4.鱼我所欲也 （《孟子》）(课件PPT)-【众相原创·赋能中考】2025年中考语文古诗文进阶册（福建专用）

2025福建 语 文 古诗文进阶册 1 专题二 文言文阅读 二、教材31篇文言文逐篇梳理及分阶练 九年级下册 4.鱼我所欲也 （《孟子》） 2 原文呈现 参考译文 重点注释 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得 也； 鱼是我所喜爱的；熊掌也是我 所喜爱的。如果这两种东西不能同 时都得到的话，那么我就只好放弃 鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱 的；道义也是我所喜爱的。如果这 两样东西不能同时都具有的话，那 么我就只好牺牲生命而选取道义 了。生命是我所喜爱的，但我所喜 爱的还有胜过生命的东西，所以我 不做苟且偷生的事； ①〔苟得〕苟且取得。这里是苟且偷生的意思。 3 原文呈现 参考译文 重点注释 死亦我所恶 ，所恶有甚于死者，故患有所不辟 也。如使 人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，什么（坏事）不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。 ②〔恶 （wù）〕讨 厌，憎恨。 ③〔患〕祸 患，灾难。 ④〔辟〕同 “避”，躲避。 ⑤〔如使〕假 如，假使。 4 原文呈现 参考译文 重点注释 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心 也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所讨厌的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 ⑥〔是心〕这种心。 ⑦〔丧〕丧 失。 【分层精讲】第1段：①用人们常见的欲望比喻生死大义，用“舍鱼而取熊掌”来类比“舍生而取义” 。②分别从“所欲”“所恶”两方面正反论述“舍生取义”这一中心论点。（道理论证和对比论证）③对论点进行补充说明：“舍生取义”是人之本性。 5 原文呈现 参考译文 重点注释 一箪食，一豆 羹，得之则生，弗 得则死。呼尔而与 之，行道之人弗受；蹴 尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩 礼义而受之，万钟于我何加 焉！ 一碗饭，一碗粥，吃了就能活 下去，不吃就会饿死。没有礼貌地 吆喝着给他，过路的饥民也不肯接 受；踩踏过给别人吃，乞丐也轻视 而不肯接受。（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢! ⑧〔蹴（cù）〕踩踏。 ⑨〔万钟〕优厚的俸禄。 钟，古代的一种量器。 ⑩〔辩〕同“辨”，辨别。 ⑪〔何加〕有什么益处。 6 原文呈现 参考译文 重点注释 为宫室之美、妻妾之奉 、所识穷乏者得⑬我与？乡 为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏 者得我而为之： 是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了： ⑫〔奉〕侍奉。 ⑬〔得〕“德”， 感恩、感激。 ⑭〔与〕同“欤（yú）”，语气词。 ⑮〔乡〕同“向”，先前、从前。 7 原文呈现 参考译文 重点注释 是亦不可以已⑯乎？此之谓失其本心⑰ 。 这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 ⑯〔已〕停止。 ⑰〔本心〕本性。这里指人的羞恶之心。 【分层精讲】第2段：举例论证“舍生取义”的观点。从正反两方面对比论 证了人保有“本心”的重要性。 从三个方面对接受厚禄的人与“行道之人”和“乞人”的行为进行对比，论证功名利禄使人失去本心。 续表 8 【文章主旨】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”与“义”不能兼得的情 况下，应该“舍生取义”的观点，并进一步指出每个人都有“本心”，然而很 多人丧失了他们的“本心”。 【写作特色】①善用比喻论证。本文中心论点的确立,基于一个精彩的比 喻论证：以“鱼”比喻“生”,以“熊掌”比喻“义”；以鱼与熊掌“不可得兼”,比 喻生与义“不可得兼”。这样说理化抽象为形象,生动具体。②文风气势充 沛、议论犀利。第1段选取了两两相对的事物或心态对比说明,正反论述, 层层剥笋,逐步深化。第2段由三字短句起始,节奏加快,情绪高昂。然而,当 对举的句式转为铺排,终于推演出汪洋恣意的议论、排山倒海的质疑,发出 最为强烈的呼喊，令人动容。 9 角度1 “本心”的理解 “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞 让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本文中侧 重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤 者能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念， 他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修 身，就是要保有“本心”。 10 角度2 孟子的“义利观” 本文论述了“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生而取义”。孟子在 本篇中并不是绝对地否定富贵之欲，而是在利益的取舍中，加入了礼义的 考量。在孟子那里，舍生取义只是一种在不可规避的两难情境下的选择， 并非常态。 知识梳理 （一）文言实词 1.通假字 （1）故患有所不辟也 ____同____，意思是：______ 辟 避 躲避 （2）万钟则不辩礼义而受之 ____同____，意思是：______ 辩 辨 辨别 （3）所识穷乏者得我与 ①____同____，意思是：____________ ②____同____，意思是：________ 得 德 感恩、感激 与 欤 语气词 （4）乡为身死而不受 ____同____，意思是：____________ 乡 向 先前、从前 12 2.古今异义 （1）万钟则不辩礼义而受之 古义：______________ 今义：计时的器具；响器，中空，用铜或铁制成 古代的一量器 （2）万钟于我何加焉 古义：______ 今义：增加 益处 13 3.一词多义 （1）得： ①故不为苟得也 __________________________ ②得无异乎（《岳阳楼记》） __________________________ ③得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》） __________________________ ④余因得遍观群书（《送东阳马生序》） __________________________ ⑤便得一山（《桃花源记》） __________________________ ⑥且欲与常马等不可得（《马说》） __________________________ ⑦一狼得骨止（《狼》） ___________________________ 取得 与“无”连用，表推测，恐怕 领会 能够 出现 实现 得到 14 （2）生： ①舍生而取义者也 ___________ ②由是则生而有不用也 ____________ ③同舍生皆被绮绣（《送东阳马生序》） ____________ ④绝 多生怪柏（《三峡》） ____________ 生命 生存 学生 长出，生出 15 4.其他重点实词 （1）故不为苟得也 苟得：________________________________ （2）故患有所不辟也 患：___________________________________ （3）非独贤者有是心也 是心：_________________________________ （4）贤者能勿丧耳 丧：___________________________________ （5）蹴尔而与之 蹴：___________________________________ （6）乞人不屑也 不屑：_________________________________ 苟且取得。这里是苟且偷生的意思 祸患，灾难 这种心 丧失 踩踏 认为不值得，表示轻视而不肯接受 16 （7）万钟则不辩礼义而受之 万钟：_________________________ （8）万钟于我何加焉 何加：__________________________ （9）为宫室之美、妻妾之奉 奉：____________________________ （10）所识穷乏者得我与 穷：____________________________ （11）是亦不可以已乎 已：____________________________ （12）此之谓失其本心 本心：__________________________ 优厚的俸禄 有什么益处 侍奉 贫穷 停止 本性。这里指人的羞恶之心 17 （二）文言虚词 1.而： ①舍鱼而取熊掌者也 ______________________ ②由是则生而有不用也 ______________________ ③呼尔而与之 ______________________ ④万钟则不辩礼义而受之 _______________________ 连词，表并列，不译 连词，表转折，却 连词，表顺承，可不译 连词，表承接，就 18 2.则： ①则凡可以得生者何不用也 ____________________ ②得之则生 _____________________ ③万钟则不辩礼义而受之 _____________________ 连词，表承接，那么 连词，表承接，就 连词，表转折，却 3.之： ①呼尔而与之 __________ ②为宫室之美 ___________ 代词，他 助词，的 19 4.于： ①是故所欲有甚于生者 _______________ ②万钟于我何加焉 ________________ 介词，比 介词，对，对于 5.为： ①由是则可以辟患而有不为也 ____________ ②乡为身死而不受 _____________ 动词，做 介词，为了 6.如使人之所欲莫甚于生 __________________ 连词，假如，假使 20 （三）句子翻译（重点词句加粗） 1.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏 事，什么（坏事）不可以做呢？ 2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 3.呼尔而与之，行道之人弗受。 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受。 21 4.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样， 优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 5.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困 的人感激自己却接受了。 22 核心点专练 1.孟子通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在？ 鱼和熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟（优厚的俸禄）的取舍。 2.【坚守本心】根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 （教材“思考探究二”） “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让 （恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本文中侧重 指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能 勿丧耳”。 23 3.文章运用了多种论证方法，请结合具体内容进行分析。 ①比喻论证、类比论证。文章开篇以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”， 用“舍鱼而取熊掌”类比“舍生而取义”，形象生动地引出观点。②道理论证。 从正面分析论证“义”高于“生”，以假设的方式从反面强调“义”重于“生”。 ③举例论证。举“行道之人”“乞人”不受“嗟来之食”论证“义”重于“生”的观 点。④对比论证、正反论证。将“行道之人”与“乞人”不受“嗟来之食”的正 面论证与“不辩礼义”为了华丽的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困之人的 感激而“失其本心”的反面论证进行对比，论证了贪求富贵、舍弃“义”的可 耻，强调了人不能失去“本心”。 24 对比迁移点：义利观 阅读下面的材料，完成1～4题。（16分） 材料一：钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅 起，钱方假归省亲，闻讯，即束装启行。其戚友尼 之曰：“军事方急， 祸福不可知，君方在假，上官又未有文檄趣 君往，何急急为？”钱不 听。既至吴淞从守西炮台与部卒同饮食卧起 以力战相勖 。及东炮台陷， 25 弹丸咸集于西炮台。钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。 其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有食国之禄，而逃 其难者乎？幸勿为吾母虑也。”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际， 犹大呼“贼奴误国”不置。 （选自《清稗类钞·忠荩类》） 材料二：《鱼我所欲也》第1段 【注】①松江千总：清代驻守松江的武官。②衅：战祸。③尼：阻止。④ 趣：同“促”，催促。⑤勖：勉励。 1.下列对材料一中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是( ) （3分） C A. 既至/吴淞从守西炮台/与部卒同饮食卧起/ B. 既至吴淞/从守西炮台与部卒/同饮食卧起/ C. 既至吴淞/从守西炮台/与部卒同饮食卧起/ D. 既至/吴淞从守西炮台与部卒/同饮食卧起/ 【解析】“既至吴淞”交代背景；“从守西炮台”句意完整；“与部卒同饮食 卧起”交代钱金玉的日常生活。故断句为：既至吴淞/从守西炮台/与部卒同 饮食卧起。 27 2.根据“方法提示”，解释下列加点字词。（3分） 加点字词 方法提示 词义 弹丸咸集于西 炮台 联系课文解释词义。 咸来问讯（《桃花源记》） （1）咸：______ ___ 曾不少却 联系成语解释词义。 望而却步 （2）却：______ 其近卒泣陈 查阅词典选择义项。 陈：①陈列；②陈述；③宣示，张扬。 （《古代汉语词典》） （3）陈：______ 全、都 退却 陈述 28 3.把下列句子翻译成现代汉语。（6分） （1）焉有食国之禄，而逃其难者乎？（3分） 哪里有享受国家俸禄，却在国家有难时逃避的道理呢？ （2）二者不可得兼，舍生而取义者也。（3分） 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我只好牺牲生命而选取道义了。 29 4.请结合两则材料，谈一谈你对“义”的认识，并说说人应该如何去追求 “义”。（4分） 示例：“义”是人心原本所具有的，人必须遵循“义”而行，才能正确选择自 己的人生道路，使自己的人生成为真实有意义的存在。生命的价值与意义 绝不仅仅停留于“活着”，当面临抉择时，应牢记心中的“义”，让生命绽放 出耀眼的光芒。（言之有理即可） 【材料一参考译文】钱金玉做清代驻守松江的武官，性情刚毅果敢，崇尚 廉洁的气节。道光壬寅年间鸦片战争爆发，钱金玉正在休假回乡探亲，听 30 到消息，立即收拾行装动身。他的亲友阻止他说：“战事正紧急，是祸是 福不可知晓，您正当休假，上级官员又没有文件催促您前去，为什么急急 忙忙地回去呢？”钱金玉不听。回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台， 和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，他们用努力作战的话相互勉励。到了东 炮台陷落后，枪弹炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗，浴血奋战 几个小时，左臂中了三弹，竟然毫不后退。他身边的士兵哭着说：“您有 老母亲在，不能死。”钱金玉笑着辞谢说：“哪里有享受国家俸禄，却在 国家有难时逃避的道理呢？希望你不要为我母亲担心。”不久，一颗枪弹 飞来，击中了钱金玉的左胸，他于是倒下了。在临死的时候，他还不停地 大呼“卖国贼害了国家”。 实词迁移助读文本 注：针对材料一加色词迁移。 1.【闻】 ①闻讯，即束装启行 _______ ②村中闻有此人 ________ ③军中闻将军令 ________ ④卒获有所闻 ________ ⑤不求闻达于诸侯 ________ 听说 听说 听从 收获 有名望 32 2.【卒】 ①其近卒泣陈 ______ ②卒获有所闻 _______ ③旦日，卒中往往语 _______ 士兵 终于 士兵 3.【遂】 ①遂仆 __________ ②后遂无问津者 ___________ ③遂成枯落 ___________ 于是，就 于是，就 最终 33 34 $$