3.《陋室铭》（解析版＋原卷版）2024-2025学年七年级语文下册【文言文学霸笔记】阶梯训练（统编版）

《陋室铭》 重点字词： 选自《刘禹锡集》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 名：出名，有名。 灵：神异。 斯是陋室，惟吾德馨(xīn)：这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 鸿儒：博学的人。鸿，大。 白丁：平民，指没有功名的人。 调素琴：弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。 金经：指佛经(佛经用泥金书写)。 无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。 无案牍(dú)之劳形：没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。 南阳诸葛庐：诸葛亮隐居南阳住的草庐。 西蜀子云亭：扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄(前53—18)，字子云，蜀郡成都(今属四川)人，西汉哲学家、文学家。 何陋之有：语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？ 重点句子： 1．山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 译文：山不一定要高，有仙人(居住)就有名；水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。 2．斯是陋室，惟吾德馨。 译文：这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。 3．.谈笑有鸿儒，往来无白丁。 译文：说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民(读书人一般有功名)。 4．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 译文：将一枚铜钱盖在葫芦口，(然后)慢慢地用勺舀起油滴入葫芦。 5．因曰：“我亦无他，惟手熟尔。” 译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 问题探究： 1、“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？ ①对偶、比喻、起兴、类比；②以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法以次引出陋室，表明陋室具有“名”与“灵”的性质。 2、“仙”和“龙”比喻什么？最能概括文意的语句是什么？ 品德高尚的人；斯是陋室，惟吾德馨。 3、作者是从几个方面对陋室进行描写的？突出了陋室怎样的特点？ 写居室环境：清 交往人物：儒 日常生活：闲、雅的特点。 4、“苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法？“上”和“入”有什么好处？ ①对偶、拟人；②“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。 5、文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？ ①实：谈笑有鸿儒 虚：往来无白丁 ②实：可以调琴素，阅金经 虚：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 6、“可以调琴素”照应了哪句？“阅金经”照应了哪句？ 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 7、作者以古代名贤自比的语句是哪几句？有怎样的写作手法，有什么不同 南阳诸葛庐，西蜀子云亭；类比； 意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。 8、以孔子的话作结尾用意何在？ 以反问作结尾，引人深思，呼应上文的“惟吾德馨”，是全文的点睛之笔，总结全文，隐含作者以君子自居之意。 9、文章结尾提出两个历史人物，引用孔子一句话有什么作用？ 诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨。 10．作者持有怎样的人生态度，你是否赞赏？ 安贫乐道；赞赏 11．文中的散句是哪一个？ 孔子云：“何陋之有”？ 12．列举历史上和现实生活中陋室不陋的例子。 杜甫草堂 钱钟书的书斋 13．本文描写陋室环境清净淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么？ 喜欢；因为这样的环境对人身心健康和思想品质有极大影响。 14、本文作者结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢结交什么样的朋友，为什么？ 正直、善良、上进的朋友；因为这样的朋友对我们的成长有益。 15、请谈谈你对本文开篇的看法？ 本文开篇连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻以“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人，又是事物的类比，表示陋室也具有“名”与“灵”的性质，“陋室”二字扣题，德馨二字统领全篇，以下文字皆由此发生。 一、《陋室铭》结尾弓引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ 参考答案：第一问答案可参考“课文研读”中“整体把握”部分。第二问应组织学生自由交流，从“德馨”的表现入手，探讨精神追求与物质满足之间的关系，切忌以老师的结论代替学生的思考、质疑。 阅读《陋室铭》， 完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．有仙则名                  名：命名 B．可以调素琴                素：不加装饰的 C．无丝竹之乱耳              丝：弦乐器 D．无案牍之劳形              形：形体、躯体 2．对文中画线句子翻译最准确的一项是（   ） A．苔痕和青草的颜色都很绿，透过竹帘都能看到。 B．苔痕长满台阶，沿着台阶向上生长； 青草生机勃勃，已经长到竹帘里了。 C．苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了； 草色映入竹帘，使室内染上青色。 D．苔痕和青草郁郁青青，不停地向上生长； 映入人的眼帘，生机勃勃。 3．刘禹锡身居陋室，而不觉其陋，一个人的人生态度往往影响着人们对事物的感受，你认为文章点明全文主旨的句子是： ，   。 【答案】1．A 2．C 3． 斯是陋室 惟吾德馨 【解析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。 A.句意：有了神仙就会有名气。名：出名，闻名。 故选A。 2．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 上：爬上，蔓延；绿：使……变绿；入：映入；青：使……染上青色。 故译为：苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 故选C。 3．本题考查理解文章内容。 结合“斯是陋室，惟吾德馨”“孔子云：‘何陋之有？’”可知：在作者看来这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。文章开篇便直接表明了陋室因居住者品德高尚而不显得简陋；结尾再引用孔子的话“何陋之有”进一步强调了这一主旨。“陋室不陋”，其中不陋则是室主人的品德高尚，表达了作者身居陋室但不因此而失落哀伤，表现其高洁傲岸的情操。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是学识渊博的人，交往的人中没有浅薄的庸人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心情，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋的呢？” 阅读文言文《陋室铭》回答下面问题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 4．解释文中加点的词语 （1）名：    （2）鸿：    （3）乱：    （4）形： 5．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）可以调素琴，阅金经。 6．文章写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，其目的是： 。 【答案】4．（1）名：出名，有名（2）鸿：大（3）乱：扰乱，使……乱（4）形：形体、躯体 5．（1）苔痕长到阶上，台阶碧绿；草色映入竹帘，帘内青葱。 （2）可以弹奏素雅的古琴，浏览珍贵的佛经。 6．以古代名贤自况，表明陋室主人也具有名士贤人的志趣和抱负。 【解析】4．本题考查文言实词。 （1）有仙则名：有仙人（居住）就有名。名：出名，有名； （2）谈笑有鸿儒：说说笑笑的是学问渊博的人。鸿：大； （3）无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。乱：扰乱，使……乱； （4）无案牍之劳形：没有官府公文劳神伤身。形：形体、躯体。 5．本题考查文言文翻译。 （1）重点字词：上：长到；入：映入。 （2）重点字词：调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经。 6．本题考查文章内容理解。 在文章开头，作者已经通过“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”的类比，为陋室不陋的观点铺垫了基础。接着，通过具体描绘陋室内的生活场景（如苔痕上阶绿，草色入帘青；谈笑有鸿儒，往来无白丁等），进一步展现了陋室的高雅氛围。而“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的提及，则是对这种高雅氛围的进一步强调和升华。通过引用诸葛亮的草庐和扬雄的亭子，作者强调了陋室虽简，但因其主人的品德和志向而不失为高雅之所。作者以古代名贤自况，表明自己虽身居陋室，却同古代名贤一样安贫乐道，品德高尚，意在以古代名贤的志趣、抱负激励自己，也进一步证明“陋室”不陋。 【点睛】参考译文： 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 陋室铭（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 7．下列对本文分析有误的一项是（   ） A．选文开篇写“山不在高”和“水不在深”是为了避免起笔过于突兀。 B．作者在写自己的陋室生活时有实写，还有虚写，虚写中有含蓄的讽刺意味。 C．刘禹锡既是一个“安贫乐道”的人，又是一个对生活“报之以歌”的人。 D．选文语言灵动富有表现力，尤其是一“上”一“入”，把“苔痕”和“草色”写活了。 8．写出下列句子中画横线的虚词“之”字的用法（词性）和意义 句子 用法（词性） 意义 无丝竹之乱耳 （1） （2） 何陋之有 （3） （4） 9．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿。 （2）无案牍之劳形。 10．选文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话有什么深意？ 11．有人说：“陋室就是陋室，怎么可能‘何陋之有’呢？”如果你是刘禹锡，如何回答？ 【答案】7．B 8． 助词 用于主谓之间取消句子独立性，无实义 助词 宾语前置的标志，无实义 9．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶绿了。 （2）没有官府公文劳神伤身 10．以古代名贤（诸葛亮的草庐和扬雄的亭子）自况，表明陋室主人也具有古代明贤的志趣和抱负，突出了陋室不陋，赞扬了陋室主人志趣高远、品德高尚 11．物质方面的确比较简陋，但“何陋之有”是说我志趣品德方面并不鄙陋，而是情操高雅绝俗，安贫乐道，两袖清风，不同流合污。 【解析】7．本题考查文章内容理解。 B.作者在写自己的陋室生活时均为实写，没有虚写。“有含蓄的讽刺意味”有误，选文中并无表现讽刺的意味，而是表达了作者高洁的情操和安贫乐道的隐逸情趣； 故选B。 8．本题考查文言虚词。 无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。之：助词，用于主谓之间取消句子独立性，无实义； 何陋之有：有什么简陋的呢。之：助词，宾语前置的标志，无实义。 9．本题考查文言文翻译。 （1）重点字词：上：长到；绿：使……变绿； （2）重点字词：案牍：（官府的）公文，文书。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。 10．本题考查文言文内容理解。 结合文章内容可知，选文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话的深意在于作者借诸葛亮的草庐、西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。在这篇文章中，刘禹锡通过描绘陋室的环境和主人的日常生活，以古代名贤自况，表明陋室主人也具有古代明贤的志趣和抱负，从而突出了陋室不陋的特点，并在更高境界上颂扬了“惟吾德馨”的品格。 11．本题考查文言文内容理解。 根据“斯是陋室，惟吾德馨”可知，陋室虽然在客观上确实是陋室，但是因为屋主人品德高尚，在主人心里它也就不简陋了，这是精神方面的不简陋，故在回答的时候从精神方面分析即可。 示例：我说“何陋之有”，并非自欺欺人，而是深知居所之美，在于心，在于德，在于那份超脱于物质之外的精神追求。陋室虽小，却能容我之大志；室虽简陋，却因我之德馨而熠熠生辉。 【点睛】参考译文： 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 12．阅读下面的课内文言文，完成问题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ (1)下列对文中加点词解释不正确的一项是（   ） A．山不在高，有仙则名    名：出名，有名。 B．斯是陋室，惟吾德馨    馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 C．可以调素琴，阅金经    调：调弄。 D．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形    形：形状。 (2)下列对文章内容和写法分析不当的一项是（   ） A．文章借“陋室不陋”表现了作者身居陋室怡然自得的心情和对凡俗生活的羡慕与追求。 B．文章开篇以山水类比，说明陋室可借高尚之士散发芬芳；结尾用“诸葛庐”“子云亭”类比，指出此陋室可与古代名贤的居室比美。 C．文章从居住环境、交往人物和日常生活三方面展示作者的“德馨”。 D．本文以整句为主，给人一种视觉上的整齐美。同时，全文主要由四、五言的对句组成，一韵到底，铿锵上口，富有音乐美。 (3)下面链接材料中的作者陈继儒与文中“陋室”主人刘禹锡有相似的节操情趣，请总结二者的相似之处。 【链接材料】 吾斋之中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知己。随分款留①，忘形笑语，不言是非，不侈②荣利，闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣，臭味③之交，如斯而已。 （节选自陈继儒《小窗幽记•集韵篇》） [注]①随分款留：随便去留。②侈：显扬夸耀。③臭（xiù）味：气味，比喻同类的东西。 【答案】(1)D (2)A (3)刘禹锡和陈继儒的相似之处在于：两人都不追求物质的奢华，居住环境简约朴素。刘禹锡的陋室苔痕上阶绿，草色入帘青；陈继儒的斋中不尚虚礼。两人交往的朋友都志同道合，品德高尚。刘禹锡与鸿儒谈笑往来；陈继儒与知己臭味之交。两人都淡泊名利，不夸耀荣华富贵。刘禹锡无丝竹之乱耳，无案牍之劳形；陈继儒不言是非，不侈荣利。 【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 D.有误，句意：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。形：形体、身体。 故选D。 （2）本题考查对文章内容的理解和分析。 A.根据“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”可知，文章通过描绘陋室的环境、交往的人物和日常生活，主要表现了作者高洁的情操和安贫乐道的隐逸情趣，以及对高洁之士的仰慕之情，并未表现出对凡俗生活的羡慕与追求。因此，选项理解错误。 故选A。 （3）本题考查对文章内容的理解。 根据“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，刘禹锡房屋简朴，但他却认为陋室因自己的品德高尚而不陋。根据链接材料“吾斋之中，不尚虚礼”可知陈继儒的书斋中不崇尚虚浮的礼节，不追求表面的虚荣和形式。两人都不追求物质的享受，而是更注重精神层面的满足； 根据“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，刘禹锡交往的都是有学问的人；根据链接材料“臭味之交，如斯而已”可知，陈继儒的书斋中来往的均为知己，以“臭味之交”形容，即志同道合的朋友。两人都重视与志同道合之人的交往，认为真正的知己是能够心灵相通、相互理解的人。 根据“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡在陋室中能不受世俗事务的干扰。根据链接材料中“不言是非，不侈荣利，闲谈古今，静玩山水”可知，陈继儒在书斋中不谈论是非，不追求荣耀和利益，享受宁静和闲适。这都显示出了他们不追求功名利禄，生活态度淡泊。 根据“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，刘禹锡描绘了陋室的自然之美，又以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”表达对古代贤人的敬仰。根据链接材料中“静玩山水，清茶好酒，以适幽趣”可知，陈继儒通过对自然景色的喜爱和欣赏来表达自己的高尚情操。两人的居住环境都充满了清幽雅致的氛围，这反映出他们共同的生活情趣和审美追求。 总之，他们都具有高尚的品德、高雅的情趣、淡泊宁静的心境和对精神世界的追求。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【链接材料】在我的书斋中，不崇尚虚浮的礼节，凡是进入这个书斋的人，都是知己。随意招待挽留，不拘形迹地欢笑交谈，不谈论是非，不炫耀荣耀和利益，悠闲地谈论古今之事，静静地赏玩山水，以清茶和好酒，来契合幽雅的情趣。这样的交往，基于志趣相投、意气相合，就是这样罢了。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 13．解释文中加点字。 （1）有仙则名 名： （2）斯是陋室 斯： （3）可以调素琴 调： 14．用现代汉语翻译下面句子 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 15．从全文内容看，表现了作者什么可贵品质？ 【答案】13． 名：出名，有名。 斯：这。 调：调弄，这里指弹奏。 14．没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。 15．表现了作者不慕名利的志向，安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。 【解析】13．本题考查文言词语解释。 （1）句意：有仙人居住就会出名。名：出名，有名。 （2）句意：这是一间简陋的屋子。斯：这。 （3）句意：可以弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹奏。 14．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： 丝竹：弦乐器和管乐器，这里指奏乐的声音。之：用在主谓之间，取消句子独立性，不译。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。案牍：官府的公文。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。 15．本题考查人物形象的理解与概括。 由“斯是陋室，惟吾德馨”可知，从居住环境上，作者认为这虽是简陋的屋子，只因自己的品德好就不感到简陋了，直接表明作者具有高洁傲岸的节操，不以外在的物质条件简陋而降低对自身品德的要求。 由“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者描绘了陋室清幽的环境，与博学的鸿儒交往，还写了日常生活，体现出作者安贫乐道的情趣。他不追求奢华的物质享受和功名利禄，而是在这简陋的环境中享受精神的富足。 由文末“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”可知，作者将自己的陋室与诸葛亮的草庐、扬雄的亭子相类比，以古代名贤自况，进一步彰显了自己不慕名利的志向。他以这些先贤为榜样，追求高尚的品德和精神境界，而不是被物质财富和权势地位所左右。 【点睛】参考译文： 山不一定要高，有仙人居住就会出名。水不一定要深，有龙潜藏就会显得有灵气。这是一间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。在这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有一个是没有学问的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 阅读下面的文言文，完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋空，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 16．解释下列句子中加点词的含义。 （1）有龙则灵( )        （2）惟吾德馨( ) （3）往来无白丁( )        （4）可以调素琴( ) 17．下列各项中“之”的意义和用法与“无案牍之劳形”的“之”全部相同的一项是（    ） A．何陋之有 B．以我酌油知之 C．知之者不如好之者 D．予独爱莲之出淤泥而不染 18．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）山不在高，有仙则名。 （2）苔痕上阶绿，草色入帘青。 19．同桌小李不明白作者在文段中提到诸葛庐、子云亭有哪些作用，请你帮他简要分析。 【答案】16． 神异 德行美好 平民 调弄 17．D 18．（1）山不一定要高，有仙人居住就成为名山了 （2）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色 19．采用类比的手法，以历史上两个知名人物的居室和自己的陋室作类比，说明陋室不陋的原因是主人德行高尚，以陋室不陋表达了自己对高洁情操的追求。 【解析】16．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：有龙潜藏就显得神异了。灵，神异； （2）句意：只是我（住屋的人）的品德好。馨，德行美好； （3）句意：交往的没有知识浅薄之人。白丁，平民； （4）句意：可以弹奏不加装饰的琴。调，调弄。 17．本题考查一词多义。 “无案牍之劳形”句意：没有官府的公文使身体劳累。之，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。 A.宾语前置的标志，无实义； B.代词，指射箭是凭手熟的道理； C.代词，指学问和事业； D.用于主谓之间，取消句子独立性，无实义； 故选D。 18．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）名，出名，有名。 （2）上，长上；入，映入。 19．本题考查文言文内容的理解。 在文段中，作者提到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。诸葛庐是诸葛亮出山前的隐居之地，子云亭是扬雄（字子云）的居所，他们都是历史上著名的人物，具有高尚的品德和卓越的才能。作者将自己的陋室与诸葛庐、子云亭相提并论，表明自己的陋室也如同他们的居所一样，虽然简陋，但因为居住者的品德高尚而变得不再简陋。通过这种类比，作者强调了陋室不陋的关键在于主人的德行。他以陋室为喻，表达了自己对高洁情操的追求，不与世俗同流合污，坚守自己的道德准则。同时，这也反映了作者的一种自况和自慰，他认为自己虽然身处陋室，但拥有高尚的品德和追求，与诸葛亮、扬雄等先贤在精神上是相通的。 【点睛】参考译文： 山不一定要高，有仙人居住就成为名山了。水不一定要深，有龙潜藏就显得神灵了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。   陋室铭  刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 20．解释加点词在文中的意思。   （1）惟吾德馨( )                 （2）谈笑有鸿儒( ) 21．小语在学习中积累“之”字的用法，请帮助他判断下列句中的“之”字属于哪种用法。   A.充当代词  B.相当于助词“的”   C.标明前置宾语  D.用在主语和谓语之间 E.取消句子独立性 （1）何陋之有( ) （2）予独爱莲之出淤泥而不染…… ( ) 22．小语将自己在学习中的发现与小文探讨，请你补全对话。   【资料链接】 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”——《论语·子罕第九》 小语：我发现“何陋之有”语出《论语·子罕》。这里作者只截取了孔子回答中的后一句，为什么不引用全部呢？ 小文：我认为只截取“何陋之有” 【答案】20． 品德高尚/品德好 大 21． C DE 22．①截取“何陋之有”，隐喻自己是君子，这种表达方式既精炼又含蓄；②引用孔子的话意在说明陋室是因室主人的品格高尚而不陋，强调的是人的品格。引用后半句，能够表达作者的写作意图。③是为了突出本文的主旨“惟吾德馨”。强调品德的重要性；巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”。 【解析】20．本题考查文言词语解释。 句意：只因主人的品德好就不感到简陋了。德馨：品德高尚/品德好。 句意：说说笑笑的是学问渊博者。鸿：大。 21．本题考查虚词用法。 （1）句意：有什么简陋的呢。标明前置宾语。正常语序应为“有何陋”，“之”在这里起到了将宾语“何陋”前置的作用，以加强语气，突出“不觉得简陋”的意思。故选C。 （2）句意：我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。在主语“莲”和谓语“出淤泥而不染”之间，取消句子独立性。“莲出淤泥而不染”原本是一个完整的句子，加上“之”后，它就不再独立成句，而是作为一个整体在更大的句子结构中充当成分，起到舒缓语气、协调音节的作用。故选DE。 22．本题考查内容理解。 “斯是陋室，惟吾德馨”这句开篇就表明了作者刘禹锡的观点，即陋室不陋在于自己的品德高尚。只截取“何陋之有”，以简洁的语言隐喻自己如同君子，如“君子居之，何陋之有？”这里作者虽未明确说自己是君子，但通过这种含蓄的表达，让读者能感受到他以君子自居，这种精炼的方式更能引发读者的思考，而且避免了过于直白的表述。   文章强调“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这些描述都在展现作者的高雅情趣和高尚品格。引用孔子“何陋之有”的后半句，意在说明正是因为自己拥有这样的品格，所以陋室并不简陋，与前文的描述相互印证，能够清晰准确地表达作者的写作意图，强调人的品格对于居住环境的决定性作用。   文章开头提出“惟吾德馨”，结尾以“何陋之有”呼应，形成了首尾呼应的结构。“惟吾德馨”强调品德的芬芳，而“何陋之有”则进一步强调只要品德高尚，居所就不会简陋。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，作者以古代名人的陋室为例，也是在说明陋室因主人的品德而闻名，最后用“何陋之有”进行总结，再次强调了品德的重要性，突出了文章主旨。 【点睛】参考译文： 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”【资料链接】参考译文： 孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常简陋，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去住，哪里还会简陋呢？”   阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径②之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （郑板桥《题画》） 【注释】①没没墨墨：胸无点墨，没有学问。②仄径：小路。 23．解释下面加点词语的意思。 （1）惟吾德馨：                 （2）往来无白丁： （3）忽得十日五日之暇：         （4）良朋辄至： 24．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）此是何等雅趣，而安享之人不知也。 25．【甲】文中的陋室和【乙】文中的茅屋有何相同点？两位室主人有着怎样相同的生活志趣？ 【答案】23． 能散布很远的香气，这里指德行美好。 平民，指没有功名的人 空闲 就 24．（1）苔痕长到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）这是何等雅趣的事情，但是能有如此享受的人却不懂得。 25．第一问：①室环境优美；②室中事高雅；③室内人博学。 第二问：①安贫乐道；②淡泊名利；③洁身自好。 【导语】这两篇文言文均表达了对简朴生活的热爱和对高尚情操的追求。甲文《陋室铭》通过描述简陋居所的优雅环境，强调物质条件不如内在德行重要，抒发作者不以陋室自卑反而怡然自得的心情。乙文《题画》则以画兰竹石为喻，表明只有劳苦贫病的人才能真正欣赏自然之美，表达了对淡泊名利、追求内心宁静的向往。两篇文字均透出文人雅士的高洁志趣与生活智慧。 23．本题考查文言词语理解。 （1）句意：只是我品德好（就感觉不到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 （2）句意：交往的没有知识浅薄之人。白丁：民，指没有功名的人。 （3）句意：忽然得到十天或五天的闲暇时间。暇：空闲。 （4）句意：好朋友就会经常到来。辄：就。 24．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）上：长到，蔓到；绿：使……变绿；入：映入；青：使……染上青色。 （2）此：这；何等：多么；雅趣：高雅的情趣；安享之人：安享生活的人；知：知道，懂得。 25．本题考查对比阅读及内容理解。 一问，结合【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，陋室的苔痕蔓延到台阶上使其变绿，草色映入帘中，描绘出一种清幽雅致的环境。结合【乙】文“窗里幽兰，窗外修竹”可知，茅屋窗内有幽兰，窗外有修竹，展现出茅屋周围环境的清新高雅。由此可得：两室环境都十分优美。 结合【甲】文“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，陋室主人在室内可以弹奏素琴、阅读佛经，远离嘈杂的音乐和繁琐的公务，所做之事高雅脱俗。结合【乙】文“闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间”可知，茅屋主人关上柴门，清扫竹径，面对兰花品茶，在微风细雨中享受这份宁静与雅致，所做之事同样高雅。由此可得：两室主人所做之事都高雅。 结合【甲】文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，在陋室中与主人谈笑交往的都是博学的人，侧面反映出陋室主人也是博学之人。结合【乙】文作者郑板桥能作画并题画表达自己的思想情感，可知茅屋主人具有一定的文化素养和学识。由此可得：两室内的主人都博学。 二，结合【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”以及“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”可知，陋室虽然简陋，但主人却不在意物质条件的匮乏，以自己的品德高尚为乐，且以古代贤人为榜样，安于这种简单的生活。结合【乙】文“三间茅屋，十里春风”“惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇……亦适适然自惊为此日之难得也”可知，茅屋主人在简陋的茅屋中，能从简单的生活中找到乐趣，即使是劳苦贫病之人，在短暂的闲暇时光里也能享受这份宁静，安于贫穷的生活并乐在其中。由此可得：两位室主人都安贫乐道。 结合【甲】文“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，陋室主人远离官场的喧嚣和功名利禄的纷扰，追求内心的宁静。结合【乙】文“用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也”可知，茅屋主人作画不是为了迎合那些追求享受的人，不追求名利，而是为了慰藉劳苦之人，体现出他对名利的淡泊。由此可得：两位室主人都淡泊名利。 结合【甲】文“惟吾德馨”可知，陋室主人注重自身品德修养，以品德高尚为追求，不与世俗同流合污。结合【乙】文“俗客不来，良朋辄至”可知，茅屋主人拒绝庸俗的客人，只与志同道合的良朋交往，保持自身的高洁品性。由此可得：两位室主人都洁身自好 。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】三间茅屋，沐浴在十里春风中，窗里有清幽的兰花，窗外有修长的竹子。这是多么高雅的情趣，然而那些安享生活的人却不懂得。他们糊里糊涂，胸无点墨，完全不知道乐趣在哪里。只有那些劳苦、贫穷、生病的人，忽然得到十天或五天的闲暇时间，关上柴门，清扫竹林间的小路，面对芬芳的兰花，品尝着苦茶，这时常有微风细雨，在稀疏的篱笆和狭窄的小路上滋润着；没有庸俗的客人来打扰，好朋友就会经常到来，（他们）也会惊喜地感觉到这是多么难得的时光啊。凡是我画兰花、竹子、石头，都是用来慰藉天下那些劳苦的人，而不是供天下那些安享生活的人欣赏的 。 26．阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥①也。予六旬之期，老妻忽念：“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴②百领，以施道路饥寒之人乎？”次日为余言，笑而许之。意欲归里时，仿陆梭山③居家之法：以一岁之费，分为十二股，一月用一分，每日于食用节省。月晦④之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。 （选自张英《聪训斋语》，有删改） 【注释】①溥（pǔ）：广大。②绵衣袴（kù）：棉质的衣裤。③陆梭山：陆九韶，南宋著名学者。④晦：农历每月的最后一天。 (1)下列对语段中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“有仙则名”中的“名”与成语“名胜古迹”中的“名”意思相同，都是“出名，有名”之意。 B．“可以调素琴”中的“素”与《唐雎不辱使命》中“天下缟素”的“素”意思都为“不加装饰的”。 C．“动逾数十金”中的“逾”与《送东阳马生序》中“不敢稍逾约”的“逾”意思相同，都为“超过”。 D．“徒有应酬之劳”中的“徒”在词典中的释义有：①步行；②门徒、弟子；③副词，只。此处意思为③。 (2)翻译下列句子。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎？ (3)请回答问题。 ①【甲】文是刘禹锡用来警示自己的文字，它对你产生了哪些启示呢？请简要阐述。 ②君子的“德馨”在刘禹锡和张英身上分别是如何体现的？请结合【甲】【乙】两文内容简要分析。 【答案】(1)B (2)①没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。②为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些饥饿贫寒的人呢？ (3)①示例：刘禹锡不屑为官场所累，身居陋室，调素琴，阅金经，远离世俗的污浊，独善其身。告诫我们即使在污浊的世间，也要保持高洁情操和高远追求。②甲文段中刘禹锡生活情趣高雅，远离世俗的音乐，远离伤神的公务，表现出高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣；乙文段中张英不喜消遣、应酬之劳，愿意节衣缩食，将省下来的费用去接济贫困百姓，表现出勤俭节约、助人为善的君子美德。 【导语】《陋室铭》是刘禹锡通过描绘陋室环境，强调“德馨”重于外在富贵，突显内心修养的重要性。反观张英的文本，他在京城不热衷于奢侈的应酬和个人享受，而是崇尚简朴生活和慈善之行，以济贫助困为己任。两文都强调品德之美，主张精神上的满足远胜于物质的奢华，启示人们注重内在品质的修炼与社会责任的履行。 【详解】（1）本题考查一词多义。 B．有误，“天下缟素”的“素”意思白色的绢。 故选B。 （2）本题考查翻译。 ①重点词：乱，扰乱；案牍，官服的公文；劳，使……劳累。 ②重点词：胡，为什么；制，制作；施，给。 （3）①本题考查主旨的理解与分析。 甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，可知：在刘禹锡认为他虽然身在陋室里，他以古代名贤自喻，表现自己保持高洁情操和高远追求。 甲文“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，刘禹锡身处陋室，他在其中弹琴，读经书，在这里他得到精神的濡养，远离污浊的世俗，追求内心的宁静； 启示： 生活环境的优劣并不重要，重要的是自身的品德和修养。追求内心的充实与安宁，不因外在的物质条件改变原则，以德立身，注重精神生活的丰富。 ②本题考查内容理解和概括。 甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，作者描绘“陋室”不陋，是因为君子居之，作者居住在清幽的“陋室”中，往来都是学识渊博的人，他闲暇之余就可以弹弹琴，读经书，追求精神上的自由，没有世俗的音乐，没有伤神的公务，表现出作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣； 乙文“予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥也”“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎”“次日为余言，笑而许之”“每日于食用节省。月晦之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急”，作者不喜看戏时应酬的劳累，更愿意把钱用来救济贫困的百姓：当妻子提出将过生辰的钱用来做棉服分发给路边饥饿寒冷的人时，他欣然同意；并效仿陆梭山的做法，节衣缩食，将省下来的费用用来接济贫困百姓，表现出勤俭节约、助人为善的君子美德。据此分析，概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙 我生性不喜欢观看戏剧，在京城观看戏剧一个席位的费用，常常超过几十金。只有应酬的劳累，却没有畅快舒适的乐趣。比不上用这笔费用去救济贫困的百姓，赈灾救急，帮助别人对我的益处广大。我六十岁那天，妻子突然想到：“生辰的那天，照例应该用戏班招待亲戚好友。我家既然不这样做，为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些饥饿贫寒的人呢？”第二天妻子对我说了这个想法，我笑着答应她。我想着等返回家乡的时候，仿照陆梭山在家日常生活的方法：把一年的费用。分成十二份，一个月用一部分，每天在饮食用度上节制精简。农历每月的最后一天。就总结每个月剩余的部分，将剩余部分另外分成一份，来接济贫寒人家的急需。能多做一两件好事，它的快乐大大超过每日享用丰盛的食物供给的快乐，只是需要努力去实行这件事。 阅读下面两段文字，完成问题。 【甲】 《陋室铭》 （刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝②科名，闻喜宴独不戴花。同年②曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名③，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。 （节选自司马光《训俭示康》） [注]①忝：名列进士的科名。②同年：同榜登科的人。③矫俗干名：故意用不同流俗的姿态来猎取名誉。 27．请解释下列加点的词。 ①惟吾德馨    ②无案牍之劳形 ③平生衣取蔽寒 ④但顺吾性而已 28．请将下列句子翻译成现代汉语。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。 29．下列表述错误的一项是（   ） A．甲文的体裁是铭。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字。 B．“亦不敢/服垢弊/以矫俗干名”这个句子的断句是正确的。 C．根据乙文内容来推断，题目“训俭示康”中的“俭”是“俭朴”的意思。 D．甲、乙两文的作者都有美好的品德和高尚的志趣，甲文中的刘禹锡喜欢世俗乐曲，乙文中的司马光以簪花为乐。 30．《陋室铭》文末引用孔子的“何陋之有”来自我赞许。请结合原文，说说陋室为何不陋？《训俭示康》文末作者说“人皆嗤吾固陋，吾不以为病”，请结合原文，说说作者“不以（陋）为病”的原因是什么。 【答案】27． 德行美好 身体 遮蔽 顺从 28．①苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。②众人都把奢侈靡费当做荣耀，我的内心只把节俭朴素当成美德。 29．D 30．陋室不陋，是因为陋室主人品行高尚，这从文章主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”可以读出，同时，陋室主人志趣高雅，这从文章“可以调素琴，阅金经”可以读出。司马光不以陋为病，是因为他本性“不喜华靡”，“以俭素为美”，所以不把简陋当做弊病。 【导语】《陋室铭》和《训俭示康》都表现了作者一种超然物外、高尚志趣的生活态度。刘禹锡在《陋室铭》中，通过对居所虽然简陋但有内在美德的描绘，表达一种不以地位和环境为限的自信。而《训俭示康》则通过司马光讲述自己自幼不慕奢华的经历，强调简朴生活的美德，藉此教育后人。两篇作品都在表现一种对物质淡泊、重视内在品德的思想。 27．本题考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。 ①句意：只是我品德好（就感觉不到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 ②句意：没有官府的公文使身体劳累。形：形体、身体。 ③句意：一辈子对于衣服只要求它能够御寒就行了。蔽：遮蔽。 ④句意：只是顺从我的本性做事罢了。顺：顺从。 28．本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 ①重点词：上，长到；入，映入。 ②重点词：皆，全，都；以……为，把……当作、作为。 29．本题考查想是对文章内容的理解能力。 D.有误，甲文中“无丝竹之乱耳”，这里的 “丝竹” 指的是世俗的音乐，作者表达的是没有世俗音乐的扰乱，说明作者不喜欢世俗乐曲。乙文中作者并非以簪花为乐，“二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：‘君赐不可违也。’乃簪一花”，只是因为君赐不可违才簪花，不能说明作者以簪花为乐； 故选D。 30．本题考查学生的比较阅读能力。 《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨”，这句话是《陋室铭》的主旨句，直接表明陋室不陋的原因在于主人的品德高尚。“德馨”指的是品德高尚，即使居住在简陋的房屋中，只要主人有美好的品德，那么这个屋子也会因为主人的品德而变得不再简陋。刘禹锡以自我肯定的方式，强调了品德对于居住环境的重要性。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这句话体现了陋室主人的志趣高雅。“调素琴”和“阅金经”都是高雅的爱好，表明主人在简陋的环境中依然能够追求精神上的满足。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则进一步说明主人远离了世俗的喧嚣和繁琐的公务，享受着宁静和自由。 乙文中“吾性不喜华靡”，这句话直接表明了作者的本性不喜欢奢华浪费。作者从内心深处对奢华的生活方式不感兴趣，所以不会因为生活的简陋而感到不舒服。这种本性使得作者能够坚守俭朴的生活方式，不被外界的奢华所诱惑。“以俭素为美”，作者认为俭朴是一种美，这种价值观使得他不以简陋为弊病。作者将俭朴视为一种高尚的品质，认为俭朴的生活能够培养人的品德和修养。在作者看来，奢华的生活往往会让人变得浮躁和虚荣，而俭朴的生活则能够让人保持内心的平静和真实。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】我本来出身在卑微之家，世世代代以清廉的家风相互承袭。我生性不喜欢奢华浪费。从幼儿时起，长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上，总是感到羞愧而把它们抛弃掉。二十岁忝中科举，闻喜宴上只有我一个人不戴花。同年中举的人说：“皇帝的恩赐不能违抗。”于是才在头上插一枝花。一辈子对于衣服只要求它能够御寒就行了，对于食物只要求它足以充饥就行了，但也不敢故意穿脏破的衣服以显示与众不同而求得好名声，只是顺从我的本性做事罢了。一般的人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美，人们都讥笑我固执鄙陋，我不认为这没什么不好。 阅读选文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 匡庐①奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺作为草堂。明年春，草堂成。 乐天既来为主，仰观山俯听泉傍叹竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然②。 一旦蹇剥③，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我。是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉? （选自《白居易集·草堂记》，有删改） 【注释】①匡庐：即庐山。②颓然：松弛的样子。嗒（tà）然：物我两忘的样子。 ③蹇（jiǎn）剥：指时运不济。 31．小语归纳出解释文言字词的四种方法，请运用方法完成“释义”任务。 文言字词 方法 释义 （1）惟吾德馨 古今异义：“惟吾德馨”的“馨”今义是“能散布很远的香气” （2）可以调素琴 查字典：“素”的常用释义：①白色 ②质朴，不加装饰的； （填序号） （3）恋恋不能去 语境推断：结合上下文的语境推断 （4）俄而物诱气随 课内迁移：俄而雪骤（《咏雪》） 32．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 仰 观 山 俯 听 泉 傍 叹 竹 树 云 石 33．用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）卒获所好，又何以求焉？ 34．阅读甲、乙两文，说说甲文刘禹锡与乙文白居易一居“陋室”、一居“草堂”，分别表现了他们怎样的人生志趣？ 【答案】31． 品德美好 ② 离去：离开 不久；一会 32．仰 观 山 /俯 听 泉 /傍 叹 竹 树 云 石 33．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色印入竹帘，使室内染上青色。 （2）我终于能得到自己的最爱，还有什么好苛求呢？ 34．刘禹锡：通过写“陋室”表达了高洁傲岸的情操和安贫乐道的人生志趣。白居易：通过写草堂环境幽静、格局简单、堂内陈设古朴素雅，表达恬静安适的心情和乐天安命、归隐庐山的人生愿望。 【导语】甲文《陋室铭》由刘禹锡创作，表达了作者淡泊名利、重视内在修养的人生观。通过赞美陋室的清雅和高品，传达出环境简陋并不影响志趣高尚的思想，强调德行高尚胜过外在奢华。 乙文《草堂记》则是白居易的作品，描写了他在庐山草堂的生活体验，体现了对自然环境的热爱以及寻求内心宁静的生活态度。白居易通过记录在庐山的宁静生活和精神愉悦，表现了他对生活现状的满足以及对身心和谐的追求。 31．本题考查文言实词。 第①空：根据古今异义法可知，题目中已给出“馨”的今义为“能散布很远的香气”，但在古义中，“馨”常用于形容人的品德高尚、美好。在“惟吾德馨”这句话中，“馨”用于形容“德”，即品德，意为品德高尚。因此，这里的“馨”应解释为“品德美好”，句意为：只是我品德好就感觉不到简陋了。 第②空：句意为：可以弹奏不加装饰的古琴。根据查字典法可知，“素”在字典中有两个义项，根据句意应理解为“质朴，不加装饰的”，故选②； 第③空：根据语境推断法可知，前文写到“若远行客过故乡”，是说这个地方让游客产生了一种鲁国故乡一样的感受，便“恋恋不能去”即非常留恋而舍不得离开。在这里，“去”应解释为“离开”，句意为：恋恋不舍而不忍离去。 第④空：“俄而雪骤”意为：不久，雪下得急了。俄而：不久，一会儿；根据课内迁移法可知，“俄而”在此句中也应理解为“不久，一会儿”，句意为：看了一会儿，由于清幽景物的诱发，性情也随之变得恬淡。 32．本题考查文言文断句。 句意为：仰观山色，俯听泉声，随意浏览旁边的竹树云石。 “仰观山”“俯听泉”结构一致，句式整齐，写出了两件极其惬意的事情，中间可以断开；“傍睨竹树云石”与前面的动宾短语结构也保持一致，写出了第三件惬意的事情，其前面可以断开；故本句停顿可划为：仰观山/俯听泉/傍睨竹树云石。 33．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：上：长到；入：映入。 （2）重点字词：卒：最终；获：获得；求：苛求。 34．本题考查文言文内容理解。 甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”直接点明了陋室虽陋，但因为有德之人的居住而显得馨香四溢。接下来，他通过描绘陋室内的环境以及交往的人物，进一步凸显了自己的高洁傲岸情操和安贫乐道的人生态度。苔痕上阶、草色入帘，展现的是自然简朴的生活环境；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，则表明他与高雅之士为伍，不与世俗同流合污。“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，更是表达了他超脱物欲、追求精神自由的生活理想。因此，刘禹锡的“陋室”体现了他高洁傲岸的情操和安贫乐道的人生志趣。 白居易对草堂的描述充满了对自然美景的热爱和对简单生活的满足。他提到草堂位于匡庐奇秀之间，环境幽静，格局简单，堂内陈设古朴素雅。这种环境让他感到外适内和，体宁心恬，甚至达到了颓然嗒然的境界。此外，他在文中还表达了自己对庐山草堂的深厚感情，以及因得到天时地利的眷顾而最终获得所好的满足感。这些描述都反映了白居易乐天安命、归隐庐山的人生愿望。他通过写草堂的幽静和古朴，表达了自己对简单生活的向往和对自然美景的热爱，同时也流露出一种超然物外、归隐山林的情怀。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面的寺庙叫做遗爱寺；介于香炉峰与遗爱寺之间，那地方最美，又是庐山之最。元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上它了，就像远行的游子路过故乡一样，恋恋不舍而不忍离去，于是面对香炉峰，下近遗爱寺，盖了一间草堂。 乐天已来到这里做了草堂的主人，仰观山色，俯听泉声，随意浏览旁边的竹树云石。从早到晚，美景很多，来不及一一观赏。看了一会儿，由于清幽景物的诱发，性情也随之变得恬淡；环境适宜，心情平和。只要住一宿，身体就十分安宁，住两夜更感到心情平静安适，住三个晚上以后，心旷神怡，物我两忘。 一旦时运不济，被贬来辅佐九江郡守，郡守以宽厚来安抚我，庐山以他神奇的美景对待我，这简直是上天赐给了我最好的时机，大地送给我最好的空间，我终于能得到自己的最爱，还有什么好苛求呢？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——刘禹锡《陋室铭》 【乙】 扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度：非圣哲之书，不好也；非其意，虽富贵不事也。 ——班固《汉书·扬雄传》 【注释】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少。 35．解释下列句中加点词的意思。 （1）惟吾德馨         （2）可以调素琴 （3）清静亡为         （4）家产不过十金 36．用现代汉语翻译下列句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）非圣哲之书，不好也；非其意，虽富贵不事也。 37．结合【乙】文内容，分析【甲】文作者所列举“西蜀子云亭”这个例子是否恰当？并简述理由。 38．将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。 【答案】35． 德行美好 调弄 同“无”，没有 超过 36．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）不是圣贤的书不喜欢；不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。 37．恰当；扬雄家贫，没有储粮，淡泊功名富贵，潜心修学，拥有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者把他当作楷模，希望自己也能和他一样拥有高尚的情操，同时暗示了陋室不陋。 38．示例一：赞同：这种交友方式可取。正所谓近朱者赤、近墨者黑，对于作者这类有知识、有学问的人而言，只有与那些同样有知识、有学问的人交往，才能不断精益自己的知识、学问。 示例二：反对：这种交友方式不可取。正所谓三人行，必有我师焉。对于作者这种交友方式，未免显得太过自命清高了，这样一来会让我们缺失许多像他人学习的机会，这不利于我们对知识、信息的全面了解。 【导语】《陋室铭》中，刘禹锡以精炼的词句描绘了简陋却有德行高尚者居住的屋舍，强调内外环境的和谐及高雅的生活情趣。《汉书·扬雄传》则介绍了扬雄的生平，特别是他从小好学、清静少欲、不为富贵所动的高洁品格。 35．本题考查文言词语理解。 （1）句意：是我品德好（就感觉不到简陋了）。馨：德行美好。 （2）句意：可以弹奏不加装饰的琴。调：调弄。 （3）句意：性情沉静，没有大的作为。亡：同“无”，没有。 （4）句意：家产不超过十金。过：超过。 36．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）上，长到，蔓到；入，映入。 （2）圣哲，古代圣贤；好，喜欢；意，心意；虽，即使；事，做。 37．本题考查内容理解。 首先明确观点：【甲】文作者所列举 “西蜀子云亭” 这个例子恰当。从【乙】文内容看，扬雄年少好学，博览群书；他清静无为，少有嗜好，不慕富贵，家产微薄却安之若素；非圣哲之书不喜欢，不符合自己心意的事，即使富贵也不做，可见其品德高尚。【甲】文作者以“斯是陋室，惟吾德馨”点明陋室不陋的原因在于主人品德高尚。刘禹锡将自己的陋室与南阳诸葛庐、西蜀子云亭相提并论，扬雄的品德与行为和刘禹锡所追求的陋室主人的高尚品德相契合，都是虽居简陋之所却有着高尚的品德和操守，所以这个例子非常恰当。 38．本题考查主观表达。作答此题，首先明确对“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这句话用于当今现实生活是否认同的态度；然后从不同角度分析这句话的含义以及在当今社会可能产生的影响，结合具体事例进行阐述，最后总结自己的观点。 示例一：认同这种人际交往之道。在当今社会，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”有一定的合理性。这句话强调与有学问、有品德的人交往，可以提升自己的素养和境界。在现实生活中，我们与知识渊博、积极向上的人交往，能够从他们身上学到很多东西，如丰富的知识、先进的思想、良好的品德等。他们可以激励我们不断进步，开拓我们的视野，帮助我们更好地成长和发展。 示例二：不认同这种人际交往之道。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”在当今现实生活中有一定的局限性。当今社会是一个多元化的社会，每个人都有自己的价值和贡献，不能仅仅以学问的高低来划分交往的对象。“白丁”并不意味着没有品德和价值，他们可能有着丰富的生活经验、朴实的品质和善良的心灵。与不同层次的人交往，可以让我们更加了解社会的多样性，培养我们的包容心和同理心。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙居住就会了出名。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】扬雄，字子云，蜀郡成都人。扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。沉默寡言，喜好作深沉的思考。性情沉静，没有大的作为，没有什么特别的喜好，家产不超过十金，贫困得没有什么储粮，他安之若素。自己有最低的限度，不是圣贤的书不喜欢；不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。 阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 陋室铭  唐·刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 君子亭记（节选）  王守仁① 阳明子既为何陋轩，复为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德；外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰②而出③，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜，有君子之时；清风时至，玉声珊然④，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名也；吾亭有竹焉而因以竹名名不愧于吾毫也。” 【注释】①王守仁：号阳明，明代文学家、哲学家。正德元年，被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。②蛰：惊蛰。③出：春笋破土而出。④珊然：佩玉相击，音节舒缓。 39．解释下列句中加点实词的含义。 （1）往来无白丁           白丁： （2）可以调素琴           调： （3）而名之曰“君子”   名： （4）环植以竹             植： 40．选出下列加点虚词的含义、用法相同的一项（   ） A．有君子之德   何陋之有 B．而名之曰“君子”   可远观而不可亵玩焉 C．可以调素琴   以中有足乐者 D．挺然特立            康肃忿然曰 41．给画波浪线的句子断句，限两处。 吾 亭 有 竹 焉 而 因 以 竹 名 名 不 愧 于 吾 亭 也 42．翻译下面的句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）不挠不屈，有君子之容。 43．自古以来，君子常将个人的志趣寄托在外物上，这种表现手法就叫作“托物言志”。小语根据甲、乙两文内容设计了下面表格，请你补充相关内容。 “物”之特点 中虚而静，通而有间 （1） 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经 “物”之象征 象征着君子谦虚、通达的品行 象征着君子有审时度势的睿智 （2） 【答案】39． 平民，指没有功名的人 调弄 取名，命名 种植 40．D 41．吾亭有竹焉/而因以竹名/名不愧于吾亭也 42．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 （2）不屈不挠，有着君子的仪容。 43． 应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜 象征着君子志趣高雅、不慕名利、安贫乐道的品格（意对即可） 【解析】39．本题考查解释文言文重点词语。 （1）句意为：来往的没有平民百姓。 白丁：平民，指没有功名的人； （2）句意为：可以调弄不加装饰的古琴。调：调弄； （3）句意为：命名为“君子亭”。名：取名，命名； （4）句意为：在亭子四周种上翠竹。 植：种植。 40．本题考查文言虚词的含义和用法。 A.助词，的/助词，宾语前置的标志； B.连词，表顺承/连词，表转折； C.介词，用来/连词，因为； D.副词或形容词后缀，都是“……的样子”； 故选D。 41．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法， 先梳理句子大意，分清层次，然后断句。 这个句子的大意是：我的亭子有竹子，就用竹子命名，亭子的名字无愧于我的亭子。根据虚词“焉”和“而”可断“吾亭有竹焉”；根据句子大意可知“名”的含义分别为动词“命名”和名字“名字”，据此结合动词一般做谓语和名词一般做主语的原则可断：而因以竹名/名不愧于吾亭也。故可断：吾亭有竹焉/而因以竹名/名不愧于吾亭也 42．本题考查句子翻译。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）重点词：丝竹：世俗的乐曲；乱：形容词作动词，扰乱；耳：心境；案牍：官府公文；劳：使……劳累；形：身体； （2）重点词：不挠不屈：不屈不挠；容：仪容。 43．本题考查对文章内容的理解。 第一空，结合[乙]文“应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜，有君子之时”可知，在王阳明认为竹子“应蛰而出”指在惊蛰时节春笋破土而出，“遇伏而隐”指遇到伏天就隐藏起来。“雨雪晦明无所不宜”表示无论是下雪、下雨、白天还是黑夜，各种情况都能适应。这体现了竹子能够根据不同的时节和环境做出相应的反应，象征着君子有审时度势的睿智。因此填写的内容是：应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜。 【甲】中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，意思是在这里与我谈笑的都是博学多识的人，来往的没有知识浅薄的人。这表明居住在陋室中的主人交往的都是有学问的人，而不与平庸之辈往来，体现了其不慕名利、追求高雅的志趣。“可以调素琴，阅金经”，意思是能够弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。通过描述在陋室中可以进行这样高雅的活动，展现了主人安贫乐道的品格。这些内容象征着君子志趣高雅、不慕名利、安贫乐道的品格。故填写：象征着君子志趣高雅、不慕名利、安贫乐道的品格。 【点睛】参考译文： [甲] 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，来往的没有平民百姓，可以调弄不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有世俗的音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” [乙] 王守仁何陋轩建好之后，又在其前面的空地上打桩立柱，盖了所亭子，并在亭子四周种上翠竹，取名为“君子亭”。王守仁说：“因为竹有君子的四种品质：其内部虚极静笃，互相通透而有间隔，具备君子的德性。其外部坚韧正直，无论春夏秋冬，均不改变颜色，具备君子的操守。惊蛰时节，便破土而出，三伏夏天，便暂缓进长，风霜雨雪，或明或暗，它都能调节适应，具备君子的明睿。清风时来，则如玉佩珊珊声响，像好听的音乐，又俯俯仰仰，仿佛孔门弟子在练习礼仪；风停下来，便寂然无声，挺拔特立，好像虞舜的大臣们整齐庄严地列于朝堂之侧，有君子的容表。亭子有这许多竹，因竹而名，应无愧于‘君子亭’之名吧。” 学科网（北京）股份有限公司 $$ 《陋室铭》 重点字词： 选自《刘禹锡集》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 名：出名，有名。 灵：神异。 斯是陋室，惟吾德馨(xīn)：这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 鸿儒：博学的人。鸿，大。 白丁：平民，指没有功名的人。 调素琴：弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。 金经：指佛经(佛经用泥金书写)。 无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。 无案牍(dú)之劳形：没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。 南阳诸葛庐：诸葛亮隐居南阳住的草庐。 西蜀子云亭：扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄(前53—18)，字子云，蜀郡成都(今属四川)人，西汉哲学家、文学家。 何陋之有：语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？ 重点句子： 1．山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 译文：山不一定要高，有仙人(居住)就有名；水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。 2．斯是陋室，惟吾德馨。 译文：这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。 3．.谈笑有鸿儒，往来无白丁。 译文：说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民(读书人一般有功名)。 4．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 译文：将一枚铜钱盖在葫芦口，(然后)慢慢地用勺舀起油滴入葫芦。 5．因曰：“我亦无他，惟手熟尔。” 译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 问题探究： 1、“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？ ①对偶、比喻、起兴、类比；②以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法以次引出陋室，表明陋室具有“名”与“灵”的性质。 2、“仙”和“龙”比喻什么？最能概括文意的语句是什么？ 品德高尚的人；斯是陋室，惟吾德馨。 3、作者是从几个方面对陋室进行描写的？突出了陋室怎样的特点？ 写居室环境：清 交往人物：儒 日常生活：闲、雅的特点。 4、“苔痕上阶绿，草色入帘青”是什么修辞手法？“上”和“入”有什么好处？ ①对偶、拟人；②“上”“入”二字生动传神，化静为动，不仅使景物人格化，而且流露出作者对景物的喜爱之情。 5、文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？ ①实：谈笑有鸿儒 虚：往来无白丁 ②实：可以调琴素，阅金经 虚：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 6、“可以调琴素”照应了哪句？“阅金经”照应了哪句？ 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 7、作者以古代名贤自比的语句是哪几句？有怎样的写作手法，有什么不同 南阳诸葛庐，西蜀子云亭；类比； 意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。 8、以孔子的话作结尾用意何在？ 以反问作结尾，引人深思，呼应上文的“惟吾德馨”，是全文的点睛之笔，总结全文，隐含作者以君子自居之意。 9、文章结尾提出两个历史人物，引用孔子一句话有什么作用？ 诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨。 10．作者持有怎样的人生态度，你是否赞赏？ 安贫乐道；赞赏 11．文中的散句是哪一个？ 孔子云：“何陋之有”？ 12．列举历史上和现实生活中陋室不陋的例子。 杜甫草堂 钱钟书的书斋 13．本文描写陋室环境清净淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么？ 喜欢；因为这样的环境对人身心健康和思想品质有极大影响。 14、本文作者结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢结交什么样的朋友，为什么？ 正直、善良、上进的朋友；因为这样的朋友对我们的成长有益。 15、请谈谈你对本文开篇的看法？ 本文开篇连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻以“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人，又是事物的类比，表示陋室也具有“名”与“灵”的性质，“陋室”二字扣题，德馨二字统领全篇，以下文字皆由此发生。 一、《陋室铭》结尾弓引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ 参考答案：第一问答案可参考“课文研读”中“整体把握”部分。第二问应组织学生自由交流，从“德馨”的表现入手，探讨精神追求与物质满足之间的关系，切忌以老师的结论代替学生的思考、质疑。 阅读《陋室铭》， 完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ） A．有仙则名                  名：命名 B．可以调素琴                素：不加装饰的 C．无丝竹之乱耳              丝：弦乐器 D．无案牍之劳形              形：形体、躯体 2．对文中画线句子翻译最准确的一项是（   ） A．苔痕和青草的颜色都很绿，透过竹帘都能看到。 B．苔痕长满台阶，沿着台阶向上生长； 青草生机勃勃，已经长到竹帘里了。 C．苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了； 草色映入竹帘，使室内染上青色。 D．苔痕和青草郁郁青青，不停地向上生长； 映入人的眼帘，生机勃勃。 3．刘禹锡身居陋室，而不觉其陋，一个人的人生态度往往影响着人们对事物的感受，你认为文章点明全文主旨的句子是： ，   。 阅读文言文《陋室铭》回答下面问题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 4．解释文中加点的词语 （1）名：    （2）鸿：    （3）乱：    （4）形： 5．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）可以调素琴，阅金经。 6．文章写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，其目的是： 。 陋室铭（刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 7．下列对本文分析有误的一项是（   ） A．选文开篇写“山不在高”和“水不在深”是为了避免起笔过于突兀。 B．作者在写自己的陋室生活时有实写，还有虚写，虚写中有含蓄的讽刺意味。 C．刘禹锡既是一个“安贫乐道”的人，又是一个对生活“报之以歌”的人。 D．选文语言灵动富有表现力，尤其是一“上”一“入”，把“苔痕”和“草色”写活了。 8．写出下列句子中画横线的虚词“之”字的用法（词性）和意义 句子 用法（词性） 意义 无丝竹之乱耳 （1） （2） 何陋之有 （3） （4） 9．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿。 （2）无案牍之劳形。 10．选文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话有什么深意？ 11．有人说：“陋室就是陋室，怎么可能‘何陋之有’呢？”如果你是刘禹锡，如何回答？ 12．阅读下面的课内文言文，完成问题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ (1)下列对文中加点词解释不正确的一项是（   ） A．山不在高，有仙则名    名：出名，有名。 B．斯是陋室，惟吾德馨    馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 C．可以调素琴，阅金经    调：调弄。 D．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形    形：形状。 (2)下列对文章内容和写法分析不当的一项是（   ） A．文章借“陋室不陋”表现了作者身居陋室怡然自得的心情和对凡俗生活的羡慕与追求。 B．文章开篇以山水类比，说明陋室可借高尚之士散发芬芳；结尾用“诸葛庐”“子云亭”类比，指出此陋室可与古代名贤的居室比美。 C．文章从居住环境、交往人物和日常生活三方面展示作者的“德馨”。 D．本文以整句为主，给人一种视觉上的整齐美。同时，全文主要由四、五言的对句组成，一韵到底，铿锵上口，富有音乐美。 (3)下面链接材料中的作者陈继儒与文中“陋室”主人刘禹锡有相似的节操情趣，请总结二者的相似之处。 【链接材料】 吾斋之中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知己。随分款留①，忘形笑语，不言是非，不侈②荣利，闲谈古今，静玩山水，清茶好酒，以适幽趣，臭味③之交，如斯而已。 （节选自陈继儒《小窗幽记•集韵篇》） [注]①随分款留：随便去留。②侈：显扬夸耀。③臭（xiù）味：气味，比喻同类的东西。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 13．解释文中加点字。 （1）有仙则名 名： （2）斯是陋室 斯： （3）可以调素琴 调： 14．用现代汉语翻译下面句子 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 15．从全文内容看，表现了作者什么可贵品质？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋空，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 16．解释下列句子中加点词的含义。 （1）有龙则灵( )        （2）惟吾德馨( ) （3）往来无白丁( )        （4）可以调素琴( ) 17．下列各项中“之”的意义和用法与“无案牍之劳形”的“之”全部相同的一项是（    ） A．何陋之有 B．以我酌油知之 C．知之者不如好之者 D．予独爱莲之出淤泥而不染 18．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）山不在高，有仙则名。 （2）苔痕上阶绿，草色入帘青。 19．同桌小李不明白作者在文段中提到诸葛庐、子云亭有哪些作用，请你帮他简要分析。 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。   陋室铭  刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 20．解释加点词在文中的意思。   （1）惟吾德馨( )                 （2）谈笑有鸿儒( ) 21．小语在学习中积累“之”字的用法，请帮助他判断下列句中的“之”字属于哪种用法。   A.充当代词  B.相当于助词“的”   C.标明前置宾语  D.用在主语和谓语之间 E.取消句子独立性 （1）何陋之有( ) （2）予独爱莲之出淤泥而不染…… ( ) 22．小语将自己在学习中的发现与小文探讨，请你补全对话。   【资料链接】 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”——《论语·子罕第九》 小语：我发现“何陋之有”语出《论语·子罕》。这里作者只截取了孔子回答中的后一句，为什么不引用全部呢？ 小文：我认为只截取“何陋之有” 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径②之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （郑板桥《题画》） 【注释】①没没墨墨：胸无点墨，没有学问。②仄径：小路。 23．解释下面加点词语的意思。 （1）惟吾德馨：                 （2）往来无白丁： （3）忽得十日五日之暇：         （4）良朋辄至： 24．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）此是何等雅趣，而安享之人不知也。 25．【甲】文中的陋室和【乙】文中的茅屋有何相同点？两位室主人有着怎样相同的生活志趣？ 26．阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥①也。予六旬之期，老妻忽念：“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴②百领，以施道路饥寒之人乎？”次日为余言，笑而许之。意欲归里时，仿陆梭山③居家之法：以一岁之费，分为十二股，一月用一分，每日于食用节省。月晦④之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。 （选自张英《聪训斋语》，有删改） 【注释】①溥（pǔ）：广大。②绵衣袴（kù）：棉质的衣裤。③陆梭山：陆九韶，南宋著名学者。④晦：农历每月的最后一天。 (1)下列对语段中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“有仙则名”中的“名”与成语“名胜古迹”中的“名”意思相同，都是“出名，有名”之意。 B．“可以调素琴”中的“素”与《唐雎不辱使命》中“天下缟素”的“素”意思都为“不加装饰的”。 C．“动逾数十金”中的“逾”与《送东阳马生序》中“不敢稍逾约”的“逾”意思相同，都为“超过”。 D．“徒有应酬之劳”中的“徒”在词典中的释义有：①步行；②门徒、弟子；③副词，只。此处意思为③。 (2)翻译下列句子。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎？ (3)请回答问题。 ①【甲】文是刘禹锡用来警示自己的文字，它对你产生了哪些启示呢？请简要阐述。 ②君子的“德馨”在刘禹锡和张英身上分别是如何体现的？请结合【甲】【乙】两文内容简要分析。 阅读下面两段文字，完成问题。 【甲】 《陋室铭》 （刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝②科名，闻喜宴独不戴花。同年②曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矫俗干名③，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。 （节选自司马光《训俭示康》） [注]①忝：名列进士的科名。②同年：同榜登科的人。③矫俗干名：故意用不同流俗的姿态来猎取名誉。 27．请解释下列加点的词。 ①惟吾德馨    ②无案牍之劳形 ③平生衣取蔽寒 ④但顺吾性而已 28．请将下列句子翻译成现代汉语。 ①苔痕上阶绿，草色入帘青。 ②众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。 29．下列表述错误的一项是（   ） A．甲文的体裁是铭。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字。 B．“亦不敢/服垢弊/以矫俗干名”这个句子的断句是正确的。 C．根据乙文内容来推断，题目“训俭示康”中的“俭”是“俭朴”的意思。 D．甲、乙两文的作者都有美好的品德和高尚的志趣，甲文中的刘禹锡喜欢世俗乐曲，乙文中的司马光以簪花为乐。 30．《陋室铭》文末引用孔子的“何陋之有”来自我赞许。请结合原文，说说陋室为何不陋？《训俭示康》文末作者说“人皆嗤吾固陋，吾不以为病”，请结合原文，说说作者“不以（陋）为病”的原因是什么。 阅读选文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 匡庐①奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺作为草堂。明年春，草堂成。 乐天既来为主，仰观山俯听泉傍叹竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然②。 一旦蹇剥③，来佐江郡，郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我。是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉? （选自《白居易集·草堂记》，有删改） 【注释】①匡庐：即庐山。②颓然：松弛的样子。嗒（tà）然：物我两忘的样子。 ③蹇（jiǎn）剥：指时运不济。 31．小语归纳出解释文言字词的四种方法，请运用方法完成“释义”任务。 文言字词 方法 释义 （1）惟吾德馨 古今异义：“惟吾德馨”的“馨”今义是“能散布很远的香气” （2）可以调素琴 查字典：“素”的常用释义：①白色 ②质朴，不加装饰的； （填序号） （3）恋恋不能去 语境推断：结合上下文的语境推断 （4）俄而物诱气随 课内迁移：俄而雪骤（《咏雪》） 32．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处） 仰 观 山 俯 听 泉 傍 叹 竹 树 云 石 33．用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）卒获所好，又何以求焉？ 34．阅读甲、乙两文，说说甲文刘禹锡与乙文白居易一居“陋室”、一居“草堂”，分别表现了他们怎样的人生志趣？ 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——刘禹锡《陋室铭》 【乙】 扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度：非圣哲之书，不好也；非其意，虽富贵不事也。 ——班固《汉书·扬雄传》 【注释】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋石：两石与一石，指数量少。 35．解释下列句中加点词的意思。 （1）惟吾德馨         （2）可以调素琴 （3）清静亡为         （4）家产不过十金 36．用现代汉语翻译下列句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）非圣哲之书，不好也；非其意，虽富贵不事也。 37．结合【乙】文内容，分析【甲】文作者所列举“西蜀子云亭”这个例子是否恰当？并简述理由。 38．将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。 阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 陋室铭  唐·刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以 调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 君子亭记（节选）  王守仁① 阳明子既为何陋轩，复为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德；外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰②而出③，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜，有君子之时；清风时至，玉声珊然④，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名也；吾亭有竹焉而因以竹名名不愧于吾毫也。” 【注释】①王守仁：号阳明，明代文学家、哲学家。正德元年，被贬贵州，在此建造了一座何陋轩，后又建了君子亭。②蛰：惊蛰。③出：春笋破土而出。④珊然：佩玉相击，音节舒缓。 39．解释下列句中加点实词的含义。 （1）往来无白丁           白丁： （2）可以调素琴           调： （3）而名之曰“君子”   名： （4）环植以竹             植： 40．选出下列加点虚词的含义、用法相同的一项（   ） A．有君子之德   何陋之有 B．而名之曰“君子”   可远观而不可亵玩焉 C．可以调素琴   以中有足乐者 D．挺然特立            康肃忿然曰 41．给画波浪线的句子断句，限两处。 吾 亭 有 竹 焉 而 因 以 竹 名 名 不 愧 于 吾 亭 也 42．翻译下面的句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）不挠不屈，有君子之容。 43．自古以来，君子常将个人的志趣寄托在外物上，这种表现手法就叫作“托物言志”。小语根据甲、乙两文内容设计了下面表格，请你补充相关内容。 “物”之特点 中虚而静，通而有间 （1） 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经 “物”之象征 象征着君子谦虚、通达的品行 象征着君子有审时度势的睿智 （2） 学科网（北京）股份有限公司 $$