5.1《阿Q正传》同步练习 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修下册

5.1《阿Q正传》同步练习 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修下册 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。 这是未庄赛神的晚上。这晚上照例有一台戏，戏台左近，也照例有许多的赌摊。做戏的锣鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只听得桩家的歌唱了。他赢而又赢，铜钱变成鱼洋，鱼洋变成大洋，大洋又成了叠。他兴高采烈得非常：“天门两块！” 他不知道谁和谁为什么打起架来了。骂声打声脚步声，昏头昏脑的一大阵，他才爬起来，赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的，几个人诧异的对他看。他如有所失的走进土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋钱不见了。赶赛会的赌摊多不是本村人，还到那里去寻根柢呢？很白很亮的一堆洋钱！而且是他的——现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热辣辣的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热辣辣，——心满意足的得胜的躺下了。他睡着了。 1．下列对加点词语的分析不正确的一项是 （   ） A．赢钱本是幸事，这里却说成“不幸”，在看似矛盾中暗含着对人物的怜与哀。 B．明明很痛也挨了打，却连用“似乎”进行模糊化表达，阿Q 的得过且过跃然纸上。 C．“虫豸”一词使用借代，形象地表现了阿Q 丢钱后依然试图自欺欺人的心态。 D．“睡着”一词， 一语双关，表面是安然入睡，实则表现阿Q 麻木不觉醒的状态。 2．文中画波浪线的句子如果改成“赢了一堆洋钱”，从语义上看二者基本相同，为什么原句表达效果更好？ 3．请简要分析文中划横线部分破折号和冒号的作用。 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《阿Q正传》的精髓就在对“阿Q相”的有力的揭发。 事实上失败或屈服的时候，便有“精神上的胜利”聊自安慰，于是“反败为胜”，睡觉也酣甜了。阿Q的名言，所谓“被儿子打”，所谓“我的祖宗比你强”，就是他“精神胜利”的哲学。 赵太爷或赵秀才的大棍子打来时，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打来时，也是无抵抗；但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡、小D之类像朋友似的走近阿Q的时候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威权了，虽然结果常常只有“精神的胜利”，可是阿Q的“壮志”永远不会消沉。 这便是所谓“阿Q相”，也就是身受数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传教育的中华国民的普遍相！ 《阿Q正传》出世以后，“阿Q相”很受人讥笑了；但是讥笑尽管讥笑，“阿Q相”仍然流露在芸芸大千的社会现象中。特别在九一八国难以后，“阿Q相”的“精神胜利”和“不抵抗”总算发挥得淋漓尽致了。 但“阿Q相”又不能说是中华民族的民族性，因为同是黄脸孔的中国人——东北义勇军过去一年来都在浴血苦战！ 这原因大概就是那些投身义勇军的东北老百姓没有受到尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传的心法。 这一点上，“阿Q相”的别名也就可以称为“圣贤相”或“大人相”。 (摘编自茅盾《阿Q相》) 材料二： 1951年，冯雪峰发表《论〈阿Q正传〉》，文章从鲁迅是政论家，是战斗的启蒙主义者的认定出发，对阿Q的精神反思意义提出了自己的独到见解，“阿Q主要是一个思想性的典型，是阿Q主义或阿Q精神的寄植者，这是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义，也就是鲁迅自己在前期所说的‘国民劣根性’的体现者”。 这就是著名的“思想性典型说”与“精神寄植说”。观点一提出，立即遭到驳难，但随之另一种庸俗的阶级论观点泛滥了。《用土改医治阿Q》之类的文章牵强附会地把阿Q与现实挂起钩来，纷纷给阿Q划定阶级成分，主要根据是阿Q说过“我们先前——比你阔的多啦”。为了纠正阿Q典型研究的错误倾向，何其芳发表著名论文《论阿Q》。文章以文学名著中的诸葛亮、堂吉诃德等不朽典型为例证，说明某些性格上的特点，是可以在不同的阶级的人物身上都见到的，这样一个典型人物的名字。就成了他身上某种突出特点的“共名”。阿Q就是精神胜利法的“共名”。文章批评文学研究中把阶级和阶级性的概念机械地简单应用的现象。这就是阿Q典型研究史上的“共名说”。 文章一问世，学术界反响强烈。李希凡发表《典型新论质疑——关于阿Q典型问题的商榷》，认为何文有把问题引向另一种简单化的倾向，把阿Q典型性格“最突出的特点”——精神胜利法当作某些人类普遍的弱点，而不是特定的时代、社会、民族和阶级的产物，使它们成为“阿Q精神”的概念。后来李又在《〈阿Q正传〉简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是“人性的普遍的弱点”。 何其芳发表《关于〈论阿Q〉——〈文学艺术的春天〉序文的一部分》做答辩。这篇文章在理论上比《论阿Q》更为严密，也更勇于面对事实，直接承认“不同时代不同阶级的某些人物都可以有阿Q精神”这一事实，启示后来的研究者们将视野拓展到世界文学的广阔范畴内，对不同类型的典型人物的差异和特点进行比较和分析，从而发现阿Q与堂吉诃德、哈姆莱特、奥勃洛摩夫等一系列典型人物具有的共同的特点与规律，发现他们对人类各个方面的精神启悟意义。 承认精神胜利法是“人性的普遍的弱点”，并不就等于否定阶级论。不仅阿Q身上存在精神胜利法的弱点，赵太爷、“假洋鬼子”等统治者表现得更为丑恶。赵太爷不许阿Q姓赵，“革命”后又怯怯地迎着他低声叫“老Q”；“假洋鬼子”没捞到一官半职，却在人前一边谎称他不肯上湖北，一边扬起哭丧捧不准阿Q“革命”，这就是无耻透顶的精神胜利法！ 但鲁迅为什么不以赵太爷、“假洋鬼子”等为主要人物，而专以阿Q为中心呢?因为阿Q的精神胜利法是受压迫、被侮辱者的自我的消极抵御，可怜、可悲，令人同情，鲁迅对他是哀其不幸、怒其不争。赵太爷、“假洋鬼子”等的精神胜利法是压迫者、辱人者的逞凶与显摆，可憎、可恨，让人愤怒，鲁迅对他们是要痛打的。1926年，敬隐渔首次把《阿Q正传》翻译成法文时把九章变成八章，“序”全被删掉。据说鲁迅对罗曼·罗兰的称誉感到荣幸的同时对译者删去“序”很不高兴，因为“序”精辟地勾画出旧中国的缩影——未庄的阶级对立状况，如果删去，就难以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利法。研究典型人物应该从人类性、民族性、阶级性、乡土性、个体性这五个层面着眼，忽视任何一个层面都不能得出全面的结论。 阿Q典型性的何、李之争，持续了近十年。何、李之争，双方都有意气用事之处，但从总体上说是一场严肃、深入的学术理论论争，双方都从各自的视角出发谈出了许多有价值的见解，综合双方所谈的真理部分，继续向前进行思索，无疑有助于阿Q典型研究的进展。 从文艺思潮以至整个社会政治思潮的宏观流向来看，何其芳所占的真理是主导的，符合阿Q典型研究史上的学术主流，符合鲁迅创作《阿Q正传》的宗旨和本意，对扭转阿Q典型研究的绝对化阶级论倾向和揭示阿Q不朽艺术典型的意义具有重要的历史作用。 摘编自张梦阳《论阿Q的精神反思意义》) 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．九一八国难后，虽然“不抵抗”大行其道，但东北义勇军仍在浴血苦战，所以“阿Q相”不能说是我们的民族性。 B．冯雪峰对阿Q的精神反思意义有自己的独到见解，提出了“思想性典型说”与“精神寄植说”。 C．阿Q典型研究中，庸俗的阶级论观点泛滥，何其芳发表了著名论文《论阿Q》，以纠正此类错误倾向。 D．鲁迅以阿Q而不以赵太爷、“假洋鬼子”等为主要人物，是想说明各阶级都有精神胜利法的表现，且内容和性质也基本相同。 5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．阿Q精神胜利法通常指人处于弱势，虽不断反抗但不断失败，即使还想反抗却在行动上已难以反抗，只能精神上自我安慰。 B．“我们先前——比你阔的多啦”让庸俗的阶级论者找到了给阿Q划分阶级成分的主要依据，《用土改医治阿Q》之类的文章纷纷发表。 C．学界把阶级论推向庸俗化的氛围时，何其芳对阿Q典型研究中的理论疑难提出独立的解释，认为阿Q是一个真实的时代的社会的典型。 D．从《阿Q正传》中的“序”可以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利法，据说鲁迅因法文翻译者删去“序”而很不高兴。 6．下列选项，体现了精神胜利法的一项是（   ） A．现代，一些国家研制出了高端武器，有人说：“这要不是当年我们老祖宗发明了火药，哪有你们现在这些武器?” B．以平等的心态面对不同国家、不同文化的人和事，尊重和包容不同文化的差异，展示出自己的文化特色和自信。 C．相信社会主义制度具有巨大优越性，相信社会主义制度能够推动发展、维护稳定，能够保障人民群众的自由平等权利和人身财产权利。 D．考试失败了，你很难过。同桌说你平时上课都认真听讲，作业也基本都认真完成了，下次肯定能考好。 7．“阿Q相”有什么特点?请结合文本一简要概括。 8．持续了近十年的阿Q典型性的何、李之争，是阿Q典型性研究史上的重要一页。语文老师让你在课堂上对这一争论进行介绍。请根据材料二列出发言要点。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《阿Q正传》之所以能进入世界文学名著之列，阿Q之所以能成为名闻世界的文学典型，其中阿Q形象的个性特质——“精神胜利法”，起到了决定性的作用。精神胜利法，即是对于事实上的屈辱和失败，用一种自欺欺人的方式来麻痹、来解脱，并通过幻想去取得精神上的满足和胜利。这一在以往世界文学史上所未见过的人性特质，被鲁迅揭示出来了。它主要表现在以下几个方面： 第一，家族过往显赫历史留存的“自负”。 阿Q形象原型是“装腔作势的破落户子弟”，有着如此家族背景的他，自然不甘心于现今的没落。在与未庄人发生口角、吵架时，他会瞪着眼睛道：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西。”由此，也导致阿Q的骨子里一直潜伏着不安分的东西。 譬如，他想与赵太爷比辈分，争高低，说他和赵太爷是本家，结果被打了耳光，“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”他又很自尊，对于“两位文童”认为不值一提，“我的儿子会阔得多啦！”而“所有未庄的居民，全不在他眼睛里”。 阿Q的“自负”既有潜意识转化的本能成分，也有在屈辱低贱的生存状态下寻求超越的念想。因为“自负”可产生一种更强的“身份感”，甚至是一种“力量”，来补偿自己在现实遭遇中的挫败。但这种对自身理想化的想象只是一种幻想的形象、角色，根本不现实。不过以家族显赫历史为幻觉而自居的阿Q，仍像吸食鸦片者一样，在虚幻的麻醉中得到一时的快意。 第二，以自欺欺人的方式从失败中求得解脱。 A．旁人揭他生理上的短——癞疮疤，他斗不过，只好采取“怒目主义”，但仍没有办法，只好另想出报复的话：“你还不配……”。B.被人揪住辫子，在壁上碰了四五个响头，“站了一刻，心里想，‘我总被儿子打了，现在世界真不像样……’”于是，心满意足地得胜走了。C.“他觉得他是第一个能自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是‘第一个’。状元不也是‘第一个’么？”理想化地为自己赢得虚拟的胜利。D.未庄赛神的晚上，阿Q赢得的洋钱被人抢个精光，这回他才有些失败的痛苦，“但他立刻转败为胜了……心满意足的得胜的躺下了”。阿Q钱被抢，但弱势地位令他无法夺回，于是只能用类似“自残”的方式来麻痹、催眠自己。从心理学上说，这是“自欺”，即是把欲报复的对象以自身来替代，受虐的对象转向自己，采取一种自我欺骗的方式，在自欺与忘却中寻找心理平衡，从而减轻自身痛苦。 第三，欺侮更为弱小者来取得心理补偿。 阿Q骂假洋鬼子“秃儿驴……”被他用文明棍“拍的一声”打了脑袋，感到是生平第二件屈辱，此时见静修庵的小尼姑走来，便欺侮尼姑。“精神胜利法”在此处表现得淋漓尽致。 这里，阿Q攻击性的目标不是直接欺侮他的人，不是去反击假洋鬼子，而是把自己的屈辱发泄到更弱者的小尼姑身上。他寻到了一个地位更低的对象，并以制造她的痛苦来达到自己的心理补偿，按心理学之说，这是一种心理“移置”，为自己的失败提供了情绪发泄的渠道。通过对小尼姑欺凌，阿Q释放了因受挫而产生的攻击性冲动，获得了心理平衡——“忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对今天的一切‘晦气’都报了仇。” “精神胜利法”就这样在阿Q心理上获得了成功。这也就是鲁迅在《华盖集·杂感》中所揭示的：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者”，国人卑劣的“精神胜利法”时时可见。 以上所分析的是小说文本中阿Q形象所呈现出来的精神胜利法，那么成为文学典型形象的阿Q，这一独特的心理形态又包含着怎样的内涵呢？ 周作人曾对阿Q赌钱，赢了，但又被人抢走的情节评说道：“这里具体写出了士大夫夸示精神的胜利的情状，总是十分深刻的了。”他为什么会把阿Q和中国士大夫联系起来呢？缘由正如上述，阿Q原型身份是“装腔作势的破落户子弟”。这就是周作人在《呐喊衍义》中坚持把阿Q定位在没落的士大夫阶层上的出发点。 “精神胜利法”是个玄妙的东西，但这绝非雇农阿Q这一阶层所能懂、所能玩得起来的东西，它是知识阶级、士大夫才有的观念，周作人甚至把它和做八股文的思维联系起来。阿Q是在以士大夫那种特有的“精神胜利法”自慰。 周作人还揭示出这种“精神胜利法”的深层含义：“士大夫现在称为知识阶级，精神的胜利至今还是他们的最重要的武器，以精神文明去压倒外来的物质文明，以固有道德去镇压异端的民主思想，以纲常名教风化正气等名词为盾牌，任意的骂倒别人。”精神胜利法成了保守、僵滞的士大夫们阻遏中国的现代化进程的武器。 （俞兆平《“以鲁解鲁”视角的阿Q正传》，有删改） 9．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．阿Q的显赫家族背景，不仅让他产生转化身份的意识，而且也让他获得力量，在屈辱、低贱中寻求超越。 B．阿Q的自欺欺人，就是把欲报复的对象以自身来替代，用类似“自残”的方式寻找心理平衡，减轻痛苦。 C．作者认为，鲁迅所说的“怯者愤怒，却抽刃向更弱者”，这就是时时可见的国人卑劣的“精神胜利法”。 D．阿Q的“精神胜利法”的表现，可以说是“侮辱”和“御侮”的统一，他既被人侮辱，又侮辱别人。 10．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．阿Q的“精神胜利法”这一特质首次被鲁迅揭示，对《阿Q正传》进入世界文学名著之列起关键作用。 B．从“仍像吸食鸦片者一样”可以看出阿Q以显赫的家族历史幻觉来补偿自己在现实生活中遭遇的挫败。 C．从阿Q的原型身份可以发现阿Q的形象取自没落的士大夫阶层，并且具有他们特有的八股文思维。 D．“精神的胜利至今还是他们的最重要的武器”可能是因为士大夫长久以来不能接受外来的文明和思想。 11．下列选项，最适合作为论据来支撑材料关于“精神胜利法”观点的一项是（   ） A．鲁侍萍在即将与周萍相认的时候曾说“这些年我也学乖了”，自觉不配做他的母亲。 B．祥林嫂反复念叨“我真傻，真的”，不断向鲁镇的人们述说自己儿子被狼吃掉的情形。 C．祥子把虎妞的死归结到刘四爷身上，越想越高兴：“今天战胜刘四爷，永远战胜刘四爷”。 D．在鸿门宴上，项羽对范增多次使眼色暗示杀刘邦默然不应，在项庄舞剑时仍熟视无睹。 12．请分析材料在论证上的特点。   13．有人认为，孔乙己这个人物也具有阿Q的特点。请结合材料和《阿Q正传》（节选），分析下面文字中孔乙己与阿Q的相似之处。 孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿Q正传（节选） 鲁迅 阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。但他有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。 阿Q近来用度窘，大约略略有些不平；加以午间喝了两碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飘飘然起来。不知怎么一来，忽而似乎革命党便是自己，未庄人却都是他的俘虏了。他得意之余，禁不住大声的嚷道： “造反了！造反了！” 未庄人都用了惊惧的眼光对他看。这一种可怜的眼光，是阿Q从来没有见过的，一见之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。 …… 土谷祠里更漆黑；他关好大门，摸进自己的屋子里。他躺了好一会，这才定了神，而且发出关于自己的思想来：白盔白甲的人明明到了，并不来打招呼，搬了许多好东西，又没有自己的份，——这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，否则，这次何至于没有我的份呢？阿Q越想越气，终于禁不住满心痛恨起来，毒毒的点一点头：“不准我造反，只准你造反？妈妈的假洋鬼子，——好，你造反！造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓进县里去杀头，——满门抄斩，——嚓！嚓！” …… 于是一个长衫人物拿了一张纸，并一支笔送到阿Q的面前，要将笔塞在他手里。阿Q这时很吃惊，几乎“魂飞魄散”了：因为他的手和笔相关，这回是初次。他正不知怎样拿；那人却又指着一处地方教他画花押。 “我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。 “那么，便宜你，画一个圆圈！” 阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。 阿Q正羞愧自己画得不圆，那人却不计较，早已掣了纸笔去，许多人又将他第二次抓进栅栏门。 他第二次进了栅栏，倒也并不十分懊恼。他以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出，有时要在纸上画圆圈的，惟有圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。但不多时也就释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。 阿Q第三次抓出栅栏门，他到了大堂，上面还坐着照例的光头老头子；阿Q也照例的下了跪。 老头子很和气的问道：“你还有什么话么？” 阿Q一想，没有话，便回答说：“没有。” 许多长衫和短衫人物，忽然给他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Q很气苦：因为这很像是带孝，而带孝是晦气的。然而同时他的两手反缚了，同时又被一直抓出衙门外去了。 阿Q被抬上了一辆没有蓬的车，几个短衣人物也和他同坐在一处。这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客，后面怎样，阿Q没有见。但他突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，耳朵里喤的一声，似乎发昏了。然而他又没有全发昏，有时虽然着急，有时却也泰然；他意思之间，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。 他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。 他省悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。他惘惘的向左右看，全跟着蚂蚁似的人，阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。 “过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。 “好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。 阿Q于是再看那些喝彩的人们。 这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。 这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。 “救命，……” 然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。 至于当时的影响，最大的倒反在举人老爷，因为终于没有追赃，他全家都号啕了。其次是赵府，非特秀才因为上城去报官，被不好的革命党剪了辫子，而且又破费了二十千的赏钱，所以全家也号啕了。从这一天以来，他们便渐渐的都发生了遗老的气味。 至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。 14．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．阿Q是反对造反的，这反映了他骨子里的奴性；但他也有朦胧的反抗压迫的觉悟，又想加入革命党。 B．阿Q想加入革命党的动机，首先举人和未庄人的惧怕态度让他感觉舒服，其次可以分举人家的财产。 C．假洋鬼子不准阿Q造反，阿Q准备去告发假洋鬼子，最终自己却进了大牢，反映了革命内部的混乱。 D．在认真完成了人生第一次握笔画圈之时，阿Q突然意识到自己要被杀头，更加突出了小说的悲剧性。 15．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．阿Q从反对造反，到希望加入革命党，到不准造反，到被当成革命党杀头，情节的曲折增强了小说的戏剧性。 B．小说多处使用心理描写，充分地表现了阿Q的愚昧、软弱和自欺欺人，可以帮助我们更深入地理解小说主题。 C．阿Q临死前看到喝彩的人们的眼睛，和狼的眼神做了巧妙的联想对比，借阿Q揭示小说悲剧的深刻社会性。 D．结尾处写阿Q之死造成的影响，和小说《孔乙己》《祝福》使用了类似的手法，在调侃中引人深思反省。 16．结合材料和课内所学节选部分，举例概括阿Q可怜可憎可笑的具体表现。 17．中国第一个诺贝尔文学获奖者莫言曾公开直言：“我所有的作品，都比不上《阿Q正传》。”这部小说具有风趣幽默与悲悯严肃交织融合的独特风格，有喜剧性和悲剧性的双重特征，请结合材料试作分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 《阿Q正传》序 鲁迅 ①我要给阿Q做正传，已经不止一两年了。但一面要做，一面又往回想，这足见我不是一个“立言”的人，因为从来不朽之笔，须传不朽之人，于是人以文传，文以人传——究竟谁靠谁传，渐渐的不甚了然起来，而终于归结到传阿Q，仿佛思想里有鬼似的。 ②然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难了。第一是文章的名目。孔子曰：“名不正则言不顺。”这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”，“内传”在哪里呢？倘用“内传”，阿Q又决不是神仙。“别传”呢，阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”——虽说英国正史上并无“博徒列传”，而文豪狄更斯也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在我辈却不可的。其次是“家传”，则我既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或“小传”，则阿Q又更无别的“大传”了。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。 ③第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光彩，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。哪知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道： ④“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？” ⑤阿Q不开口。 ⑥赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？” ⑦阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。 ⑧“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！” ⑨阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。 ⑩第三，我又不知道阿Q的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他阿Quei，死了以后，便没有一个人再叫阿Quei了，哪里还会有“著之竹帛”的事。若论“著之竹帛”，这篇文章要算第一次，所以先遇着了这第一个难关。我曾仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了；而他既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音Quei的偏僻字样，更加凑不上了。先前，我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生，谁料博雅如此公，竟也茫然，但据结论说，是因为陈独秀办了《新青年》提倡洋字，所以国粹沦亡，无可查考了。我的最后的手段，只有托一个同乡去查阿Q犯事的案卷，八个月之后才有回信，说案卷里并无与阿Quei的声音相近的人。我虽不知道是真没有，还是没有查，然而也再没有别的方法了。生怕注音字母还未通行，只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。这近于盲从《新青年》，自己也很抱歉，但茂才公尚且不知，我还有什么好办法呢。 第四，是阿Q的籍贯了。倘他姓赵，则据现在好称郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的注解，说是“陇西天水人也”，但可惜这姓是不甚可靠的，因此籍贯也就有些决不定。他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说是未庄人，即使说是“未庄人也”，也仍然有乖史法的。 我所聊以自慰的，是还有一个“阿”字非常正确，绝无附会假借的缺点，颇可以就正于通人。至于其余，却都非浅学所能穿凿，只希望有“历史癖与考据癖”的胡适之先生的门人们，将来或者能够寻出许多新端绪来，但是我这《阿Q正传》到那时却又怕早经消灭了。 以上可以算是序。 （略有删减） 18．请用三个词语概括“我”对狄更斯、陈独秀和胡适之的不同态度。 狄更斯 陈独秀 胡适之 . 19．赏析文中画线句。 （1）你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵！ （2）我所聊以自慰的，是还有一个“阿”字非常正确，绝无附会假借的缺点，颇可以就正于通人。 20．小说第⑩段，作者花大量笔墨查考阿Q的姓名，有何用意？ 21．《阿Q正传》可以看作是一部批判国民劣根性的小说，结合这篇序，谈谈你对题目含义的理解。 三、古代诗歌阅读 《5.1《阿Q正传》同步练习 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修下册》参考答案 1．C 2．①原句使用了排比，重在表现赢钱的过程；改句重在表现赢钱的结果。 ②原句使用顶针，表现赢钱的愉快心情；改句表达较平淡。 ③原句连用短句，充满明快的节奏；改句无感情色彩。 3．①破折号：转折作用，表现了阿Q拥有金钱的快乐和失去后的失落之间的巨大反差。 ②冒号：总结上文，表现了阿Q反复自欺欺人最终也没掩盖住的痛苦。 【解析】1．本题考查学生正确分析词语含义的能力。 C.“‘虫豸’一词使用借代”分析错误，这里没有使用“借代”，应该是“暗喻”，把阿Q比喻成虫豸。 故选C。 2．本题考查学生分析比较句子的表达效果的能力。 ①原句“铜钱变成鱼洋，鱼洋变成太洋，太洋又成了叠”句式整齐，结构一致，使用了排比的修辞手法，重在表现赢钱的过程；改句“赢了一堆洋钱”重在表现赢钱的结果，不能体现赢钱的过程。 ②原句“铜钱变成鱼洋，鱼洋变成太洋，太洋又成了叠”使用了顶针的修辞手法，表现阿Q赢钱的愉快心情；改句“赢了一堆洋钱”表达较平淡，不能体现人物当时的心情。 ③原句连用四个短句，充满明快的节奏，读来朗朗上口，给人愉快的感觉；改句“赢了一堆洋钱”则不能体现感情色彩。 3．本题考查学生正确使用标点符号及分析标点符号作用的能力。 ①破折号的作用：破折号的前句“而且是他的”表现了阿Q拥有所赢金钱的快乐，破折号的后句“现在不见了”表现了阿Q失去所赢金钱后的失落，两者之间令阿Q反差巨大。可见，这里的破折号是转折作用。 ②冒号的作用：冒号后面的句子“他这回才有些感到失败的苦痛了”是对前文“说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐”阿Q在赢钱后被打又丢钱，精神胜利法在这件事上没有效果的总结，可见，这里的冒号是对上文起总结作用，表现了阿Q反复自欺欺人最终也没掩盖住的内心的痛苦。 4．D 5．C 6．A 7．①自欺欺人的精神胜利的心理；②欺弱怕强的奴隶性格。 8．①争论的起因：何其芳发表著名论文《论阿Q》提出“共名说”，引发李希凡的不同见解，李希凡先后两次发文对何文观点提出异议，而何其芳也发文做出答辩。②争论的焦点：阿Q的精神胜利法是不是“人性的普遍的弱点”。③争论的价值：争论中双方提出了许多有价值的见解，争论中的真理部分，能引领研究者继续向前进行思索，有助于阿Q典型研究的进展。 【解析】4．本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 D.“且内容和性质也基本相同”错误。根据原文“但鲁迅为什么不以赵太爷、‘假洋鬼子’等为主要人物，而专以阿Q为中心呢？因为阿Q的精神胜利法是受压迫、被侮辱者的自我的消极抵御，可怜、可悲，令人同情，鲁迅对他是哀其不幸、怒其不争。赵太爷、‘假洋鬼子’等的精神胜利法是压迫者、辱人者的逞凶与显摆，可憎、可恨，让人愤怒，鲁迅对他们是要痛打的”可知，其内容和性质不同。 故选D。 5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“何其芳……认为阿Q是一个真实的时代的社会的典型”错误。结合“后来李又在《〈阿Q正传>简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是‘人性的普遍的弱点’”可知，认为阿Q是一个真实的时代的社会的典型的是李希凡，而不是何其芳。 故选C。 6．本题考查学生理解材料中重要概念的含义的能力。 根据材料内容，精神胜利法是失败或屈服的时候，聊自安慰，“反败为胜”。 A.是在落后时的聊自安慰，体现了精神胜利法。 BCD三项体现的是一种自信。 故选A。 7．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 ①结合“事实上失败或屈服的时候，便有‘精神上的胜利’聊自安慰，于是‘反败为胜’，睡觉也酣甜了。阿Q的名言，所谓‘被儿子打’，所谓‘我的祖宗比你强’，就是他‘精神胜利’的哲学”可知，是自欺欺人的精神胜利的心理； ②结合“赵太爷或赵秀才的大棍子打来时，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打来时，也是无抵抗；但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡、小D之类像朋友似的走近阿Q的时候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威权了，虽然结果常常只有‘精神的胜利’，可是阿Q的‘壮志’永远不会消沉”可知，是欺弱怕强的奴隶性格。 8．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①争论的起因：结合“何其芳发表著名论文《论阿Q》……文章批评文学研究中把阶级和阶级性的概念机械地简单应用的现象。这就是阿Q典型研究史上的‘共名说’”“文章一问世，学术界反响强烈。李希凡发表《典型新论质疑——关于阿Q典型问题的商榷》，认为何文有把问题引向另一种简单化的倾向……后来李又在《〈阿Q正传>简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是‘人性的普遍的弱点’”“何其芳发表《关于<论阿Q>——<文学艺术的春天>序文的一部分》做答辩”可知，何其芳发表著名论文《论阿Q》提出“共名说”，引发李希凡的不同见解，李希凡先后两次发文对何文观点提出异议，而何其芳也发文做出答辩。 ②争论的焦点：结合“把阿Q典型性格‘最突出的特点’-—精神胜利法当作某些人类普遍的弱点”“后来李又在《〈阿Q正传>简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是‘人性的普遍的弱点’”可知，争论的焦点是阿Q的精神胜利法是不是“人性的普遍的弱点”。 ③争论的价值：结合“阿Q典型性的何、李之争，持续了近十年。何、李之争，双方都有意气用事之处，但从总体上说是一场严肃、深入的学术理论论争，双方都从各自的视角出发谈出了许多有价值的见解，综合双方所谈的真理部分，继续向前进行思索，无疑有助于阿Q典型研究的进展”可知，争论中双方提出了许多有价值的见解，争论中的真理部分，能引领研究者继续向前进行思索，有助于阿Q典型研究的进展。 9．A 10．B 11．C 12．①本材料可分为两部分，层进式结构。第一层是第2至10段，介绍精神胜利法的主要表现。第二层是第11-14段，揭示精神胜利法的内涵。由表现到内涵，论证结构为递进式，每一部分又采用并列式论证。 ②论证方法主要有例证和引证法，另外还有比喻论证、因果论证等。 13． （1）都有虚荣、自负、愚昧的一面：孔乙己到酒店后，对周围人的嘲弄不予理睬，而且还“排出九文大钱”， 向周围的人炫耀。这与阿Q在别人面前炫耀自己与赵太爷是本家十分相似。他们用这种炫耀来表示自己与众不同，这种炫耀、自负、正是他们愚昧的表现。 （2）都处于社会底层，是被周围人取笑鄙视的对象：孔乙己和阿Q一样，生活在社会底层，得不到社会的尊重，人们以取笑他为乐。 （3）都逃避现实，以自欺欺人的方式从失败中求得解脱：他们不能正视现实，反而自我麻醉，自欺欺人。孔乙己与人争辩“窃书不能算偷”， 这与阿Q丢了钱之后打自己的表现是一样的，都是自欺欺人逃避现实的表现。 【解析】9．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“阿Q的显赫家族背景，不仅让他……而且……”错误。原文信息是“阿Q的‘自负’既有潜意识转化的本能成分，也有在屈辱低贱的生存状态下寻求超越的念想。因为‘自负’可产生一种更强的‘身份感’，甚至是一种‘力量’”，可见选项张冠李戴，把“自负”偷换成“阿Q的显赫家族背景”。 故选A。 10．本题考查学生理解作者观点态度的能力。 A.“首次被鲁迅揭示，对……起关键作用”错误。开头段的信息是“《阿Q正传》之所以能进入世界文学名著之列，阿Q之所以能成为名闻世界的文学典型，其中阿Q形象的个性特质——‘精神胜利法’，起到了决定性的作用”，可见并非阿Q的“精神胜利法”这一特质首次被鲁迅揭示，对《阿Q正传》进入世界文学名著之列起关键作用，而是阿Q形象的个性特质——“精神胜利法”起关键作用，选项偷换概念，强加逻辑关系；“首次”表述绝对，原文只是说“这一在以往世界文学史上所未见过的人性特质，被鲁迅揭示出来了”。 C.“并且具有他们特有的八股文思维”错误。原文信息是“‘精神胜利法’是个玄妙的东西，但这绝非雇农阿Q这一阶层所能懂、所能玩得起来的东西，它是知识阶级、士大夫才有的观念，周作人甚至把它和做八股文的思维联系起来”，可见选项偷换概念张冠李戴，选项中的陈述对象指的是阿Q的形象，而文中“它”指的是精神胜利法，文中说精神胜利法和做八股文的思维有联系，而选项说的是人物形象具有八股文思维。 D.“外来的文明和思想”错误。原文只是说“士大夫现在称为知识阶级，精神的胜利至今还是他们的最重要的武器，以精神文明去压倒外来的物质文明，以固有道德去镇压异端的民主思想，以纲常名教风化正气等名词为盾牌，任意的骂倒别人”“精神胜利法成了保守、僵滞的士大夫们阻遏中国的现代化进程的武器”，可见“外来”缩小了范围。 故选B。 11．本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 A.侍萍设身处地为周萍着想，没奢望让儿子认自己这个母亲，只是看看他就满足了，体现了一位母亲的无私与伟大。 B.祥林嫂反复讲阿毛的故事是一种痛苦心理的倾诉和宣泄，主要是为了得到人们的安慰和同情，属于正常表现。 C.属于精神胜利法。 D.体现的是项羽的心软、优柔寡断。 故选C。 12．本题考查学生分析论证特点的能力。 （1）结合原文第1段“《阿Q正传》之所以能进入世界文学名著之列，阿Q之所以能成为名闻世界的文学典型，其中阿Q形象的个性特质——‘精神胜利法’，起到了决定性的作用。精神胜利法，……它主要表现在以下几个方面”概括出第1段的主要内容，结构上看具有总领并引出下文的作用。结合原文第2、6、8段可见第一部分从三方面分说精神胜利法的主要表现，照应第1段的结尾，“第一”“第二”“第三”属于并列式论证结构。 （2）第11段：以上所分析的是小说文本中阿Q形象所呈现出来的精神胜利法，那么成为文学典型形象的阿Q，这一独特的心理形态又包含着怎样的内涵呢？ 结构上承上启下，上文“1-11段”为第一部分，启下的内容为第二部分：揭示阿Q形象的心理内涵。 第11-段至结尾为第二部分，论证精神胜利法的内涵，士大夫所特有，用以自慰自夸，是保守、僵滞的士大夫们阻遏中国的现代化进程的武器。这一部分也采用并列式论证结构。 可见论证结构为由表及里由浅入深，从表现到内涵两方面来论证精神胜利法，逻辑关系上两部分是层层递进。 由“譬如，他想与赵太爷比辈分，争高低，说他和赵太爷是本家，结果被打了耳光”“在与未庄人发生口角、吵架时，他会瞪着眼睛道：‘我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西。’由此，也导致阿Q的骨子里一直潜伏着不安分的东西”可见使用了例证法和因果论证。 “仍像吸食鸦片者一样，在虚幻的麻醉中得到一时的快意”使用了比喻论证。 “这也就是鲁迅在《华盖集·杂感》中所揭示的：‘勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者’”属于引证法。 13．本题考查学生提取信息并归纳概括的能力。 解答此类题目，首先要认真阅读文本，然后根据文本内容，找出小说中关于人物的事件、各种人物描写，以及别人的评价等来分析把握人物形象的性格特点。 本题是以比较阅读的形式来考查对孔乙己与阿Q两个形象在性格上的相同点。 （1）根据《孔乙己》“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，‘孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！’他不回答，对柜里说，‘温两碗酒，要一碟茴香豆’。便排出九文大钱”可知，这段文字通过描写孔乙己到酒店后，对周围人的嘲弄不予理睬，而且还“排出九文大钱”， 向周围的人炫耀的事件，表现了他自负、愚昧。 根据《阿Q正传》“阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光彩，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢”可知，阿Q通过在别人面前炫耀自己与赵太爷是本家，表现了他的自负、愚昧。 这是他与孔乙己的性格上的相似之处，都有虚荣、自负、愚昧的一面。 （2）结合孔乙己的“君子固穷”说和偷窃行为可知他生活穷困潦倒，结合“有着如此家族背景的他，自然不甘心于现今的没落”“也有在屈辱低贱的生存状态下”分析，阿Q在未庄属于底层民众处于弱势地位。“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑”，阿Q“旁人揭他生理上的短”“被人揪住辫子，在壁上碰了四五个响头”，可见二人都处于社会底层，是被周围人取笑鄙视的对象。 （3）根据《孔乙己》“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，‘窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？’”可知，孔乙己生活在社会底层，得不到社会的尊重，人们以取笑他为乐，而他不能正视现实，反而自我麻醉，自欺欺人。 根据《阿Q正传》“但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热辣辣的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般”可知，阿Q丢了钱之后打自己也是不敢面对现实的表现。与孔乙己与人争辩“窃书不能算偷”表现是一样的。所以自欺欺人，不敢面对现实又是两个人性格上的又一个相似点。 14．B 15．C 16．①可怜主要是作为弱者被迫害欺压，如被赵太爷和假洋鬼子打，被当做革命党拉去杀了头；②可憎是不觉悟欺软怕硬，如打不过王胡等人就去欺负小尼姑，参加革命只是为了分东西；③可笑是愚昧自尊自贱自欺欺人（精神胜利法），如忌讳自己头上的癞疮疤，吃了亏以后打自己的嘴巴求得胜利，画押画不圆马上想孙子才画得圆，游街杀头还想着唱戏文装好汉。 17．喜剧的外壳，悲剧的内核。喜剧性主要指：①外在的语言和手法的风趣幽默，小说大量运用心理描写、喜剧夸张性语言、象征、白描、反语等手法；②戏剧化的情节设置。如阿Q和王胡比虱子大小，如要画押时认真画得圆一些等。 悲剧性主要指人物形象和内在主题的悲悯严肃。③阿Q在未庄是个地位卑贱无家可归的流浪雇农，他狭隘保守，思想落后，处处受人欺凌，在现实的失败面前不愿正视，更不去反抗，而是以假想的胜利来欺骗自己麻醉自己，最后被当做革命党拉去杀头，他的形象含有悲剧色彩。④小说的主题是严肃深刻的，揭示了底层劳动人民悲惨命运的内外原因，反思了辛亥革命。 【解析】14．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“有朦胧的反抗压迫的觉悟”错误。阿Q心目中的革命是“我要什么便是什么, 我喜欢谁便是谁”,这表明阿Q并未真正觉悟。 C.“反映了革命内部的混乱”错误。阿Q和假洋鬼子都不是真的革命，无所谓革命内部。 D.“阿Q突然意识到自己要被杀头”错误。他并非画押之时意识到要杀头。 故选B。 15．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“和狼的眼神做了巧妙的联想对比”错误。真实的狼，它有又凶又怯的眼睛，还想要吃人的肉。狼似的看客，他们愚昧麻木，眼睛又钝又锋利，咀嚼人的灵魂。此处应为类比，而非对比。 故选C。 16．本题考查学生鉴赏作品的文学形象、领悟作品的艺术魅力的能力。 阿Q主要性格特征是精神胜利法。在课本节选中涉及优胜纪略、续优胜纪略两个章节。 被赵太爷和假洋鬼子打，被当做革命党拉去杀了头，是作为弱者被迫害欺压，表现他的可怜。 如打不过王胡等人，就去欺负小尼姑，他欺软怕硬，参加革命只是为了分东西，不是真正的觉悟，表明他的可憎。 忌讳自己头上的癞疮疤，吃了亏以后打自己的嘴巴求得胜利，画押画不圆时马上想孙子才画得圆，游街杀头过程中还想着唱戏文装好汉，是愚昧、自尊自贱自欺欺人（精神胜利法），表明他的可笑。 17．本题考查学生评价作者表现的价值判断和审美取向的能力。 题干说，这部小说具有风趣幽默与悲悯严肃交织融合的独特风格，有喜剧性和悲剧性的双重特征，分析《阿Q正传》的喜剧性和悲剧性的特征可以从语言、手法和情节上看喜剧因素和悲剧因素。 喜剧性。（1）就本文看，写阿Q飘飘然，“忽而似乎革命党便是自己，未庄人却都是他的俘虏了”，看未庄人都用了惊惧的眼光对他看，“这一种可怜的眼光，是阿Q从来没有见过的，一见之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水”，就课文看，写阿Q说“我的儿子会阔的多啦”“我总算被儿子打了”“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”心理描写和外在的语言使作品有了喜剧特色，明明是处处让人伤心难过，却又处处让人忍俊不禁。鲁迅塑造的阿Q在很多层面上都是带有喜剧效果的，小说大量运用心理描写、喜剧夸张性语言、象征、白描、反语等手法，经过夸张化，滑稽的艺术处理，呈现在读者面前，加强喜剧效果。 （2）得知革命党进村，本是“深恶痛绝”，但一看举人和村里人都怕他们，便有些神往，然而阿Q却一直没弄懂革命，直到被抓、被杀。阿Q要画圆圈了，羞愧于自己画得不圆，被抓却不烦恼，还在想“孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了”，临死前“忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏”，还有课本中揪辫子、捉虱子等情节，都比较戏剧化，如与王胡比捉虱子，阿Q“他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡响”，这些戏剧化的情节设置给作品带来了喜剧效果。 悲剧性。（1）《阿Q正传》以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。阿Q在未庄是个地位卑贱无家可归的流浪雇农，他狭隘保守，思想落后，处处受人欺凌，在现实的失败面前不愿正视，更不去反抗，而是以假想的胜利来欺骗自己麻醉自己，最后被当做革命党拉去杀头，他的形象含有悲剧色彩。 （2）阿Q临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。小说用诙谐，讽刺，冷峻的笔调写出来一个小人物的可悲可叹的一生，深刻地反映了当时社会的阶级压迫和剥削，也揭露和批判了中国国民的劣根性和精神痼疾，小说的主题是严肃深刻的，揭示了底层劳动人民悲惨命运的内外原因，反思了辛亥革命。 18． 狄更斯：仰慕 陈独秀：赞同 胡适之：讽刺 19．（1）连用反问句，语意递进，表达赵太爷的愤怒；（2）反语或讽刺意味，再三强调“阿”字的正确性，表明阿Q的无足轻重，同时，也暗示了阿Q这一人物的普遍性。 20．表明阿Q地位低微，生活无依无靠；讽刺未庄（中国）的落后封闭；“我”对此多方考证，增强小说的真实性。 21．阿Q表明其人无名无姓，具有抽象性，象征意味更浓，可以指代我们所有人，引发读者自我反思；“正传”既表明传主普通百姓的身份，又表明内容的严肃。以“阿Q正传”为题，表达了作者对普通中国人性格命运的严肃思考。 【解析】18．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。结合“而文豪狄更斯也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在我辈却不可的”可知，“我”对狄更斯的仰慕；“但据结论说，是因为陈独秀办了《新青年》提倡洋字，所以国粹沦亡，无可查考了”可知，“我”对陈独秀的赞同；“望有‘癖与考据癖’适之先生的门人们，将来或者能够寻出许多新端绪来，但是我这《阿Q正传》到那时却又怕早经消灭了”可“我”对胡适之讽刺。 19．本题考查赏析文学类文本中句子的能力。先分析句子有没有运用比喻、拟人等修辞；如果没有比喻拟人等修辞，就看句子是否有神态动作样貌等描写方法；以上两种通常会有一种，套路：句子运用……修辞（描写方法），生动形象地描写了……（描写对象）怎么样的特点，表达了作者怎么样的感情。第（1）句，“你怎么会姓赵！——你哪里配姓赵”连续运用反问，表达了赵老太爷因为阿Q竟然也姓赵的愤怒之情，同时也表现了赵老太爷强烈的阶级观念。第（2）句，运用反语。阿Q的姓名无法考证，一个人连最基本的姓名都没有，“我”运用反语，再三强调“阿”字的正确性，表明阿Q的无足轻重，也暗示了阿Q这一人物的普遍性。 20．本题主要考查赏析文学作品的艺术构思能力。小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁，小说来源于生活，又高于生活。本篇小说中的主人公阿Q，地位低微，生活无着落，而作者花大量的笔墨去考证阿Q的姓名，正是因为这一点：他贫穷、卑微、渺小……以至于连拥有的姓名的权利都没有，只有一个似是而非的符号来代替；那么，作为阿Q生活的末庄，自然也是封闭、落后、愚昧。“我”对阿Q姓名的考证也就验证了这一点。同时，“我”对此多方考证，也增强了小说的真实性，毕竟阿Q这一人物在当时的旧中国是很有代表性的。 21．本题考查了理解标题含义的能力。解答本题要从表里两个方面理解标题含义。表层含义即标题的字面含义、文中内容；深层含义即引申义、比喻义、象征义。标题如果是比喻性的，文中往往不是围绕标题的字面含义来展开叙述，那么我们就应该联系文章的具体内容，弄清比喻义，这样我们就可以领悟出标题的深刻含义。其次还要看标题与文本的联系，如与情节、人物、主旨、环境的联系等。“阿Q”作为一个似是而非的人名，也正说明了阿Q的微不足道、卑微渺小，而当时这样的人非常多，很具有代表性，象征意味很浓，可以指代我们所有人；以符号作为人名，可以引发读者自我反思；“正传”本义为正统的传授。但一般引申为正题或长篇小说的正文部分,说书中的主要故事情节。作为一个微不足道的小人物，以“正传”为题，自然是“大题小用”，“阿Q”表明传主普通百姓的身份，“正传”表明内容的严肃，所以，以“阿Q正传”为题，表达了作者对普通中国人性格命运的严肃思考。 【点睛】把握小说的主题可以从以下几方面入手：①从小说的情节和人物形象入手；②联系作品的时代背景及典型的环境描写，认识人物形象的思想性格上所打上的时代烙印，把握住人物形象所折射出的时代特征一达到揭示小说主题的目的；③从小说的精巧构思中把握作品的主题。 学科网（北京）股份有限公司 $$