整个历 史发展、社会进化的角度来看，它的消极作用也是显而易见的。 首先，它阻碍社会的进步、科学的发展，尤其使中国近代科学的发展严重滞后。中国是世界 文明古国之一，古代科学曾有过辉煌的成就，四大发明极大地促进了世界文明的发展。然而近四 百年欧洲近代科学取得了辉煌成就，我们却远远落后了。其中有个很重要的原因就是我们过于 崇拜、依赖传统，因循守旧，躺在老祖宗的成果上睡大觉。 其次，“礼治”往往被封建统治者利用，成为反对变革、雏护封建制度的屏障。从汉武帝开始， 历代的封建统治者都极力推崇儒学，提倡礼教，尤其是到了皇权专制空前强化的明清时代。 再次，乡土社会的礼治秩序在无形中扭曲了人格，压抑了人性，容易使人形成一种畸形心理。 礼治社会的另一个直接后果就是导致民主、法治意识的淡薄甚至可以说是缺失，人们只知道承担 义务，不知道行使权利。 (摘编自张璐《乡土中国“礼治秩序”浅析》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项(3分) A.一直以来，在乡土社会中，依靠传统就可以有效地应付生活问题，乡土社会的秩序主要依靠 “礼”来维持。 B.礼可以通过外部的规范对人进行教化，启发人的道德自觉，当道德境界达到一定高度，人就 能由他律变为自律。 C.礼治秩序在维持社会的稳定和教化百姓方面曾发生过积极的作用，但在社会进步与科学发 展方面也有消极作用。 D.人们只知道承担义务，不知行使权利的扭曲现象是因为礼治秩序无形中扭曲了人格，造成了 人的畸形心理。 【高一期末·语文卷第2页（共8页）】 P25004A 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是(3分) A.礼是社会公认合式的行为规范，并不带有“文明”“慈善”的意思，以现代标准去看，礼的内容 可能是很残酷的。 B.我们中国近代科学的发展严重滞后的一个重要原因是过于崇拜、依赖传统，躺在已有的成果 上睡大觉。 C.材料一运用对比论证，将“礼”与“法律”“道德”进行比较，指出礼是从教化中养成的使人主动 服膺于传统的习惯。 D.材料二认为礼可以激发人的道德与良知，提高人的自知与自制能力，这与材料一中有关“礼 治”的观点一致。 3.下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分) A.在古代大户之家为了攀比贞节牌坊数量，逼迫妇女守寡以表对丈夫的忠贞，剥夺了女性的 青春和自由。 B.在古代，上到帝王将相，下到普通百姓，在祭祀、娱乐中都有比较严格的要求。如天子奏乐舞 蹈时用“八佾”。 C.依照交通规则，过人行横道时，行人红灯停，绿灯行：行驶的机动车辆遇行人过斑马线时必须 停车礼让。 D.孔子不答应颜路的请求卖车子为颜回买“椁”，因为他担任过鲁国司空司寇，必须有自己的车 子，不能步行。 4.根据材料一，简要概括礼治社会的特点。(4分) 5.请运用材料中“礼治”与“法治”的相关内容对下述现象进行简析。(6分) 在传统习俗中，子女在成年后承担赡养父母的责任，这被视为一种家庭责任和社会义务。 然而，近些年出现了一些子女在赡养父母时推诿责任或提供不足经济支持的事件。针对这一 现象，法律明确规定“子女应当履行对父母的贍养扶助义务，不得忽视或拒绝承担。” (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 江南的冬景 郁达夫 在北国过过冬天的人，总都道国炉煮茗，或吃煊羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、 暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里两三个月的生活，却是一 年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋 的，因为这中间，有的是萝卜、雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一等热闹的节期。 但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。西北风间或吹来，至多也 不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的。清早，太阳一 上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着 曝背谈天，话屋外的生涯了：这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？ 【高一期末·语文卷第3页（共8页）】 P25004A 我生长在江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为 秋天正是读读书、写写字的人的最惠季节，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的 一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。 江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不 败，红叶也有时候保得住三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌柏树，则红叶落后，还有雪白的 柏子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点 绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走 走，则青天碧落之下，你不但感觉不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那 里的生气：“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会 得出。 说起寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给予江南居住者的一种特异的恩惠：在北方的冰天 雪地里生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天， 比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以Spaziergang(散步)一词来做他们的创造题目的一 点看来，大约是德国南部地方，四季的变迁，总也和我们的江南差不多。譬如说十九世纪的那位 乡土诗人洛在格罢，他用这一个“散步”做题目的文章尤其写得多，而所写的情形，却又是大半可 以拿到中国江浙的山区地方来适用的。 江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分：到了冬天，不时也会下着微雨， 这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五人家 会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝权梗的杂木树林：在这一幅 冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠 闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂幕了， 还可加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱 起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人作的“暮雨萧萧江上村”的一 绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ 一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日幕的雪景。“寒 沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门闻犬吠，风 雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨， 和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而作这几句诗的 诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的 笔所写的散文更美丽得多？ 有几年，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一 冷，下一点春雪的：去年（一九三四）的冬天是如此，今年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不 然，以节气推算起来，大约太冷的日子，将在一九三六年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样 子。像这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或许好些，但是人口却要受到损伤。旱得久 了，白喉、流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒 只会得到快活多一，点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步道遥的机会自然也多；日本人叫作H king,德国人叫作Spaziergang狂者，最欢迎的也就是这样的冬天。 【高一期末·语文卷第4页（共8页）】 P25004A 窗外的天气睛朗得像晚秋一样，睛空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住。空 言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，去湖上散散 步罢！ (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.文章中通过鸟雀吱叫、水汽弥漫、翁孩曝背等场景，写出了江南冬日里的温润灵动，蕴含着 无限的生机，令人神往。 B.作者巧用描述雪景的名句，通过对江南日暮、夜晚等雪景的实地描写，营造出了一种明朗、闲 适的氛围。 C.作者写北国冬天人们蛰居家中，围炉煮茗等日常生活场景，表现出北国冬天特有的温情，给 读者以美好惬意的感受。 D.作者选用“芦花”“红叶”“雪白的乌柏子”等江南冬天常见的自然景物，是为了借其明艳色调 表现自己内心的舒心愉悦。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.作者将江南植被充满生机的色彩点染到文字里，又引用名人的诗句，使文章更有底蕴并且 充满了诗情画意。 B.文章首段写北国老人，孩子对冬天的怀恋是为了与下文写江南的冬天作对比，彰显江南冬景 在作者心中的地位。 C.文章构思巧妙，描写江南的冬景却从北国冬天写起，岩开一笔，将江南冬天的可爱与温和表 达得更为真切自然。 D.文中作者用优美的语言对江南冬景进行描写，语调舒缓，语言清新雅致，与《故都的秋》所呈 现的语言风格不同。 8.文中说：“人到了这一个境界，自然会得胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。”请结合 本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。要求观点明确，阐述合理，表达简洁。(4分) “对于这种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。”（郁达夫 《山水及自然景物的欣赏》)》 9.《江南的冬景》一文体现了郁达夫散文的美学特征，请结合文本内容，从以下三方面分析其行文 特点：意象、色彩、写作顺序。(6分) 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 嗟乎！师道之不传也，岂得弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者 也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师强聚道路交臂之人日师曰弟子云者 曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍 于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子 巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道 【高一期末·语文卷第5页（共8页）】 P25004A 听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子①，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命， 世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之 为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师 弟子之礼，若是其重也。故何北山③之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其 位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！ 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作 《续师说》以谢之。 (选自黄宗羲《续师说》) [注]①欧曾：欧阳修、曾巩的并称。②兔园蒙师：指知识浅陋的老师。③朱陆：朱熹、陆九渊 的并称。④乳儿粉子：指年轻识浅的人。⑤何北山：何基，号北山，南宋末学者，理学家；平生以读 书讲学为志向。 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用黑色碳素笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 本无可师A强聚道路B交臂之人C日D师日E弟子云者F曾不如童子之师G习H 其句读 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“弟子”，文中指年幼的人，与《论语》中“弟子入则孝，出则悌”的“弟子”意思相同。 B.“道之未闻”中的“道”指道理，与《登泰山记》中“僻不当道者”的“道”意思不同。 C.“相率而耻不为师”与《师说》“则耻师焉”的“耻”均为形容词的意动用法。 D.说，古代一种文体，可说明记叙事物，也可说理辨析，与“论”统称为论说文。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.作者认为师道之不传是因为老师素质不高，没有指导学生的德行和能力却好为人师，既轻 视传统又浮躁自负。 B.黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，主要是担心无才德者为师之风蔓延，以致在社会上形成不良 的风气。 C.材料中何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼，避师名而不为师是怕担负好为 人师的骂名。 D.黄宗羲认为自已年纪大，很少时间去学习，如受别人盛情推荐夸奖而为人师，自己是不会做 出这般羞耻的事。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。 (2)若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 14.黄宗羲在文章结尾自称《续师说》“反昌黎之意”，请结合《续师说》和《师说》两篇文章的社会背 景谈谈你对他们提出不同的择师标准的理解。(4分) 【高一期末·语文卷第6页（共8页）】 P25004A (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分】 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 病后登快哉亭① 贺铸 经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。 病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。 鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。 故园又负黄华“约，但觉秋风发上生。 [注]①快哉亭：位于今江苏徐州云龙区。本诗是诗人任职于徐州，病愈后登快哉亭有感而 作。②黄华：菊花。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联以雨后鸣蝉起兴，点明乡愁的主旨。“得意”二字，既写出了蝉鸣的神态，又微露了诗 人的欣羡之情。 B.颈联虚写，说乌鸦带引斜阳光芒投进古寺，草儿带引野外景色进入荒城，一“带”一“将”，景 色融合自然。 C.尾联“秋风发上生”几字，不仅意指鬓发的斑白，而且秋风萧萧，又给人以冷的感觉。用语新 颖奇警，不落陈腐。 D.全诗首联写景，领联记叙，颈联再写景，尾联直抒胸臆，写景、记叙和抒情参差穿插，颇具 匠心。 16.“病”是古代诗人诗中的常客。本诗与杜甫的《登高》同属病后登高所作，请结合具体诗句简要 分析两首诗在情感上的相同之处。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《琵琶行并序》中，白居易描述琵琶女演奏结束后的情景，用“ ”来形容音乐的戛然而止和震撼人心的效果。 (2)荀子在《劝学》中用“ ”两个比喻进行论证，进而推论 出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。 (3)小明跟随爸爸在冬天登泰山时，沿途所见雪景与日出壮丽，让他不禁想起姚鼐《登泰山记》 中描绘泰山日出时云彩奇异变化的两句“ 三、语言文字运用(19分)】 阅读下面的文字，完成下面小题。 有高度的文化自信、文化的繁荣兴盛，才有中华民族的伟大复兴。非物质文化遗产具有厚 重、悠久的文化内涵，是具有重要价值的文化信息资源，是全国各族人民(A)的精神财富。 因此，让非遗好好“活”下来，真正“火”起来，①。它对增进民众的历史文化认同，对筑牢文化 自信大有禅益。学校特别是高校原本就是学术研究、创新发展的重镇，也是国家文化软实力的鲜 活名片，对其历史遗迹、文化遗产进行保护和传承，具有(B)的优势。 例如，坐落在湖南大学的岳麓书院，是全国修复最好、保存最完整、②，历经千年，弦歌不 绝。讲堂高悬的匾额上所书“实事求是”，是1917年湖南公立工业学校搬进岳麓书院办学时确立 的校训，它取自东汉史学家班固在《汉书》中写下的“修学好古、实事求是”，是对古人求索真知的 【高一期末·语文卷第7页（共8页）】 P25004A 文化传承。青年毛泽东曾在此生活居住，思索着改造旧中国的方案，使这里成为我们党实事求是 思想路线的一个策源地。湖南大学不断推动书院文化资源的“活化”，以书院为依托进行习礼育 人，并打造纪录片和专题片等③，让全社会感受到中国古代书院的文化内涵。尽管我国非遗 项目(C),但历史文化遗产是不可再生、不可替代的珍贵资源，校园非遗更需珍视。 期待各地的非遗传承人本着在创新中保护和传承好民族文化为目的，在非遗的系统性保护、 创造性转化、积极性开发做出更多的努力。让更多非遗从田野巷陌中走出来，让一个个县有生命 力的文明活化石再次在当下的生活中绽放出自己的光彩。 18.请根据上述材料，概括出非物质文化遗产在校园保护和传承中的三个关键点。(3分) 19.依次填入文中括号处的成语，全都恰当的一项是(3分) A.硕果仅存得天独厚层出不穷 B.弥足珍贵 得天独厚 数不胜数 C.硕果仅存与生俱来层出不穷 D.弥足珍贵与生俱来 数不胜数 20.文中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分) A.期待各地的非遗传承人本着在创新中保护和传承好民族文化的目的，在非遗的系统性保 护、创造性转化、积极性开发做出更多的努力。 B.期待各地的非遗传承人以在创新中保护和传承好民族文化的目的，在非遗的系统性保护、 创造性转化、积极性开发做出更多的努力。 C.期待各地的非遗传承人以在创新中保护和传承好民族文化为目的，在非遗的系统性保护、 创造性转化、积极性开发等方面做出更多的努力。 D.期待各地的非遗传承人本着在创新中保护和传承好民族文化为目的，在非遗的系统性保 护、创造性转化、积极性开发等方面做出更多的努力。 21.文中最后一段用“走出来”赋予非遗以人类的行为特点，使用了比拟的修辞手法。请以“风”为 主体写一个句子，要求：贴切使用比拟手法，语意完整，表达流畅。(4分) 22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超 过15个字。(6分) 四、写作(60分】 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 在当今这个数字化浪潮汹涌澎湃的时代，互联网仿佛一张无边无际的信息之网，既为我 们打开了通往知识宝库的大门，提供了海量的学习资源，又悄然编织起一张无形的“茧”，将我 们束缚于一个日益狭窄的信息空间里。这张“茧”，便是人们热议的“信息茧房”。 “信息茧房”，顾名思义，就像蚕宝宝用丝为自己编织的茧一样，人们在互联网上的信息获 取行为，由于个人兴趣偏好、平台智能算法的精准推送，以及信息过滤机制的共同作用，逐渐 变得狭隘而封闭。我们仿佛被困在这个由自己喜好构建的“茧”中，难以触及到更广阔、多元 的信息世界。 作为一个新时代青年，你如何看待信息时代的“信息茧房”？请写一篇文章，体现你的感 悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 【高一期末·语文卷第8页（共8页）】 P25004A